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Templo de Hefesto y Atenea, Atenas

Templo de Hefesto y Atenea, Atenas


Hefesto

Hefesto (/ h ɪ ˈ f iː s t ə s, h ɪ ˈ f ɛ s t ə s / ocho grafías griegas: Ἥφαιστος, translit. Hḗphaistos) es el dios griego de los herreros, los metalúrgicos, los carpinteros, los artesanos, los artesanos, los escultores, la metalurgia, el fuego (compárese, sin embargo, con Hestia) y los volcanes. [2] La contraparte romana de Hefesto es Vulcano. En la mitología griega, Hefesto era hijo de Zeus y Hera o era el hijo partenógeno de Hera. Fue expulsado del Monte Olimpo por su madre debido a su deformidad o, en otro relato, por Zeus por proteger a Hera de sus avances. [3] [4] [5]

Como dios herrero, Hefesto fabricó todas las armas de los dioses en el Olimpo. Se desempeñó como herrero de los dioses y fue adorado en los centros industriales y de fabricación de Grecia, particularmente en Atenas. El culto de Hefesto se basó en Lemnos. [2] Los símbolos de Hefesto son un martillo de herrero, un yunque y un par de tenazas.


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Imagen superior de Barthelemy, vol. 8. Imagen Biblioteca Digital CC-BY-SA @ Universidad Villanova. http://digital.library.villanova.edu/Item/vudl:6530

El ágora

Sobre

El Ágora es el centro de la Ciudad Anciet de Atenas. Es una plaza grande y abierta donde pueden ocurrir todo tipo de eventos como mercados, ceremonias religiosas, competencias atléticas, elecciones y más. La excavación de los edificios en el Ágora ha demostrado cómo jugó aspectos importantes en la vida pública. El Ágora contiene largas stoas, también conocidas como columnatas, que eran pasillos sombreados que los ciudadanos a menudo se encontraban y socializaban debajo. El Ágora es conocido como el lugar donde se creó y practicó por primera vez la idea de democracia.

Excavaciones

Las excavaciones comenzaron en 1931 por la Escuela Americana de Estudios Clásicos en Atenas bajo la dirección de T. Leslie Shear. El área excavada fue de aproximadamente 24 acres e incluyó 365 casas modernas que tuvieron que ser compradas y demolidas para que comenzaran las excavaciones. El trabajo real de excavación comenzó en mayo de 1931, financiado en gran parte por John D. Rockefeller. Las imágenes de la excavación realizada por la Escuela Estadounidense de Estudios Clásicos en Atenas se pueden encontrar aquí:

Plano del Ágora

En el apogeo del desarrollo del Ágora en ca. 150 d.C., el Ágora incluía Tholos, Bouleuterion, Metroon, Hephaisteion, Templo de Ares, Stoa media, Altar de los Doce Dioses, Monopteros, Bema, Tribunales de Justicia, Stoa Real, Stoa de Zeus, Stoa Poikile, Basílica, Biblioteca de Patainos, Nymphaion, Stoa Sur II, Stoa Sur I, Fuente Suroeste, Casa y Santuario

Fotos actuales del Ágora, así como un diagrama del plano del Ágora en el apogeo de su desarrollo en ca. 150 d.C. se puede encontrar aquí.

Referencias en literatura clásica

El Ágora era el lugar de reunión de Atenas y servía como centro para todas las actividades, ya fueran sociales, políticas o religiosas. El Oxford Classical Dictionary define "Agora" como:

“El término griego para un área donde la gente se reúne, más particularmente para las funciones políticas de la polis, normalmente ubicada en el centro de las ciudades (como en Priene), o al menos en el centro de las líneas de las calles donde el centro real puede estar ocupado por otros características que el área era sagrada y podía ser tratada como atemenos ”(Hornblower)

El Ágora fue valorado tanto por su belleza como por su significado simbólico, como se destaca en el texto de Plinio el Joven, Anacharsis,

“Aquí todo es animado, todo habla a los ojos del espectador atento. La historia de los monumentos de este pueblo formaría la historia de sus logros bélicos, su gratitud y culto religioso ”(Volumen II, página 200)

“Sígueme y, bajo la sombra de los plátanos que adornan estos lugares, démos un giro por un lado de la plaza. Este espacioso recinto contiene un templo en honor a la madre de los dioses y el palacio en el que se reúne el senado. En estos edificios, y alrededor de ellos, se colocan cippi y columnas, en las que están grabadas varias de las leyes de Solón y los decretos del pueblo. A esa rotonda, rodeada de árboles, los prytanes, en rotación de servicio, van todos los días a cenar, ya veces a ofrecer sacrificios por la prosperidad del pueblo ”(Volumen II, págs. 209-210).

"En medio de diez estatuas, que dan sus nombres a las tribus de Atenas," el primer arconte sostiene su tribunal ". Aquí los ojos del espectador encantado se encuentran en todo momento con las obras del genio. En el templo de la madre de los dioses has visto una estatua de la diosa, ejecutada pero Fidias “en el templo de Marte, ante nosotros, encontrarás la del dios, obra de Alcamenes, alumno digno de Fidias. " (Volumen II, página 210)

“Se encontrarán monumentos similares en todos los lados del foro. Está el campo de los escitas, a quienes la república paga para mantener el orden. Está el lugar en el que a veces se reúne la gente, pero ahora está cubierto de carpas, en las que se exponen a la venta diferentes tipos de mercancías. Padre, ves una multitud por la que es casi imposible pasar. Se venden las provisiones necesarias para la subsistencia de un pueblo tan numeroso. Es el gran mercado, dividido en varios particulares, frecuentado a todas horas del día, y especialmente desde las nueve hasta el mediodía. Allí asisten recaudadores para recibir los deberes de todo lo que se vende y magistrados para supervisar lo que pasa. Les mencionaré dos leyes muy sabias, para la regulación de esta población tumultuosa e imposible de rastrear. La que prohíbe a cualquier hombre reprochar al ciudadano más humilde vivir de la ganancia de su tráfico en el mercado, queriendo el gobierno evitar que una profesión útil sea tratada como objeto de desprecio ”. (Volumen II, páginas 210-211)

“Como el foro es la parte más frecuentada de la ciudad, los obreros de todo tipo se esfuerzan por residir cerca de él, y las casas se alquilan allí a un precio más alto que en otros lugares” (Volumen II, páginas 211-212)

Vitruvio también describe el Ágora en su libro, Sobre Arquitectura

“Habiendo trazado en el callejón y determinado las calles, tenemos que tratar a continuación las opciones de los sitios de construcción para los templos, el foro y todos los demás lugares públicos, con miras a la conveniencia y utilidad general. Si la ciudad está en el mar, deberíamos elegir un terreno cercano al puerto como el lugar donde se va a construir el foro, pero si está en el interior, en el medio de la ciudad ”(Pollio, Capítulo VII, 1)

Acerca de y referencias de amplificador en la literatura clásica

El Templo de Hefesto se encuentra en la cima de la colina Agoraios Kolonos, al oeste del Ágora de Atenas. Fue construido entre el 460 y el 420 a. C. y está dedicado al dios de la metalurgia, Hefesto, y a la diosa de la guerra, Atenea (Tsoga). También se conoce como el "Theseion", y tiene la única imagen de culto de Hephaistos en Atenas (Stewart). Pausanias describe el Theseion en su Descripción de Grecia,

“Sobre el Kerameikos y el llamado Royal Stoa hay un templo de Hephaistos. No me sorprendió que una estatua de Atenea estuviera a su lado porque conocía la historia de Erichthonios. Pero cuando vi que la imagen de Atenea tenía ojos azules descubrí que la leyenda sobre ellos es libia. Porque tienen un dicho que dice que ella es la hija de Poseidón y del lago Tritonis, y también tiene ojos azules como Poseidón ”(Pausanias 1.14.6)

“Cerca del gimnasio está el santuario de Teseo, donde hay fotografías de atenienses luchando contra las amazonas. Esta guerra también la han representado en el escudo de su Atenea y en el pedestal del Zeus olímpico. En el santuario de Teseo también hay una pintura de la batalla entre los centauros y los lapitas ". (Ática, XVII. 1-4) [3]

Arquitectura del Templo de Hefesto

El Templo de Hefesto se compone de un pronaos (antesala), opisthodomos (sección posterior) y un antis que contiene dos columnas. El exterior del templo está decorado con una columnata de Doris, con seis columnas de ancho y trece columnas de largo. La base de piedra del templo se llama crepis, y el mármol que comprende el área entre las crepis y el techo se produjo en las canteras de la montaña Pendell, Attica. Las esculturas arquitectónicas del templo se realizaron en las canteras de la isla de Paros. En el interior de la cella, en el extremo más alejado, hay un pedestal que sostiene las estatuas ceremoniales de bronce de Hefesto y Atenea del escultor Alkamenis, según Pausanias, realizadas entre el 421 y el 415 a. C.

Los lados de la columnata externa están decorados con metopas; en el lado este, hay diez metopas que son visibles desde el Ágora que representan nueve de los trabajos de Heracles; los lados norte y sur representan cuatro de las hazañas de Teseo, de las cuales se deriva el nombre "Theseion". El friso a través del pronaos muestra las luchas victoriosas de Teseo contra los cincuenta hijos de Palas (pretendientes del trono), con los seis dioses que participaron en la lucha. El opisthodomos y el frontón occidental representan la lucha de los centauros, mientras que el frontón este representa la recepción de Heracles en el monte Olimpo o el nacimiento de la diosa Atenea.

Historia posterior del templo de Hefesto

En el siglo VII d.C., el Templo de Hefesto se convirtió en una iglesia dedicada a San Jorge Akamas. El templo estuvo en uso hasta la liberación de Grecia de la ocupación turca. Luego, el templo se utilizó como museo arqueológico hasta que la Escuela Estadounidense de Estudios Clásicos de Atenas comenzó las excavaciones en 1931.

Trabajos citados

Barthelemy, Jean Jacques. Los viajes de Anacarsis la joven en Grecia. 8 vols. Londres: G. Woodfall, 1806.

Hornblower, Simon, Antony Spawforth y Esther Eidinow. El diccionario clásico de Oxford. Vol. 4. Oxford: Oxford University Press, 2012. Impresión.

Pausanias, William Henry Samuel Jones y Richard Ernest. Wycherley. Descripción de Grecia. Londres: William Heinemann, 1955. Imprimir.

"Galería de fotos: Templo de Hefesto". Odiseo . Ministerio de Cultura y Deportes, 2012. Web. 1 de diciembre de 2014.

Pollio, Vitruvio y Morris H. Morgan. Los diez libros de arquitectura. Cambridge: Harvard Unversity Press, 1914. Biblioteca digital Perseus. Web. 24 de noviembre de 2014.

Stewart, Andrew. Cien escultores griegos: sus carreras y su alcance. Prensa de la Universidad de Yale, 1990. Biblioteca Digital Perseus. Web. 10 de diciembre de 2014

"El Ágora ateniense". Excavaciones del ágora ateniense. La Escuela Americana de Estudios Clásicos de Atenas, n.d. Web. 10 de diciembre de 2014.

Tsoga, Kilio. "Templo de Hefesto". Odiseo. Ministerio de Cultura y Deportes. 2012. Web. 19 de diciembre de 2014


COTIZACIONES DE LITERATURA CLÁSICA

CULTO GENERAL

Herodoto, Historias 8. 98.2 (trad. Godley) (historiador griego C5th A.C.):
"El primer jinete entrega su carga al segundo, el segundo al tercero, y de allí pasa de mano en mano, como en la carrera griega de los portadores de la antorcha en honor a Hefesto". [Herodoto no especifica un lugar para este festival. Puede que se haya celebrado ampliamente en Grecia.]

CULTO EN ÁTICA (SUR DE GRECIA)

ATENAS (ATHENAI) Ciudad principal de Attica (Attika)

Platón, Critias (filósofo griego del siglo IV a.C.):
`` En los días de antaño, los dioses tenían toda la tierra repartida entre ellos por reparto. . . Ahora, diferentes dioses tenían sus asignaciones en diferentes lugares que establecían en orden. Hefesto y Atenea, que eran hermano y hermana, y surgieron del mismo padre, tenían una naturaleza común y estaban unidos también en el amor por la filosofía y el arte, ambos obtuvieron como su porción común esta tierra [Atenas], que fue naturalmente adaptada por sabiduría y virtud y allí implantaron hijos valientes de la tierra, y pusieron en sus mentes el orden de gobierno se conservan sus nombres, pero sus acciones han desaparecido a causa de la destrucción de quienes recibieron la tradición, y el lapso de las edades . & quot

Pausanias, Descripción de Grecia 1. 14. 6 (trad. Jones) (diario de viaje griego C2nd A.D.):
"Sobre el Kerameikos [en Atenas] y el pórtico llamado Pórtico del Rey es un templo de Hefesto. No me sorprendió que se alzara una estatua de Atenea, porque conocía la historia de Erikhthonios [p. Ej. el primer rey de Atenas, un hijo de Hefesto y Atenea, dado a luz por Gaia la Tierra]. & quot

Pausanias, Descripción de Grecia 1. 26.5:
“También hay un edificio [en Atenas] llamado Erekhtheion. Antes de la entrada hay un altar de Zeus el Altísimo. . . Dentro de la entrada hay altares, uno a Poseidón, en el que, en obediencia a un oráculo, sacrifican también a Erekhtheus, el segundo al héroe Boutes y el tercero a Hephaistos. ''

Cicerón, De Natura Deorum 1. 24 (trad. Rackham) (retórico romano C1st A.C.):
“En Atenas hay una estatua muy elogiada de Volcanus [Hephaistos] de Alcamenes, una figura de pie, envuelta, que muestra una ligera cojera, aunque no lo suficiente como para ser antiestética. Por lo tanto, consideraremos que Dios es cojo, ya que la tradición así lo representa Volcano ''.

Suidas s.v. Khalkeia (trans. Suda On Line) (léxico griego bizantino C10th A.D.):
& quotKhalkeia (Bronces): Una fiesta antigua y popular hace mucho tiempo, pero posteriormente observada solo por los artesanos, porque Hephaistos trabajaba el bronce en Attika. Es el último día del mes Pyanepsion el día en que las sacerdotisas, junto con los arrephoroi, conservan los peplos [de Atenea].

Suidas s.v. Khalkeia:
& quotKhalkeia (Bronces): Un festival en Atenas, que algunos llaman Atenea pero otros [lo llaman] Pandemos (Toda la gente), porque es observado por todos. & quot

Suidas s.v. Khalkeia:
& quotKhalkeia (Bronces): Fiesta ateniense, que se celebra el último día del [mes] Pianepsion, para los artesanos en general y los herreros de bronce en particular, como dice Apollonios. Pero Phanodemos sostiene que el festival no se celebra por Atenea sino por Hefesto.

Suidas s.v. Lampados:
& quotLampados (De una antorcha). Y con antorchas. Los atenienses celebran tres festivales de antorchas, en [la] Panathenaia, Hephaistia y Promethia. Istros dice que tener una carrera de antorchas fue algo que [los] atenienses hicieron por primera vez cuando sacrificaron a Hefesto, para conmemorar a quien aprendió el uso del fuego y se lo enseñó a otros ".

CULTO EN ELIS (SUR DE GRECIA)

I.OLYMPIA Village & amp Sanctuary en Elis

Pausanias, Descripción de Grecia 5. 14. 6 (trad. Jones) (diario de viaje griego C2nd A.D.):
& quot [En Olimpia] se encuentra otro altar de Alfeio, y junto a él uno de Hefesto. Este altar de Hefesto que algunos eleos llaman el altar de Zeus guerrero.

CULTO EN LEMNOS (GRIEGO EEGANO)

El principal centro de culto de Hefesto estaba en la isla de Lemnos, donde también se creía que tenía su fragua. Sus hijos, los Kabeiroi, también fueron adorados en Lemnos, así como en la vecina isla de Samothrake.


Templo de Hefesto y Atenea, Atenas - Historia

En la cima de la colina Agoraios Kolonos, que delimita el Ágora antigua de Atenas al oeste, se encuentra el templo de Hefesto, conocido en general como "Thisio". Es uno de los templos antiguos mejor conservados, en parte porque se transformó en una iglesia cristiana. Según el viajero y geógrafo Pausanias (1, 14, 5-6), en el templo se adoraba en conjunto a dos deidades: el dios Hefesto, protector de todos los metalúrgicos, y la diosa Atenea Ergani, que protegía a todos los alfareros y las industrias artesanales. La identificación de este templo como? Hephaesteion? (lugar de adoración del dios Hefesto) fue determinado por las excavaciones e investigaciones que sacaron a la luz talleres de metalurgia en el área más amplia de la colina, eclipsando así las opiniones anteriores que suponían que Teseo, Hércules o Aris (Marte) eran las deidades adoradas allí. El templo probablemente fue erigido entre el 460 y el 420 a. C. por un arquitecto aún desconocido, a quien, sin embargo, se le atribuyen otros templos de estructura similar en la región del Ática.

El templo disponía de un pronaos (antesala) y un opisthodomos (sección posterior), ambos distyle (dos columnas) en antis. En el exterior estaba rodeado por una columnata dórica que tenía seis columnas en los lados estrechos y trece columnas en los lados más largos. Todo el edificio, desde la crepis (zócalo de piedra) hasta el techo, fue realizado con mármol producido en las canteras de la montaña Pendeli (en Ática), mientras que las esculturas arquitectónicas que adornaban el templo eran de mármol producido en las canteras de la isla de Paros. En el interior de la cella (en griego sek? S) había una columnata de dos partes que formaba la letra y en el otro extremo había un pedestal, que sostenía las estatuas ceremoniales de bronce de Hefesto y Atenea, creadas por el escultor Alkamenis según el viajero y geógrafo Pausanias, probablemente fueron ejecutados entre 421 y 415 a. C. La lujosa decoración escultórica del templo presentaba metopas muy interesantes que adornaban el lado este y el oeste de la columnata exterior. El lado este contaba con diez metopas que eran visibles desde el Ágora: representaban nueve de las hazañas de Hércules. Además, en el lado norte y sur se representan cuatro de las hazañas de Teseo, que probablemente fueron la razón por la que la gente llamó a este templo "Thision". El friso no atraviesa los cuatro lados de la cella, sino solo los pronaos y los opisthodomos. El pronaos presenta la lucha victoriosa de Teseo contra los reclamantes del trono, que eran los cincuenta hijos de Palas y seis dioses también participaban en la lucha. El opisthodomos representa la lucha de los centauros narrada en la pared que está contra la cella. Las representaciones escultóricas notables también adornaron los frontones del templo. El frontón oeste representaba la lucha de los centauros y el frontón este la recepción de Hércules en el monte Olimpo o el nacimiento de la diosa Atenea. Varias de estas esculturas inspiraron estatuas que se encontraron en los alrededores del templo, como el complejo fragmentado y parcialmente conservado de dos figuras femeninas, una de las cuales transporta a la otra sobre sus hombros, como tratando de salvar su vida, (? Efedrismos ? = llevar en la espalda), Museo del Ágora Antigua, no del hallazgo S 429), o el baúl de una figura femenina vestida donde se subraya intensamente el movimiento este último podría ser una de las acroterias (esquineros ornamentales) del templo (? Nereis? = deidad del agua, Museo del Ágora Antigua, no del hallazgo S 182).

Durante el período helenístico, se plantaron arbustos o árboles pequeños en orden paralelo en macetas alrededor del templo, estas macetas salieron a la luz durante la excavación. En el siglo VII d.C., el templo se convirtió en una iglesia dedicada a San Jorge Akamas y, por lo tanto, permaneció en uso hasta la liberación de Grecia de la ocupación turca. Durante el siglo XVIII, muchos protestantes eminentes, que murieron en Atenas, fueron enterrados en el edificio, mientras que en 1834 acogió la ceremonia de la primera recepción del rey Otto. Por lo tanto, el templo se utilizó como museo arqueológico, hasta 1930, cuando la Escuela Estadounidense de Estudios Clásicos de Atenas inició las excavaciones en el Ágora Antiguo.


Estoa de Atalo (159-138 a. C.)

La Stoa de Attalos era un lugar para que los atenienses se reunieran, caminaran y hicieran negocios. Era una versión helenística de un centro comercial, con 42 locales comerciales en dos niveles. La estoa fue destruida en el año 267 d. C. por los invasores herulianos. Su restauración se llevó a cabo entre 1953 y 1956 por la Escuela Estadounidense de Estudios Clásicos con el apoyo financiero de John D. Rockefeller, Jr. Durante las excavaciones, se desenterraron más de 160.000 elementos que datan del Neolítico hasta el siglo XIX.

La Stoa de Attalos es una estructura imponente con vistas al Ágora Antigua. Fotografía: Por qué Atenas

Hoy, encontrará un museo en el nivel inferior, con restos y ruinas que fueron parte del Ágora durante el período helenístico, incluidos frontones escultóricos del friso sobre el Templo de Hefesto.

El piso superior de la stoa alberga una exposición permanente de esculturas del Ágora Antigua, que representan el arte ateniense de los períodos Clásico tardío, Helenístico y Romano.

Los artefactos que se exhiben en el segundo piso de la Stoa de Attalos representan obras que habrían adornado el Ágora Antigua durante el período helenístico. Fotografía: Por qué Atenas


Ágora ateniense - El templo de Ares

El Templo de Ares, del que sólo quedan visibles los cimientos, es de interés por su curiosa historia. Es uno de los varios ejemplos de los denominados templos "lsquoitinerant" o "lsquoitinerant" rsquo. Las dimensiones y el estilo de los fragmentos arquitectónicos que se han encontrado alrededor del templo muestran que fue diseñado y construido alrededor de 450-440 a. C., en el período & lsquohigh & rsquo del arte clásico.

También se cree que el arquitecto, cuyo nombre se desconoce, fue responsable de la construcción del Templo de Hephaistos (en el Ágora, en la colina al oeste), el Templo de Némesis en Rhamnous y el Templo de Poseidón en Sunion. . Sin embargo, al excavar el Templo de Ares en el Ágora, se hizo evidente que muchos de los bloques asociados habían sido inscritos con letras únicas o & lsquomasons & rsquo marks & rsquo, cuya forma era típica del siglo I a. C.

Los excavadores también encontraron fragmentos de cerámica de ese período debajo del piso del templo y concluyeron que el & lsquoTemplo de Ares & rsquo debe haber estado originalmente en otro lugar y había sido desmantelado para ser reconstruido cuidadosamente en el Ágora en el período del emperador romano Augusto. En el proceso, también se agregaron partes de otros templos (por ejemplo, partes del techo del Templo de Poseidón en Sunión), quizás para compensar las piezas que habían desaparecido desde la construcción original del Templo unos 400 años antes. .

Las excavaciones recientes en Pallene, al este de Atenas, han descubierto lo que con toda probabilidad son los cimientos originales de este templo. Si esta identificación es correcta, también muestra que el templo se dedicó originalmente a Atenea. Los romanos no solo transfirieron el templo, sino que también se volvieron a dedicar a otro dios. Esto probablemente se hizo para promover la adoración del emperador romano y su familia.

En las inscripciones de la época, el nieto de Augusto se llama & lsquothe new Ares & rsquo. Por lo tanto, es posible que el templo haya sido reensamblado y vuelto a dedicar en su honor, ocupando un lugar prominente justo en medio del antiguo y muy venerado Ágora.

El Templo de Ares no es el único ejemplo de templo errante en el Ágora. Partes de un templo dórico en Thorikos se reutilizaron para construir un templo en la esquina sureste del Ágora y elementos del Templo de Atenea en Sounion para construir otro en la esquina suroeste. De esta manera, los gobernantes romanos convirtieron el Ágora en una especie de & lsquomuseum & rsquo de arte y arquitectura griega clásica.


Datos breves sobre el templo de Hefesto

Información del sitio
Nombres:Templo de Hefesto
País:Grecia
Categorías:ruinas de templos
Dedicación: Hefesto
Fechas:c.460-15 a. C.
Estado: restos
Información de contacto y visitantes
Coordenadas:37,975589 y grados N, 23,721435 y grados E
Dirección:Atenas, Grecia
Alojamiento:Ver hoteles cerca del Templo de Hefesto
Nota: esta información era precisa cuando se publicó por primera vez y hacemos todo lo posible para mantenerla actualizada, pero detalles como el horario de apertura y los precios pueden cambiar sin previo aviso. Para evitar decepciones, consulte directamente con el sitio antes de realizar un viaje especial.

Templos griegos antiguos y símbolo # 8211 de la arquitectura clásica

Hoy en día, muchos edificios religiosos son lugares donde la gente se reúne regularmente para alabar a su Dios y recibir tranquilidad espiritual. Sin embargo, los templos griegos antiguos rara vez se usaban para este propósito. Estos antiguos santuarios griegos estaban destinados a servir como hogares para el dios o la diosa individual que protegía la región.

La comunidad hizo todo lo posible para complacer a los dioses, ya que sus vidas estaban en manos de Dios. La mayoría de las veces fueron benevolentes, pero, de nuevo, hubo momentos en que los dioses eran bastante caprichosos y podían volverse contra la comunidad. Mientras controlaban las fuerzas de la naturaleza, a la gente le interesaba que se sintieran relajados y como en casa.

Templo de Apolo en Paestum. Autor de la foto

En el centro del templo se colocó una estatua del dios o diosas. Primero fueron de madera, luego se prefirieron materiales más duraderos y costosos, como la piedra o el bronce fundido. Las estatuas de Zeus en Olimpia y Atenea estaban hechas de criselefantina, una combinación de oro y marfil. La estatua de Zeus fue considerada una de las Siete Maravillas del mundo antiguo.

Los templos griegos antiguos seguían un plan similar y eran casi todos rectangulares, con columnas exteriores. Los elementos más reconocibles de los templos de piedra griegos son las columnas macizas que se dividieron en tres tipos: el orden dórico, jónico y corintio.

El orden dórico se aplicó a los templos construidos a principios del siglo VII a.C. Por lo tanto, es el orden más antiguo y simple, característico del continente griego y los griegos occidentales de Sicilia y el sur de Italia.

Ilustración del templo de Zeus, Olimpia, como podría haber parecido

Las columnas dóricas se colocan juntas, tienen de 18 a 20 estrías y no tienen bases. Las curvas cóncavas esculpidas en sus ejes se denominan flautas. Los capiteles también se llaman echinus. Son simples con una sección redondeada en la parte inferior y una parte superior cuadrada, llamada ábaco.

El entablamento tiene un friso particular adornado con canales verticales-triglifos. Los espacios entre los triglifos se denominan metopas y fueron esculpidos con diferentes diseños.

El templo de Hefesto en Atenas, el templo dórico mejor conservado de Grecia. Autor de la foto

El orden jónico se desarrolló en las islas Jónicas en el siglo VI a.C. y se utilizó para edificios e interiores más pequeños. Su capitel tiene un equino muy estrecho, un pequeño ábaco y dos rollos llamados volutas. Estos elementos fueron decorados con tallas de palmetas, hojas colgantes y rosetones. Las columnas jónicas tienen 24 estrías más detalladas. El historiador romano Vitruvio comparó el orden jónico con una mujer, mientras que el orden dórico con una forma masculina.

La orden corintia debe su nombre a la ciudad de Corinto y se remonta a finales del siglo V. Es muy similar al orden jónico en su columna, entablamento y base. La diferencia está en su capitel más ornamental, que está tallado con estilizadas hojas de acanto.

Ilustración de las columnas dóricas (tres primeras), jónicas (las tres siguientes) y corintias (dos últimas).

Partenón, Atenas Grecia. Foto tomada en 1978. Crédito de la foto

El Panteón de Atenas está bien conservado y todavía se mantiene hoy como símbolo de la ciudad. Este antiguo templo griego fue construido en el siglo V a. C. en honor a la diosa Atenea, protectora de la antigua ciudad de Atenas. El Panteón es una obra maestra del arte clásico griego y la arquitectura es probablemente el monumento más famoso y visitado de la antigüedad.

Templo de Poseidón en el cabo Sunion, desde el este. Autor de la foto

Entre los otros templos que vale la pena mencionar se encuentran el Templo de Zeus en Olimpia, el Templo de Artemisa en Éfeso y el templo de Poseidón en Sunión. Estos edificios religiosos se adoptan ampliamente en el mundo moderno. La estructura del templo fue un modelo a seguir para el renacimiento de la arquitectura clásica en el siglo XVIII.


Templo de Hefesto y Atenea, Atenas - Historia

El templo, conocido como Hephaisteion o Theseion, es dórico y periférico con un pronaos y opisthodomos. Corona la colina de Kolonos Agoraios y es el monumento más destacado y mejor conservado del Ágora.

El templo estaba dedicado a dos dioses, Hefesto y Atenea, cuyas estatuas de bronce de culto se encontraban en el interior. También se ha propuesto que el templo estuviera dedicado a Eukleia (Artemis). El templo estaba ricamente decorado. La construcción del Hephaisteion comenzó en 449 a. C. Los pozos de plantación que datan del siglo III a. C. muestran que los terrenos del templo estaban completamente ajardinados. En el siglo VII d.C. se convirtió en iglesia cristiana.

El plan tiene una disposición distintiva, el pórtico este se alinea con las terceras columnas en los flancos. Como en el Partenón, sobre el pórtico el friso dórico se sustituye por un friso jónico continuo. El arquitrabe, más adecuadamente, tiene una moldura continua en la parte superior, en lugar de regulare y guttae. El edificio es casi en su totalidad de mármol pentélico, excepto el más bajo de los tres escalones, que es de piedra caliza. Este es el único templo que queda en Grecia que todavía tiene techo.

El templo es un hexástilo periférico con 13 columnas en sus lados largos y mide aproximadamente 31,8 m por 13,8 m (104,3 pies por 45,27 pies). Los templos pronaos (el área interior del pórtico) y opisthodome (una habitación trasera que se usa a menudo como tesorería) tenían una segunda fila de columnas.

Su similitud con los Templos de Poseidón en Sounio, Ares en el Ágora Antigua y Némesis en Rhamnous, ha permitido a los arqueólogos llegar a la conclusión de que los cuatro templos fueron diseñados por el mismo arquitecto. El Templo de Hefesto es el templo mejor conservado de toda Grecia.

Los arqueólogos originalmente creyeron que el templo estaba dedicado al héroe ateniense Teseo, quien fundó la ciudad de Atenas mediante el reasentamiento y cuyas heroicas hazañas se narran en relieve en los lados norte y sur del edificio. Aquí es de donde vino el nombre Theseion, un nombre que también se le da a los alrededores en la actual Atenas (Thissio).

Sin embargo, la excavación sistemática en el Ágora antiguo y su relación con las fuentes escritas demostraron que, de hecho, se trataba de un templo dedicado a Hefesto y Atenea. Los dos dioses protegieron a los artesanos (caldereros, alfareros, etc.) cuyos talleres fueron descubiertos a poca distancia del templo.

En el siglo V d.C. el templo se transformó en una iglesia dedicada a San Jorge. Permaneció en uso hasta 1835. Por lo tanto, el edificio no sufrió daños. Durante los primeros cien años del Estado griego, se utilizó ocasionalmente como museo.

El templo está hecho casi en su totalidad de mármol pentélico. Al final de la cella, alrededor de cuyo interior discurría una columnata en forma de & Pi, había un podio con decoración en relieve sobre el que se encontraban las estatuas de bronce de los dos dioses, realizadas probablemente por Alcamenes entre 421 y 415 a. C. Al oeste del templo se descubrió una zanja en la que se encontraron fragmentos de los moldes de arcilla utilizados en la construcción.

En la fachada del templo y rsquos hay diez metopas que representan los trabajos de Heracles, mientras que en cada uno de los lados norte y sur hay cuatro metopas que representan la heroica muerte de Teseo. En la puerta de Pronaos hay un friso en relieve que representa la pelea entre Teseo y los hijos de su tío Palas. El opisthodome también lleva un friso con la Centauromaquia (batalla con los Centauros). La existencia de una congelación en un templo dórico se ha atribuido a la influencia del Partenón. Si esta suposición arqueológica es cierta, el templo debe haber sido terminado en una fecha posterior al Partenón.


El Monumento a los Héroes del mismo nombre

El sitio del Monumento a los Héroes del mismo nombre, construido en ca. 330 aC, estaba en el lado oeste de la Antigua Ágora, al este del Metroon. Hoy en día todavía se puede ver el monumento y el pedestal oblongo de rsquos (16,4 m por 1,87 my ndash 53,80 pies por 6,13 pies) sobre los que una vez estuvieron las estatuas de bronce de los diez héroes epónimos de las tribus atenienses. Además, se colocaron dos trípodes de bronce en cada extremo del pedestal.

According to Pausanias, the mythical heroes were Hippothoon, Antiochos, Aias, Leos, Erechteus, Aigeus, Oineus, Akamas, Cecrops and Pandion. The Monument of the Eponymous Heroes was enclosed by a wooden fence supported by stone posts while its facade served as a notice board for important public announcements.

During the Hellenistic and Roman Periods the Monument of the Eponymous Heroes underwent changes related to the introduction of new tribes in honor of foreign rulers who were generous to Athens. Thus, in 307/6 BC, two new statues were added to the pedestal: one of Demetrius the Besieger and the other of his father Antigonos. This resulted in an extension of the monument to the south.

In 223 BC a third statue was added, this time in honor of King Ptolemy Euergetes of Egypt. In 200 BC the statues of Demetrius the Besieger and his father were taken down and replaced by that of King Attalos I of Pergamon. In the 2nd century AD the statue of the Emperor Hadrian, as an eponymous hero, was placed on the monument.


The Old Bouleuterion and the Metroon

To the left of the Kolonos Agoraios hill there is a complex of ruins of various structures from different periods. One of these ruins was the Old Bouleuterion, an Archaic temple possibly dedicated to Rhea, the mother of the gods, and the Hellenistic Metroon.

The Old Bouleuterion was constructed at the beginning of the 5th century BC to serve the Council of Five Hundred, the principal administrative body of Athens. This council, the Boule, was formed by 50 members selected at random from each tribe. They prepared business for the assembly to discuss. Speaking in the Bouleuterion was timed by measuring the flow of water from a clay pot. One was actually found at the site.

The Council could not make policy decisions that role was left to the assembly, composed of all adult male citizens. Each tribes&rsquo representatives on the Council served as the Prytane (minister) for 1/10 of the year.

The hall had tiers on the sides for 650 people to meet. There were two gates on one side and an altar in the middle of the chamber for offerings to the gods. The roof was covered by wood. The dimensions are 20 m by 21 m (65,6 ft by 68,9 ft) nearly square in shape. There was an additional third tier of seats for guests.

When, in the 5th century, the New Bouleuterion was built, the Old Bouleuterion did not cease to be used. It was transformed into the Repository of State Archives where official public documents were stored. It was also the cult place of Rhea. In Addition, it housed the cult statue of the goddess, a work of either Pheidias or Agorakritos.

During the second half of the 2nd century BC the sanctuary was replaced by the new building complex of the Metroon, possibly at the expense of Attalos II. The Metroon, meaning &ldquomother&rsquos building&rdquo (38, 83 m by 29, 56 m &ndash 127,39 ft by 96.98 ft) consisted of four rooms that faced eastwards. In front of them was a colonnade of 14 Ionic columns. The northern chamber was the largest. it had an open peristyle court and an altar set up in the centre.

In the photo reconstruction you can see the Temple of Hephaistos (1) in the background with the Metroon (2) just in front of the New Bouleuterion (3) and next to the Tholos (4).

The New Bouleuterion (council house) was a large rectangular structure (16 m by 22 m &ndash 52.49 ft by 72.17 ft) to the south of the Ancient Agora. It consisted of a wide auditorium with its entrance as its south-east corner and wooden seats placed in amphitheatre style inside.

Around the beginning of the 3rd century BC, a porch of Ionic columns was added along the southern side of the building and a monumental Ionic propylon (entrance) was built in. Their foundations can still be seen today.


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