Podcasts de historia

Muere el astrónomo Nicolás Copérnico

Muere el astrónomo Nicolás Copérnico

El 24 de mayo de 1543, el astrónomo polaco Nicolaus Copernicus muere en lo que hoy es Frombork, Polonia. Padre de la astronomía moderna, fue el primer científico europeo moderno en proponer que la Tierra y otros planetas giran alrededor del sol.

Antes de la publicación de su principal obra astronómica, “Seis libros sobre las revoluciones de los orbes celestiales”, en 1543, los astrónomos europeos argumentaron que la Tierra estaba en el centro del universo, la opinión también sostenida por la mayoría de los filósofos y escritores bíblicos antiguos. Además de postular correctamente el orden de los planetas conocidos, incluida la Tierra, desde el sol, y estimar sus períodos orbitales con relativa precisión, Copérnico argumentó que la Tierra giraba diariamente sobre su eje y que los cambios graduales de este eje explicaban los cambios de estación.

Murió el año en que se publicó su obra principal, salvándolo de la indignación de algunos líderes religiosos que luego condenaron su visión heliocéntrica del universo como herejía. A finales del siglo XVIII, la visión copernicana del sistema solar fue aceptada casi universalmente.


Muere el astrónomo Nicolás Copérnico - HISTORIA

El astrónomo pionero al que se le atribuye la colocación del sol en el centro del sistema solar fue Nicolaus Copernicus. Esta breve biografía analizará la vida de Copérnico y # 8217 y destacará algunos de sus logros notables.

Nicolaus Copernicus nació durante el Renacimiento el 19 de febrero de 1473. Su lugar de nacimiento fue en el Reino de Polonia, en un pueblo llamado Toruń (Thorn). Toruń es una ciudad muy antigua en el norte de Polonia ubicada en el río Vístula. Su padre era comerciante y su madre era hija de comerciante. Tenía un hermano y dos hermanas.

Copérnico asistió a la Universidad de Cracovia, donde estudió astronomía, matemáticas y geometría. También estuvo expuesto a las enseñanzas de las ciencias físicas y filosóficas de Aristóteles y Ptolomeo. Estas primeras influencias dieron forma a su pensamiento sobre la estructura de los cielos.

Copérnico y sistema heliocéntrico # 39

En 1497 Copérnico se matriculó en la Universidad de Bolonia en Italia para estudiar derecho canónico. En 1500 viajó a Roma donde estudió medicina y derecho. Después de terminar sus estudios universitarios, ejerció la medicina durante unos seis años & # 8211 desde 1506 hasta 1512 en Heilsberg.

Sin embargo, su verdadera pasión era la astronomía. A lo largo de su vida, tuvo la intención de comprender cómo la tierra, el sol y las estrellas se movían en el cielo. Pasó gran parte de su tiempo libre en observatorios mirando el cielo. En 1513, comenzó a escribir sus primeros pensamientos sobre su sistema heliocéntrico, que decía que el Sol y no la Tierra estaba en el centro del Universo. Su pensamiento culminó en un libro que publicó sobre el tema en 1543. El libro se tituló Sobre las revoluciones de las esferas celestiales.

Para su crédito, Nicolás Copérnico se adelantó muchos años a su tiempo. El pensamiento actual en ese momento era que la Tierra era el centro del Universo y que todas las estrellas y planetas giraban a su alrededor. No fue & # 8217t hasta mediados de 1600 & # 8217 que las obras de Galileo, Newton y Kepler proporcionaron una fuerte evidencia teórica de que, de hecho, tenía razón.


Hoy en la historia: Nicolaus Copernicus Dies (1543)

A Galileo se le atribuye mucho el mérito de dar a conocer el hecho de que la Tierra gira alrededor del sol y no al revés. Gran parte de la razón por la que recibe tanta prensa sobre ese "descubrimiento" se debe a su persecución por parte de la Iglesia Católica. La teoría del heliocentrismo existió durante más de una década antes de que incluso naciera Galileo.

Nicolaus Copernicus fue un astrónomo y matemático polaco, entre muchas otras cosas. Según la historia, fue el primero en revelar públicamente la evidencia de que el Sol era el centro del universo. Hasta ese momento, se había creído ampliamente que la Tierra era el centro del universo y que todas las demás estrellas giraban alrededor de nuestro planeta.

Y aunque Copérnico recibe el mérito de dar a conocer la teoría del heliocentrismo, no fue el primero en postular tal teoría. De hecho, ya en el siglo III a. C., la teoría había sido propuesta por Aristarco de Samos. Lo diferente de Copérnico fue que proporcionó evidencia matemática de que el heliocentrismo era un hecho científico.

Teoría heliocéntrica. Inverso

Copérnico publicó su teoría en el libro De Revolutionibus en 1543. Sólo se publicó unos meses antes de que muriera el 24 de mayo de 1543. El problema con el heliocentrismo no es que fuera tan increíble como la Iglesia Católica lo negaba todo. No fue hasta 1822 cuando la Iglesia Católica finalmente aceptó la idea de que la Tierra no es el centro del universo.

Debido a que la obra de Copérnico se publicó cerca de su muerte, no tuvo que soportar los mismos problemas que tuvo Galileo en 1632. Sin embargo, su obra se publicó con un avance que básicamente lo descartó todo. Debido al prólogo que se publicó con el libro, básicamente se ignoró durante los siguientes 60 años.

En 1616, después de que varias publicaciones de Galileo coincidieran con Copérnico basadas en observaciones con su telescopio recién inventado, la Iglesia prohibió lo que denominó "copernicanismo". en muchos lugares el sentido de la Sagrada Escritura. & rdquo

Para entonces, Copérnico llevaba muerto más de setenta años. Si no hubiera sido por el avance que se colocó en su trabajo, es casi innegable que se habría enfrentado a las mismas críticas de la Iglesia a las que se enfrentó Galileo en 1616.

Galileo Galilei. Emaze

En la época de Galileo, Copérnico era tanto el padre del heliocentrismo que recibió su nombre. Fue su modelo del universo el que ayudó a impulsar la teoría más allá de las ideas simples en papel. El debate entre la Iglesia y los científicos no limitaría el avance científico en esta área, ya que hombres como Kepler continuarían basándose en las obras de Copérnico. En la década de 1700, el heliocentrismo fue aceptado en gran parte del mundo, independientemente de las necesidades de la Iglesia Católica.

Copérnico es un nombre que la comunidad científica nunca olvidará. Sus obras son algunas de las primeras de la revolución científica que tendría lugar entre su muerte y finales del siglo XVIII. Hombres como Galileo, Kepler e Issac Newton construirían todos a partir de su trabajo, que resultaría cierto sin importar lo que la Iglesia hubiera seguido afirmando hasta bien entrado el siglo XIX.


¿Fue el famoso astrónomo Copérnico también nefrólogo?

Nicolaus Copernicus (1473-1543), astrónomo de fama mundial, nacido en Toruń, también fue canónigo de Warmian (sacerdote principal) y médico de 4 príncipes obispos consecutivos de Warmia y de otros cánones de Warmian. Las condiciones médicas que preocupaban a Nicolás Copérnico y si incluían enfermedades renales solo pueden inferirse de las prescripciones existentes de Copérnico, ya que no queda registro de ningún tratado de Copérnico sobre medicina. Si bien ninguna receta escrita por él está fechada, varias se remontan al período de sus estudios en Padua, Italia. Las prescripciones indican que le preocupaban las condiciones que afectaban prácticamente a todos los sistemas y órganos del cuerpo humano, incluidos los riñones. Su biblioteca personal incluía al menos 45 libros, de los cuales 14 trataban temas médicos. Copérnico solía escribir sus recetas en los márgenes o en las páginas en blanco de los tratados. En su mayoría se basaron en las recetas originales de Avicenna. Los ingredientes herbales más comunes utilizados por Copérnico como remedio para los síntomas del cólico renal, hematuria y diuresis fueron ortiga común (Urtica dioica), pasto de gallina (Galium aparine), romero (Rosmarinus officinalis), cubeb (Piper cubeba), calabaza común (Cucurbita pepo). ), semillas de almendra y muchas otras. Es difícil determinar qué tan efectivos pueden haber sido los métodos médicos utilizados por Copernicus.


Astronomía

Su vida:
A lo largo de la historia, la gente siempre ha mirado al cielo y se ha preguntado por el universo. Algunos simplemente se preguntan mientras que otros intentan resolver este misterio. Una de las personas que se había esforzado por resolverlo fue Nicolás Copérnico.
Copérnico nació en la actual ciudad de Torun, Polonia, en febrero de 1473. Cuando todavía era un niño, Copérnico fue puesto bajo la custodia de su tío cuando su padre murió. Su tío se aseguró de que su sobrino recibiera la mejor educación posible. Así fue como Copérnico pudo ingresar a la Universidad de Cracovia, que era muy conocida por sus programas de matemáticas y astronomía. Después de terminar en Cracovia, se inspiró para continuar su educación yendo a la Universidad de Bolonia en Italia. Mientras estuvo allí, compartió habitación con Domenico Maria de Novara, el profesor de matemáticas. En 1500, Copérnico dio una conferencia en Roma y al año siguiente obtuvo el permiso para estudiar medicina en Padua. Antes de regresar a Polonia, recibió un doctorado en derecho canónico de la Universidad de Ferrara.
Copérnico vivía con su tío en su palacio episcopal. Mientras estuvo allí, publicó su primer libro, que fue una traducción de cartas escritas por el escritor del siglo VII, Theophylactus de Simocatta. Después de eso, escribió un discurso astronómico que sentó las bases de su teoría heliocéntrica, la teoría de que el sol es el centro de nuestro sistema solar. Sin embargo, pasaron 400 años antes de que se publicara.
Después de dejar a su tío, escribió un tratado sobre el dinero y comenzó la obra por la que es más famoso, Sobre la revolución de las esferas celestes, que le llevó casi 15 años escribir. Es irónico que a lo que dedicó buena parte de su vida no se publicaría hasta que estuviera en su lecho de muerte.

Su teoría:
Para comprender la contribución que hizo Copérnico a la comunidad astrológica, primero debe comprender la teoría que se había aceptado en la época de Copérnico.
La cuestión de la disposición de los planetas surgió alrededor del 4000 a. C. En ese momento, los mesopotámicos creían que la tierra estaba en el centro del universo y que otros cuerpos celestes se movían alrededor de la tierra. Esta creencia se conoce como sinónimo de geocéntrica. Creían esto, pero no tenían pruebas científicas que lo respaldaran.
No fue hasta el siglo II que el famoso astrónomo, Ptolomeo, dio una explicación del movimiento de las estrellas a través del cielo, que la teoría geocéntrica comenzó a volverse digna de crédito.
Esa era la teoría que existía en la época de Copérnico. Copérnico no fue el primero en tener la idea de un universo centrado en el sol (heliocéntrico). No mucho después de que Ptolomeo teorizara sobre el movimiento de las estrellas, había un hombre llamado Aristarco de Samos. Fue el primero en proponer la idea de un universo centrado en el sol.
Las estipulaciones de la teoría de Copérnico son:
& # 183 La tierra gira sobre su eje diariamente y gira alrededor del sol anualmente
& # 183 Los otros planetas rodean la tierra
& # 183 A medida que la tierra gira, se tambalea como una peonza
& # 183 Las estrellas están estacionarias
& # 183 Cuanto mayor es el radio de la órbita de un planeta, más tiempo se necesita para hacer un circuito completo alrededor del sol
Todos estos conceptos nos parecen totalmente lógicos, sin embargo, la mayoría de los lectores del siglo XVI no estaban preparados para aceptar que la tierra giraba alrededor del sol. Puede parecer extraño pero los cálculos que hizo Copérnico no fueron mucho más precisos que sus predecesores, sin embargo la mayor parte de su teoría fue aceptada, mientras que las radicales fueron omitidas.
El único concepto que no gustó fue que la tierra se movía alrededor del sol. Para lidiar con este dilema, Tycho Brahe encontró a Copérnico y Ptolomeo a mitad de camino al hacer de la tierra un objeto estacionario mientras los planetas orbitaban el sol en el centro.
La idea de la tierra giratoria no se revivió hasta que el filósofo inglés Isaac Newton comenzó a explicar la mecánica celeste.
Nicolás Copérnico

Su vida:
A lo largo de la historia, la gente siempre ha mirado al cielo y se ha preguntado por el universo. Algunos simplemente se preguntan mientras que otros intentan resolver este misterio. Una de las personas que se había esforzado por resolverlo fue Nicolás Copérnico.
Copérnico nació en la actual ciudad de Torun, Polonia, en febrero de 1473. Cuando todavía era un niño, Copérnico fue puesto bajo la custodia de su tío cuando su padre murió. Su tío se aseguró de que su sobrino recibiera la mejor educación posible. Así fue como Copérnico pudo ingresar a la Universidad de Cracovia, que era muy conocida por sus programas de matemáticas y astronomía. Después de terminar en Cracovia, se inspiró para continuar su educación yendo a la Universidad de Bolonia en Italia. Mientras estuvo allí, compartió habitación con Domenico Maria de Novara, el profesor de matemáticas. En 1500, Copérnico dio una conferencia en Roma y al año siguiente obtuvo el permiso para estudiar medicina en Padua. Antes de regresar a Polonia, recibió un doctorado en derecho canónico de la Universidad de Ferrara.
Copérnico vivía con su tío en su palacio episcopal. Mientras estuvo allí, publicó su primer libro, que fue una traducción de cartas escritas por el escritor del siglo VII, Theophylactus de Simocatta. Después de eso, escribió un discurso astronómico que sentó las bases de su teoría heliocéntrica, la teoría de que el sol es el centro de nuestro sistema solar. Sin embargo, pasaron 400 años antes de que se publicara.
Después de dejar a su tío, escribió un tratado sobre el dinero y comenzó la obra por la que es más famoso, Sobre la revolución de las esferas celestes, que le llevó casi 15 años escribir. Es irónico que a lo que dedicó buena parte de su vida no se publicaría hasta que estuviera en su lecho de muerte.

Su teoría:
Para comprender la contribución que hizo Copérnico a la comunidad astrológica, primero debe comprender la teoría que se había aceptado en la época de Copérnico.
La cuestión de la disposición de los planetas surgió alrededor del 4000 a. C. En ese momento, los mesopotámicos creían que la tierra estaba en el centro del universo y que otros cuerpos celestes se movían alrededor de la tierra. Esta creencia se conoce como sinónimo de geocéntrica. Creían esto, pero no tenían pruebas científicas que lo respaldaran.
No fue hasta el siglo II que el famoso astrónomo, Ptolomeo, dio una explicación del movimiento de las estrellas a través del cielo, que la teoría geocéntrica comenzó a volverse digna de crédito.
Esa era la teoría que existía en la época de Copérnico. Copérnico no fue el primero en tener la idea de un universo centrado en el sol (heliocéntrico). No mucho después de que Ptolomeo teorizara sobre el movimiento de las estrellas, había un hombre llamado Aristarco de Samos. Fue el primero en proponer la idea de un universo centrado en el sol.
Las estipulaciones de la teoría de Copérnico son:
& # 183 La tierra gira sobre su eje diariamente y gira alrededor del sol anualmente
& # 183 Los otros planetas rodean la tierra
& # 183 A medida que la tierra gira, se tambalea como una peonza
& # 183 Las estrellas están estacionarias
& # 183 Cuanto mayor es el radio de la órbita de un planeta, más tiempo se necesita para hacer un circuito completo alrededor del sol
Todos estos conceptos nos parecen totalmente lógicos, sin embargo, la mayoría de los lectores del siglo XVI no estaban dispuestos a aceptar que la tierra giraba alrededor del sol. Puede parecer extraño pero los cálculos que hizo Copérnico no fueron mucho más precisos que sus predecesores, sin embargo la mayor parte de su teoría fue aceptada, mientras que las radicales fueron omitidas.
El único concepto que no gustó fue que la tierra se movía alrededor del sol. Para lidiar con este dilema, Tycho Brahe encontró a Copérnico y Ptolomeo a mitad de camino al hacer de la tierra un objeto estacionario mientras los planetas orbitaban el sol en el centro.
La idea de la tierra giratoria no se revivió hasta que el filósofo inglés Isaac Newton comenzó a explicar la mecánica celeste.


Nicolás Copérnico

Nicolás Copérnico es la versión latina del nombre del famoso astrónomo que eligió más tarde en su vida. La forma original de su nombre era Mikolaj Kopernik o Nicolaus Koppernigk, pero usaremos Copernicus a lo largo de este artículo. Su padre, también llamado Nicolaus Koppernigk, había vivido en Cracovia antes de mudarse a Toruń, donde estableció un negocio de comercio de cobre. También estaba interesado en la política local y se convirtió en líder cívico en Toruń y magistrado. Nicolaus Koppernigk se casó con Barbara Watzenrode, que provenía de una familia acomodada de Toruń, alrededor de 1463. Se mudaron a una casa en St Anne's Street en Toruń, pero también tenían una residencia de verano con viñedos fuera de la ciudad. Nicolaus y Barbara Koppernigk tuvieron cuatro hijos, dos hijos y dos hijas, de los cuales Nicolaus Copernicus era el menor.

Puedes ver una foto de la casa en la que nació Copérnico en ESTE ENLACE.

Cuando el joven Nicolaus tenía diez años, su padre murió. Su tío Lucas Watzenrode, que era canónigo en la catedral de Frauenburg, se convirtió en tutor de los cuatro hijos de Nicolaus y Barbara Koppernigk.

Puedes ver una foto de Lucas Watzenrode en ESTE ENLACE.

Nicolaus y su hermano Andreas permanecieron en Toruń, continuando allí su educación primaria. En 1488, Nicolás fue enviado por su tío a la escuela catedralicia de Włocławek, donde recibió una buena educación humanista. Después de tres años de estudios en Włocławek, ingresó en la Universidad de Cracovia (ubicada en lo que entonces era la capital de Polonia). En ese momento, Lucas Watzenrode era obispo de Ermland y preveía una carrera en la iglesia para sus dos sobrinos. Andreas, el hermano de Nicolaus, ingresó a la Universidad de Cracovia al mismo tiempo, y ambos nombres aparecen en los registros de matrícula de 1491-1492.

La educación universitaria en Cracovia fue, escribió Copérnico más tarde, un factor vital en todo lo que logró. Allí estudió latín, matemáticas, astronomía, geografía y filosofía. Aprendió su astronomía de Tractatus de Sphaera por Johannes de Sacrobosco escrito en 1220. Sin embargo, no debería pensarse que los cursos de astronomía que estudió Copérnico fueran cursos científicos en el sentido moderno. Más bien fueron cursos de matemáticas que introdujeron la visión del universo de Aristóteles y Ptolomeo para que los estudiantes pudieran comprender el calendario, calcular las fechas de los días sagrados y también tener habilidades que permitirían a aquellos que seguirían una profesión más práctica navegar en el mar. También se enseñó como una parte importante de la astronomía lo que hoy llamaríamos astrología, enseñando a los estudiantes a calcular los horóscopos de las personas desde el momento exacto de su nacimiento.

Mientras estudiaba en Cracovia, Copérnico compró una copia de la traducción latina de Euclides Elementos publicado en Venecia en 1482, una copia de la segunda edición de la Mesas Alfonsine (que da teoría planetaria y eclipses) impresa en Venecia en 1492, y Regiomontanus Tablas de direcciones (un trabajo sobre astronomía esférica) publicado en Augsburgo en 1490. Sorprendentemente, todavía se conservan las copias de Copérnico de estas obras, firmadas por él.

Fue mientras estudiaba en Cracovia cuando Copérnico comenzó a usar esta versión latina de su nombre en lugar de Kopernik o Koppernigk. Regresó a Toruń después de cuatro años de estudios en Cracovia pero, como era común en ese momento, no se graduó formalmente con un título. Su tío Lucas Watzenrode todavía estaba decidido a que Copérnico debería tener una carrera en la Iglesia y, de hecho, esta era una profesión que daría seguridad a alguien que quisiera dedicarse a la inclinación. Para tener las calificaciones necesarias, Copérnico decidió ir a la Universidad de Bolonia para obtener una licenciatura en derecho canónico. En el otoño de 1496 viajó a Italia, ingresando en la Universidad de Bolonia el 19 de octubre de 1496, para iniciar tres años de estudios. Como hablante nativo de alemán se unió a la "Universidad de la Nación Alemana de Bolonia". Cada estudiante contribuyó a la "Nación Alemana" una cantidad que podían pagar y la pequeña contribución que hizo Copérnico indica su mala situación financiera en ese momento.

Mientras estuvo allí, su tío presentó su nombre para el puesto de canónigo en la catedral de Frauenburg. El 20 de octubre de 1497, estando en Bolonia, Copérnico recibió la notificación oficial de su nombramiento como canónigo y de los cómodos ingresos que recibiría sin tener que volver a desempeñar ningún cargo. En la Universidad de Bolonia, Copérnico estudió griego, matemáticas y astronomía además de su curso oficial de derecho canónico. Alquiló habitaciones en la casa del profesor de astronomía Domenico Maria de Novara y comenzó a investigar con él, ayudándolo a realizar observaciones. El 9 de marzo de 1497 observó que la Luna eclipsaba a la estrella Aldebarán.

En 1500, Copérnico visitó Roma, como se animaba encarecidamente a todos los cristianos a hacer para celebrar el gran jubileo, y permaneció allí durante un año dando conferencias a estudiosos de matemáticas y astronomía. Mientras estaba en Roma, observó un eclipse de Luna que tuvo lugar el 6 de noviembre de 1500. Regresó a Frauenburg (también conocido como Frombork) en la primavera de 1501 y fue instalado oficialmente como canónigo del Capítulo de Ermland el 27 de julio. No había completado su licenciatura en derecho canónico en Bolonia, por lo que le pidió a su tío que le permitiera regresar a Italia tanto para obtener una licenciatura como para estudiar medicina. Copérnico obtuvo permiso el 27 de julio de 1501 [13]: -

Como indica esta cita, al Cabildo de la Catedral le gustó su propuesta de estudiar medicina y proporcionó los fondos necesarios. Partió de nuevo hacia Italia, su tiempo fue a Padua. Copérnico tenía otro motivo para regresar a Italia, que casi con certeza no reveló, y era continuar sus estudios de astronomía.

Padua era famosa por su escuela de medicina y mientras estuvo allí, Copérnico estudió tanto medicina como astronomía. En ese momento, la astronomía era esencialmente astrología y, como tal, se consideraba relevante para la medicina ya que los médicos hicieron uso de la astrología. En la primavera de 1503 decidió formalmente obtener su doctorado en Derecho Canónico, pero no regresó a Bolonia sino que se graduó en la Universidad de Ferrara. Después de obtener su doctorado, Copérnico permaneció en Ferrara durante unos meses antes de regresar a Padua para continuar sus estudios de medicina. No hay constancia de que se haya graduado en Padua.

Cuando regresó a su tierra natal, a Copérnico se le concedió nuevamente la licencia de sus deberes oficiales como canónigo en el Capítulo de Ermland en Frauenburg. Esto le permitió ser médico de su tío materno Lucas Watzenrode, el obispo de Ermland, pero desempeñó muchas más funciones para su tío que las médicas, convirtiéndose esencialmente en su secretario privado y consejero personal. Durante unos cinco años asumió estos deberes y durante este período vivió en el castillo de Heilsberg, a pocas millas de Frauenburg, la residencia oficial del obispo de Ermland.

En 1509 Copérnico publicó una obra, que se imprimió correctamente, con traducciones latinas de la poesía griega del oscuro poeta Theophylactus Simocattes. Mientras acompañaba a su tío en una visita a Cracovia, le dio un manuscrito del libro de poesía a un amigo editor de allí. Lucas Watzenrode murió en 1512 y después Copérnico reanudó sus deberes como canónigo en el Capítulo de Ermland en Frauenburg. Ahora disponía de más tiempo que antes para dedicarse a sus estudios de astronomía, disponiendo de un observatorio en las habitaciones en las que vivía en una de las torres de las fortificaciones del pueblo.

Puede ver una imagen del observatorio de Copérnico en Frauenburg en ESTE ENLACE.

  1. No hay un solo centro en el universo.
  2. El centro de la Tierra no es el centro del universo.
  3. El centro del universo está cerca del sol..
  4. La distancia de la Tierra al sol es imperceptible en comparación con la distancia a las estrellas..
  5. La rotación de la Tierra explica la aparente rotación diaria de las estrellas..
  6. El ciclo anual aparente de movimientos del sol es causado por la Tierra girando a su alrededor..
  7. El aparente movimiento retrógrado de los planetas es causado por el movimiento de la Tierra desde el cual se observa.

Es probable que haya escrito el Pequeño comentario en 1514 y comenzó a escribir su obra principal. De revolutionibus Ⓣ en el año siguiente.

Dada la naturaleza de Copérnico, está claro que le hubiera gustado haber vivido una vida tranquila en Frauenburg, llevando a cabo sus (relativamente pocos) deberes concienzudamente y dedicando todo su tiempo libre a observar, desarrollar sus teorías del universo y escribir. De revolutionibus Ⓣ. Es igualmente claro que su fama como astrónomo era bien conocida porque cuando el V Concilio de Letrán decidió mejorar el calendario, que se sabía que estaba desfasado con las estaciones, el Papa pidió consejo a los expertos en 1514, uno de estos. expertos fue Copérnico. Muchos expertos fueron a Roma para asesorar al Concilio, pero Copérnico decidió responder por carta. No deseaba contribuir más a las discusiones sobre el calendario, ya que sentía que los movimientos de los cuerpos celestes todavía no se entendían con suficiente precisión.

La paz que deseaba Copérnico, sin embargo, no fue fácil de encontrar en un período de guerras frecuentes. Las fortificaciones de Frauenburg que formaban la casa de Copérnico se habían construido para proteger la ciudad que había sido capturada por varios grupos opuestos a lo largo de los años. En 1516, Copérnico recibió la tarea de administrar los distritos de Allenstein (también conocido como Olsztyn) y Mehlsack. Vivió durante cuatro años en el castillo de Allenstein mientras realizaba estas tareas administrativas.

Puede ver una imagen del castillo de Allenstein donde vivió Copérnico en ESTE ENLACE.

Siempre dispuesto a hacer observaciones, Copérnico regresaba a su casa / observatorio en Frauenburg cada vez que había una razón para asistir a una reunión o consultar con los otros canónigos, siempre aprovechando la oportunidad para avanzar en sus investigaciones. Sin embargo, cuando estalló la guerra entre Polonia y los Caballeros Teutónicos hacia finales de 1519, Copérnico estaba de regreso en Frauenburg. Después de un período de guerra, Copérnico fue enviado a participar en conversaciones de paz en Braunsberg como miembro de una delegación de dos hombres que representaba al obispo de Ermland. Las conversaciones de paz fracasaron y la guerra continuó. Frauenburg fue sitiada, pero Copérnico continuó haciendo sus observaciones incluso en este momento desesperado. En el otoño de 1520, Copérnico había vuelto a vivir en el castillo de Allenstein y tuvo que organizar su defensa contra las fuerzas atacantes. El castillo resistió el ataque y en 1521 había regresado una paz incómoda.

Como recompensa por su defensa de Allenstein, Copérnico fue nombrado comisario de Ermland y se le asignó la tarea de reconstruir el distrito después de la guerra. A su amigo íntimo, Tiedemann Giese, otro canónigo del Capítulo, se le encomendó la tarea de ayudarlo.

Puede ver una imagen de Tiedemann Giese en ESTE ENLACE.

Como parte del plan de recuperación, Copérnico propuso un plan para la reforma de la moneda que presentó a la Dieta de Graudenz en 1522. Sin embargo, a pesar de asistir a la Dieta y de defender con firmeza sus sensatas propuestas, no se actuaron en consecuencia.

Copérnico regresó a Frauenburg, donde su vida se volvió menos agitada y tuvo la paz y la tranquilidad que anhelaba para permitirle hacer observaciones y trabajar en los detalles de su teoría heliocéntrica. Habiendo dicho que ahora tenía la paz que deseaba, uno también debería darse cuenta de que estaba realizando su trabajo matemático y astronómico de forma aislada y sin colegas con quienes discutir los asuntos. Aunque Copérnico era canónigo, nunca se había convertido en sacerdote. De hecho, el 4 de febrero de 1531, su obispo amenazó con quitarle los ingresos si no entraba en el sacerdocio, pero Copérnico se negó a hacerlo.

Un relato completo de la teoría de Copérnico tardó aparentemente en llegar a un estado en el que deseaba que se publicara, y esto no sucedió hasta el final de la vida de Copérnico, cuando publicó el trabajo de su vida bajo el título De revolutionibus orbium coelestium Ⓣ (Nuremberg, 1543). De hecho, si no hubiera sido por Georg Joachim Rheticus, un joven profesor de matemáticas y astronomía en la Universidad de Wittenberg, la obra maestra de Copérnico nunca se habría publicado. En mayo de 1539, Rheticus llegó a Frauenburg, donde pasó unos dos años con Copérnico. Rheticus escribió sobre su visita:

Para el 29 de agosto De revolutionibus orbium coelestium Ⓣ estaba listo para la impresora. Rheticus se llevó el manuscrito cuando regresó a sus deberes docentes en Wittenberg y se lo dio al impresor Johann Petreius en Nuremberg. Este era un centro líder para la impresión y Petreius era el mejor impresor de la ciudad. Sin embargo, como no pudo quedarse para supervisar la impresión, le pidió a Andreas Osiander, un teólogo luterano con considerable experiencia en la impresión de textos matemáticos, que se encargara de la tarea. Lo que hizo Osiander fue escribir una carta al lector, insertada en lugar del Prefacio original de Copérnico a continuación de la página del título, en la que afirmaba que los resultados del libro no pretendían ser la verdad, sino que simplemente presentaban una forma más sencilla de explicarlo. calcular las posiciones de los cuerpos celestes. La carta no estaba firmada y el verdadero autor de la carta no se reveló públicamente hasta que Kepler lo hizo 50 años después. Osiander también cambió sutilmente el título para que pareciera menos un reclamo del mundo real. Algunos están horrorizados por esta gigantesca pieza de engaño de Osiander, como Rheticus en ese momento, otros sienten que fue solo por el Prefacio de Osiander que el trabajo de Copérnico fue leído y no condenado de inmediato.

En De revolutionibus Ⓣ Copérnico afirma varias razones por las que es lógico que el sol esté en el centro del universo: -

Sus defensores notables incluyeron a Kepler y Galileo, mientras que la teoría de Newton de la gravitación universal proporcionó evidencia teórica para la teoría copernicana alrededor de 150 años después.

Se dice que Copérnico recibió una copia del libro impreso, que consta de unas 200 páginas escritas en latín, por primera vez en su lecho de muerte. Murió de una hemorragia cerebral.

Brahe, que no aceptó la afirmación de Copérnico de que la Tierra se movía alrededor del sol, escribió sin embargo:


Imprimibles y recursos GRATUITOS sobre Nicolaus Copernicus

¿Estás estudiando sobre personajes famosos de la época del Renacimiento? Asegúrese de no perderse la oportunidad de aprender sobre este famoso matemático y astrónomo. Nicolaus Copernicus es conocido como el iniciador de la Revolución Científica y se puede aprender mucho mientras se estudia sobre él.

Iniciador de la Revolución Científica:

Nicolaus Copernicus propuso que el sol estaba estacionario en el centro del universo y la tierra giraba a su alrededor. Esto se conoce como modelo heliocéntrico o teoría heliocéntrica. Esta era una teoría no probada en la época en que vivía. Desafió el modelo geocéntrico del universo de Ptolomeo, otro científico famoso. En ese momento, su cuestionamiento de las creencias astronómicas de ese día, así como su idea heliocéntrica, fue bastante controvertido. También era nuevo y nunca se supo de él.

Me encanta que estuviera tan dispuesto a desafiar y cuestionar ideas. Eso realmente lo puso en una posición bastante difícil en el tiempo que vivió. Copérnico luchó duro por lo que creía, a pesar de que no tenía la capacidad de probar su teoría. Realmente es una gran lección que se puede aprender y enseñar a nuestros niños a medida que aprende sobre este pionero científico. Sus pensamientos e ideas desafiaron a otros a demostrar que lo que él creía era verdad. ¡Realmente inició el comienzo de la Revolución Científica!

Biografía de Nicolaus Copernicus:

Nicolaus Copernicus nació en Thorn, Polonia, el 19 de febrero de 1473. Era hijo de un comerciante muy rico. Su padre murió cuando él tenía diez años. Fue criado por su tío, un obispo de la iglesia católica. Estudió matemáticas y astronomía en la Universidad de Cracovia. Luego pasó a estudiar derecho y medicina en las universidades de Bolonia, Padua y Ferrara en Italia. Copérnico vivió en la casa de un profesor de matemáticas mientras estudiaba en la Universidad de Bolonia. Este profesor es quien lo influyó para cuestionar las creencias astronómicas de la época.

Sus observaciones de los cielos se hicieron a simple vista. ¡50 años antes de que Galileo descubriera e inventara el telescopio! No tenía las herramientas necesarias para probar estas teorías. Esto se demostraría más tarde con más descubrimientos y astrónomos famosos a seguir. Murió el 24 de mayo de 1543.

¿Estás aprendiendo sobre astronomía en tus estudios de ciencias o sobre el período de tiempo del Renacimiento en la historia? Si es así, disfrutará aprendiendo sobre este famoso científico. ¡Consulte nuestro resumen de recursos e imprimibles gratuitos sobre Nicolás Copérnico!

Imprimibles y recursos GRATUITOS sobre Nicolaus Copernicus:

Recurso recomendado: Cuaderno de gente famosa: científicos

Explore la vida y el trabajo de 10 científicos que cambiaron la historia. Nuestros estudios de unidades biográficas incluyen texto, preguntas de comprensión, narración escrita y respuestas.


Contenido

Copérnico inicialmente esbozó su sistema en un breve manuscrito anónimo, sin título, que distribuyó a varios amigos, conocido como el Commentariolus. La lista de la biblioteca de un médico que data de 1514 incluye un manuscrito cuya descripción coincide con la Commentariolus, por lo que Copérnico debe haber comenzado a trabajar en su nuevo sistema en ese momento. [1] La mayoría de los historiadores creen que él escribió el Commentariolus después de su regreso de Italia, posiblemente sólo después de 1510. En este momento, Copérnico anticipó que podría reconciliar el movimiento de la Tierra con los movimientos percibidos de los planetas fácilmente, con menos movimientos de los necesarios en el Mesas Alfonsine, la versión del sistema ptolemaico vigente en ese momento. [ cita necesaria ] En particular, el modelo heliocéntrico copernicano hizo uso del Urdi Lemma desarrollado en el siglo XIII por Mu'ayyad al-Din al-'Urdi, el primero de los astrónomos maragha en desarrollar un modelo no ptolemaico de movimiento planetario. [2]

Las observaciones de Mercurio de Bernhard Walther (1430-1504) de Nuremberg, un alumno de Regiomontanus, fueron puestas a disposición de Copérnico por Johannes Schöner, 45 observaciones en total, 14 de ellas con longitud y latitud. Copérnico usó tres de ellos en De revolutionibus, dando solo longitudes y atribuyéndolas erróneamente a Schöner. [ cita necesaria ] Los valores de Copérnico diferían ligeramente de los publicados por Schöner en 1544 en Observaciones XXX annorum a I. Regiomontano y B. Walthero Norimbergae habitae, [4 °, Norimb. 1544].

Un manuscrito de De revolutionibus en la propia mano de Copérnico ha sobrevivido. Tras su muerte, fue entregado a su alumno, Rheticus, a quien para su publicación solo se le había entregado una copia sin anotaciones. A través de Heidelberg, terminó en Praga, donde fue redescubierto y estudiado en el siglo XIX. Un examen minucioso del manuscrito, incluidos los diferentes tipos de papel utilizados, ayudó a los académicos a construir un calendario aproximado para su composición. Al parecer, Copérnico comenzó haciendo algunas observaciones astronómicas para proporcionar nuevos datos para perfeccionar sus modelos. [ cita necesaria ] Es posible que haya comenzado a escribir el libro mientras aún se dedicaba a las observaciones. En la década de 1530, una parte sustancial del libro estaba completo, pero Copérnico dudó en publicarlo. [ cita necesaria ] En 1536, el cardenal Nikolaus von Schönberg le escribió a Copérnico y le instó a publicar su manuscrito. [3]

En 1539, Georg Joachim Rheticus, un joven matemático de Wittenberg, llegó a Frauenburg (Frombork) para estudiar con él. Rheticus leyó el manuscrito de Copérnico e inmediatamente escribió un resumen no técnico de sus principales teorías en forma de carta abierta dirigida a Schöner, su profesor de astrología en Núremberg. Narratio Prima en Danzig en 1540. El amigo y mentor de Rheticus, Achilles Gasser, publicó una segunda edición del Narratio en Basilea en 1541. Debido a su amistosa recepción, Copérnico finalmente acordó la publicación de más de su obra principal: en 1542, un tratado de trigonometría, que fue tomado del segundo libro de la aún inédita De revolutionibus. Rheticus lo publicó a nombre de Copérnico.

Bajo una fuerte presión de Rheticus, y habiendo visto que la primera recepción general de su obra no había sido desfavorable, Copérnico finalmente accedió a entregar el libro a su amigo íntimo, el obispo Tiedemann Giese, para que se lo entregara a Rheticus en Wittenberg para que Johannes Petreius lo imprimiera. en Nürnberg (Nuremberg). Fue publicado justo antes de la muerte de Copérnico, en 1543.

Copérnico guardó una copia de su manuscrito que, en algún momento después de su muerte, fue enviado a Rheticus en el intento de producir una versión auténtica e inalterada del libro. El plan falló, pero la copia se encontró durante el 18. y se ha publicado más tarde. [4] Se conserva en la Biblioteca de la Universidad Jagellónica de Cracovia, donde se conserva con el número de biblioteca BJ 10 000.

El libro está dedicado al Papa Pablo III en un prefacio del predicador luterano Andreas Osiander, que sostiene que el sistema es solo una invención matemática, no una verdad física. [5] De revolutionibus se divide en seis "libros" (secciones o partes), siguiendo de cerca el diseño de Ptolomeo Almagesto que actualizó y reemplazó: [6]

  • Los capítulos 1-11 del libro I son una visión general de la teoría heliocéntrica y una exposición resumida de su cosmología. El mundo (los cielos) es esférico, al igual que la Tierra, y la tierra y el agua forman un solo globo. Los cuerpos celestes, incluida la Tierra, tienen movimientos circulares regulares y eternos. La Tierra gira sobre su eje y alrededor del Sol. [5] Respuestas a por qué los antiguos pensaban que la Tierra era central. El orden de los planetas alrededor del Sol y su periodicidad. Los capítulos 12-14 dan teoremas para la geometría de cuerdas, así como una tabla de cuerdas.
  • El Libro II describe los principios de la astronomía esférica como base para los argumentos desarrollados en los siguientes libros y ofrece un catálogo completo de las estrellas fijas. [5]
  • El Libro III describe su trabajo sobre la precesión de los equinoccios y trata los movimientos aparentes del Sol y fenómenos relacionados.
  • El libro IV es una descripción similar de la Luna y sus movimientos orbitales.
  • El Libro V explica cómo calcular las posiciones de las estrellas errantes basándose en el modelo heliocéntrico y proporciona tablas para los cinco planetas.
  • El libro VI trata de la digresión en latitud de la eclíptica de los cinco planetas.

Copérnico argumentó que el universo constaba de ocho esferas. La más externa estaba formada por estrellas fijas e inmóviles, con el Sol inmóvil en el centro. Los planetas conocidos giraban alrededor del Sol, cada uno en su propia esfera, en el orden: Mercurio, Venus, Tierra, Marte, Júpiter, Saturno. La Luna, sin embargo, giraba en su esfera alrededor de la Tierra. Lo que parecía ser la revolución diaria del Sol y las estrellas fijas alrededor de la Tierra era en realidad la rotación diaria de la Tierra sobre su propio eje.

Copérnico se adhirió a una de las creencias estándar de su tiempo, a saber, que los movimientos de los cuerpos celestes deben estar compuestos por movimientos circulares uniformes. Por esta razón, no pudo explicar el movimiento aparente observado de los planetas sin retener un complejo sistema de epiciclos similares a los del sistema ptolemaico. A pesar de la adhesión de Copérnico a este aspecto de la astronomía antigua, su cambio radical de una cosmología geocéntrica a una heliocéntrica fue un duro golpe para la ciencia de Aristóteles y ayudó a marcar el comienzo de la Revolución Científica.

Rheticus dejó Núremberg para ocupar su puesto de profesor en Leipzig. Andreas Osiander se había hecho cargo de la tarea de supervisar la impresión y publicación. [5] En un esfuerzo por reducir el controvertido impacto del libro, Osiander agregó su propia carta sin firmar. Ad lectorem de hypothesibus huius operis (Al lector sobre las hipótesis de este trabajo) [7] impreso delante del prefacio de Copérnico, que era una carta dedicatoria al Papa Pablo III y que conservaba el título "Praefatio authoris" (para reconocer que la carta sin firmar no era del autor del libro). La carta de Osiander decía que el sistema de Copérnico era matemático destinado a ayudar a la computación y no un intento de declarar la verdad literal:

Es deber de un astrónomo componer la historia de los movimientos celestes mediante un estudio cuidadoso y experto. Luego debe concebir e idear las causas de estos movimientos o hipótesis sobre ellos. Como no puede de ninguna manera llegar a las verdaderas causas, adoptará las suposiciones que le permitan calcular correctamente los movimientos. El presente autor ha realizado ambas funciones de manera excelente. Porque estas hipótesis no necesitan ser verdaderas ni siquiera probables. Por el contrario, si proporcionan un cálculo coherente con las observaciones, eso por sí solo es suficiente. Porque este arte, es bastante claro, ignora total y absolutamente las causas del aparente [movimiento de los cielos]. Y si alguna causa es ideada por la imaginación, como de hecho muchas lo son, no se presenta para convencer a nadie de que es cierta, sino simplemente para proporcionar una base confiable para el cálculo. Sin embargo, dado que a veces se ofrecen diferentes hipótesis para una misma. el astrónomo tomará como primera elección la hipótesis más fácil de comprender. Quizás el filósofo busque más bien la apariencia de la verdad. Pero ninguno de ellos entenderá ni afirmará nada cierto, a menos que le haya sido revelado divinamente. Nadie espere nada seguro de la astronomía, que no puede proporcionarlo, no sea que acepte como verdad ideas concebidas para otro propósito, y salga de este estudio como un necio más grande que cuando entró. [8]

Como señalan incluso los defensores de Osiander, el Ad lectorem "expresa opiniones sobre el objetivo y la naturaleza de las teorías científicas en desacuerdo con las afirmaciones de Copérnico sobre su propia teoría". [9] Muchos ven la carta de Osiander como una traición a la ciencia ya Copérnico, y un intento de hacer pasar sus propios pensamientos por los del autor del libro. Un ejemplo de este tipo de reclamo se puede ver en el Enciclopedia católica, que dice: "Afortunadamente para él [el agonizante Copérnico], no pudo ver lo que había hecho Osiander. Este reformador, conociendo la actitud de Lutero y Melanchthon contra el sistema heliocéntrico. sin agregar su propio nombre, reemplazó el prefacio de Copérnico por otro fuertemente contrastante en espíritu con el de Copérnico ". [10]

Si bien muchos han cuestionado los motivos de Osiander detrás de la carta, el historiador Bruce Wrightsman lo ha defendido, quien señala que no era un enemigo de la ciencia. Osiander tenía muchas conexiones científicas, incluido "Johannes Schoner, el maestro de Rheticus, a quien Osiander recomendó para su puesto en el Nurnberg Gymnasium Peter Apian de la Universidad de Ingolstadt Hieronymous Schreiber. Joachim Camerarius. Erasmus Reinhold. Joachim Rheticus. Y finalmente, Hieronymous Cardan". [9]

El historiador Wrightsman propuso que Osiander no firmó la carta porque "era un reformador [protestante] tan notorio cuyo nombre era bien conocido e infame entre los católicos", [9] por lo que la firma probablemente habría causado un escrutinio negativo de la obra. de Copérnico (un leal canon católico y erudito). El propio Copérnico le había comunicado a Osiander sus "propios temores de que su trabajo fuera examinado y criticado por los 'peripatéticos y teólogos'", [9] y ya había tenido problemas con su obispo, Johannes Dantiscus, debido a su relación anterior. con su amante y amistad con el enemigo de Dantiscus y presunto hereje, Alexander Scultetus. También era posible que el protestante Nurnberg cayera en manos del Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico y dado que "los libros de teólogos hostiles podrían quemarse. ¿Por qué no trabajos científicos con los nombres de teólogos odiados adheridos a ellos? [9]" Wrightsman también sostiene que esta es la razón por la que Copérnico no mencionó a su mejor alumno, Rheticus (un luterano) en la dedicatoria del libro al Papa. [9]

El interés de Osiander en la astronomía era teológico, con la esperanza de "mejorar la cronología de los eventos históricos y así proporcionar interpretaciones apocalípticas más precisas de la Biblia. Él compartió en] la conciencia general de que el calendario no estaba de acuerdo con el movimiento astronómico y, por lo tanto, necesitaba corregirse ideando mejores modelos en los que basar los cálculos ". En una era anterior al telescopio, Osiander (como la mayoría de los astrónomos matemáticos de la época) intentó salvar la "incompatibilidad fundamental entre la astronomía ptolemaica y la física aristotiana, y la necesidad de preservar ambas", adoptando una posición de "instrumentista". Sólo un puñado de "puristas filosóficos como los averroístas. Exigían consistencia física y, por tanto, buscaban modelos realistas". [9]

Copérnico se vio obstaculizado por su insistencia en preservar la idea de que los cuerpos celestes tenían que viajar en círculos perfectos: "todavía estaba apegado a las ideas clásicas de movimiento circular alrededor de deferentes, epiciclos y esferas". [11] Esto fue particularmente preocupante con respecto a la Tierra porque "unió rígidamente el eje de la Tierra a una esfera centrada en el Sol. La desafortunada consecuencia fue que el eje de rotación terrestre mantuvo la misma inclinación con respecto al Sol cuando la esfera giró, eliminando las estaciones." [11] Para explicar las estaciones, tuvo que proponer un tercer movimiento, "un barrido cónico contrario anual del eje terrestre". [11] No fue hasta el Gran Cometa de 1577, que se movió como si no hubiera esferas que atravesar, que la idea fue desafiada. En 1609, Kepler arregló la teoría de Copérnico al afirmar que los planetas orbitan alrededor del sol no en círculos, sino en elipses. Sólo después del refinamiento de la teoría de Copérnico por Kepler se abolió la necesidad de deferentes y epiciclos.

En su trabajo, Copérnico "usó dispositivos hipotéticos convencionales como los epiciclos. Como todos los astrónomos habían hecho desde la antigüedad ... construcciones hipotéticas diseñadas únicamente para 'salvar los fenómenos' y ayudar a la computación". [9] La teoría de Ptolomeo contenía una hipótesis sobre el epiciclo de Venus que se consideraba absurda si se veía como algo más que un dispositivo geométrico (su brillo y distancia deberían haber variado mucho, pero no es así). "A pesar de este defecto en la teoría de Ptolomeo, la hipótesis de Copérnico predice aproximadamente las mismas variaciones". [9] Debido al uso de términos similares y deficiencias similares, Osiander pudo ver "poca ganancia de verdad técnica o física" [9] entre un sistema y el otro. Era esta actitud hacia la astronomía técnica la que le había permitido "funcionar desde la antigüedad, a pesar de sus inconsistencias con los principios de la física y las objeciones filosóficas de los averroístas". [9]

Escribiendo Ad lectoremOsiander fue influenciado por la idea de Pico della Mirandola de que la humanidad "ordena el cosmos [intelectual] del caos de opiniones". [9] De los escritos de Pico, Osiander "aprendió a extraer y sintetizar ideas de muchas fuentes sin convertirse en el esclavo seguidor de ninguna de ellas". [9] El efecto de Pico en Osiander se vio atenuado por la influencia de Nicolás de Cusa y su idea de coincidentia oppositorum. En lugar de tener el enfoque de Pico en el esfuerzo humano, Osiander siguió la idea de Cusa de que la comprensión del Universo y su Creador solo provenía de la inspiración divina en lugar de la organización intelectual. A partir de estas influencias, Osiander sostuvo que en el área de la especulación filosófica y la hipótesis científica "no hay herejes del intelecto", pero cuando uno pasa de la especulación a afirmaciones de verdad, la Biblia es la medida última. Al sostener que el copernicismo era una especulación matemática, Osiander sostuvo que sería tonto compararlo con los relatos de la Biblia.

La influencia de Pico en Osiander no escapó a Rheticus, quien reaccionó fuertemente contra la Ad lectorem. Como dice el historiador Robert S. Westman, "Sin embargo, la fuente más profunda de la ira de Rheticus fue la visión de Osiander de la astronomía como un discípulo fundamentalmente incapaz de saber nada con certeza. Para Rheticus, esta posición extrema seguramente debe haber resonado incómodamente con la de Pico della Mirandola. ataque a los fundamentos de la astrología adivinatoria ". [12]

En su Disputas, Pico había hecho un devastador ataque a la astrología. Debido a que aquellos que estaban haciendo predicciones astrológicas confiaban en que los astrónomos les dijeran dónde estaban los planetas, también se convirtieron en un objetivo. Pico sostuvo que, dado que los astrónomos que calculan las posiciones planetarias no podían ponerse de acuerdo entre ellos, ¿cómo iban a considerarse fiables? Si bien Pico pudo poner en concordancia a escritores como Aristóteles, Platón, Plotino, Averroes, Avicena y Aquino, la falta de consenso que vio en la astronomía fue una prueba para él de su falibilidad junto con la astrología. Pico señaló que los instrumentos de los astrónomos eran imprecisos y cualquier imperfección, incluso un grado, los hacía inútiles para la astrología, la gente no debería confiar en los astrólogos porque no deberían confiar en los números de los astrónomos. Pico señaló que los astrónomos ni siquiera podían decir dónde apareció el Sol en el orden de los planetas mientras orbitaban la Tierra (algunos lo pusieron cerca de la Luna, otros entre los planetas). ¿Cómo, preguntó Pico, podrían los astrólogos afirmar que podían leer lo que estaba sucediendo cuando los astrónomos en los que confiaban no podían ofrecer precisión ni siquiera en preguntas básicas?

Como señala Westman, para Rheticus "parecería que Osiander ofrecía ahora nuevos motivos para respaldar las conclusiones de Pico: no sólo el desacuerdo entre los astrónomos era motivo para desconfiar del tipo de conocimiento que producían, sino que ahora Osiander proclamaba que los astrónomos podrían construir un mundo". deducido de (posiblemente) falsas premisas. Así, el conflicto entre el escepticismo piconiano y los principios seguros de la ciencia de las estrellas se construyó directamente en el complejo aparato dedicatorio de De Revolutionibus en sí mismo ". [12] Según las notas de Michael Maestlin," Rheticus. se vio envuelto en una disputa muy amarga con el impresor [sobre el Ad lectorem]. Rheticus. sospechaba que Osiander había precedido la obra si sabía esto con certeza, declaró, maltrataría al tipo tan violentamente que en el futuro se ocuparía de sus propios asuntos "[13].

Objetar el Ad lectoremTiedemann Giese instó al ayuntamiento de Nuremberg a emitir una corrección, pero esto no se hizo y se olvidó el asunto. Jan Broscius, un partidario de Copérnico, también se desesperó de la Ad lectorem, escribiendo "La hipótesis de Ptolomeo es que la tierra descansa. La hipótesis de Copérnico es que la tierra está en movimiento. ¿Pueden, por tanto, ser verdad?. De hecho, Osiander engaña mucho con ese prefacio suyo. uno para saber qué hipótesis es más cierta, la ptolemaica o la copernicana? " [9]

Petreius había enviado una copia a Hieronymus Schreiber, un astrónomo de Nürnberg que había sustituido a Rheticus como profesor de matemáticas en Wittenberg mientras Rheticus estaba en Nürnberg supervisando la impresión. Schreiber, que murió en 1547, dejó en su copia del libro una nota sobre la autoría de Osiander. A través de Michael Mästlin, esta copia llegó a Johannes Kepler, quien descubrió lo que Osiander había hecho [14] [15] y demostró metódicamente que Osiander había añadido el prólogo. [16] Los astrónomos más conocedores de la época se habían dado cuenta de que el prólogo era obra de Osiander.

Owen Gingerich da una versión ligeramente diferente: Kepler conocía la autoría de Osiander ya que había leído sobre ella en una de las anotaciones de Schreiber en su copia de De Revolutionibus Maestlin se enteró del hecho por Kepler. De hecho, Maestlin examinó el libro de Kepler, hasta el punto de dejar algunas anotaciones en él. Sin embargo, Maestlin ya sospechaba de Osiander, porque había comprado su De revolutionibus de la viuda de Philipp Apian examinando sus libros, había encontrado una nota atribuyendo la introducción a Osiander. [17]

Johannes Praetorius (1537-1616), quien se enteró de la autoría de Osiander por Rheticus durante una visita a Cracovia, escribió el nombre de Osiander en el margen del prólogo en su copia de De revolutionibus.

Las tres primeras ediciones de De revolutionibus incluido el prólogo de Osiander.

Incluso antes de la publicación de 1543 de De revolutionibus, circularon rumores sobre sus tesis centrales. Se cita a Martín Lutero diciendo en 1539:

La gente escuchó a un astrólogo advenedizo que se esforzó por demostrar que la tierra gira, no los cielos o el firmamento, el sol y la luna. Este tonto desea invertir toda la ciencia de la astronomía, pero la Sagrada Escritura nos dice [Josué 10:13] que Josué ordenó al sol que se detuviera, y no a la tierra. [18]

Cuando finalmente se publicó el libro, la demanda era baja y una tirada inicial de 400 copias no se agotó. [19] Copérnico había hecho que el libro fuera extremadamente técnico, ilegible para todos excepto para los astrónomos más avanzados de la época, lo que permitió que se difundiera entre sus filas antes de provocar una gran controversia. [20] Y, como Osiander, los matemáticos y astrónomos contemporáneos alentaron a su audiencia a verla como una ficción matemática útil sin realidad física, protegiéndola así de las acusaciones de blasfemia. [21]

Entre algunos astrónomos, el libro "inmediatamente ocupó su lugar como un digno sucesor del Almagesto de Ptolomeo, que hasta ahora había sido el Alfa y Omega de los astrónomos ". [22] Erasmo Reinhold elogió el trabajo en 1542 y en 1551 había desarrollado el Mesas Prutenic ("Tablas prusianas" en latín: Tabulae prutenicae Alemán: Preußische Tafeln) utilizando los métodos de Copérnico. los Mesas Prutenic, publicados en 1551, se utilizaron como base para la reforma del calendario instituida en 1582 por el Papa Gregorio XIII. También fueron utilizados por marineros y exploradores marítimos, cuyos predecesores del siglo XV habían utilizado Regiomontanus ' Mesa de las Estrellas. En Inglaterra, Robert Recorde, John Dee, Thomas Digges y William Gilbert fueron algunos de los que adoptaron su puesto en Alemania, Christian Wurstisen, Christoph Rothmann y Michael Mästlin, el maestro de Johannes Kepler en Italia, Giambattista Benedetti y Giordano Bruno mientras que Franciscus Patricius aceptó. la rotación de la Tierra. En España, las reglas publicadas en 1561 para el plan de estudios de la Universidad de Salamanca permitieron a los estudiantes elegir entre estudiar Ptolomeo o Copérnico. [23] [24] Uno de esos estudiantes, Diego de Zúñiga, publicó una aceptación de la teoría copernicana en 1584. [25]

Muy pronto, sin embargo, la teoría de Copérnico fue atacada con la Escritura y con las pruebas aristotélicas comunes. En 1549, Melanchthon, el principal lugarteniente de Lutero, escribió contra Copérnico, señalando el aparente conflicto de la teoría con las Escrituras y defendiendo que se tomen "medidas severas" para contener la impiedad de los copernicanos. [26] Las obras de Copérnico y Zúñiga, este último por afirmar que De revolutionibus era compatible con la fe católica — fueron colocados en el Índice de Libros Prohibidos por un decreto de la Sagrada Congregación del 5 de marzo de 1616 (más de 70 años después de la publicación de Copérnico):

Esta Santa Congregación también ha aprendido acerca de la difusión y aceptación por parte de muchos de la falsa doctrina pitagórica, totalmente contraria a la Sagrada Escritura, de que la tierra se mueve y el sol está inmóvil, lo cual también es enseñado por Nicolás Copérnico ' De revolutionibus orbium coelestium y de Diego de Zúñiga En el trabajo . Por tanto, para que esta opinión no se arrastre más en perjuicio de la verdad católica, la Congregación ha decidido que los libros de Nicolás Copérnico [De revolutionibus] y Diego de Zúñiga [En el trabajo] se suspenderá hasta que se corrija. [27]

De revolutionibus no se prohibió formalmente, sino que simplemente se retiró de circulación, a la espera de "correcciones" que aclararían el estatus de la teoría como hipótesis. Nueve oraciones que representaban el sistema heliocéntrico como cierto debían omitirse o cambiarse. Después de que se prepararon y aprobaron formalmente estas correcciones en 1620, se permitió la lectura del libro. [28] Pero el libro nunca se reimprimió con los cambios y estaba disponible en jurisdicciones católicas solo para eruditos debidamente calificados, por pedido especial. [ cita necesaria ] Permaneció en el Índice hasta 1758, cuando el Papa Benedicto XIV (1740-1758) eliminó el libro sin corregir de su Índice revisado. [29]

Arthur Koestler describió De revolutionibus como "El libro que nadie leyó"decir que el libro" fue y es el peor vendido de todos los tiempos ", a pesar de que se reimprimió cuatro veces. [30] Owen Gingerich, un escritor de Nicolaus Copernicus y Johannes Kepler, refutó esto después de un proyecto de 35 años para examinar todas las copias supervivientes de las dos primeras ediciones.Gingerich demostró que casi todos los principales matemáticos y astrónomos de la época poseían y leían el libro; sin embargo, su análisis de los márgenes muestra que casi todos ignoraban la cosmología al principio del libro y solo estaban interesados ​​en la nueva ecuación libre de ecuaciones de Copérnico. modelos de movimiento planetario en los capítulos posteriores. Además, Nicolaus Reimers en 1587 tradujo el libro al alemán.

Los esfuerzos y conclusiones de Gingerich se relatan en El libro que nadie leyó, publicado en 2004 por Walker & amp Co. Su censo [31] incluyó 276 copias de la primera edición (en comparación, hay 228 copias existentes del Primer Folio de Shakespeare) y 325 copias de la segunda. [32] La investigación detrás de este libro le valió a su autor la Orden del Mérito del gobierno polaco en 1981. Debido en gran parte a la beca de Gingerich, De revolutionibus ha sido investigado y catalogado mejor que cualquier otro texto histórico de primera edición, excepto la Biblia de Gutenberg original. [33] Una de las copias se encuentra ahora en el Archivo de la Universidad de Santo Tomás en la Biblioteca Miguel de Benavides. En enero de 2017, una copia de la segunda edición fue robada como parte de un robo de libros raros del aeropuerto de Heathrow y permanece sin recuperar. [34]


Copérnico desenterrado

Nicolás Copérnico fue el primero en demostrar que la tierra orbitaba alrededor del sol, alterando la noción predominante de que la tierra era el centro del cosmos. Pero el astrónomo polaco murió en la oscuridad en 1543 y fue enterrado en una tumba sin nombre. Cinco siglos después, los arqueólogos dicen que han localizado su lugar de descanso tan buscado, bajo las baldosas de mármol de una iglesia.

En cierto sentido, la búsqueda de Copérnico y la tumba # 8217 siempre conducía por el estrecho camino empedrado hacia Frombork, una tranquila ciudad polaca de unos 2.500 habitantes en la costa báltica donde Copérnico vivía y trabajaba. La Catedral de Frombork, en lo alto de una de las pocas colinas de la región, tiene paredes de ladrillo rojo y un diseño simple. Torres construidas en los muros defensivos circundantes, testimonio de siglos de conflictos fronterizos, se elevan casi tan alto como la iglesia, dominando una vista de la ciudad debajo, el Mar Báltico y, a veces, una franja de Rusia a diez millas al norte. Un letrero de la era comunista con orbes planetarios oxidados proclama a Frombork & # 8217s ex residente.

Mikolaj Kopernik (luego utilizó la versión latinizada de su nombre) nació en 1473 en Torun, en el este de Polonia, en una cómoda familia de comerciantes. Cuando su padre murió diez años después, el tío del niño, un obispo, supervisó su amplia educación y lo envió a universidades de élite en Cracovia, Bolonia y Padua para prepararlo para una carrera en la iglesia.

En 1503, después de establecerse como un astrónomo respetado, Copérnico regresó a Polonia para trabajar para su tío, quien le encontró trabajo como administrador de la iglesia y abogado en Frombork. (Entonces, como ahora, era más fácil estudiar astronomía como pasatiempo que ganarse la vida con ello). Desde sus habitaciones en una torre de ladrillos a unos cientos de pies de la catedral y la puerta principal, cobraba alquileres, supervisaba la región y # 8217s y practica la medicina. Pasó su tiempo libre traduciendo poesía del griego al latín, sugiriendo reformas monetarias, pintando y revisando el sentido de la humanidad de su lugar en el universo.

Un proyecto de 30 años, De Revolutionibus Orbium Coelestium, o Sobre las revoluciones de las esferas celestiales, fue la respuesta de Copérnico a las difíciles matemáticas utilizadas desde los días de los antiguos griegos para explicar el movimiento del sol, la luna y cinco planetas conocidos. (Mercurio, Venus, Marte, Júpiter y Saturno). Los astrónomos habían trabajado partiendo de la suposición de que la Tierra era el centro del universo, lo que los obligó a dibujar órbitas complicadas para los planetas, que incluso tuvieron que invertir direcciones para que la teoría fuera consistente con sus trayectorias observadas. Una vez que Copérnico puso el sol en el centro de la imagen y ajustó las matemáticas, las órbitas planetarias se volvieron regulares, suaves y elegantes. Su inspiración llegó temprano, pero el estudioso cauteloso tardó media vida en comprobar sus cifras antes de publicarlas en 1543, año en que murió a los 70 años. & # 8220 El desprecio que tuve que temer por la novedad y el absurdo de mi opinión. , & # 8221 admitió en el libro & # 8217s prefacio, & # 8220 casi me llevó a abandonar un trabajo ya realizado. & # 8221

Fieles a su predicción, sus contemporáneos encontraron su enorme salto lógico & # 8220 patentemente absurdo & # 8221, dice Owen Gingerich, profesor emérito de astronomía e historia de la ciencia en el Centro Harvard-Smithsonian de Astrofísica y autor de The Book Nobody Read: Chasing. las revoluciones de Nicolás Copérnico. & # 8220Se necesitarían varias generaciones para asimilarlo. Muy pocos eruditos lo vieron como una descripción real del universo. & # 8221 Su libro permaneció oscuro durante décadas. La Iglesia Católica censuró Coelestium en 1616 solo después de que Galileo les llamó la atención.

Copérnico & # 8217 la muerte no fue & # 8217t siquiera anotada en los registros de la catedral & # 8217. & # 8220 Sabemos cuándo murió Copérnico sólo porque alguien lo reemplazó & # 8221 como canónigo de la Catedral de Frombork, dice Jerzy Gassowski, arqueólogo de la Escuela de Humanidades Pultusk en Polonia central. En 2004, el obispo de Frombork se acercó a Gassowski y le propuso una nueva búsqueda del científico. Al menos otros cuatro equipos de excavación, la primera excavación ya en 1802, habían buscado en vano el cadáver de Copérnico. Un estudio de radar de penetración terrestre mostró más de 100 posibles tumbas debajo de la catedral y las baldosas de mármol gris y negro # 8217. & # 8220 No estaba & # 8217t entusiasta, & # 8221 Gassowski recuerda. & # 8220 Pensé que & # 8217 cavaríamos año tras año y nunca lo encontraríamos. & # 8221

Pero el obispo, Jacek Jezierski, fue más optimista, gracias a la corazonada de un historiador de que Copérnico podría ser enterrado cerca del altar donde rezaba todos los días. La excavación fue complicada. La excavación tuvo que detenerse varias veces al día para misas, conciertos, bodas y funerales. Cuando los trabajadores levantaron las baldosas de mármol de la catedral para cavar un hoyo cuadrado de unos tres metros de lado, encontraron arena suelta y movediza. Las vibraciones de las notas graves del órgano de la catedral y # 8217 hicieron que colapsaran dos veces las paredes de arena del pozo y # 8217.
Dos semanas de excavación exploratoria en agosto de 2004 arrojaron tres esqueletos. Dos eran demasiado jóvenes y el otro había sido enterrado en un ataúd etiquetado. Luego, el verano pasado, los arqueólogos descubrieron partes de más de una docena de cuerpos. Algunos estaban encerrados en ataúdes, otros habían estado envueltos en sudarios desde hacía mucho tiempo, la mayoría habían sido dañados o mezclados a lo largo de los siglos.

En agosto, la arqueóloga de Pultusk, Beata Jurkiewicz, levantó con cuidado una calavera del fondo del pozo. El antropólogo forense Karol Piasecki dijo que el cráneo, que carecía de mandíbula, era el de un hombre de aproximadamente 70 años. & # 8220Fue un momento increíble, pero yo & # 8217 soy una persona escéptica & # 8221, dice Jurkiewicz.

Los investigadores enviaron el cráneo parcial al laboratorio de criminalística principal del departamento de policía de Varsovia, donde el artista policial Dariusz Zajdel realizó una reconstrucción forense, la misma técnica que usa la policía para desarrollar y ayudar a identificar a las víctimas de asesinato descompuestas. A partir de medidas detalladas de la forma del cráneo y sus surcos y deformaciones, Zajdel utilizó un programa de computadora para crear un retrato de un anciano severo con una cara alargada, una nariz que se había roto décadas antes de su muerte y una cicatriz sobre su derecha. ojo. Reste 30 años, y la imagen que creó Zajdel se parece mucho a los retratos supervivientes de un Copérnico de mediana edad, todos basados ​​en un autorretrato muy copiado que se ha perdido. Fue suficiente para Gassowski y Jurkiewicz. & # 8220Cuando descubrí quién era, lo llamé Nicky y lo traté como mi mejor amigo, & # 8221 Zajdel dice.

Aún así, persisten las dudas. & # 8220 Hay & # 8217 una alta probabilidad de que & # 8217 sea Copérnico, pero para estar seguros tenemos que hacer una prueba de ADN, & # 8221 Gassowski dice. A los científicos les gustaría comparar el fragmento de cráneo & # 8217s ADN con el de un descendiente & # 8212, pero el académico de licenciatura no tenía hijos conocidos. La siguiente mejor oportunidad es probar el ADN de los huesos del tío de Copérnico y # 8217, Lucas Waczenrode, que fue enterrado en la misma catedral.

Por desgracia, el sitio de enterramiento de Waczenrode & # 8217s también se pierde en la historia. Ubicar su cuerpo debajo del piso de la catedral podría llevar años, incluso allí. En los últimos días de la Segunda Guerra Mundial, los soldados soviéticos quemaron la mayor parte de Frombork y saquearon la iglesia mientras marchaban hacia Alemania, y las criptas de la catedral y # 8217 habrían sido un objetivo principal para los buscadores de tesoros. (Más de 60 años después, la plaza del casco antiguo de Frombork está todavía en ruinas). Los investigadores planean estudiar los archivos de la iglesia y entrevistar a los residentes de Frombork que recuerdan los años de la guerra para saber dónde podrían estar enterrados Copérnico y su tío. .

La reserva profesional del equipo polaco & # 8212su insistencia en verificar todas las posibilidades & # 8212 está en consonancia con la naturaleza cautelosa de su presa. En la búsqueda de un hombre que resolvió uno de los grandes acertijos de la ciencia, tal vez sea apropiado que no quieran que quede ningún misterio.

Acerca de Andrew Curry

Andrew Curry es un periodista con sede en Berlín que escribe sobre ciencia e historia para una variedad de publicaciones, que incluyen National Geographic, Naturaleza, y Cableado. Es editor colaborador en Arqueología y ha visitado excavaciones arqueológicas en los cinco continentes. (Crédito de la foto: Jennifer Porto)


2. Ideas y escritos astronómicos

2.1 Astronomía precopernicana

La astronomía clásica siguió los principios establecidos por Aristóteles. Aristóteles aceptó la idea de que había cuatro elementos físicos: tierra, agua, aire y fuego. Puso la tierra en el centro del universo y sostuvo que estos elementos estaban debajo de la luna, que era el cuerpo celeste más cercano. Había siete planetas, o estrellas errantes, porque tenían un curso a través del zodíaco además de viajar alrededor de la tierra: la luna, Mercurio, Venus, el sol, Marte, Júpiter. Más allá de eso estaban las estrellas fijas. Los elementos físicos, según Aristóteles se movían verticalmente, dependiendo de su "pesadez" o "gravedad", los cuerpos celestes no eran físicos sino un "quinto elemento" o "quintaesencia" cuya naturaleza era moverse en círculos perfectos alrededor de la tierra, haciendo una rotación diaria. Aristóteles imaginó la tierra como el verdadero centro de todos los círculos o "lsquoorbs", llevando los cuerpos celestes a su alrededor y todo movimiento como "uniforme", es decir, inmutable.

Pero los observadores se dieron cuenta de que los cuerpos celestes no se movían como postulaba Aristóteles. La tierra no era el verdadero centro de las órbitas y el movimiento no era uniforme. El problema más obvio era que los planetas exteriores parecían detenerse, moverse hacia atrás en un movimiento & lsquoretrograde & rsquo por un tiempo, y luego continuar hacia adelante. En el siglo II, cuando Ptolomeo compiló su Almagesto (este nombre común de Ptolomeo y rsquos Sintaxis derivaba de su título árabe), los astrónomos habían desarrollado el concepto de que la órbita se mueve en & lsquoepicycles & rsquo alrededor de un & lsquodeferrent & rsquo, es decir, se mueven como una espiral heliacal plana alrededor de un círculo alrededor de la tierra. La tierra también estaba descentrada, en un "excéntrico" y "rsquo" cuando los cuerpos celestes se movían alrededor de un punto central. Ptolomeo agregó un punto en una línea recta opuesta a la excéntrica, que se llama el "punto de igualación" o "el punto de igualación" o "el punto de igualación", y alrededor de este punto los cuerpos celestes se movían uniformemente. Además, a diferencia del modelo aristotélico, Ptolomeo y rsquos Almagesto no describió un universo unificado. Los antiguos astrónomos que siguieron a Ptolomeo, sin embargo, no estaban preocupados si su sistema no describía los movimientos & lsquotrue & rsquo de los cuerpos celestes, su preocupación era & lsqualvar los fenómenos, & rsquo, es decir, dar una aproximación cercana de dónde estarían los cuerpos celestes en un punto. punto dado en el tiempo. Y en una época sin astrónomos profesionales, y mucho menos el telescopio, Ptolomeo hizo un buen trabajo trazando el curso de los cuerpos celestes.

No todas las ideas astronómicas griegas siguieron este sistema geocéntrico. Los pitagóricos sugirieron que la tierra se movía alrededor de un fuego central (no el sol). Arquímedes escribió que Aristarco de Samos en realidad propuso que la tierra girara diariamente y girara alrededor del sol. [3]

Durante la Edad Media europea, el mundo islámico fue el centro del pensamiento y la actividad astronómicos. Durante el siglo IX se recalcularon varios aspectos de la teoría solar de Ptolomeo y rsquos. Ibn al-Haytham en el siglo X-XI escribió una crítica mordaz de la obra de Ptolomeo y rsquos: & ldquoPtolomeo asumió una disposición que no puede existir, y el hecho de que esta disposición produzca en su imaginación los movimientos que pertenecen a los planetas no lo libera del error. se comprometió en su disposición asumida, porque los movimientos existentes de los planetas no pueden ser el resultado de una disposición que es imposible de existir y rdquo (citado en Rosen 1984, 174). Swerdlow y Neugebauer (46 & ndash48) enfatizaron que la escuela de Maragha del siglo XIII también fue importante para encontrar errores y corregir a Ptolomeo: El método de los modelos planetarios de Maragha era dividir el movimiento ecuante en los modelos de Ptolomeo y rsquos en dos o más componentes de movimiento circular uniforme. , físicamente la rotación uniforme de esferas, que juntas controlan la dirección y la distancia del centro del epiciclo, de modo que llega a estar casi en la misma posición que tendría en el modelo de Ptolomeo y rsquos, y siempre se mueve uniformemente con respecto al ecuante. & rdquo Encontraron que Copérnico usó dispositivos que habían sido desarrollados por los astrónomos maragha Nasir al-Din Tusi (1201-1274), Muayyad al-Din al-Urdi (d. 1266), Qutb al-Din al-Shirazi (1236-1311) ) e Ibn al-Shatir (1304 y ndash1375). Además, Ragep, 2005, ha demostrado que una teoría para los planetas internos presentada por Regiomontanus que permitió a Copérnico convertir los planetas en modelos excéntricos había sido desarrollada por el astrónomo ali Qushji (1403 & ndash1474) del siglo XV, entrenado en Samarqand. [4]

El humanismo renacentista no necesariamente promovió la filosofía natural, pero su énfasis en el dominio de los idiomas y textos clásicos tuvo el efecto secundario de promover las ciencias. Georg Peurbach (1423 & ndash1461) y (Johannes M & uumlller) Regiomontanus (1436 & ndash1476) estudiaron griego con el propósito de producir un bosquejo de la astronomía ptolemaica. Cuando Regiomontanus terminó el trabajo en 1463, fue un comentario importante sobre el Almagesto también, señalando, por ejemplo, que la teoría lunar de Ptolomeo y rsquos no concordaba con las observaciones. Señaló que Ptolomeo mostró que la luna estaba en varios momentos dos veces más lejos de la tierra que en otros momentos, lo que debería hacer que la luna pareciera dos veces más grande. En ese momento, además, hubo un debate activo sobre las desviaciones de Ptolomeo y rsquos del requisito de Aristóteles y rsquos de un movimiento circular uniforme.

2.2 El Commentariolus

Es imposible fechar cuando Copérnico comenzó a abrazar la teoría heliocéntrica. Si lo hubiera hecho durante su conferencia en Roma, una teoría tan radical habría ocasionado comentarios, pero no hubo ninguno, por lo que es probable que haya adoptado esta teoría después de 1500. Además, Corvinus, quien lo ayudó a imprimir su traducción latina en 1508 & ndash09, expresó admiración por su conocimiento de la astronomía, por lo que el concepto de Copérnico y rsquos puede haber sido todavía tradicional en este punto. Su primera escritura heliocéntrica fue su Commentariolus. Era un pequeño manuscrito que circuló pero nunca se imprimió. No sabemos cuándo escribió esto, pero un profesor de Cracovia catalogó sus libros en 1514 e hizo referencia a un manuscrito de seis hojas que exponía la teoría de un autor que afirma que la tierra se mueve mientras el sol está quieto (Rosen, 1971, pág. 343 MW 75). Así, Copérnico probablemente adoptó la teoría heliocéntrica en algún momento entre 1508 y 1514. Rosen (1971, 345) sugirió que el interés de Copérnico por determinar las posiciones planetarias en 1512 y 1514 puede estar razonablemente relacionado con sus decisiones de dejar el palacio episcopal de su tío en 1510 y construir su propio palacio. observatorio al aire libre en 1513. & rdquo En otras palabras, fue el resultado de un período de intensa concentración en la cosmología que fue facilitado por dejar a su tío y el enfoque concomitante en la política y la medicina de la iglesia.

Es imposible saber exactamente por qué Copérnico comenzó a abrazar la cosmología heliocéntrica. A pesar de su importancia en la historia de la filosofía, hay escasez de fuentes primarias sobre Copérnico. Sus únicos escritos astronómicos fueron los Commentariolus, los Carta contra Werner, y Sobre las revoluciones publicó su traducción de las cartas de Theophylactus & rsquos y escribió las diversas versiones de su tratado sobre acuñación. Otros escritos se relacionan con los negocios diocesanos, al igual que la mayoría de las pocas cartas que sobreviven. Lamentablemente, la biografía de Rheticus, que debería haber proporcionado a los estudiosos una enorme cantidad de información, se ha perdido. Por lo tanto, muchas de las respuestas a las preguntas más interesantes sobre las ideas y obras de Copérnico y rsquos han sido el resultado de conjeturas e inferencias, y solo podemos adivinar por qué Copérnico adoptó el sistema heliocéntrico.

La mayoría de los estudiosos creen que la razón por la que Copérnico rechazó la cosmología ptolemaica se debió a la ecuación de Ptolomeo y rsquos. [5] Asumen esto debido a lo que Copérnico escribió en el Commentariolus:

Goddu (381 & ndash84) ha sostenido de manera plausible que si bien la motivación inicial de Copérnico fue la insatisfacción con el ecuante, esa insatisfacción puede haberlo impulsado a observar otras violaciones del movimiento circular uniforme, y esas observaciones, no el rechazo del ecuante en sí mismo, lo llevaron a la teoría heliocéntrica. Blumenberg (254) ha señalado que la movilidad de la tierra puede haber sido reforzada por la similitud de su forma esférica con la de los cuerpos celestes.

Como el rechazo del ecuante sugiere un retorno a la demanda aristotélica de un verdadero movimiento circular uniforme de los cuerpos celestes, es poco probable que Copérnico adoptara el modelo heliocéntrico porque filosofías populares entre los humanistas del Renacimiento como el neoplatonismo y el hermetismo lo obligaron en esa dirección. [6] Tampoco deberíamos atribuir el deseo de Copérnico y rsquos de movimientos circulares uniformes a una necesidad estética, porque esta idea era filosófica, no estética, y Copérnico y rsquos reemplazando el ecuante con epiciclo hizo su sistema más complejo que Ptolomeo y rsquos. Más importante aún, debemos tener en cuenta lo que afirmaron Swerdlow y Neugebauer (59):

En el Commentariolus Copérnico enumeró las suposiciones que creía que resolvían los problemas de la astronomía antigua.Afirmó que la tierra es solo el centro de gravedad y el centro de la luna y la órbita rsquos que todas las esferas rodean al sol, que está cerca del centro del universo que el universo es mucho más grande de lo que se suponía anteriormente, y la tierra y rsquos distancia al sol El sol es una pequeña fracción del tamaño del universo que el movimiento aparente de los cielos y el sol es creado por el movimiento de la tierra y que el movimiento retrógrado aparente de los planetas es creado por el movimiento de la tierra. Aunque el modelo copernicano mantuvo los epiciclos moviéndose a lo largo del diferido, lo que explicaba el movimiento retrógrado en el modelo ptolemaico, Copérnico explicó correctamente que el movimiento retrógrado de los planetas solo era aparente, no real, y su aparición se debía al hecho de que los observadores no estaban en descansar en el centro. El trabajo abordó muy brevemente el orden de los planetas (Mercurio, Venus, tierra, Marte, Júpiter y Saturno, los únicos planetas que se podían observar a simple vista), el triple movimiento de la tierra (la rotación diaria, la revolución anual de su centro y la revolución anual de su inclinación) que hace que el sol parezca estar en movimiento, los movimientos de los equinoccios, la revolución de la luna alrededor de la tierra y la revolución de los cinco planetas alrededor del sol .

2.3 Sobre las revoluciones

los Commentariolus solo tenía la intención de ser una introducción a las ideas de Copérnico y rsquos, y él escribió & ldquotras demostraciones matemáticas destinadas a mi trabajo más amplio deben omitirse por brevedad y rsquos sake & hellip & rdquo (MW 82). En cierto sentido, fue un anuncio del gran trabajo que había comenzado Copérnico. los Commentariolus nunca se publicó durante la vida de Copérnico y rsquos, pero envió copias manuscritas a varios astrónomos y filósofos. Recibió algo de desánimo porque el sistema heliocéntrico parecía no estar de acuerdo con la Biblia, pero sobre todo se sintió animado. Aunque la participación de Copérnico y rsquos con los intentos oficiales de reformar el calendario se limitó a una letra que ya no existía, ese esfuerzo hizo que una nueva y seria teoría astronómica fuera bienvenida. El miedo a la reacción de las autoridades eclesiásticas fue probablemente la menor de las razones por las que retrasó la publicación de su libro. [7] Las razones más importantes del retraso fue que el trabajo más grande requería tanto observaciones astronómicas como complejas pruebas matemáticas. Sin duda, sus deberes administrativos interfirieron tanto con la investigación como con la redacción. No pudo hacer las observaciones regulares que necesitaba y Frombork, que a menudo estaba empañado, no era un buen lugar para esas observaciones. Además, como señaló Gingerich (1993, 37),

El manuscrito de Sobre las revoluciones estaba básicamente completo cuando Rheticus vino a visitarlo en 1539. La obra comprendía seis libros. El primer libro, el más conocido, discutió lo que llegó a conocerse como la teoría copernicana y cuál es la contribución más importante de Copérnico y rsquos a la astronomía, el universo heliocéntrico (aunque en el modelo de Copérnico y rsquos, el sol no está realmente en el centro). El libro 1 establece el orden de los cuerpos celestes alrededor del sol: & ldquo [La esfera de las estrellas fijas] es seguida por el primero de los planetas, Saturno, que completa su circuito en 30 años. Después de Saturno, Júpiter realiza su revolución en 12 años. Marte gira en 2 años. La revolución anual ocupa el cuarto lugar de la serie, que contiene la tierra y el infierno junto con la esfera lunar como un epiciclo. En quinto lugar, Venus regresa en 9 meses. Por último, el sexto lugar lo ocupa Mercurio, que gira en un período de 80 días & rdquo (Revoluciones, 21 y ndash22). Esto estableció una relación entre el orden de los planetas y sus períodos, e hizo un sistema unificado. Este puede ser el argumento más importante a favor del modelo heliocéntrico como lo describió Copérnico. [8] Era muy superior al modelo de Ptolomeo y rsquos, que tenía los planetas girando alrededor de la tierra de modo que el sol, Mercurio y Venus tenían todos la misma revolución anual. En el libro 1, Copérnico también insistió en que los movimientos de todos los cuerpos deben ser circulares y uniformes, y señaló que la razón por la que pueden parecernos no uniformes es que sus círculos tienen polos diferentes [de los de la tierra y rsquos] o que la tierra no está en la centro de los círculos en los que giran y rdquo (Revoluciones, 11). Particularmente notable para Copérnico fue que en el modelo de Ptolomeo y rsquos el sol, la luna y los cinco planetas parecían tener, irónicamente, movimientos diferentes de los otros cuerpos celestes y tenía más sentido que la tierra pequeña se moviera que los cielos inmensos. Pero el hecho de que Copérnico convirtiera la tierra en un planeta no le llevó a rechazar la física aristotélica, pues sostenía que "la tierra y el agua presionan juntas sobre un solo centro de gravedad que la tierra no tiene otro centro de magnitud que, dado que la tierra es más pesada". , sus huecos están llenos de agua y hellip & rdquo (Revoluciones, 10). Como había afirmado Aristóteles, la tierra era el centro hacia el que gravitan los elementos físicos. Este fue un problema para el modelo de Copérnico y rsquos, porque si la tierra ya no era el centro, ¿por qué los elementos deberían gravitar hacia ella?

El segundo libro de Sobre las revoluciones Elaboró ​​los conceptos en el primer libro el libro 3 trataba de la precesión de los equinoccios y la teoría solar el libro 4 trataba de los movimientos lunares y rsquos el libro 5 trataba de la longitud planetaria y el libro 6 trataba de la latitud. [9] Copérnico dependía mucho de las observaciones de Ptolomeo y rsquos, y había pocas novedades en sus matemáticas. Tuvo más éxito en su trabajo sobre la longitud planetaria, que, como comentaron Swerdlow y Neugebauer (77), fue & ldquoCopernicus & rsquos más admirable, y más exigente, logro & hellip. Fue sobre todo la decisión de derivar nuevos elementos para los planetas que se retrasaron durante casi medio siglo Copernicus & rsquos de toda la vida, continuación de su trabajo y casi veinte años dedicados a la observación y luego varios más al más tedioso tipo de computación y ndash, y el resultado fue reconocido por sus contemporáneos como el equivalente al logro de Ptolomeo y rsquos, que sin duda fue el mayor elogio para un astrónomo. & rdquo Sorprendentemente, dado que la eliminación de la ecuación fue tan importante en el CommentariolusCopérnico no lo mencionó en el libro 1, pero trató de reemplazarlo con un epiciclo a lo largo de Sobre las revoluciones. Sin embargo, sí escribió en el libro 5 al describir el movimiento de Mercurio:

2.4 Rheticus y el Narratio prima

Aunque Copérnico recibió el estímulo para publicar su libro de su amigo cercano, el obispo de Chelmo Tiedemann Giese (1480 & ndash1550), y del cardenal de Capua Nicholas Sch & oumlnberg (1472 & ndash1537), fue la llegada de Georg Joachim Rheticus a Frombork lo que resolvió sus necesidades de un colega de apoyo y estimulante en matemáticas y astronomía y para el acceso a una impresora apropiada. Rheticus era profesor de matemáticas en la Universidad de Wittenberg, un centro importante para el estudiante de matemáticas y también para la teología luterana. En 1538, Rheticus se tomó una licencia para visitar a varios eruditos famosos en los campos de la astronomía y las matemáticas. No se sabe cómo se enteró Rheticus acerca de la teoría de Copérnico y rsquos; puede haber sido convencido de visitar Copérnico por uno de los primeros eruditos que había visitado, Johann Schümlner, aunque, como lo señalaron Swerdlow y Neugebauer (16), por el conocimiento de principios de 1530 y rsquos sobre Copérnico y rsquos nuevos La teoría estaba circulando en Europa, llegando incluso a los círculos altos y eruditos del Vaticano. & rdquo Rheticus trajo consigo algunos volúmenes matemáticos y astronómicos, que proporcionaron a Copérnico algún material importante y le mostraron la calidad de la impresión matemática disponible en los centros alemanes. de publicación. [10] Rheticus & rsquos presentan la edición de 1533 de Regiomontanus & rsquos En todo tipo de triángulos (De triangulis omnimodis), por ejemplo, convenció a Copérnico de que revisara su sección sobre trigonometría. Pero Rheticus estaba particularmente interesado en mostrar a Copérnico el trabajo del editor de Nuremberg Johann Petreius como posible editor del volumen de Copérnico y rsquos. Swerdlow y Neugebauer (25) sugirieron plausiblemente que "Petreius estaba ofreciendo publicar el trabajo de Copérnico y rsquos, si no anunciando mediante este aviso que ya estaba comprometido a hacerlo". Narratio prima en 1540, una introducción a las teorías de Copérnico, que se publicó y circuló. Esto animó aún más a Copérnico a publicar su Revoluciones, en el que había estado trabajando desde que publicó el Commentariolus.

los Narratio prima fue escrito en 1539 y tomó la forma de una carta a Johann Sch & oumlner anunciando los hallazgos de Copérnico & rsquos y describiendo el contenido del Revoluciones. Se ocupó de temas tales como los movimientos de las estrellas fijas, el año tropical, la oblicuidad de la eclíptica, los problemas resultantes del movimiento del sol, los movimientos de la tierra y los otros planetas, las libraciones, la longitud en los otros cinco planetas. planetas, y la aparente desviación de los planetas de la eclíptica. Afirmó que el universo heliocéntrico debería haberse adoptado porque explicaba mejor fenómenos como la precesión de los equinoccios y el cambio en la oblicuidad de la eclíptica, lo que resultó en una disminución de la excentricidad del sol. deferentes de los planetas, permitió que los círculos del universo giraran de manera uniforme y regular, satisfacía las apariencias más fácilmente con menos explicaciones necesarias, unía todas las esferas en un sistema. Rheticus agregó predicciones astrológicas y misticismo numérico, que estaban ausentes del trabajo de Copérnico y rsquos.

los Narratio prima se imprimió en 1540 en Gdansk (entonces Danzig), por lo que fue la primera descripción impresa de la tesis copernicana. Rheticus envió una copia a Achilles Pirmin Gasser de Feldkirch, su ciudad natal en la actual Austria, y Gasser escribió un prólogo que se publicó con una segunda edición que se produjo en 1541 en Basilea. Se volvió a publicar en 1596 como apéndice de la primera edición de Johannes Kepler & rsquos. Mysterium cosmographicum (El secreto del universo), la primera obra completamente copernicana de un adherente desde las publicaciones de Copérnico y Rheticus.

2.5 Impresión Sobre las revoluciones y Osiander & rsquos Prefacio

La publicación de Rheticus & rsquos Narratio prima no creó un gran revuelo contra la tesis heliocéntrica, por lo que Copérnico decidió publicar Sobre las revoluciones. Añadió una dedicatoria al Papa Pablo III (r. 1534 & ndash1549), probablemente por razones políticas, en la que expresó sus dudas sobre la publicación de la obra y las razones por las que finalmente decidió publicarla. Le dio crédito a Schönberg y Giese por animarlo a publicar y omitió la mención de Rheticus, pero habría sido un insulto para el Papa durante el tenso período de la Reforma dar crédito a un ministro protestante. [11] Desestimó a los críticos que podrían haber afirmado que estaba en contra de la Biblia al dar el ejemplo del apologista cristiano del siglo IV Lactancio, que había rechazado la forma esférica de la tierra, y al afirmar, "La astronomía está escrita para astrónomos"Revoluciones, 5). [12] En otras palabras, los teólogos no deberían entrometerse en ello. Señaló la dificultad de la reforma del calendario porque los movimientos de los cuerpos celestes no se conocían adecuadamente. Y llamó la atención sobre el hecho de que `` si los movimientos de los otros planetas están correlacionados con la órbita de la tierra, y se calculan para la revolución de cada planeta, no solo se siguen sus fenómenos, sino también el orden y el tamaño de todos los planetas ''. planetas y esferas, y el cielo mismo está tan ligado entre sí que en ninguna parte de él se puede cambiar nada sin interrumpir las partes restantes y el universo como un todo & rdquo (Revoluciones, 5).

Rheticus regresó a Wittenberg en 1541 y al año siguiente recibió otra licencia, momento en el que tomó el manuscrito de la Revoluciones a Petreius para publicar en Nuremberg. Rheticus supervisó la impresión de la mayor parte del texto. Sin embargo, Rheticus se vio obligado a abandonar Nuremberg ese mismo año porque fue nombrado profesor de matemáticas en la Universidad de Leipzig. Dejó el resto de la gestión de la impresión del Revoluciones a Andrew Osiander (1498 & ndash1552), un ministro luterano que también estaba interesado en las matemáticas y la astronomía. Aunque vio el proyecto completo, Osiander agregó un prefacio anónimo al trabajo. En él afirmó que Copérnico estaba ofreciendo una hipótesis, no un relato verdadero del funcionamiento de los cielos: & ldquoSin de los principios de la geometría para el futuro, así como para el pasado y el infierno, estas hipótesis no necesitan ser verdaderas ni siquiera probables & rdquo (Revoluciones, xvi). Esto contradecía claramente el cuerpo del trabajo. Tanto Rheticus como Giese protestaron y Rheticus lo tachó en su copia.

2.6 Reacciones del siglo XVI a Sobre las revoluciones

La fama y el libro de Copérnico y rsquos se abrieron paso por Europa durante los siguientes cincuenta años, y se publicó una segunda edición en 1566. [13] Como mostró el censo de Gingerich y rsquos de las copias existentes, los astrónomos leyeron y comentaron el libro. (Para una discusión más completa de las reacciones, ver Omodeo.) Gingerich (2004, 55) señaló que la mayoría de los astrónomos del siglo XVI pensaban que eliminar la ecuación era un gran logro de Copérnico.

Si bien Martín Lutero pudo haber hecho comentarios negativos sobre Copérnico porque la idea del universo heliocéntrico parecía contradecir la Biblia, [14] Philip Melanchthon (1497 & ndash1560), quien presidió el plan de estudios en la Universidad de Wittenberg, finalmente aceptó la importancia de enseñar a Copérnico & rsquos ideas, tal vez porque el prefacio de Osiander & rsquos hizo que el trabajo fuera más agradable. Su yerno Caspar Peucer (1525-1602) enseñó astronomía allí y comenzó a enseñar el trabajo de Copérnico y rsquos. Como resultado, la Universidad de Wittenberg se convirtió en un centro donde se estudió el trabajo de Copérnico y rsquos. Pero Rheticus fue el único estudioso de Wittenberg que aceptó la idea heliocéntrica. Robert Westman (1975a, 166 & ndash67 2011, cap.5) sugirió que había una & lsquoWittenberg Interpretation & rsquo: los astrónomos apreciaron y adoptaron algunos de los modelos matemáticos de Copérnico y rsquos pero rechazaron su cosmología, y algunos estaban complacidos con su reemplazo del ecuante por epiciclo. Uno de ellos fue Erasmus Reinhold (1511 & ndash1553), un destacado astrónomo de Wittenberg que se convirtió en decano y rector. Produjo un nuevo conjunto de tablas planetarias del trabajo de Copérnico y rsquos, las Tablas Prutenic. Aunque, como señaló Gingerich (1993, 232), había relativamente poco que distinguir entre la precisión de la Mesas Alfonsine y el Mesas Prutenic, & rdquo estos últimos fueron adoptados más ampliamente. Gingerich sugirió plausiblemente que el hecho de que las Tablas Prutenicas predijeran con mayor precisión una conjunción entre Júpiter y Saturno en 1563 marcó la diferencia. Reinhold no aceptó la teoría heliocéntrica, pero admiró la eliminación del ecuante. Las tablas de Prutenic despertaron interés en el trabajo de Copérnico y rsquos.

Tycho Brahe (1546 & ndash1601) fue el mayor observador astronómico antes de la invención del telescopio. Llamó a Copérnico un & lsquosegundo Ptolomeo & rsquo (citado en Westman 1975, 307) y apreció tanto la eliminación del ecuante como la creación de un sistema planetario. Pero Tycho no pudo adoptar el sistema copernicano, en parte por la razón religiosa de que iba en contra de lo que la Biblia parecía predicar. Por lo tanto, adoptó un compromiso, el sistema "geoheliostático" en el que los dos planetas internos giraban alrededor del sol y ese sistema, junto con el resto de los planetas, giraban alrededor de la tierra.

Entre los católicos, Christoph Clavius ​​(1537 & ndash1612) fue el principal astrónomo del siglo XVI. Él mismo era jesuita, incorporó la astronomía en el plan de estudios jesuita y fue el principal erudito detrás de la creación del calendario gregoriano. Como los astrónomos de Wittenberg, Clavius ​​adoptó los modelos matemáticos copernicanos cuando los sintió superiores, pero creía que la cosmología de Ptolomeo y rsquos, tanto su ordenamiento de los planetas como su uso del ecuante y ndash, eran correctos.

El Papa Clemente VII (r. 1523 & ndash1534) había reaccionado favorablemente a una charla sobre las teorías de Copérnico y rsquos, recompensando al orador con un manuscrito raro. No hay ninguna indicación de cómo el Papa Pablo III, a quién Sobre las revoluciones Sin embargo, cuando se dedicó a reaccionar, un consejero de confianza, Bartolomeo Spina de Pisa (1474 & ndash1546) intentó condenarlo, pero cayó enfermo y murió antes de que se llevara a cabo su plan (ver Rosen, 1975). Así, en 1600 no existía una posición católica oficial sobre el sistema copernicano, y ciertamente no era una herejía. Cuando Giordano Bruno (1548 & ndash1600) fue quemado en la hoguera como hereje, no tuvo nada que ver con sus escritos en apoyo de la cosmología copernicana, y esto se muestra claramente en la reconstrucción de Finocchiaro & rsquos de las acusaciones contra Bruno (ver también Blumenberg & rsquos parte 3, capítulo 5, titulado & ldquoNot a Martyr for Copernicanism: Giordano Bruno & rdquo).

Michael Maestlin (1550 & ndash1631) de la Universidad de T & uumlbingen fue el primer astrónomo después de Rheticus en adoptar el heliocentrismo de Copérnico & rsquos. Aunque escribió un libro de texto popular que era geocéntrico, enseñó a sus estudiantes que el sistema heliocéntrico era superior. También rechazó el prefacio de Osiander & rsquos. El alumno de Maestlin & rsquos, Johannes Kepler, escribió el primer libro desde la publicación de Sobre las revoluciones que era abiertamente heliocéntrica en su orientación, el Mysterium cosmographicum (Secreto del Universo). Y, por supuesto, Kepler eventualmente se basó en el trabajo de Copérnico y rsquos para crear una descripción mucho más precisa del sistema solar.


Ver el vídeo: How did Nicolaus Copernicus and Heliocentrism spark the Scientific Revolution? (Diciembre 2021).