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Plinio el Viejo

Plinio el Viejo

Plinio el Viejo nació en Rhaetia en el año 23 d. C. Ocupó varios puestos gubernamentales, incluido el de comandante de la Flota Misenum. Adoptó a Plinio el Joven, que más tarde se convirtió en gobernador de Bitinia.

Plinio escribió libros sobre una variedad de temas. Su libro más famoso, Historia natural, trata sobre los aspectos científicos, sociales, políticos y económicos del Imperio Romano. Plinio se basó principalmente en fuentes secundarias (afirmó tener una biblioteca de 2.000 libros). Su trabajo es a menudo criticado por incluir demasiadas inexactitudes fácticas.

Plinio el Viejo murió durante la erupción del Vesubio en el año 79 d.C. cuando Pompeya y Herculano fueron destruidas.

A esa distancia no estaba claro de qué montaña se elevaba la nube (luego se supo que era el Vesubio) ... En algunos lugares parecía blanco, en otros lugares manchado y sucio, según la cantidad de tierra y cenizas que llevaba consigo. .. Mi tío ordenó que se preparara un bote, diciéndome que podía ir con él si lo deseaba. Le respondí que prefería seguir con mis estudios ...

Mientras él (Plinio el Viejo) salía de la casa le entregó un mensaje de Rectina, esposa de Cascus, cuya casa estaba al pie de la montaña ... Ella estaba aterrorizada por el peligro que la amenazaba y le imploró que la rescatara de su destino ... Dio la orden de botar los buques de guerra y subió a bordo con la intención de llevar ayuda a muchas más personas además de Rectina, pues esta hermosa franja de costa estaba densamente poblada.

Se apresuró al lugar del que todos los demás se estaban yendo apresuradamente, dirigiendo su curso directamente hacia la zona de peligro ... Las cenizas ya caían, más calientes y espesas a medida que los barcos se acercaban, seguidas de trozos de piedra pómez y piedras ennegrecidas, carbonizadas y agrietadas por las llamas: luego, de repente, estaban en aguas poco profundas, y la orilla fue bloqueada por los escombros de la montaña ... pero pudo traer el barco (en Stabiae). Abrazó a Pomponianus, su aterrorizado amigo, lo vitoreó y animó, y pensando que podía calmar sus miedos mostrando su propia compostura, ordenó que lo llevaran al baño. Después de su baño cenó ...

Mientras tanto, en el Monte Vesubio, anchas hojas de fuego y llamas saltarinas ardían en varios puntos, su brillante resplandor enfatizado por la oscuridad de la noche. Mi tío trató de disipar los temores de sus compañeros declarando repetidamente que no eran más que hogueras dejadas por los campesinos en su terror, o casas vacías en llamas en los distritos que habían abandonado.

Luego se fue a descansar y ciertamente se durmió, ya que como era un hombre corpulento, su respiración era bastante fuerte y pesada y podía ser escuchada por la gente que entraba y salía fuera de su puerta. Para entonces, el patio que daba acceso a su habitación estaba lleno de cenizas mezcladas con piedra pómez, de modo que su nivel había subido, y si se hubiera quedado más tiempo en la habitación no habría salido nunca ... Se debatieron si debían hacerlo. quédese adentro o arriesguese al aire libre, porque los edificios ahora temblaban con violentos golpes, y parecían balancearse de un lado a otro como si fueran arrancados de los cimientos. En el exterior, en cambio, existía el peligro de que cayeran piedras pómez ... después de comparar los riesgos eligieron este último ... Como protección contra la caída de objetos se colocaron almohadas en la cabeza atadas con paños.

En otros lugares había luz del día a esta hora, pero todavía estaban en la oscuridad, más negra y más densa que cualquier noche ordinaria, que aliviaban encendiendo antorchas y varios tipos de lámparas. Mi tío decidió bajar a la orilla e investigar la posibilidad de alguna fuga por mar, pero encontró que las olas aún eran salvajes y peligrosas ... Entonces las llamas y el olor a azufre que avisaban del fuego que se acercaba llevaron a los demás a tomar vuelo y lo despertó para que se pusiera de pie. Se quedó de pie apoyado en dos esclavos y luego de repente se derrumbó, me imagino porque los densos humos ahogaban su respiración ...

Cuando volvió la luz del día el día 26, dos días después del último día en que lo habían visto, su cuerpo fue encontrado intacto e ileso, todavía completamente vestido y con más aspecto de sueño que de muerte.

Todos los acueductos anteriores han sido completamente superados por los lujosos esquemas iniciados por el emperador Calígula ... Se gastaron 350 millones de sestercios en este proyecto. Si tenemos en cuenta todo el abundante suministro de agua para edificios públicos, baños, tanques de sedimentación, piscinas, mansiones privadas, jardines y fincas cerca de la ciudad, y la distancia que recorre el agua antes de entrar en la ciudad, la altura de los arcos, la excavación de túneles en las montañas, la nivelación de rutas a través de valles profundos, uno debe calificar todo esto como el logro más notable en cualquier parte del mundo.


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Referencias

"Plinio el Viejo". Livius.org, 2015, consultado el 12 de junio de 2015. [En línea] Disponible aquí.

"Plinio el Viejo Cronología". Los romanos: líneas de tiempo , consultado el 12 de junio de 2015. [En línea] Disponible en: http://www.the-romans.co.uk/timelines/pliny.htm

Gibson, Roy y Ruth Morello. Plinio el Viejo: temas y contextos (Brill: Leiden, 2011.)

Murphy, Trevor. Historia natural de Plinio el Viejo: el Imperio en la Enciclopedia (Oxford University Press: Oxford, 2004.)


31 pensamientos sobre y ldquo sobre Plinio el Viejo y la monstruosa historia (natural) de las “razas plinianas” y rdquo

1) La razón de Plinio para catalogar todas estas razas monstruosas se resume en: & # 8220 & # 8230 él tiene una tolerancia romana y alegría por la diversidad humana, y en el Libro 7 parece tener un placer especial al describir las razas monstruosas de los hombres. & # 8220 & # 8230 # 8221 Esta cita implica que las razones para hacer este catálogo no son por miedo, sino por curiosidad. Esta lista de monstruos no es una advertencia, sino una maravilla de criaturas extrañas y diferentes.
2) Uno de los monstruos definidos por Pliny es el Blemmyae. Se definieron como personas sin cabeza ni cuello, con la cara pegada al pecho. De las tesis de Cohen & # 8217, la que más se puede aplicar a Blemmyae es la Tesis III: El monstruo es el presagio de la crisis de categorías. Esta tesis habla de cómo los monstruos no se pueden categorizar fácilmente, que desafían el orden natural. Un humanoide sin cabeza es un buen ejemplo de monstruo extraño.

En el capítulo, “Las razas plinianas”, John Block Friedman declara una cita que dice: “En algunos casos, una raza se dividió en varias. En otros, se combinaron dos o más ”. Siento que esta cita es muy interesante porque para hacer un monstruo puedes simplemente tomar algo de una cultura o raza para ir con el monstruo o puedes tomar toda la cultura o raza contra la que el monstruo puede ir. Por ejemplo, puede tomar una cosa que hace la raza / cultura y eso podría ser lo que no le gusta al monstruo. También podrías tener un monstruo al que quizás no le guste una carrera por todo lo que pueden hacer y no solo porque bailan de cierta manera o lo que sea que haga esa cultura. Creo que es algo digno de mención porque muestra que realmente necesitas entender de dónde viene el monstruo y no solo asumir que el monstruo está haciendo algo, así que ir en contra de una cultura.
El Pandae o Macrobii parece ser un monstruo interesante. Creo que el Pandae puede relacionarse con la tesis número 2 de Cohen. La segunda tesis de Cohen dice que el cuerpo de los monstruos es corporal e incorpóreo. Creo que el Pandae y esta tesis van de la mano porque, aunque parecen mostrar la edad de la manera opuesta que lo hacemos los humanos, ambos todavía mostramos la edad. Nuestro cabello tiende a volverse más claro o blanco cuando envejecemos, pero el cabello de los pandas tiende a oscurecerse a medida que envejecen y nacen con el cabello blanco. Junto con eso, también se relacionan con el cuerpo humano porque tienen dedos de manos y pies. Puede que no tengan tantos como nosotros, todavía los tienen.

Una cita de John Block Friedman & # 8217s & # 8220 The Plinian Races & # 8221 que me llamó la atención afirma que & # 8220Su estoicismo lo llevó a creer que todo en la naturaleza estaba destinado a tener un propósito, que el científico natural intenta encontrar en el lo más ordinario, así como las maravillas. & # 8221 Esto significa que la naturaleza estoica de Plinio & # 8217 es la razón por la que está interesado en los monstruos y otras razas únicas. . & # 8221 El estoicismo es una filosofía griega antigua que enseña lógica y naturaleza. Plinio ha tenido práctica con esta filosofía, a diferencia del humano promedio, haciéndole más fácil abrir su mente a culturas y seres que le son extraños. Esta cita es importante porque demuestra que para estudiar adecuadamente a los monstruos, debemos dejar de lado nuestro propio juicio y examinarlos como lo haría un científico con un animal.
Uno de los monstruos que me llamó la atención fue el Panotii. Los Panotii son una raza formada a partir de las orejas de los Ctesias Pandae. Esto me recordó a la Séptima Tesis, & # 8220 El monstruo se encuentra en el umbral del devenir. & # 8221 Los Panotii fueron creados como resultado directo de los miedos de Ctesias Pandae & # 8217. El hecho de que Panotti sea tímido y se aleje de los visitantes es una representación de cómo la gente teme a los recién llegados. La gente, sin saberlo, creó el monstruo ellos mismos.

Sin embargo, muchos factores contribuyen a la creación de monstruos en la sociedad, uno de los que más me atrajo de & # 8220Las razas plinianas & # 8221 fue el & # 8220Errores de percepción por parte de los primeros viajeros & # 8221 Estos & # 8220otros pueblos fabulosos & # 8221 # 8221 que existían en su región culturalmente sonada fueron descubiertos por Plinio, que tenía una percepción diferente de cómo aparecían, como los Blemmyae, que eran, de hecho, & # 8220 negros, etíopes migratorios. & # 8221 Sin embargo, en Plinio & # Con los ojos de 8217, los Blemmyae eran hombres cuyas caras estaban en el pecho y no tenían cabeza ni cuello. Me llamó la atención cómo un & # 8220error & # 8221 podría crear una especie de monstruos porque residían más allá de los límites geográficos de & # 8220normalidad & # 8221. Puertas de la diferencia. Su apariencia física, incluido el cabello blanco natural, los ocho dedos de las manos y los pies y las orejas tan grandes que cubren el cuerpo hasta el codo, desafían la norma social. Son como Cohen describe a los monstruos: & # 8220diferencia hecha carne & # 8221 Sus & # 8220diferencias & # 8221 son dedos extra y orejas grandes. Aun así, otros aspectos físicos entre los humanos y los pandas no son tan diferentes. Destacamos sus & # 8220differences & # 8221 para hacernos sentir & # 8220normal. & # 8221

En la discusión de Friedman se mencionan muchas razas de "monstruos" diferentes. Describe cómo un puñado de razas se convierten en cincuenta más a causa de una mala interpretación, ya sea por un error de traducción o una simple necesidad de que la gente cree algo más grande y mejor, más monstruoso que el anterior. En teoría, estas leyendas probablemente serían descartadas como ficción, nada más que historias fantásticas a medida que la gente viajó por el mundo y se dio cuenta de que estas razas "monstruosas" que habían creado no existían como decía la leyenda. Sin embargo, aunque algunas de estas razas sí existieron, las que no se siguieron discutiendo como un hecho. Friedman da dos razones para esto, la primera es que el pueblo pliniano tenía una "necesidad psicológica" de que existieran estas razas monstruosas que habían creado. Sigue esta afirmación con una cita que me pareció interesante: "Su atractivo ... se basó en factores como la fantasía, el escapismo, el deleite en el ejercicio de la imaginación y, muy importante, el miedo a lo desconocido". A la gente le gustan los monstruos, y lo han hecho durante siglos, como se demuestra aquí. Necesitan monstruos para existir. A los griegos y romanos les gustó la idea de que existían "monstruos" que existían para hacerlos sentir normales.
Curiosamente, esto se corresponde con una de las "Siete tesis" de Cohen en su ensayo "Cultura de monstruos", en la tesis IV: "El miedo al monstruo es realmente una especie de deseo". La gente está fascinada con los monstruos descritos en el ensayo de Friedman, o de lo contrario no habrían sido tan populares como antes. La elaboración en la apariencia física del monstruo prueba aún más este punto. Se cree que la gente "bebedora de pajitas", que se describe como sin nariz y sin boca, era una tribu del Himalaya que bebía cerveza enviando una pajita a través de la capa de cebada molida para llegar al alcohol que había debajo. Dado que eran una cultura diferente, "bárbara", combinada con esta práctica y la idea de consumir cerveza para ser reprensible, esta cultura fácilmente se habría convertido en un pueblo "monstruoso". Pasar por alto el hecho de que, de hecho, tienen narices y bocas como los griegos y romanos, junto con el disgusto por ellos y sus prácticas, los vuelve monstruosos, y definirlos como monstruos es lo que llega a aquellos que no lo han hecho. los he visto en persona. Tenerlos como un grupo de personas como los griegos y los romanos no habría sido tan interesante, por lo que los viajeros tomaron esta característica clave y la ampliaron para que fuera una criatura completamente diferente.

1. Como se indica en el capítulo, las obras de & # 8220Strabo & # 8217 e incluso de Ptolomeo & # 8217 nos muestran que describir un país y su gente dio como resultado un género de escritura de viajes que fue muy agradable como literatura pero de hecho un poco sospechoso & # 8221. Esta cita me llamó la atención debido a los efectos potencialmente peligrosos y dañinos que podría tener en una sociedad. Si quienes escribieron las obras publicaran información que no siempre era necesariamente cierta, la gente tendría ideas erróneas sobre ciertos países y razas. Si alguien lee algo negativo sobre un país específico, es posible que pase toda su vida despreciando a las personas de ese país a pesar de que la información ni siquiera sea cierta. Esto probablemente afectó mucho a la sociedad de la época porque la gente estaba leyendo información que no siempre era cierta.
2. Uno de los monstruos descritos fueron los hipopótamos que se decía que tenían & # 8220 caballos & # 8217 cascos en lugar de pies, vivían cerca del Báltico & # 8221. Esta descripción inmediatamente me hizo pensar en la Tesis IV, & # 8220 El monstruo mora en las puertas de la diferencia & # 8221. Esta tesis describe a un monstruo como & # 8220the otro & # 8221, lo que significa principalmente que tiene una cierta cualidad o rasgo que lo consideraría diferente de una persona promedio. Para los hipopótamos, tienen pies que son diferentes a los de la persona promedio. Me parece interesante que estas personas fueran etiquetadas como monstruos solo por tener pies diferentes a los de un humano promedio a pesar de que todas las demás cualidades aparentemente son & # 8220normales & # 8221. Muestra cuán crítica y superficial puede ser a veces la humanidad.

En el texto que leemos titulado "Las razas plinianas" "Dos griegos lo hicieron más tarde, y sus relatos de una India poblada por maravillosas razas de hombres transmitían a los helenos, y más tarde a los romanos, algo parecido a la maravilla de Homero & # 8217s Cyclops and Lotus Eaters . " (Pg5) se dice que los griegos que viajaron a la India regresaron con las ideas de "Homero & # 8217s cíclope y comedores de loto". Encuentro esto interesante porque continúa afirmando que los eruditos se preguntan si “Ctesias” que trajo estas historias a la luz alguna vez viajó allí. Haciéndome pensar en las tesis de las que hablamos en clase, tesis 6 “El miedo al monstruo es realmente una especie de deseo”. Las personas que querían viajar y querían ver cosas nuevas crearon historias como esta para que pareciera que habían estado allí cuando en realidad nunca habían estado allí, pero deseaban tener una historia que contar sobre una tierra desconocida en ese momento. .
En la otra prueba leemos “Plinio el Viejo & # 8217s Historia Natural”, una línea que me llamó la atención fue, “Por el término & # 8220 dragón, & # 8221 podemos suponer que Plinio se refiere a algunas de las grandes serpientes que existen en climas cálidos, y son de un tamaño tan grande, que tal vez puedan realizar algunas de las hazañas que aquí se le atribuyen al dragón ". Esto arrojó algo de luz sobre el tema de los dragones que discutimos en clase el martes. Encuentro la cultura del dragón muy interesante porque en diferentes culturas tienen diferentes características. Comparar al dragón con una serpiente en esta cita tenía sentido porque el dragón que miramos en clase no tenía alas y era más para cuentos sobre el agua o el subsuelo.

La cita que me llamó la atención de "Las razas plinianas" es "Los errores de percepción por parte de los primeros viajeros podrían ser responsables de otros pueblos fabulosos". Los humanos tienden a etiquetar cualquier cosa desconocida como aterradora, lo que podría ser la razón por la que las personas fueron etiquetadas innecesariamente como un monstruo. Esta cita me llamó la atención porque enfatiza el hecho de que si una persona ve a alguien diferente, podría afectar la forma en que todos los demás en esa comunidad ven a esa persona. Cuando se crearon estos monstruos, la tierra todavía no estaba completamente explorada, razón por la cual ciertos grupos de personas fueron considerados monstruos. Esta cita también se aplica a los tiempos modernos. Muchas personas se apresuran a etiquetar a otros grupos antes de llegar a conocerlos. Esto provoca que la información errónea se difunda entre la población, lo que provoca que comiencen los rumores. Esta cita ofrece una ventana a la cultura antigua porque explica por qué los monstruos antiguos son como ciertos grupos. También nos da una idea de cómo se descubrieron otros monstruos.
Usaré el número VI, "El miedo al monstruo es un tipo de deseo" de "Cultura de monstruos (siete tesis)". Lo aplicaré al dragón mencionado en Pliny the Elders Natural History. Este dragón específico se menciona en el capítulo 22 del libro 8. En los capítulos anteriores del libro, las serpientes o serpientes se llaman dragones. Este capítulo cuenta la historia de un niño que tenía un dragón y se encariñó con él. El padre del niño temía al dragón y lo dejó en el desierto. Cuando el niño, Thoas, fue atacado, el dragón reconoció su voz y lo salvó. Este dragón, que probablemente era una serpiente, demostró que no hay que temer a los monstruos. El número VI en Monster Culture habla sobre la curiosidad y cómo los humanos quieren ir en contra de lo que la sociedad considera "normal". Thoas hizo un vínculo con lo que se consideraba un monstruo y terminó salvándolo.No era normal que un niño quisiera tener un monstruo, lo que probablemente contribuyó a que su padre se deshiciera del dragón.

1) Una cita de Friedman trata sobre las mujeres amazonas. Esto me llamó la atención porque se las describe como mujeres guerreras, y lo único fuera de lo común era el hecho de que se quitaban el pecho derecho para tensar el arco con más fuerza. Clasificaron a estas mujeres como & # 8220nobles monstruos & # 8221. El hecho de que difieran ligeramente de las normas sociales los considera dignos del título & # 8220monster & # 8221, que tiene una connotación fea y malvada. Hay un problema similar con los hombres gestuales y sin palabras. Son personas que no hablan y se comunican mediante gestos. Una vez más, ligeramente diferente de las normas. Hoy en día, reconocemos que las personas pueden usar gestos debido a una condición médica o discapacidad, y no pensarían en estos hombres como monstruos. El hecho de que un pequeño desvío de lo que el hombre está acostumbrado sea repentinamente digno de eludir muestra cómo la sociedad ha crecido y se ha educado desde los días de Alejandro Magno.
2) Los Sciopods son personas de una sola pierna con un pie inusualmente grande. Esto se conecta a la Tesis 4, el monstruo habita en las puertas de la diferencia. Vemos que esta cualidad es diferente de lo que esperamos (dos piernas, pies proporcionales) y nos excluimos. También menciona que estas personas son extremadamente rápidas, lo que se conecta con la tesis 2, el monstruo siempre escapa. Conociendo las implicaciones de la interacción, se adaptan para ser fáciles de escapar y pasar mucho tiempo descansando en los ríos.

1.) Si bien había una plétora de información importante esparcida a lo largo del artículo de Friedman, & # 8220 The Plinian Races & # 8221, un comentario que despertó mi interés fue su declaración, & # 8220 Su atractivo para los hombres medievales se basó en factores como la fantasía. , escapismo, deleite en el ejercicio de la imaginación y -muy importante- miedo a lo desconocido & # 8221 Fue interesante darse cuenta de cuánto influye el miedo en una sociedad o cultura, y cómo de ellos surgen nuevas creaciones o monstruos. Cuando los humanos no son capaces de identificar algo, intentan inventarse una idea racional en su cabeza sobre lo que podría ser, con el fin de darle sentido a lo desconocido. Esta cita específicamente es crucial para nuestro curso a fin de comprender mejor el hecho de que los monstruos pueden provenir de cualquier lugar y ser cualquier cosa. Si los monstruos son creados por la imaginación de los humanos, ¿entonces es la humanidad la verdadera criatura aborrecible?
2.) En Plinio el Viejo en su Historia natural, analiza muchas criaturas diferentes que podrían clasificarse como monstruos. Usando las Siete Tesis de Cohens, es fácil identificar lo que podría o no ser un monstruo. Un ejemplo de uno de estos monstruos sería el dragón ampliamente discutido. El uso de la cuarta tesis, & # 8220El monstruo es el presagio de la crisis de categoría. & # 8221, fue útil. El tamaño de los dragones lo hace extremadamente inusual. En el Capítulo 13, Dragones, se describió a la serpiente como de treinta pies o más de largo. Este monstruo no encaja en una categoría específica porque es muy inusual que un ser tenga un tamaño tan enorme. El dragón también toma muchas formas diferentes e incluso puede ser acuático. El hecho es que la incapacidad de los dragones para encajar en una determinada categoría nos ayuda a identificarlo como un monstruo.

1) La cita que más me interesó en el texto de Friedman fue & # 8220Races también multiplicada a través de lo que podríamos llamar un malentendido creativo sobre su nombre & # 8221. El texto luego pasa a enumerar un ejemplo sobre los Sciopods y Cyclops. La cita y el ejemplo me resultaron interesantes porque muestran lo fácil que es para nosotros, como seres humanos, crear un & # 8220monster & # 8221. A través de una mala traducción de una palabra, se creó un monstruo completamente nuevo, con su propia tradición y apariencia originales. En todo caso, muestra la creatividad de los humanos y cómo podemos crear historias, personajes y criaturas memorables con nada más que una palabra.

2) El monstruo que me interesó de la lectura de Plinio fue el & # 8220catoblepas & # 8221 de Etiopía. Relaciono este monstruo con la cuarta tesis de Cohen, cómo el monstruo encarna un & # 8220 otro & # 8221. Se dice que este monstruo específico mata a los hombres con solo mirarlos y, por lo tanto, es bastante peligroso. La lectura de Friedman también mencionó muchas otras razas y monstruos que provienen de Etiopía. El país de Etiopía parece ser & # 8220 el otro & # 8221 para los antiguos griegos; es una tierra en la que el ciudadano medio probablemente no ha estado & # 8217t y, por lo tanto, es misteriosa y ajena a ellos. Las muchas incógnitas sobre esta tierra llevan a los autores a poblarla de monstruos como las mortíferas catoblepas.

Aunque Plinio dio muchos relatos (en gran parte anecdóticos) sobre los monstruos del mundo, en la página 8 de Las razas plinianas, Friedman dice que Plinio "parece tener un placer especial al describir las monstruosas razas de hombres". Se dice que Plinio era más tolerante con la diversidad humana debido a su herencia romana, pero creo que su interés por las razas de los hombres proviene estrictamente de la abundancia de material. En ese momento, el mundo que habitaban estaba lleno de una amplia gama de personas, provenientes de diversos orígenes y herencias. Entonces, mientras que muchos historiadores pueden haber estado interesados ​​en grandes bestias y criaturas míticas, Plinio prefirió, en cambio, estudiar los “monstruos” más abundantes. Simplemente podría estudiar a las personas de otras culturas, que serían inherentemente muy diferentes a las personas que lo rodean y, por lo tanto, podrían verse como monstruosas.
Un "monstruo" interesante que figura entre las razas plinianas son los hombres sin palabras. La tesis IV (El monstruo mora en las puertas de la diferencia) nos muestra que aquellos que difieren de nuestra comprensión de la normalidad a veces pueden considerarse monstruosos. Estos hombres sin palabras no se comunican con la boca o la voz, sino con gestos y señales. En ese momento, esto probablemente parecía increíblemente extraño para quien los había encontrado por primera vez y, por lo tanto, los consideraba monstruos. Pero dado nuestro conocimiento moderno, supongo que se trataba simplemente de una tribu indígena de personas que desarrollaron su propia forma de comunicación usando sus manos (similar a la del lenguaje de señas actual). Pero debido a la falta de entendimiento entre las personas, esta comunicación resultó extraña y ajena.

1). La cita que encontré más interesante de “Las razas phinianas” de John Block Friedman es “Otras variantes ocurrieron cuando un nombre desconocido fue mal entendido y transmitido en una nueva forma. Es interesante cómo se crearon nuevas “especies” por un simple malentendido de un nombre. Un simple error de pronunciación o de ortografía dio una nueva idea para crear nuevos "monstruos" o personas con deformaciones "monstruosas" (diferentes de la gente común). Parece tan notable como una ventana a la cultura de la antigua Grecia y Roma porque nos permite ver cuántos de los monstruos de sus culturas se crearon a partir de otros.
2). La cuarta tesis de "Cultura de monstruos (siete tesis)" de Jeffery Jerome Cohen, "El monstruo habita en las puertas de la diferencia", se vio con mayor frecuencia en esta lectura. Todos los monstruos eran diferentes entre sí de una manera única. Incluso eran conocidos por sus propias pequeñas diferencias. Se muestra en muchas de las descripciones de las diferentes especies y algunas incluso están dibujadas y descritas con ambos sexos (genitales masculinos y femeninos).

1) La cita específica que me destaca de “Las razas plinianas” de John Block Friedman es “-el miedo a lo desconocido. Si las razas monstruosas no hubieran existido, es probable que la gente las hubiera creado ". Encontré esta cita muy interesante en lo que respecta a cómo nosotros, como seres humanos, lidiamos con lo desconocido. Tratamos de controlarlo creando estos miedos que en realidad no suponen una amenaza para nosotros. Un monstruo solo es temido por los humanos por el hecho de que es desconocido, y eso es lo que el autor está tratando de decir. Esto es cierto para la gente de la antigua Grecia y Roma que veían a otras razas como "monstruosas" porque no les eran familiares. Están siendo introducidos a un reino exterior contrario a lo que habían conocido anteriormente.
2) & # 8221Garamantes & # 8221, uno de los monstruos mencionados en & # 8220The Pilinian Races & # 8221, se describen como personas dentro de la raza etíope que no practican el matrimonio. Relacioné esto con la tesis IV de la "Teoría del monstruo" de Cohen, que es "El monstruo habita en las puertas de la diferencia". Me pareció muy interesante que alguien que no practicaba el matrimonio fuera considerado un monstruo a los ojos de otra cultura. Esto dice mucho sobre el período de tiempo de la antigua Grecia y Roma. Si no estuviera haciendo lo que se consideraba "socialmente aceptable" durante este tiempo, lo despreciarían.

en & # 8220The Plinian Races & # 8221 John Block Friedman hace múltiples afirmaciones interesantes en su escrito, pero la cita que más sobresalió fue & # 8220Su estoicismo lo llevó a creer que todo en la naturaleza estaba destinado a tener un propósito, que el El científico natural intenta encontrar en las cosas más ordinarias, así como en las maravillas. & # 8221 Esta cita sobresalió del resto del artículo porque ofrece un breve resumen del artículo en una oración rápida. La forma en que interpreté la cita fue que recopilaron la vasta información sobre las maravillas anormales del mundo aprovechando lo desconocido para que la gente común se asombrara a primera vista del & # 8220horrendous monster & # 8221.

En Cohen & # 8217s 7 Thesis, explica una como Fear of the Monster es realmente una especie de deseo. Creo que esta tesis se puede poner en todas estas situaciones monstruosas porque todas las personas que viven como uno de los comunes temen y anhelan lo extraordinario con fines de entretenimiento y curiosidad. Un monstruo que creo que interactuaría bien con esta tesis es Anthropophagi (& # 8220Man Eater & # 8221). Aunque el título severo hace que aumente la curiosidad y el interés si pudiera existir una criatura que sobrepase al hombre.

1. La cita que he encontrado que me parece especialmente interesante o importante es: “Parece haber existido una necesidad de amplitud y diversidad entre los primeros cronistas de las razas monstruosas y la tendencia era tomar una carrera con varios atributos inusuales y elimine uno para formar un tipo completamente nuevo ”(Bloque, pág. 23). Encontré esta cita intrigante porque hablaba de cómo están tratando de hacer un monstruo diferente de todos los monstruos que ya conocían. Esto parece ser digno de mención como una ventana a la cultura de la antigua Grecia y Roma porque saben cómo crear nuevas ideas sobre los monstruos.

Un monstruo delineado por Plinio el Viejo en su Historia Natural es el Capítulo 13 llamado Dragones, que se acerca al número siete de las tesis llamadas El Monstruo Está en el Umbral. Elegí esto porque el capítulo hablaba de cuántas personas tenían pensamientos diferentes sobre los dragones. Esto funciona con las siete tesis debido a cómo creamos estos dragones y otros monstruos y cómo están al acecho detrás de las puertas. El capítulo decía que había una variación diferente sobre los dragones de muchas personas diferentes en todo el mundo. Este capítulo me hace comprenderlos mejor porque muestra un ejemplo de cómo la gente habla de los dragones.

1. En el capítulo de John Block Friedman "Las razas plinianas", Plinio el Viejo cataloga los "monstruos" identificados por Ctesias, Megasthenes, Alejandro el Grande y otros de la Grecia de los siglos III y IV, mientras exploran la India y Etiopía. Una cita del capítulo que sobresalió describe al Pandae diciendo: "No necesitaban ocho dedos y orejas gigantes para ser memorables, ya que ya eran conocidos por tener partos limitados y niños de pelo blanco". La cita para mí básicamente describe que los humanos identifican lo que es diferente y monstruoso. Intentan simplificar demasiado un objeto o tema hasta lo que se considera una característica clave como cómo "los zombis son no muertos y se comen cerebros". Por lo general, los humanos también recuerdan algo tal como era cuando se les presentó originalmente como los vampiros de Drácula frente a los de Crepúsculo. Una nota final es que los humanos siempre se aferrarán a lo que se considera más inhumano cuando se describe a un "monstruo", como que las Amazonas son monstruosas por cortarse el pecho derecho y no necesitar a un hombre en su vida.

2. El volumen 9 de Historia natural de Plinio el Viejo habla de una variedad de monstruos marinos como la balena gigante. Si bien el monstruo rara vez se describe, excepto por ser un pez grande, todavía hay suficiente evidencia para aplicar fácilmente la Tesis 5: El Monstruo Vigila las Fronteras de lo Posible de la Teoría del Monstruo de Cohen. El océano, y mucho menos sus habitantes, son un increíble desconocido para los humanos incluso hoy en día, lo que significa que las criaturas desconocidas o poco comunes de las profundidades se pueden prescribir fácilmente como monstruos.

Una cita del extracto de Friedman que captó mi interés fue & # 8220Los libros, aunque limitados y sesgados & # 8230, dieron como resultado [una de] las primeras veces & # 8230 un aumento considerable en el conocimiento griego sobre la India. & # 8221 (Página 6) La razón por la que encontré esta cita tan interesante es porque creo que realmente resalta el hecho de que la ignorancia del griego promedio hizo mucho más fácil concebir los monstruos descritos por hombres como Ctesis o Megasthenes. Dado que el estilo de describir ubicaciones geográficas era a menudo más romántico e hiperbólico que realista, y se sabía tan poco de lugares lejanos como India o Etiopía, habría sido mucho más fácil creer en los monstruos descritos en los textos antiguos.

Androgini era un tipo de monstruo descrito en el capítulo de Friedman que asocié instantáneamente con una de las tesis de Cohen, siendo el tercero: El monstruo es el presagio de la crisis de categorías. Se describe que el Androgini tiene órganos reproductores femeninos y masculinos, y posee la capacidad tanto de tener hijos como de inseminar. Esto, obviamente, demuestra Cohen & # 8217s Theses III ya que esta criatura no se ajusta a una categoría: hombre o mujer. Son considerados & # 8220 híbridos perturbadores & # 8221 (Cohen) y el hecho de que sean tan diferentes y andróginos causa incomodidad en muchos, dándoles su monstruosa cualidad.

1. Una de las razas monstruosas que me llamó la atención fue la de los esciópodos de la India. “Con una sola pierna pero extremadamente veloces, se pasan el día tumbados de espaldas protegiéndose la cabeza del sol con un solo pie grande” (Friedman 18). Desde una perspectiva griega en ese momento, la mayoría de ellos probablemente nunca hayan oído hablar de ninguna práctica de yoga, los esciópodos probablemente eran hindúes que practicaban yoga en la India. Desde una perspectiva muy diferente, estos escópodos que protegen sus cabezas del sol con un solo pie grande pueden ser hindúes que practican diferentes posiciones de yoga. Estas monstruosas características nos muestran las diferencias culturales.

2. La tesis cuatro de la Cultura de monstruos de Cohen es que el monstruo habita en las puertas de la diferencia. En mis propias palabras, pensé que esta tesis trataba sobre cómo la diferencia de normas puede hacer que otros parezcan monstruos. Los Hueledores de Manzana, que eran hombres sin boca que vivían solo con el olfato, bien podrían haber sido una “tribu del Himalaya que olía cebollas para protegerse del mal de montaña” (Friedman 25). Las diferencias culturales o las normas podrían haber hecho que esta tribu del Himalaya pareciera monstruos para este viajero. ¿Por qué huelen las manzanas (cebollas)? La mente solo vaga ...

1) En John Block Friedman & # 8217s & # 8220 The Plinian Races & # 8221, muchas citas me llamaron la atención. El que más me llamó la atención fue & # 8220 Incluso los Hippodes que suenan improbables pueden haber tenido una base de hecho. En la actualidad, existe una tribu en el valle de Zambesi, en la frontera de Rhodesia del Sur, entre cuyos miembros el & # 8216 síndrome de la garra de langosta & # 8217 se ha convertido en una característica establecida. Esta condición, que es hereditaria, posiblemente a través de un solo gen mutado, da como resultado pies que se dividen en dos dedos gigantes en lugar de cinco más pequeños & # 8230 & # 8221. Encontré esta cita interesante porque establece una conexión personal. Me parece una locura que el monstruo se base en una enfermedad real que causa estas mutaciones, tal vez haciendo que las personas que tienen este gen sean un & # 8220monster & # 8221.
2) Un monstruo que me llamó la atención fue Astomi o Apple Smellers. Son hombres sin boca, peludos por todas partes y que visten suaves algodones o plumones que obtienen de las hojas de los árboles. Viven del olfato, no comen ni beben. Este monstruo apoya la tercera tesis de Cohen de que un monstruo es un presagio de una crisis de categoría. Realmente no puedes colocar al Astomi en ninguna categoría. ¿Se le considera un hombre? ¿Es considerado un animal?

1) Una cita específica que encontré algo interesante es donde Friedman cita a Pliny diciendo: "Nos maravillamos con los hombros de los elefantes que llevan castillos ... con la rapacidad de los tigres y las melenas de los leones, mientras que en realidad la naturaleza no se encuentra en su totalidad en ninguna parte. más que en sus creaciones más pequeñas. En consecuencia, ruego a mis lectores que no permitan que su desprecio por muchas de estas criaturas los lleve también a condenar al desprecio lo que les cuento, ya que en la contemplación de la Naturaleza nada puede considerarse superfluo ”. Disfruté mucho esta cita debido a la pura naturaleza de cómo los monstruos pueden ser percibidos como estos seres de poder excesivo sobre la mayoría de las criaturas y cómo otros sienten que es antinatural cuando en realidad nada en la naturaleza se considera excesivo o autoritario. También crea una ventana a la cultura de la antigua Grecia y Roma al mostrar cómo se percibía a los monstruos en ese entonces, como monstruos de la naturaleza o rarezas naturales.

2) Uno de los monstruos de la obra de Plinio que personalmente me pareció interesante fue el Donestre. El Donestre (que significa divino en su lengua) pretende hablar el idioma de cualquier viajero que encuentra y dice conocer a sus familiares. Proceden a matar al viajero y luego lloran sobre su cabeza. El Donstre representa fácilmente la quinta tesis conocida como "El monstruo vigila las fronteras de lo posible". Creo que esta conexión funciona debido a la naturaleza del Donestre, donde tienden a esperar a que los viajeros lleguen a ellos en las afueras de las regiones pobladas, en lugar de atacar directamente como la mayoría de los monstruos.

1.) Una cita específica que me llamó la atención en John Block Friedman & # 8217s & # 8220 The Plinian Races & # 8221 fue la siguiente: & # 8221 Su estoicismo lo llevó a creer que todo lo hecho por la naturaleza tenía la intención de tener un propósito, que el científico natural trata de encontrar tanto en las cosas más corrientes como en las maravillas & # 8221 (Friedman 8). El estoicismo es la paciencia de manejar el dolor sin expresar emociones en respuesta. Creo que esta cita es interesante porque guía al lector hacia el resto del capítulo, afirmando que la razón detrás del interés de los monstruos y criaturas inusuales proviene del estoicismo que sostenía Plinio.
2.) Un monstruo discutido fue Pandae. Los pandae eran inusuales a su manera, ya que solo tuvieron hijos una vez durante su vida, tenían ocho dedos de manos y pies, así como cabello blanco al nacer que se oscurece gradualmente a medida que envejecen. Este monstruo representa la Tesis IV, que es & # 8220 El monstruo mora en las puertas de la diferencia & # 8221.Pandae encaja en esta tesis porque se desviaron de las normas sociales varias veces.

1) Del capítulo "Las razas plinianas", John Block Friedman afirma al final: "Debemos buscar otras características de la mente medieval y tardía & # 8211 & # 8211; características que se expresaron en errores de percepción, pero errores que fueron voluntarioso, poético e imaginativo ". Encuentro interesante esta cita porque dice cómo las “mentes antiguas y medievales” de los que vivieron antes que nosotros crearon estos monstruos que creían que existían debido a un error de percepción. Simplemente por no poder ver a otra persona desde la distancia, por lo que la imagen de la persona se ve borrosa o distorsionada, la gente pensó que lo que veían era un monstruo. Esta cita nos da una ventana a la cultura (y los monstruos) de la antigua Grecia y Roma porque podemos comprender los procesos de pensamiento de las personas en ese entonces. Por alguna razón, las personas durante la antigüedad crearon monstruos para cumplir con sus errores de percepción.
2) Uno de los monstruos definidos por Plinio es el Androgini. Los Androgini supuestamente vivían en África y tenían genitales de ambos sexos. Utilizando las tesis de Cohen, la que mejor encaja con este monstruo es la Tesis IV: El monstruo mora en las puertas de la diferencia. Esta tesis analiza cómo los monstruos se clasifican por diferencias monstruosas que tienden a ser culturales, raciales o sexuales. Un monstruo con genitales de ambos sexos es definitivamente diferente sexualmente.

Parte uno
En el capítulo, "Las razas plinianas" escrito por John Block Friedman, hay una cita que sobresale de la página seis. Dice: “Aquellos que realmente se han atrevido a escribir periploi y que desean persuadir a sus lectores, dan nombres de lugares y números de estadios supuestamente relacionados con regiones y pueblos bárbaros cuyos nombres de hecho no se pueden pronunciar, me parece que han superado en mentir incluso Antífanes de Braga ”. Esta cita me llamó específicamente la atención porque esta cita explica cómo los escritores decidieron los diferentes nombres de los monstruos en los que creían y dónde se podían encontrar. Me lleva a creer que estos escritores podrían haber exagerado demasiado a sus monstruos para vender una mejor historia a sus lectores. La cita también puede ser engañosa porque el que dijo esta cita, Marcianus de Heraclea, no cree que todos los nombres de estos lugares peligrosos no sean confiables y es difícil creer que sean lugares reales.

La segunda parte
El monstruo que elegí comparar con una de las tesis de Cohen fue el Astomi. Este monstruo fue encontrado en las partes orientales de la India cerca de la cabecera del Ganges. Eran hombres sin boca, que iban cubiertos de pelo pero vestían ropas de suave algodón. Astomi vivía del olfato y no podía beber ni comer, y también se les conocía como los Huele a Manzana. El Astomi se puede comparar con la tesis número 1 El monstruo y el cuerpo # 8217 es un cuerpo cultural. Elegí esta tesis porque este monstruo en particular parece representar una cultura específica, ya que no pueden comer ni beber, solo viven del olor y morirán de un mal olor. El Astomi también puede plantear preguntas sobre qué cultura representaba realmente entonces y quién podría tener miedo de este tipo de monstruo.

1) En el capítulo "Las razas plinianas", John Block Friedman afirma en la página ocho "Por lo tanto, el método de Plinio es a menudo anecdótico. Su estoicismo lo llevó a creer que todo lo creado por la naturaleza tenía la intención de tener un propósito & # 8230 ”Encuentro esta cita intrigante porque esto es algo por lo que vivo. Lo que siento es que todo lo que hay en esta Tierra está destinado a tener un propósito y Dios creó todo para cumplir con un requisito en la vida. Un ejemplo de esta teoría es la cadena alimentaria. Si solo un animal desapareciera, tendría un gran impacto en el resto de los demás animales de la cadena alimentaria. Esta cita es una ventana a la cultura (y los monstruos) de Grecia y Roma porque la gente en ese entonces sentía que si pensaba que veía un monstruo, creía que era verdad debido a que todo en la naturaleza tenía algún tipo de propósito. Si alguien afirma haber visto un monstruo o una criatura, inmediatamente lo declara cierto porque debe tener algún tipo de propósito en la naturaleza.
2) Uno de los monstruos que señala Plinio son los Sciopods. Los Sciopods se definieron como de una sola pierna con un pie gigante y se acostaban de espaldas para protegerse la cabeza del sol. La tesis que se puede aplicar a los Sciopods es la Tesis III: El monstruo es el presagio de la crisis de categorías. Esta tesis discute cómo el cuerpo del monstruo viola las leyes de la naturaleza establecidas por la ciencia, y en este caso este monstruo claramente lo hace.

1) La cita que encontré más interesante a lo largo de esta pieza fue la del monstruo “Androgini” (30). La definición para ellos es “(“ hombre-mujer ”). Aprendemos de Plinio que estas personas que viven en África tienen genitales de ambos sexos. Como decía de ellos Isidoro de Sevilla: “Los dos inseminan y dan a luz”. (30). Encontré esto interesante porque sabemos que las personas pueden nacer con características de ambos sexos. Creo que la descripción final tiene más significado porque pone a la persona de ser algo arraigado a algo imposible. Muestra que cualquier tipo de diferencia que tuviera una persona se exageraría hasta el punto en que se vuelve increíble e incluso en algunos casos aterradora.
2) Me gustaría continuar con el Monstruo llamado “Dragón” que son básicamente serpientes gigantes y me gustaría abordarlo usando la 6ª Tesis de Cohen “El miedo al Monstruo es realmente una especie de deseo” (16). Creo que esto es interesante porque cita que el dragón pudo chupar la sangre de un elefante y finalmente fue asesinado por el peso del elefante. También habla de cómo el dragón espera y acecha en el agua para poder cazar elefantes y cómo incluso sus primos más pequeños pueden atrapar pájaros del cielo sin importar la velocidad. Me encanta este ejemplo por lo aterrorizados que estaban las tropas de Alejandro Magno cuando se encontraron por primera vez con elefantes en la batalla de que Plinio el Viejo creó estos "Dragones" que los cazarían y matarían, pero también lograron suicidarse en el proceso para que así las tropas no tendría que preocuparse por ellos. Creó el "Dragón" para que así tenga el poder de matar el arma más poderosa del enemigo.

1. La cita que elegí estaba en la página 8, & # 8220 Los contrastes entre los hombres también lo fascinaban. Él habla de los gigantes de su época que alcanzaron una altura de nueve pies y nueve pulgadas y luego describe a un enano de sólo dos pies de altura. Estos extremos no le disgustan como podrían haberlo hecho los escritores griegos anteriores. Tiene una tolerancia romana y una alegría por la diversidad humana y, en el libro 7, parece tener un placer especial al describir las razas monstruosas de los hombres. & # 8221
Me gusta mucho la cita que escribí anteriormente por la razón principal de la última línea, & # 8220 placer al describir las & # 8216Monstrosas & # 8217 razas de hombres & # 8221, pero también afirmó que estaba fascinado por ella. Con la mayoría de las definiciones de un monstruo y ser monstruoso, su intención es provocar una fuerte emoción de miedo, disgusto u otra emoción desagradable en el espectador, pero al usar esta definición, se usa como término para describir algo diferente pero igual a cualquier otro.
2. en el Plin. Nat. 8.13 (Asumí que era el libro 8, capítulos 13), Se nos habla del relato de los dragones. En el capítulo, Juba habla de dragones que tienen características específicas, como una cresta en la cabeza, y luego Cuvier afirma que no había cresta en la cabeza y que Juba debe haber estado pensando en un animal del género Lacertus. Estas dos declaraciones involucran a Thesus 3 que eran criaturas que se consideran monstruos que no podrán encajar en una clasificación específica. Tenemos un ejemplo claro de esto aquí, ya que el & # 8220Dragon & # 8221 fue descrito de una manera específica y luego fue desacreditado de otra manera. Mostrando muy bien que el Dragón podría no estar en ninguna clasificación específica y será interpretado como la persona parezca adecuada.

1. Una cita que encontré en el trabajo, The Plinian Races, es una cita cerca del comienzo del artículo. Friedman dice: & # 8220Los relatos de hombres inusuales que se encuentran lejos al este del mundo mediterráneo deben haber intrigado a los oyentes, incluso en la prehistoria griega, están bien desarrollados en Homero, cuyo héroe Ulises ha visto muchas ciudades y conocido las mentes de muchos hombres & # 8221 (Página 1). Ahora, siento que mucho de lo que se dice en esta cita es muy relacionado con las lecciones aprendidas en las Siete Tesis, por Jeffrey Jerome Cohen. Una gran cantidad de monstruos para la gente de Europa Occidental, eran historias de personas fantásticas o mutadas hacia el Este, siendo el Mediterráneo como se mencionó o quizás más al Este en los países asiáticos. Y, al igual que en las Siete Tesis, la gente estaba muy intrigada por estas personas, o los monstruos como lo veían, porque eran muy diferentes de ellos mismos en sus mentes. Digo que esto estaría principalmente en sus mentes, porque para una persona griega, un africano también sería tremendamente diferente a ellos debido a la coloración oscura de su piel, pero como la gente del presente sabe, el género de ambas razas todavía es lo mismo.
2. Un monstruo con el que creo que se relaciona particularmente con una de las Siete Tesis, o al menos cómo lo interpreto, es el Astomi, o Apple-Smellers, como se les llama en la página 11. Son hombres sin boca que Plinio dice que son encontrado en las partes orientales de la India, cerca del río Ganges. Son hombres que no tienen boca, y recogen las hojas de los árboles y & # 8220viven por el olfato & # 8221. Siento que esto se relaciona fuertemente con una cita contenida en la quinta tesis de las Siete Tesis, donde Cohen en realidad cita a otro escritor, Foucault, quien dice que, & # 8220 la sociedad del panóptico, en la que las conductas polimorfas se extraen de las personas & # 8217s cuerpos y de sus placeres, para ser sacados, revelados, aislados, intensificados, incorporados, por múltiples dispositivos de poder & # 8221 (página 14). A los hombres sin boca descritos se les explica que viven estrictamente por su sentido del olfato, porque no pueden comer, y si huelen algo malo, morirán. Creo que al quitarles la boca, los han convertido en algo monstruoso, y al aislar este factor y hacerlos vivir de su sentido del olfato, los pone desconcertantes y se describe un monstruo interesante.

& # 8220Las razas plinianas & # 8221 Los griegos describen a la gente de Indica como Astomi. El artículo describe a los Astomi como individuos que solo necesitan el olor de flores y manzanas para sobrevivir. Esto me llama la atención porque muestra que una de las razones por las que existen los monstruos. Se debe a que la gente va a lo desconocido y desconcierta a los demás que están fuera del círculo porque tienen mucho miedo de lo que está fuera de su burbuja.

El artículo de Robert Krulwich nos muestra a un erudito romano que recopiló descripciones de criaturas en los confines del mundo. Un ejemplo son los Blemmyae, que no tienen cabeza ni cuello y su cara está en su pecho. Esto nuevamente muestra que una de las razones por las que existen los monstruos es porque la gente teme a los lugares que están lejos de su tierra natal. BRYAN LIANG

Me resultó interesante cómo estas personas categorizaban diferentes razas o grupos de personas, y se referían a ellas como razas monstruosas solo porque eran un poco diferentes. Profundizaron mucho tratando de nombrar y explicar todas estas diferentes Razas Plinianas cuando simplemente podrían haber aceptado el hecho de que se veían y actuaban de manera diferente dependiendo de dónde vivían porque así es como sentían que debían ser, para poder sobrevivir en el mundo. Una cita que me fascinó fue & # 8220Pliny habla de los Sciopods como Monocoli, transliterando la palabra griega & # 8220one-legged, & # 8221 pero este nombre fue mal interpretado como Monuloculus o & # 8220one-eyed & # 8221 por los lectores latinos y pronto fue adaptado a las descripciones de seres tuertos como el cíclope clásico. & # 8221 Creo que es gracioso cómo los griegos estaban tratando de describir a un grupo de personas, y fue tan mal interpretado por los latinos & # 8217 que terminaron & # 8220creating & # 8221 un nuevo monstruo que todavía es muy conocido en la actualidad.
Un monstruo mencionado por Plinio es un Cynocephali, un hombre con cabeza de perro que se comunica con ladridos y también puede exhalar fuego. Esta fue definitivamente una de las criaturas más extrañas porque no era & # 8217t completamente humana y también tenía el poder de escupir fuego. Creo que esto concuerda con la tercera teoría de Cohen, & # 8220 El monstruo es el presagio de la crisis de categoría. & # 8221 Dentro de esta teoría, afirma Cohen, & # 8220 Esta negativa a participar en la clasificación & # 8216 del orden de las cosas & # 8217 es cierto de los monstruos en general: son híbridos perturbadores cuyos cuerpos externamente incoherentes resisten los intentos de incluirlos en cualquier estructuración sistemática. & # 8221 Estas criaturas Cynocephali se aíslan de los demás viviendo en cuevas, y como muchos de estos grupos describe Plinio, en su mayoría solo aceptan unos a otros en ese grupo.

Primera parte: Una cita que me llamó la atención de la lectura de & # 8220 The Plinian Races & # 8221 fue: "Los errores de percepción por parte de los primeros viajeros podrían ser responsables de otros pueblos fabulosos". Cuando los exploradores iban a nuevos lugares, formaban sus pensamientos y opiniones de las personas que habitaban esos lugares mientras parecían ignorar la importancia de las características o prácticas culturales. Los pensamientos y opiniones que se formaban estos viajeros se basaban en la idea de que no parecían entender a los habitantes de estos lugares en el mismo sentido que las personas que vivían allí. Creo que esto es algo para estudiar porque la mayoría de los viajeros pensaban que los habitantes de estos lugares eran salvajes, lo que significaba que carecían del mismo tipo de modales que tenían estos viajeros, por lo que esto podría traer la idea de si una raza o etnia en particular es monstruoso porque sus puntos de vista difieren de otros & # 8217s.

Segunda parte: Creo que la idea de Cohen de la quinta tesis, & # 8220 El monstruo vigila las fronteras de lo posible & # 8221 se relaciona con el Donestre. El Donestre pretenderá hablar el idioma de cualquier viajero con el que se encuentre y afirme conocer a sus familiares. Usan la relatividad con ese viajero y la sorpresa que obtienen de ese viajero para acercarse a ellos antes de matarlos.


Plinio el Viejo

Pliny the Elder se elabora con lúpulos Amarillo, Centennial, CTZ y Simcoe. Está bien equilibrado con malta, lúpulo y alcohol, ligeramente amargo con un fresco aroma a lúpulo de flores, cítricos y pino. ¡Se disfruta mejor FRESCO! Es por eso que lo fabricamos en un suministro tan limitado. ¡La fecha real de embotellado está impresa en cada botella!

¿De dónde se nos ocurrió este nombre? En el año 2000, nuestro amigo, Vic Kralj, dueño del Bistro en Hayward, California, decidió tener su primer festival Double IPA. Vic invitó a 10 cervecerías, 6 de las cuales (incluyéndonos a nosotros) tuvieron que preparar algo especial para él, ya que no teníamos nada que entrara en esta categoría de estilo. Vinnie había hecho una doble IPA en Blind Pig Brewing Co. en 1994, pero no estaba elaborando una en Russian River Brewing Co. en ese momento. Tenía una idea para la receta, pero no un nombre. Después de mucha investigación en libros de cerveza, lluvia de ideas y deliberación, se nos ocurrió “Plinio el Viejo”. Plinio, el hombre, vivió en el siglo I, del 23 al 79 d.C. De acuerdo con nuestras referencias cerveceras, él y sus contemporáneos crearon el nombre botánico o al menos escribieron sobre Lupus Salictarius, o lúpulo, actualmente conocido como Humulus Lupulus. ¡Esa fue una referencia muy temprana a una parte importante de cualquier Double IPA! ¡Plinio, la cerveza se ha convertido ahora en una de nuestras cervezas insignia!

Plinio el Viejo fue inmortalizado por su sobrino, Plinio el Joven, quien escribió sobre su tío que sucumbió a las cenizas y el humo durante la erupción del Vesubio en el 79 d.C. mientras rescataba a personas. Saludos al erudito, historiador, oficial, escritor y naturalista romano: ¡Plinio el Viejo!


Este podría ser útil. Las tormentas supuestamente son repelidas por períodos. Plinio el Viejo afirma que los torbellinos nos tienen miedo. Tal vez si las mujeres no tuvieran tan mala suerte para los marineros durante las otras épocas del mes, se les permitiría subir a los barcos para proteger los barcos y la tripulación. Ah, bueno ... ¡Mujeres! No puedo vivir con ellos, especialmente no puedo vivir con sus períodos.

Entonces, a pesar de no poder hacer nada sobre los calambres o el síndrome premenstrual, parece que, después de todo, las que tenemos períodos sí tenemos algunos poderes. Aunque, según Plinio el Viejo, la mayoría de ellos son terribles.


Libro V

En el lado occidental del Mar Muerto, pero fuera del alcance de las nocivas exhalaciones de la costa, se encuentra la tribu solitaria de los esenios, que es notable más allá de todas las demás tribus del mundo entero, ya que no tiene mujeres y ha renunciado. todo deseo sexual, no tiene dinero, y sólo tiene palmeras como compañía. Día tras día, la multitud de refugiados es reclutada en igual número por numerosos grupos de personas cansadas de la vida y empujadas allí por las olas de la fortuna para adoptar sus modales. Así, a través de miles de edades (increíble para contar), una raza en la que nadie nace vive para siempre: ¡tan prolífica para su ventaja es el cansancio de la vida de otros hombres!

Debajo de los esenios se encontraba antiguamente la ciudad de Engedi, superada solo por Jerusalén en la fertilidad de su tierra y en sus arboledas de palmeras, pero ahora, como Jerusalén, un montón de cenizas. Luego viene Masada, una fortaleza sobre una roca, que tampoco está lejos del Mar Muerto. Este es el límite de Judea.

XVI. Junto a Judea en el lado de Siria se encuentra La Decápolis. la región de Decápolis, llamada así por el número de sus ciudades, aunque no todos los escritores mantienen las mismas ciudades en la lista, la mayoría sin embargo incluyen Damasco, con sus fértiles praderas de agua que drenan el río Chrysorrhoë, Filadelfia, Raphana (todos estos tres retirado hacia Arabia), Escitópolis (antes Nysa, después de la nodriza del padre Liber, a quien enterró allí) donde se asentaron una colonia de escitas Gadara, más allá del cual fluye el río Yarmak Hipona mencionado ya, Dion, Pella rica en sus aguas § 71. Galasa, Canatha. Entre estas ciudades y sus alrededores hay tetrarquías, cada una de las cuales equivale a un reino, y se incorporan a reinos: Traconitis, Panias (en la que se encuentra Cesarea § 71.


Historia Natural

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Historia Natural, obra científica enciclopédica de dudosa precisión de Plinio el Viejo, completada en el 77 d. C. Naturae historiae y convencionalmente conocido como Naturalis historia.

Aunque Plinio no distinguió entre hechos, opiniones y especulaciones en su tratado de 37 volúmenes, se le puede atribuir la creación de la primera enciclopedia científica. Durante siglos el Historia Natural sirvió como la principal fuente de información científica y teoría del mundo occidental.

El Libro I resume todo el contenido de la obra, enumerando los autores y, a veces, los títulos de los libros (muchos de los cuales ahora se han perdido) de los que Plinio derivó su material. El libro II está dedicado a la astronomía. Los libros del III al VI, la geografía del VII al XI, la zoología del XII al XIX, la botánica; y es aquí donde Plinio hizo su contribución científica más importante del XX al XXXII, la medicina, incluidos muchos comentarios moralistas sobre los efectos nocivos de alto living y XXXIII a XXXVII, geología y mineralogía.

El tratado de 1492 de Niccolò Leoniceno sobre los errores de Plinio fue el primero de varios trabajos que cuestionaban la precisión y utilidad del Historia Natural. A fines del siglo XVII, cuando el método científico de observación empírica reemplazó a la especulación, el trabajo había sido reemplazado.


Plinio el Viejo - Historia

C. PLINII NATVRALIS HISTORIAE LIBER IV

[1] Tertius Europae sinus Acrocerauniis incipit montibus, finitur Hellesponto, amplectitur praeter minores sinus | XIX |: XXV passuum. en eo Epiro, Acarnania, Etolia, Phocis, Locris, Achaia, Messenia, Laconica, Argolis, Megaris, Attice, Beotia iterumque ab ealio mari eadem Macedonia, Thracia. omnis Graeciae fabulositas sicut et litterarum claritas ex hoc primum sinu effulsit, quapropter paululum in eo conmorabimur.

[2] Epiros in universum appellata a Cerauniis incipit montibus. in ea primi Chaones, a quibus Chaonia, dein Thesproti, Antigonenses, locus Aornos et pestifera avibus exhalatio, Cestrini, Perrhaebi, quorum mons Pindus, Cassopaei, Dryopes, Selloe, Hellopes, Molossi, apud quos Dodonaei templre in Tamplre o centum fontibus circa radices Theopompo celebratus.

[3] Epiros ipsa, ad Magnesiam Macedoniamque tendens, a tergo suo Dassaretas supra dictos, liberam gentem, mox feram Dardanos habet. Dardanis laevo Triballi praetendentur latere et Moesicae gentes, un fronte iunguntur Maedi ac Denselatae, quibus Threces ad Pontum usque pertinente. ita succincta Rhodopes, mox et Haemi, vallatur excelsitas.

[4] en Epiri ora castellum en Acrocerauniis Quimera, sub eo Aquae Regiae fons, oppida Maeandria, Cestria, flumen Thesprotiae Thyamis, colonia Buthrotum, maximeque nobilitatus Ambracius sinus, D passuum faucibus Spatiosum aequorisin XXXVII accipiens, longitud XV. in eum defertur amnis Acheron, e lacu Thesprotias Acherusia profluens XXXV passuum inde et mille pedum ponte mirabilis omnia sua mirantibus. en sinu oppidum Ambracia. Molossorum flumina Aphas, Aratthus, civitas Anactorica, locus Pandosia.

[5] Acarnaniae, quae antea Curetis vocabatur, oppida Hercalia, Echinus et in ore ipso colonia Augusti Actium cum templo Apollinis nobili ac civitate libera Nicopolitana. egressos sinu Ambracio en Ionium excipit Leucadium litus, promunturium Leucates, dein sinus et Leucadia ipsa paeninsula, quondam Neritis appellata, opere accolarum abscisa continentei ac reddita venturum flatu congeriem harenae adtumulantium, qui locus longitud del estadio vocatorio Dioryctosine. oppidum en ea Leucas, quondam Neritum dictum. deinde Acarnanum urbes Alyzia, Stratos, Argos Amphilochium cognominatum. amnis Achelous e Pindo fluens Acarnaniam ab Aetolia dirimens et Artemitam insulam adsiduo terrae invectu continentei adnectens.

[6] Aetolorum populi Athamanes, Tymphaei, Ephyri, Aenienses, Perrhaebi, Dolopes, Maraces, Atraces, un quibus Atrax amnis Ionio mari infunditur. Aetoliae oppidum Calydon est VII: D passuum a mari iuxta euenum amnem. dein Macynia, Molycria, cuius a tergo Chalcis mons et Taphiassus. en ora promunturium Antirrhium, ubi ostium Corinthiaci sinus menos M p. latitudine influentis Aetolosque dirimentis a Peloponneso. promunturium quod contra procedit appellatur Rhion. sed en Corinthio ainu oppida Aetoliae Naupactus, Eupalimna et in mediterraneo Pleuron, Halicarna, montes clari en Dodone Tomarus, en Ambracia Crauia, en Acarnania Aracynthus, en Aetolia Achaton, Panaetolium, Macynium.

[7] Proximi Aetolis Locri cognominantur Ozolae, inmunes. oppidum Oeanthe, portus Apollinis Phaesti, sinus Crisaeus, intus oppida Argyna, Eupalia, Phaestum, Calamisus. ultra Cirrhaei Phocidis campi, oppidum Cirrha, portus Chalaeon, a quo VII p. introrsus liberum oppidum Delphi sub monte Parnaso, clarissimi en terris oraculi Apollinis.

[8] fons Castalius, amnis Cephisus praefluens Delphos, ortus en Lilaea urbe. quondam praeterea oppidum Crisa et cum Bulensibus Anticyra, Naulochum, Pyrrha, Amphisa immunis, Tithrone, Tithorea, Ambrysus, Mirana, quae regio Daulis appellatur. deinde in intimo sinu angulus Boeotiae adluitur cum oppidis Siphis, Thebis quae Corsiae cognominata sunt iuxta Heliconem montem. tertium ab hoc mari Boeotiae oppidum Pagae, unde Peloponnesi prosilit cervix.

[9] Peloponeso, Apia antea appellata et Pelasgia, península haut ulli terrae nobilitate postferenda, inter dúo maria Aegeum et Ionium, platani folio similis propter angulosos recessus, circuitu DLXIII p. colligit auctore Isidoro eadem per sinus paene tantundem adicit. angustiae, unde procedit, Isthmos appellatur. in eo loca inrumpentia e diverso quae dicta sunt maria a septentrione et exortu eius omnem ibi latitudinem vorant, donec contrario incursu tantorum aequorum V milium passuum intervallo exesis utrimque lateribus angusta cervice Peloponnesum contineat Hellas.

[10] Corinthiacus hinc, illinc Caronicus appellatur sinus Lecheae hinc, Cenchreae illinc angustiarum termini, longo et ancipiti navium ambitu quas magnitudo plaustris transvehi prohibet. quam ob causam perfodere navigabili alveo angustias eas temptavere Demeterius rex, dictator Caesar, Gaius princeps, Domitius Nero, nefasto, ut omnium exitu patuit, incepto.

[11] in medio hoc intervallo, quod Isthmon appellavimus, adplicata colli habitatur colonia Corinthus, antea Ephyra dicta, sexagenis ab utroque litore stadiis, e summa sua arce, quae vocatur Acrocorinthos, in qua fons Pirene, diversa duo maria prospectans p. ad Corinthiacum sinum traiectus est Patras a Leucade. Patrae, colonia en longissimo promunturio Peloponnesi ut dictum est, intervallo en ipsis faucibus, sinum Corinthiacum LXXXV en longitudinem usque ad Isthmon transmittunt.

[12] Achaiae nomen provinciae ab Isthmo incipit. antea Aegialos vocabatur propter urbes in litore per ordinem dispositas. primae ibi quas diximus Lecheae, Corinthiorum portus, mox Olyros, Pellenaeorum castellum, oppida Helice, Bura, en quae refugre haustis prioribus, Sicyon, Aegira, Aegium, Erineos. intus Cleonae, Hysiae.

[13] Panhormus portus demonstratumque iam Rhium, un quo promunturio V absunt Patrae, quas supra memoravimus. locus Pherae. en Acaya novem montium Scioessa notissimus, fons Cymothoe. ultra Patras oppidum Olenum, cox Dyme, loca Buprasium, Hyrmine, promunturium Araxus, Cyllenius sinus, promunturium Chelonates, unde Cyllenen XV p., castellum Phlius, quae regio ab Homero Araethyrea dicta est, postea Asopis.

[14] inde Eliorum ager, qui antea Epioe vocabantur. ipsa Elis en mediterraneo et a Pylo XIII intus delubrum Olympii Iovis, ludorum claritate fastos Graeciae complexum, Pisaeorum quondam oppidum, praefluente Alpheo amne. en ora promunturium Ichthys, amnis Alpheus & # 151 navigatur VI p. & # 151, oppida Aulon, Leprium, promunturium Platanodes. omnia haec ad occasum versa,

[15] ad meridiem Cyparissius sinus cum urbe Cyparisso LXXV circuitu, oppida Pylos, Mothone, locus Helos, promunturium Acritas, sinus Asinaeus ab oppido Asine, Coronaeus a Corone. finiuntur Taenaro promunturio. ibi regio Messenia duodeviginti montium, amnis Pamisus, intus autem ipsa Messene, Ithome, Oechalia, Arene, Pteleon, Thryon, Dorion, Zancle, variis quaeque clara temporibus. circuito sinusal huius LXXX, traiectus vero XXX.

[16] Dehinc a Taenaro ager Laconicus liberae gentis et sinus circuitu CVI, traiectu XXXVIII. oppida Taenarum, Amyclae, Pherae, Leuctra et intus Sparta, Therapne atque ubi fuere Cardamyle, Pitane, Anthia, locus Thyreae, Gerania. mons Taygetus, amnis Eurotas. sinus Aegilodes, oppidum Psamathus. sinus Gytheates ab oppido, ex quo Cretam in insulam certissimus cursus. omnes autem Maleo promunturium includuntur.

[17] Qui sequitur sinus ad Scyllaeum Argolicus appellatur, traiectu L, idem ambitu CLXII. oppida Boea, Epidauro Limera cognomine, Zerax, Cyphans portus. amnes Inachus, Erasinus, inter quos Argos Hippium cognominatum supra locum Lernen a mari MM, novemque additis milibus Mycenae et ubi fuisse Tiryntha tradunt et locus Mantinea. montes Artemisius, Apesantus, Asterion, Parparus aliique XI numero, fontes Niobe, Amymone, Psamathe.

[18] a Scyllaeo ad Isthmon LXXX p. oppida Hermione, Troezen, Coryphasium appellatumque alias Inachium, alias Dipsium Argos, portus Schoenitas. sinus Saronicus, olim querno nemore redimitus, unde nomen, ita Graecia antiqua appellante quercum in eo Epidaurum oppidum, Aesculapi delubro celebre, Spiraeum promunturium, portus Anthedus et Bucephalus y quas supras dixeramus quinchreae, incluyendo Isthub lübner alibro.

[19] tot sinus Peloponnesi oram lancinant, tot maria adlatrant, siquidem a septentrione Ionium inrumpit, ab occidente Siculo pulsatur, a meridie Cretico urguetur, ab oriente brumali Aegaeo, ab oriente solstitiali Myrtoo, quod a Megarico incipiens sinu totitam adluitam.

[20] Mediterraneao eius Arcadia maxime tenet undique a mari remota, initio Drymodes, mox Pelasgis appellata. oppida eius Psophis, Mantinea, Stymphalum, Tegea, Antigonea, Orchomenum, Pheneum, Pallantium, unde Palatium Romae, Megalepolis, Gortyna, Bucolium, Carnion, Parrhasie, Thelpusa, Melaenae, Heraea, Pylae, Pallene, Agrae, Arcadiae, Lepreonhae, Lepreonhae, , Partenio, Alea, Metidrio, Enispe, Macistum, Lampia, Clitorium, Cleonae. inter quae due oppida regio Nemea est, et Bambinadia vocitata.

[21] montes en Arcadia Pholo & euml cum oppido, item Cyllene, Lycaeus, in quo Lycaei Iovis delubrum, Maenalus, Artemisius, Parthenius, Lampeus, Nonacris praeterque ignobiles VIII. amnes Ladon e paludibus Phenei, Erymanthus e monte eiusdem nominis en Alpheum defluens.

[22] reliquae citiates en Achaia dicendae Alipheraei, Abeatae, Pyrgenses, Paroreatae, Pharygenitae, Tortuni, Typanei, Thriusi, Tritienses. universae Achaiae libertatem Domitius Nero dedit. Peloponeso en latitudinem a promunturio Maleae ad oppidum Aegium Corinthiaci sinus CXC patet, en in transversum ab Elide Epidaurum CXXV, ab Olympia Argos per Arcadiam LXVIII ab eodem loco ad Pylum iam dicta mensura est. Universa autem, velut mon pensante sex aequorum in natura atque LXX attollitur.

[23] Ab Isthmi angustiis Hella incipit, nostris Graecia appellata. in ea prima Attice, antiquitus Acte vocata. attingit Isthmum parte sui quae appellatur Megaris ab colonia Megara, e regione Pagarum. duo haec oppida excurrente Peloponneso sita sunt, utraque ex parte velut in umeris Helladis, Pagaei et amplius Aegosthenenses contributi Megarensibus. en ora autem portus Choenos, oppida Sidous, Cremmyon, Scironia saxa VI longitudine, Gernaia, Megara, Eleusin.

[24] fuere et Oenoe et Probalinthos. nunc sunt ab Isthmo LV Piraeus et Phalera portus, V muro recedentibus Athenis iuncti. libera haec civitas nec indiga ullius praeconii amplius: tanta claritas superfluit. en Attica fontes Cephisia, Larine, Callirroe Enneacrunos, montes Brilessus, Aegialeus, Icarius, Hymettus, Lycabettus, locus Ilisos. a Piraeo LXV Sunium promunturium, Thoricos promunturium, Potamos, Steria, Brauron, quondam oppida, Rhamnus pagus, locus Marathon, campus Thriasius, oppidum Melita et Oropus in confinio Boeotiae.

[25] Cuius Anthedon, Onchestos, Thespiae liberum oppidum, Lebadea nec cedentes Athenis claritate quae cognominantur Boeotiae Thebae, duorum numinum Liberi atque Herculis, ut volunt, patria. et Musis natalem en nemore Heliconis adsignant. datur y su Thebis saltus Cithaeron, amnis Ismenus. praeterea fontes en Beotia Oedipodia, Psamathe, Dirce, Epicrane, Arethusa, Hippocrene, Aganippe, Gargaphie. montes extra praedictos Mycalesus, Hadylius, Acontius.

[26] reliqua oppida entre Megaricam et Thebas Eleutherae, Haliartus, Plateeae, Pherae, Aspledon, Hyle, Thisbe, Erythrae, Glissa, Copae, iuxta Cephisum amnem Lamiae et Anichiae, Medeon, Phlygone, Acraephia, Chaeronea, Chaeronea. in ora autem infra Thebas Ocalee, Eteonos, Scolos, Schoenos, Peteon, Hyrie, Mycalesos, Ireseum et Eleon, Ollarum, Tanagra, liber populus, et in ipsis faucibus Euripi, quem facit obiecta insula Euboea, Aulis capacis nobilis portu. Boeotos Hyantas antiquitus dixere.

[27] Locri deinde Epicnemidii cognominantur, olim Leleges appellati, per quos amnis Cephisus defertur in mare. oppida Opus, unde et sinus Opuntius, Cynus. Phocidis in litore unum Daphnus, introrsus autem Larisa, Elatea et in ripa Cephisi, ut diximus, Lilaea Delphosque versae Cnemis et Hyampolis. rursus Lorcorum ora, en qua Larumna, Thronium, iuxta quod Boagrius amnis defertur en mare. oppida Narycum, Alope, Scarphia. postea Maliacus sinus ab incolis dictus, in quo oppida Halcyone, Aegonia, Phalara.

[28] Doris deinde, en qua Sparthos, Erineon, Boion, Pindus, Cytinum. Doridis a tergo mons Oeta est. Sequitur mutatis saepe nominibus Haemonia, eadem Pelasgis et Pelasgicon Argos, Hellas, eadem Thessalia et Dryopis, semper a regibus cognominata. ibi genitus rex nomine Graecus, a quo Graecia ibi Hellen, a quo hellenes. hos eosdem Homerus tribus nominibus appellavit Myrmidonas et Hellenas et Achaeos. ex his Phthiotae nominantur Dorida accolentes. eorum oppida Echinus, in faucibus Sperchii fluminis Thermopylarum angustiae, quo argumento IIII inde Heraclea Trechin dicta est. mons ibi Calidromus oppida celebrata Hellas, Halos, Lamia, Phthia, Arne.

[29] En Thessalia autem Orchomenus, Minyius antea dictus, et oppidum Alimon, ab aliis Holmon, Atrax, Palamna, fons Hyperia, oppida Pherae, quarum a tergo Pieria ad Macedoniam protenditur, Larisa, Gomphi, Thebae Thessalae, sinmus Ptegasic , oppidum Pagasa, idem postea Demetrias dictum, Tricca, Pharsali campi cum civitate libera, Crannon, Iletia. montes Phthiotidis Nymphaeus, quod topiario naturae opere spectabilis, Buzygaeus, Conacoessa, Bromiaeus, Daphusa, Chimarone, Athamas, Stephane.

[30] en Thessalia quattuor atque triginta, quorum nobilissimi Cercetii, Olympus Pierius, Ossa, cuius ex adverso Pindus et Othrys, Lapitharum sedes, hi ad occasum vergentes, ad ortus Pelious, omnes theatrali modo inflexi, caveatis ante eos LXXV urbibus. flumina Thessaliae Apidamus, Phoenix, Enipeus, Onochonus, Pamisus, fons Messeis, lacus Boebeis et ante cunctos claritate Penius, ortos iuxta Gomphos interque Ossam et Olympum nemorosa convalle defluens D stadiis, dimidio eius Spatii navigabilis.

[31] in eo cursu Tempe vocant, V passuum longitudine et ferme sesquiugeri latitudine, ultra visum hominis attollentibus se dextra laevaque leniter convexis iugis, intus silva late viridante, ac labitur Penius viridis calculo, amoenus circa ripas gramine concentu concentu avorus. accipit amnem Horcon nec recipiti, sed olei modo supernatantem, ut dictum est Homero, brevi Spatio portatum abdicat, poenales aquas dirisque genitas argenteis suis misceri recusans.

[32] Thessaliae anexa Magnesia est, cuius fons Libethra, oppida Iolcus, Ormenium, Pyrra, Methone, Olizon, promunturium Sepias, oppida Castana, Spalathra, promunturium Aeantium, oppida Meliboea, Rhizus, Erymnae, Ortheidaium Penolresia, oppida , Pelinna, Thaumacie, Gyrton, Crannon, Acharne, Dotion, Melite, Phylace, Potniae. Epiri, Achaiae, Atticae, Thessalia in porrectum longitudo CCCCLXXXX traditur, latitudo CCLXXXXVII.

[33] Macedonia postea CL populorum, duobus incluta regibus quondamque terrarum imperio, Emathia antea dicta. haec ad Epiroticas gentes in solis occasum recedens post terga Magnesiae atque Thessaliae infestatur a Dardanis partem eius septentrionalem Paeonia ac Pelagonia protegunt a Triballis. oppida Aegae, in quo sepeliri mos reges, Beroea et in regione, quae Pieria appellatur a nemore, Aeginium.

[34] en ora Heraclea, flumen Apilas, oppida Pydna, Aloros, amnis Haliacmon. intus Aloritae, Vallaei, Phylacaei, Cyrrestae, Tyrissaei, Pella colonia, oppidum Stobi civium Romanorum, mox Antigonea, Europus ad Axium amnem, eodemque nomine per quod Rhoedias fluit, Scydra, Eordaea, Mieza, Gordyniae.

[35] mox en ora Ichnae, fluvius Axius. ad hunc finem Dardani, Treres, Pieres Macedoniam accolunt. ab hoc amne Paeoniae gentes Paraxiaei, Eordenses, Almopi, Pelagones, Mygdones. Montes Ródope, Scopius, Orbelus. dein praeiacente gremio terrarum Arethusii, Antiochienses, Idomenenses, Doberi, Aestrienses, Allantenses, Audaristenses, Morylli, Garresci, Lyncestae, Othryonei et liberi Amantini atque Orestae, coloniae Bullidenses et Dienses, Xylousaepolileae, Sotanoe, Torinoae.

[36] In ora sinus Macedonica oppidum Chalastra et intus Phloros, Lete medioque litoris flexu Thessalonice liberae condicionis & # 151 ad hanc a Dyrrhachio CCXLV & # 151, Therme in Thermaico sinu, oppida Dicaea, Palinandrea, Scione, promunturium Canpidae Palinae Palinae Phlegra. qua in regione montes Hypsizonus, Epytus, Alcyon, Elaeuomne, oppida Nissos, Phryxelon, Mendae et in Pallenensi Isthmo quondam Potidaea, nunc Cassandrea colonia, Anthemus, Olophyxus,

[37] sinus Mecyberna, oppida Myscella, Ampelos, Torone, Siggos, Stolos, fretum, quo montem Atho Xerxes Persarum rex continentei abscidit en longitudinem passuum MD. mons ipse a planitie excurrit en maria LXXV passuum, ambitus radicis CL colligit. oppidum en fuit cacumine Acrothoon nunc sunt Uranopolis, Palaehorium, Thyssus, Cleonae, Apollonia, cuius incolae Macrobii coantur.

[38] oppidum Cassera faucesque alterae Isthmi, Acanthus, Stagira, Sithone, Heraclea et regio Mygdoniae subiacens, in qua recedentes a mari Apollonia, Arethusa. in ora rursus Posidium et sinus cum oppido Cermoro, Amphipolis liberum, gens Bisaltae. dein Macedoniae terminus amnis Strymon, ortus en Haemo. memorando en septem lacus eum fundi, priusquam derigat cursum.

[39] Haec est Macedonia terrarum imperio potita quondam, haec Asiam, Armeniam, Hiberiam, Albaniam, Cappadociam, Syriam, Aegyptum, Taurum, Caucasum transgressa, haec in Bactris, Medis, Persis dominata toto oriente pssesso, haec etiam Indiae victrix per vestigia Patris atque Herculis vagata. haec eadem est Macedonia, cuius uno die Paulus Aemilius imperator noster LXII urbes direptas vendidit. tantam differentiam sortis praestitere duo homines!

[40] Thracia sequitur, inter validissimas Europae gentes, en estrategias L divisa. populorum eius, quos nominare non pigeat, amnem Strymonem accolunt dextro latere Denseletae et Maedi ad Bisaltas usque supra dictas, laevo Digerri Bessorumque multa nomina ad Mestum amnem ima Pangaei mtis ambientem inter Haletos, Diobessos, Carbilespae, indeos. Odrysarum gens fundit Hebrum accolentibus Carbiletis, Pyrogeris, Drugeris, Caenicis, Hypsaltis, Benis, Corpilis, Bottiaeis, Edonis.

[41] eodem sunt en tractu Sialetae, Priantae, Dolongae, Thyni, Coelaletae maiores Haemo, minores Rhodopae subditi. inter quos Hebrus amnis, oppidum sub Rhodope Poneropolis antea, mox a conditore Philippopolis, nunc a situ Trimontium dicta. Haemi excelsitas VI passuum subitur. aversa eius et en Histrum devexa Moesi, Getae, Aedi, Scaugdae Clariaeque et sub iis Arraei Sarmatae, quos Aretas vocant, Scythaeque et circa Ponti litora Moriseni Sitonique, Orphei vatis genitores, optinent.

[42] ita finit Hister a septentrione, ab ortu Pontus ac Propontis, a meridie Aegaeum mare. cuius in ora a Strymone Apollonia, Oesyma, Neapolis, Datos. intus Philippi colonia & # 151 absunt a Dyrrhachio CCCXXV & # 151, Scotusa, Topiros civitas. Mesti amnis ostium, mons Pangaeus. Heraclea, Olynthos, Abdera libera civitas. stagnum Bistonum et gens. oppidum fuit Tirida, Diomedis equorum stabulis dirum nunc sunt Dicaea, Ismaron, locus Parthenion, Phalesina, Maronea, prius Orthagurea dicta.

[43] mons Serrium, Zone, tum locus Doriscum, X hominum capax & # 151 ita Xerxes ibi dinumeravit exercitum & # 151, os Hebri, portus Stentoris, oppidum Aenos liberum cum Polydori tumulo, Ciconum quondam regio. a orisco incurvatur ora ad Macron Tichos CXII p., circa quem locum fluvius Melas, a quo sinus appellatur. oppida Cypsela, Bisanthe, Macron Tichos, dictum quia a Propontide ad Melanem sinum inter duo maria porrectus murus procurrentem excludit Cherronesum.

[44] namque Thracia altero latere a Pontico litore incipiens, ubi Hister amnis inmergitur, vel pulcherrimas in ea parte urbes habet, Histropolin Milesiorum, Tomos, Callatim, quae antea Cerbatis vocabatur, Heracleam. habuit et Bizonen terrae hiatu raptam nunc habet Dionysopolim, Crunon antea dictam adluit Zyras amnis. totum eum extractum Scythae Aroteres cognominati tenuere. ceor oppida Afrodisias, Libistos, Zygere, Rhocobae, Eumenia, Partenópolis, Gerania, ubi Pygmaeorum gens fuisse proditur Catizos barbari vocabant, creduntque a gruibus fugatos.

[45] en ora a Dionysopoli est Odessus Milesiorum, flumen Pannysis, oppidum Ereta, Naulochus. mons Haemus, vasto iugo procumbens en Pontum, oppidum habuit en vértice Aristaeum nunc en ora Mesembria, Anchialum, ubi Messa fuerat. Astice regio habuit oppidum Anthium nunc est Apollonia. flumina Panisos, Iuras, Tearus, Orosines oppida Thynias, Halmydesos, Develton cum stagno, quod nunc Deultum vocatur veteranorum, Phinopolis, iuxta quam Bosporos. ab Histri ostio ad os Ponti passuum D alii fecere, Agrippa LX adiecit inde ad murum supra dictum CL, ab eo Cherronesi CXXVI.

[46] & # 151 Sed a Bosporo sinus Lasthenes, portus Senum et alter qui Mulierum cognominatur. promunturium Chryseon Ceras, in quo oppidum Byzantium liberae condicionis, antea Lygos dictum abest a Dyrrhachio DCCXI p .: tantum patet longitudo terrarum entre Hadriaticum mare et Propontidem.

[47] amnes Bathynias, Pidars sive Athyras. oppida Selymbria, Peinthus, latitudine CC pedum continentei anexos. intus Bizye, arx regum Thraciae, a Terei nefasto invisa hirundinibus, regio Caenica, colonia Flaviopolis, ubi antea Caela oppidum vocabatur, et a Bizye L p. Aprox colonia, quae a Philippis abest CLXXXVIIII. en ora amnis Erginus oppidum fuit Ganos. deseritur et Lysimachea iam en Cherroneso.

[48] ​​alius namque ibi Isthmios angustias similes eodem nomine et pari latitudine inlustrat. duae urbes utrimque litora haut dissimiili modo tenuere, Pactye a Propontide, Cardia a Melane sinu, haec ex facie loci nomine accepto, utraeque conprehensae postea Lysimachea V p. a Longis Muris. Cherronesos a Propontide habuit Tiristasin, Crithoten, Cissam flumini Aegos adpositam nunc habet a colonia Apro XXII p. Resisthon, ex adverso coloniae Parianae.

[49] et Hellespontus VII, ut diximus, stadiis Europam ab Asia dividens, IIII inter se contrarias urbes habet, en Europa Callipolim et Seston, en Asia Lampsacon et Abydon. dein promunturium Cherronesi Mastusia adversum Sigeo, cuius in fronte obliqua Cynossema & # 151 ita appellatur Hecubae tumulus & # 151, statio Achaeorum et turris, delubrum Protesilai et in extrema Cherronesi fronte, quae vocatur Aeotium, oppidum Elaeus. dein petenti Melana sinum portus Coelos y Panhormus y supra dicta Cardia.

[50] Tertius Europae sinus ad hunc modum clauditur. montes extra praedictos Thraciae Edonus, Gygemeros, Meritus, Melamphyllos. flumina en Hebrum cadentia Bargus, Syrmus. Macedoniae, Thraciae, Hellesponti longitudo est supra dicta: quidam DCCXX faciunt. latitudo CCCLXXXIIII est.

[51] Aegaeo mari nomen dedit scopulus inter Tenedum et Chium verius quam insula, Aex nomine a specie caprae, quae ita Graecis appellatur, repent e medio mari exiliens. cernunt eum ab dextera parte Antandrum navigantes ab Achaia, dirum ac pestiferum. Aegaei pars Myrtoo datur. appellatur ab insula parva, quae cernitur Macedoniam a Geraesto petentibus haut procul Euboeae Carysto. Romani omnia haec maria duobus nominibus apelante, Macedonicum quacumque Macedoniam aut Thraciam attingit, Graeciense qua Graceiam adluit. nam Graeci et Ionium dividunt en Siculum ac Creticum ab insulis, ítem Icarium, quod est inter Samnum et Myconum. cetera nomina sinus dedere quod diximus.

[52] Et maria quidem gentesque in tertio Europae sinu ad hunc modum se habent insulae autem ex adverso Thesprotiae a Buthroto XII p., Eadem ab Acrocerauniis L, cum urbe eiusdem nominis Corcyra liberae civitatis et oppido Cassiope longitud temploque Cassi IotensI, XmCVI , Homero dicta Scheria et Phaeacia, Callimacho etiam Drepane. circa eam alícuota, sed ad Italiam vergens Othronos, ad Leucadiam Paxos, Subotae duae, V discretae a Corcyra.

[53] nec procul ab iis ante Corcyram Ericusa, Marathe, Elaphusa, Malthace, Trachie, Pythionia, Ptychia, Tarachie et a Phalacro, Corcyrae promunturio, scopulus in quem mutatam Ulixis navem a simili specie fabula est. Ante Leucadiam au pertem et Aeolia, quarum Teleboides eaedemque Taphiae ab incolis ante Leucadiam appellantur Taphias, Carnos, Oxia, Prinoessa, ante Aetoliam Echinades Aegialia, Cotonis, Thyatira, Geoaris, Dionysia, Cyrnus, Chalcis, Pinara, Nystrus.

[54] ante eas en alto Cephallania, Zacynthus, utraque libera, Ithaca, Dulichium, Same, Crocyle. a Paxo Cephallania, quondam Melaena dicta, X p. abest, circuitu patet XCIII. Misma diruta a Romanis adhuc tamen oppida tria habet. inter hanc et Achaiam cum oppido magnifica et fertilitate praecipua Zacynthus, aliquando appellata Hyrie, a Cephallaniae meridiana parte XXV abest. mons Elatus ibi nobilis ipsa circuitu colligit XXXVI.

[55] ab ea Ithaca XV distat, in qua mons Neritus tota vero circuitu patet XXV. ab ea Araxum, promunturium Peloponnesi, XV. ante hanc en alto Asteris, Prote, ante Zacynthum XXXV en eurum ventum Strophades duae, ab aliis Plotae dictae, ante Cephallaniam Letoia, ante Pylum III Sphagiae, totidem ante Messenen Oenussae.

[56] en Asinaeo sinu tres Thyrides, en Laconico Theganusa, Cothon, Cythera cum oppido, antea Porphyris appellata. haec sita est a Maleae promunturio V passuum, ancipiti propter angustias ibi navium ambitu. en Arrgolico Pityusa, Arine, Ephyre. contra Herminium agrum Tricarenus, Aperopia, Colonis, Aristera,

[57] contra Troezenium Calauria, L distans Plateis, Belbina, Lasia, Baucidias, contra Epidaurum Cecryphalos, Pityonesos VI a continente. ab hac Aegina liberae condicionis XV, cuius XVIIII praenavigatio est eadem autem a Piraeo Atheniensium portu XX abest, ante Oenone vocitata. Spiraeo promunturio obiacent Eleusa, Adendros, Craugiae duae, Caeciae duae, Selcosa et a Cenchreis Aspis VII et in Megarico sinu Methurides IIII, Aegila autem XV a Cythera, eademque a Cretae Phalasarna oppido XXV.

[58] Ipsa Creta, altero latere ad austrum, altero ad septentrionem versa, inter ortum occasumque porrigitur centum urbium clara fama. Dosiades eam a Creta nympha, Hesperidis filia, Anaximander a rege Curetum, Philistides Mallotes et Crates primum A & eumlriam dictam, deinde postea Curetim et Macaron nonnulli a temperie caeli appellatam existimavere. latitudine nusquam L excedens et circa mediam sui partem maxime patens longitudine implet CCLXX, circuitu DLXXXVIIII, flectensque se in Creticum pelagus ab ea dictum, qua longissima est, ad orientem promunturium Samonium adversum Rhodo, ad occidentem Criu Metopon Cyrenas versus expellit.

[59] oppida eius insignia Phalasarna, Elaea, Cisamon, Pergamum, Cydonea, Minoium Apteron, Pautomatrium, Amphimala, Rhithymna, Panhormum, Cytaeum, Apollonia, Matium, Heraclea, Miletos, Ampelos, Hierapytna, Lebena et al mediterráneo, Hieraneo Phaestum, Gnosus, Polyrrhenum, Myrina, Lycastos, Rhmanus, Lyctus, Dium, Asium, Pyloros, Rhytion, Elatos, Pherae, Olopyxos, Lasos, Eleuthernae, Therapnae, Marathusa, Tylisos et aliorum circiter LX oppidorum memoria extat. montes Cadistus, Idaeus, Dictynnaeus, Corycus.

[60] ipsa abest promunturio suo, quod vocatur Criu Metopon, ut prodit Agrippa, a Cyrenarum promunturio Phycunte CXXV, artículo Cadisto. a Malea Peloponnesi LXXX, a Carpatho insula promunturio Samonio LX en favonium ventum. haec inter eam et Rhodum interiacet

[61] reliquae circa eam ante Peloponnesum duae Corycoe, totidem Mylae, et latere septentrionali dextra Cretam habenti contra Cydoneam Leuce et duae Budroe, contra Matium Dia, contra Itanum promunturium Onysia, Leuce, contra Hierapytham Chrysea, Gaudos. eodem tractu Ophiussa, Butoa, Ramnus circumvectisque Criu Metopon tres Acusagorus appellatae. ante Samonium promunturium Phocoe, Platiae, Syrnides, Naulochos, Harmedon, Zephyre.

[62] At en Hellade, etiamnum en Aegaeo, Lichades, Scarphia, Corese, Phocasia conpluresque aliae ex adverso Atticae, sine oppidis et ideo ignobiles. sed contra Eleusina clara Salamina. ante eam Psyttalia, un Sunio vero Helene V distants. dein Ceos ab ea totidem, quam nostri quidam dixere Ceam, Graeci et Hydrusam, avolsam Euboeae. quingentos longa stadios fuit quondam, mox quattuor fere partibus, quae ad Boeotiam vergebant, eodem mari devoratis oppida habet reliqua Iulida, Carthaeam intercidere Coresus, Poeeessa. ex hac profectam delicatiorem feminis vestem auctor est Varro.

[63] Eubea, et ipsa avolsa Boeotiae, tam modico interfluente Euripo, ut ponte iungantur, ad meridiem promunturiis duobus, Geraesto ad Atticam vergente et ad Hellespontum Caphereo, insignis, a septentrione Cenaeo, nusquam latitudinem ultra, XL contrasam extendit sed en longitudinem universae Boeotiae ab Attica ad Thessaliam usque praetenta en CL, circuitu vero CCCLXV.

[64] abest ab Hellesponto parte Capherei CCXXV, urbibus quondam Pyrrha, Porthmo, Neso, Cerintho, Oreo, Dio, Aedepso, Oechalia, nunc Chalcie, cuius ex adverso in continente Aulis est, Geraesto, Eretria, Carysto, Oritano, Artemisio Arethusa, flumine Lelanto aquisque calidis quae Ellopiae vocantur nobilis, notior tamen marmore Carystio. antea vocitata est Chalcodontis aut Macris, ut Dionysius et Ephorus tradunt, ut Aristides, Macra, ut Callidemus, Chalcis aere ibi primum reperto, ut Menaechmus, Abantias, ut poetae vulgo, Asopis.

[65] Eam adicional en Myrtoo multae, sed maxime inlustres Glauconnesos et Aegilia et a promunturio Geraesto circa Delum in orbem sitae, unde et nomen traxere, Cyclades. prima earum Andrus cum oppido abest a Geraesto X, a Ceo XXXVIII. ipsam Myrsiulus Cauron, deinde Antandron cognominatum tradit, Callimachus Lasiam, alii Nonagriam, Hydrusam, Epagrim patet circuitu LXXXXIII. ab eadem Andro passus mille et a Delo XV Tenos cum oppido in XV porrecta, quam propter aquarum abundantiam Aristoteles Hydrusam appellatam ait, aliqui Ophiusam.

[66] ceterae Myconus cum monte Dimasto a Delo XV, Siphnus, ante Meropia et Acis appellata, circuitu XXVIII, Seriphus XV Prepesinthus, Cythnos ispaque longe clarissima et Cycladum media ac templo Apollinis et mercatu celebrata Delos, quae diu fluctuata, ut proditur, sola motum terrae non sensit ad M. Varronis aetatem Mucianus prodidit bis concussam. hanc Aristoteles ita appellatam tradit, quoniam repente apparuerit enata, Aglaosthenes Cynthiam, alii Ortygiam, Asteriam, Lagiam, Chlamydim, Cynethum, Pyrpylen igni ibi primum reperto. cingitur V passuum, adsurgit Cynthio monte.

[67] proxima ei Rhene, quam Anticlides Celadusam vocat, artículo Artemiten, Celadinen. Syros, quam circuitu patere XX prodiderunt vetere, Mucianus CLX, Olearos, Paros cum oppido, ab Delo XXXVIII, marmore nobilis, quam primo Platean, postea Minoida vocarunt. ab ea VII: D Naxus, a Delo XVIII, cum oppido, quam Strongylen, deinde Dian, mox Dionysiada a vinearum fertilitate, alii Siciliam minorem aut Callipolim appellarunt. patet circuitu LXXV pág. dimidioque maior est quam Parus.

[68] Et hactenus quidem Cyclada sirviente, ceteras quae secuntur Sporadas. sunt autem Helene, Phacusa, Nicasia, Schinusa, Pholegandros et a Naxo XXXVIII p. Icaros, quae nomen mari dedit, tantundem ipsa en longitudinem patens, cum oppidis duobus tertio amisso, antea vocitata Doliche et Macris et Ichthyusa. sita est ab exortu solstitiali Deli L eademque a Samo XXXV, inter Euboeam et Andrum X passuum freto, ab ea Geraestum CXII: D passuum.

[69] nec deinde servari potest ordo acervatim ergo ponentur reliquae. Scyros, Ios a Naxo XVIII, Homeri sepulchro veneranda, longitudine XXII, antea Phoenice appellata, Odia, Oletandros. Gyara cum oppido, circuitu XV p., Abest ab Andro LXII, ab ea Syrnos LXXX, Cynethus, Telos unguneto nobilis, a Callimacho Agathusa appellata, Donusa, Patmus circuitu XXX,

[70] Corassiae, Lebinthus, Gyrus, Cinara, Sicinus quae antea Oenoe, Heraclia quae Onus, Casos quae Astrabe, Cimolos quae Echinusa, Melos cum oppido, quam Aristides Mimblida appellat, Aristoteles Zephyriam, Callimachus Mimulary Sundiniph haraclides insumida est. Buporthmos, Machia, Hypere, quondam Patage, ut alii, Platage, nunc Amorgos, Polyaegas, Sapyle, Thera, cum primum emersit, Calliste dicta. ex ea avolsa postea Therasia, atque inter duas enata mox Automate, eadem Hiera, et in nostro aevo Thia iuxta easdem enata. distat Ios a Thera XXV pág.

[71] secuntur Lea, Ascania, Anaphe, Hippuris. Astypalaea, liberae civitatis, circuitus LXXXVIII, abest a Cadisto Cretae CXXV, ab ea Platea LX, unde Caminia XXXVIII, Azibintha, Lamse, Atragia, Pharmacusa, Thetaedia, Chalcia, Calymna, in qua oppidum, Coos, Eulimna, a Quae Carpathum promunturium, XXX. en Euripo autem Euboico primo fere introitu Petaliae IIII insulae et in exitu Atalante. Cyclades et Sporades ab oriente litoribus Icariis Asiae, ab occidente Myrtois Atticae, un septentrione Aegaeo mari, un meridie Cretico et Carpathio inclusae por DCC en longitud y por CC latitudinem iacent.

[72] Pagasicus sinus ante se habet Euthiam, Cicynethum, Scyrum supra dictam, sed Cycladum et Sporadum extimam, Gerontiam, Scandiram, Thermaeus Iresiam, Solymniam, Eudemiam, Neam, quae Minervae sacradam est, Athos ante se IIII, Peparethum op cum Euoenon dictam, novem milia, Sciathum XV, Imbrum cum oppido LXXXVIII. eadem abest a Mastusia Cherronesi XXII p., ipsa circuitur LXII: D perfunditur amne Ilisso.

[73] ab ea Lemnos XXII, quae ab Atho LXXXVII circuitu pate CXV: D p., Oppida habet Hephaestiam et Myrinam, en cuius forum solstitio Athos eiaculatur umbram. ab ea Thasos libera VI p., olim A & eumlria vel Aethria dicta. inde Abdera continenteis XXII, Athos LXII: D, tantundem insula Samothrace libera ante Hebrum, ab Imbro XXXII, a Lemno XXII: D p., a Thraciae ora XXXVIII circuitur XXXV, attllitur monte Saoce X p. altitudinis, vel inportuosissima omnium. Callimachus eam antiquo nomine Dardaniam vocat.

[74] inter Cherronesum et Samothracen, utrimque fere XV, Halonesos, ultra Gethone, Lamponia, Alopeconnesus haud procul a Coelo, Cherronesi portu, et quaedam ignobiles. desertis quoque reddantur in hoc sinu quarum modo inveniri potuere nomina: Avesticos, Sarnos, Cissyros, Charbrusa, Calathusa, Scyllia, Dialeon, Dictaea, Melanthia, Dracanon, Arconesos, Diethusa, Ascapos, Capheris, Mesate, Acantion, Pateronthenes, Pateria, Neriphus, Pelendos.

[75] Quartus e magnis Europae sinus ab Hellespontio incipiens Maeotis ostio finitur. sed totius Ponti forma breviter conplectenda est, ut facilius partes noscantur. vasto yegua, praeiacens Asiae et ab Europa porrecto Cherronesi litore expulsu, ancgusto meatu inrumpit in terras, VII stadiorum, ut dictum est, intervallo Europam auferens Asiae. primas angustias Hellespontum vocant hac Xerxes Persarum rex constrato in navibus ponte duxit exercitum. porrigitur deinde tenuis Euripus LXXXVI Spatio ad Priapum urbem Asiae, qua Magnus Alexander trascendit.

[76] inde exspatiatur aequor rursusque in artum coit. laxitas Propontis appellatur, angustiae Thracius Bosporus, latitudine quingentorum passuum, qua Darius pater Xerxis copias ponte transvexit. tota ab Hellesponto longitudo CCXXXIX. dein vastum mare Pontus Euxinus, qui quondam Axenus, longe refugientes ocupat terras magnoque litorum flexu retro curvatus in cornua ab iis utrimque porrigitur, ut sit plane arcus Scythici forma. medio flexu iungitur ostio Maeotii lacus. Cimmerius Bosporus id os vocatur, II quingentorum passuum latitudine.

[77] en inter duos Bosporos Thracium et Cimmerium derecto cursu, ut auctor est Polybius, D intersunt. circuitus vero totius Ponti viciens semel L, ut auctor est Varro et fere veteres. Nepos Corenlius CCCL adicit, Artemidorus vicies novies decem novem milia facit, Agrippa | XXV |: XL, Mucianus | XXIIII |: XXV. simili modo de Europae latere mensuram alii | XIIII |: LXXVIIII determinavere, alii | XI |.

[78] M. Varro ad hunc modum metitur: ab ostio Ponti Apolloniam CLXXXVII: D p., Callatim tantundem, ad ostium Histri CXXV, ad Borysthenem CCL, Cherronesum Heracleotarum oppidum CCCLXXV p., Ad Panticapaeum, quod aliquium in extrem Europae ora, CCXII: D, quae summa effit | XIII |: XXXVII: D. Agrippa a Byzantio ad flumen Histrum DLX, inde Panticapaeum DCXXXVIII. lacus ipse Maeotis, Tanain amnem ex Ripaeis montibus defluentem accipiens, novissimum inter Europam Asiamque finem, | XIIII |: VI circuitu patere traditur, ab aliis | XI |: XXV. ab ostio eius ad Tanais ostium derecto cursu CCLXXV esse constat. accolae sinus eius in mentione Thraciae dicti sunt Histropolin usque. inde ostia Histri.

[79] Ortus hic en Germania iugis montis Abnouae ex adverso Raurici Galliae oppidi, multis ultra Alpes milibus ac per innumeras lapsus gentes Danuvi nomine, inmenso aquarum auctu et unde primum Illyricum adluit Hister appellatus, LX amnibus receptis, medio ferme ebilum Pontum vastis sex fluminibus evolvitur. primum ostium Peuces, mox ipsa Peuce insula, in qua proximus alveus appellatus XIX p. magna palude sorbetur. ex eodem alveo et super Histropolim lacus gignitur LXIII passuum ambitu Halmyrin vocant. secundum ostium Naracustoma appellatur, tertium Calon Stoma iuxta insulam Sarmaticam, quartum Pseudostomon et insula Conopon Diabasis, postea Borion Stoma et Psilon Stoma. singula autem ora sunt tanta, ut prodatur en XL passuum longitudinis vinci mare dulcemque intellegi haustum.

[80] Ab eo in plenum quidem omnes Scytharum sunt gentes, varie tamen litori adposita tenuere, alias Getae, Daci Romanis dicti, alias Sarmatae, Graecis Sauromatae, eorumque Hamaxobli aut Aorsi, alias Scythae degeneres et a servistae orti Rhoxolani superiora autem inter Danuvium et Hercynium saltum usque ad Pannonica hiberna Carnunti Germanorumque ibi confinium, campos et plana Iazyges Sarmatae, montes vero et saltus pulsi ab iis Daci ad Pathissum amnem,

[81] a Maro, sive Duria est a Suebis regnoque Vanniano dirimens eos, aversa Basternae tenent aliique inde Germani. un desertis Sarmatiae prodidit. Scytharum nomen usquequaque transiit en Sarmatas atque Germanos. nec aliis prisca illa duravit appellatio quam qui extremi gentium harum, ignotic prope ceteris mortalibus, degunt.

[82] Verum ab Histro oppida Cremniscoe, Aepolium, montes Macrocremni, clarus amnis Tyra, oppido nomen inponens ubi antea Ophiusa dicebatur. in eodem insulam Spatiosam inclutn Tyragetae abest a Pseudostomo Histri ostio CXXX. mox Axiacae cognomines flumini, ultra quos Crobyzi, flumen Rhode, sinus Saggarius, portus Ordesos et a Tyra CXX flumen Borysthenes lacusque et gens eodem nomine et oppidum ab mari recedens XV passuum, Olbiopolis et Miletopolis antiquis nominibus.

[83] rursus litore portus Achaeorum, insula Achillis, tumulo eius viri clara, et ab ea CXXV passuum paeninsula ad formam gladii in transversum porrecta, exercitatione eiusdem cognominata Dromos Achilleos, cuius longitudinem LXXX tradidit Agrippa. totum eum extractum tenent Sardi Scythae et Siraci. inde silvestris regio Hylaeo mare, quo adluitur, cognominavit Enoaecadioe vocantur incolae. ultra Panticapes amnes, qui Nomadas et Georgos disterminat, mos Acesinus. quidam Panticapen confluere intra Olbiam cum Borysthene tradunt, diligentiores Hypanim, tanto errore eorum, qui illum in Asiae parte prodidere.

[84] Mare subit magno recessu, donec V passuum intervallo absit a Maeotide, vasta ambiens spacia multasque gentes. sinus Carcinites appellatur. flumen Pacyris oppida Navarum, Carcine. un tergo lacus Buces, fossa emissus en mare. ipse Buces a Coreto, Maeoti lacus sinu, petroso discluditur dorso. recipit amnes Bucem, Gerrhum. Hypanim, ex diverso venientes tractu. nam Gerrhus Basilidas et Nomadas separat, Hypanis per Nomadas et Hylaeos fluit, manu facto alveo en Bucen, naturali en Coretum. regio Scythiae Sindica nominatur.

[85] Sed a Carcinite Taurica incipit, quondam mari circumfusa et ipsa qua nunc campi iacent dein vastis attollitur iugis. triginta sunt eorum populi, ex iis mediterranei XXIII VI oppida Orgociini, Characeni, Assyrani, Stactari, Acisalitae, Caliordi. iugum ipsum Scythotauri tenent cluduntur ab occidente Cherroneso Nea, ab ortu Scythis Satarcis. in ora a Carcine oppida Taphrae in ipsis angustiis paeninsulae, mox Heraclea Cherronesus, libertate a Romanis donatum Megarice vocabatur antea, praecipui nitoris, in toto eo tractu custoditis Graeciae moribus, V passuum ambiente muro.

[86] inde Parthenium promunturium, Taurorum civitas Placia, Symbolum portus, promunturium Criu Metopon adverso Carambico Asiae promunturio, por medio Euxinum procurrens CLXX intervallo, quae maxime ratio Scythici arcus formam eficit. ab eo Taurorum portus multi et lacus. oppidum Theodosia a Criu Metopo CXXV p., a Cheroneso vero CLXV. ultra fuere oppida Cytae, Zephyrium, Acrae, Nymphaeum, Dia.

[87] restat longe validissimum in ipso Bospori introitu Panticapaeum Milesiorum, a Theodosia LXXXVII: D p., A Cimmerio vero oppido trans fretum sito MM: D, ut diximus, passuum. haec ibi latitudo Asiam ab Europa separat, eaque ipsa pedibus plerumque pervia glaciato freto. Bospori Cimmerii longitudo XII: D passuum. oppida habet Hermisium, Myrmecium et intus insulam Alopecen. per Maeotim autem ab extremo Istmo, qui locus Taphrase vocatur, ad os Bospori CCLX longitudo colligit.

[88] Un Taphris per continentem introrsus tenent Auchetae, apud quos Hypanis oritur, Neuroe, apud quos Borysthenes, Geloni, Thyssagetae, Budini, Basilidae y careuleo capillo Agathyrsi. super eos Nomades, deinde Anthropophagi, un Buce vero super Maeotim Sauromatae et Essedones. at per oram ad Tanain usque ad Maeotae, un quibus lacus nomen accept, ultimique a tergo eorum Arimaspi. mox Ripaei montes et adsiduo nivis casu pinnarum similitudine Pterophoros appellata regio, pars mundi damnata a rerum natura et densa mersa caligine neque in alio quam rigoris opere gelidisque Aquilonis conceptaculis.

[89] Pone eos montes ultraque Aquilonem gens felix, si credimus, quos Hyperboreos appellavere, annoso degit aevo, fabulosis celebrata miraculis. ibi creduntur esse cardines mundi extremique siderum ambitus semenstri luce [et una die] solis adversi, non, ut imperiti dixere, ab aequinoctio verno in autmnum: semel in anno solstitio oriuntur iis soles brumaque semel occidunt. regio aprica, felici temperie, omni adflatu noxio carens. domus iis nemora lucique, et deorum cutus viritim gregatimque, discordia ignota et aegritudo omnis. mors non nisi satietate vitae epulatis delibutoque senio luxu e quadam rupe en mare salientibus hoc género sepulturae beatissimum.

[90] quidam eos in prima parte Asiae litorum posuere, no en Europa, quia sunt ibi similitudine et situs Attacorum nomine. alii medios fecere eos inter utrumque solem, antipodum occasus exorientemque nostrum, quod fieri nullo modo potest tam vasto mari interveniente. qui coartada quam en semenstri luce constituere eos, serer matutinis, meridie metere, occidente fetus arborum decerpere, noctibus in specus condi tradiderunt.

[91] nec licet dubitare de genete ea: tot auctores produnt frugum primitias solitos Delum mittere Apollini, quem praecipue colunt. virgines ferebant eas, hospitiis gentium per annos alícuota venerabiles, donec violata fide in proximis accolarum finibus deponere sacra ea instituere iique ad conterminos deferre atque ita Delum usque. mox et hoc ipsum exolevit. Sarmatiae, Scythiae, Tauricae omnisque a Borysthene amne tractus longitudo DCCCCLXXX, latitudo DCCXVI a M. Agrippa tradita est. Ego incertam in hac terrarum parte mensuram arbitror., BR> Verum instituto ordine reliqua huius sinus dicantimus maria nunqua huius sinus dicantidur, et maria nunqua huius sinus dicantimus maria.

[92] Hellespontus insulas non habet en Europa dicendas. en Ponto duae, M: D ab Europa, XIIII ab ostio, Cyaneae, ab aliis Symplegades appellatae traditaeque fabulis inter se concucurrisse, quoniam parvo discretae intervallo ex adverso intrantibus geminae cernebantur paulumque deflexa acie coeuntium speciem praebebant. citra Histrum Apolloniatarum una, LXXX pág. a Bosporo Thracio, ex qua M. Lucullus Capitolium Apollinem advexit. inter ostia Histri quae essent diximus.

[93] ante Borysthenen Achillea est supra dicta, eadem Leuce et Macaron appellata. hanc temporum horum demostratio a Borysthene CXL ponit, a Tyra CXX, a Peuce insula L cingitur circiter X p. reliquae en Carcinite sinu Cephalonesos, Spodusa, Macra. non est omittenda multorum opinio, priusquam digrediamur a Ponto, qui maria omnia interiora illo capite nasci, non Gaditano freto, existimavere, haut inprobabili argumento, quoniam aestus semper e Ponto profluens numquam reciprocet.

[94] Exeundum deinde est, ut extera Europae dicantur, transgresisque Ripaeos montes litus oceani septentrionalis in laeva, donec perveniatur Gadis, legendum. insulae complures sine nominibus eo situ traduntur, ex quibus ante Scythiam quae appellatur Baunonia unam abesse diei cursu, in quam veris tempore fluctibus electrum eiciatur, Timaeus prodidit. reliqua litora incerta. signata fama septentrionalis oceani. Amalchium eum Hecataeus appellat a Parapaniso amne, qua Scythiam adluit, quod nomen eius gentis lingua significat congelatum.

[95] Filemón Morimarusam a Cimbris vocari, hoc est mortuum mare, inde usque ad promunturium Rusbeas, ultra deinde Cronium. Jenofonte Lampsacenus a litore Scytharum tridui navigatione insulam esse inmensae magnitudinis Balciam tradit, eandem Pytheas Basiliam nominat. feruntur et Oeonae, in quibus ovis avium et avenis incolae vivant, aliae, in quibus equinis pedibus homines nascantur, Hippopodes appellati, Phanesiorum aliae, in quibus nuda alioqui corpora praegrandes ipsorum aures tota contegant.

[96] Incipit deinde clarior aperiri fama ab gente Inguaeonum, quae est prima en Germania. mons Saevo ibi, inmensus nec Ripaeis iugis minor, inmanem ad Cimbrorum usque promunturium effit sinum, qui Codanus vocatur, refertus insulis, quarum clarissima est Scatinavia, inconpertae magnitudinis, portionem tantum eius, quod notum paginum orgentision in terrarum eam apelante. nec minor est opinione Aeningia.

[97] quidam haec habitari ad Vistlam usque fluvium a Sarmatis, Venedis, Sciris, Hirris tradunt, sinum Cylipenum vocari et in ostio eius insulam Latrim, mox alterum sinum Lagnum, conterminum Cimbris. promunturium Cimbrorum excurrens en maria longe paeninsulam eficit, quae Tastris appellatur. XXIII inde insulae Romanis armis cognitae. earum nobilissimae Burcana, Fabaria nostris dicta a frugis multitudinario sponte provenientis, ítem Glaesaria a sucino militiae appellata, barbaris Austeravia, praeterque Actania.

[98] Toto autem mari ad Scaldim usque fluvium Germaniae accolunt gentes, haud explicabili mesnura: tam inmodica prodentium discordia est. Graeci et quidam nostri | XXV | oram Germaniae tradiderunt, Agrippa cum Raetia et Norico longitudinem DCXXXVI, latitudinem CCXLVIII,

[99] si coniectare permittitur, haut multum ora deerit Graecorum opinioni et longitudini ab Agrippa proditae. Germanorum gene quinque: Vandili, quorum pars Burgodiones, Varinnae, Charini, Gutones. alterum género Inguaeones, quórum pars Cimbri, Teutoni ac Chaucorum gentes.

[100] proximi autem Rheno Istuaeones, quórum. mediterranei Hermiones, quórum Suebi, Hermunduri, Chatti, Cherusci. quinta pars Peucini, Basternae, supra dictis contermini Dacis. amnes clari en oceanum defluunt Guthalus, Visculus sive Vistla, Albis, Visurgis, Amisis, Rhenus, Mosa. introrsus vero nullo inferius nobilitate Hercynium iugum praetenditur.

[101] en Rheno autem ipso, prope C en longitudinem, nobilissima Batavorum insula y Cannenefatium et aliae Frisiorum, Chaucorum, Frisiavonum, Sturiorum, Marsaciorum, quae sternuntur entre Helinium ac Flevum. ita appellantur ostia, in quae effusus Rhenus a septentrione in lacus, ab occidente in amnem Mosam se spargit, medio inter haec ore modicum nomini suo custodiens alveum

[102] Ex adverso huius situs Britannia insula, clara Graecis nostrisque monimentis, inter septentrionem et occidentem iacet, Germaniae, Galliae, Hispaniae, multo maximis Europae partibus, magno intervallo adversa. Albion ipsi nomen fuit, cum Britanniae vocarentur omnes de quibus mox paulo dicemus. haec abest a Gesoriaco Morinorum gentis litore proximo traiectu L.circuitu patere | XXXXVIII |: LXXV Pytheas et Isidorus tradunt, XXX prope iam annis notitiam eius Romanis armis non ultra vicinitatem silvae Calidoniae propagantibus. Agrippa longitudinem DCCC esse, latitudinem CCC credit, eandem Hiberniae, sed longitudinem CC minorem.

[103] super eam haec sita abest brevissimo transitu a Silurum gente XXX. reliquarum nulla CXXV amplior circuitu proditur. sunt autem XL Orcades, modicis inter se discretae spatiis, VII Haemodae, XXX Hebudes et inter Hiberniam ac Britanniam Mona, Monapia, Riginia, Vectis, Silumnus, Andros, infra vero Samnis et Axanthos et ab adversa en Germanicum mare sparsae Glaesiae, quas Electridas Graeci Recentiores appellavere, quod ibi electrum nasceretur.

[104] ultima omnium quae memorantur Tyle, in qua solstitio nullas esse noctes indicavimus, cancri signum sole transeunte, nullosque contra per brumam dies. hoc quidam senis mensibus continuis fieri arbitrantur. Timaeus historicus a Britannia introrsus sex dierum navigatione abesse dicit insulam Ictim, en qua candidum plumbum proveniat ad eam Britannos vitilibus navigiis corio circumsutis navigare. un Tyle unius diei navigatione mare concretum un nonnullis Cronium appellatur.

[105] Gallia omnis Comata uno nomine appellata en tria populorum genera dividitur, amnibus maxime dinstincta. a Scalde ad Sequanam Belgica, ab eo ad Garunnam Celtica eademque Lugdunensis, inde ad Pyrenaei montis excursum Aquitanica, Aremorica antea dicta. universam oram | XVII |: L Agrippa, Galliarum inter Rhenum et Pyrenaeum atque oceanum ac montes Cebennam et Iures, quibus Narbonensem Galliam excludit, longitudinem CCCCXX, latitudinem CCCXVIII computavit.

[106] a Scaldi incolunt [texero] Texuandri pluribus nominibus, dein Menapi, Morini ora Marsacis iuncti pago qui Gesoriacus vocatur, Britanni, Ambiani, Bellovaci, Bassi. introrsus Catoslugi, Atrebates, Nervi liberi, Veromandui, Suaeuconi, Suessiones liberi, Ulmanectes liberi, Tungri, Sunuci, Frisiavones, Baetasi, Leuci liberi, Treveri liberi antea y Lingones foederati, Remi foequi Raurica. Rhenum autem accolentes Germaniae gentium en cada provincia Nemetes, Triboci, Vangiones, en Ubis colonia Agrippinensis, Guberni, Batavi et quos en insulis diximus Rheni.

[107] Lugdunensis Gallia habet Lexovios, Veliocasses, Caletos, Venetos, Abrincatuos, Ossismos, flumen clarum Ligerem, sed paeninsulam spectatiorem excurrentem in oceanum un fino Ossismorum circuitu DCXXV, cervice in latitudinem CXXV. ultra eum Namnetes, intus autem Aedui foederati, Carnuteni foederati, Boi, Senones, Aulerci qui cognominantur Eburovices et qui Cenomani, Meldi liberi, Parisi, Tricasses, Andecavi, Viducasses, Bodiocasses, Venelli, Corioblinti, Aiedtesui, Aiedtesui, Aiedtesui, Diablinti liberi, en quórum agro colonia Lugudunum.

[108] Aquitanicae sunt Ambilatri, Anagnutes, Pictones, Santoni liberi, Bituriges liberi cognomine Vivisci, Aquitani, unde nomen provinciae, Sediboviates. mox in oppidum contributi Convenae, Begerri, Tarbelli Quattrosignani, Cocosates Sexsignani, Venami, Onobrisates, Belendi, saltus Pyrenaeus infraque Monesi, Oscidates Montani, Sybillates, Camponi, Bercorcates, Pinpedunni, Lassunni, Consolates, Oscidates Campestres, Succasses, Latusates, Basaboiates, Vassei, Sennates, Cambolectri Agessinates.

[109] Pictonibus iuncti autem Bituriges liberi qui Cubi appellantur, dein Lemovices, Arverni liberi, Vellavi liberi, Gabales. rursus Narbonensi provinciae contermini Ruteni, Cadurci, Nitiobriges Tarneque amne discreti a Tolosanis Petrocori.

[110] A Pyrenaei promunturio Hispania incipit, angustior non Gallia modo, verum etiam semet ipsa, ut diximus, inmesnum quantum hinc oceano, illinc Hiberico mari comprimentibus. ipsa Pyrenaei iuga ab exortu aequinoctiali in occasum brumalem breviores quam latere meridiano Hispanias faciunt. proxima ora citerioris est eiusdemque Tarraconensis situs. a Pyrenaeo per oceanum Vasconum saltus, Olarso, Vardulorum oppida, Morogi, Menosca, Vesperies, Amanum portus, ubi nunc Flaviobrica colonia.

[111] civitatium novem regio Cantabrorum. flumen Sauga. portus Victoriae Iuliobrigensium ab eo loco fontes Hiberi XL p. portus Blendium. Orgenomesci e Cantabris portus eorum Veseiasueca. regio Asturum, Noega oppidum. en la península Paesici et deinde conventus Lucensis a flumine Navia Albiones, Cibarci, Egi, Varri cognomine Namarini, Adovi, Arroni, Arrotrebae. promunturium Celticum, amnes Florius, Nelo. Celtici cognomine Neri et super Tamarci, quórum en la península tres área Sestianae Augusto dicatae, Copori, oppidum Noeta, Celtici cognomine Praestamarci, Cileni. ex insulis nominandae Corticata et Aunios.

[112] a Cilenis conventus Bracarum Helleni, Grovi, castellum Tyde, Graecorum subolis omnia. iae Siccae, oppidum Abobrica. Minius amnis, IIII mineral Spatiosus, Leuni, Surbi, Bracarum oppidum Augusta, quos super Gallaecis flumen Limia, Durius amnis e maximis Hispaniae, ortus en Pelendonibus et iuxta Numantiam lapsus, dein per Arevacos Vaccaeosque, disterminatis ab Asturia a Vcisusibia, ibis. quoque Turdulos a Bracaris arcens. omnis, quae dicta regio a Pyrenaeo, metallis referta auri, argenti, ferri, plumbi nigri albique.

[113] Un incipit de Durio Lusitania. Turduli veteres, Paesuri, flumen Vagia, oppidum Talabrica, oppidum et flumen Aeminium, oppida Conimbriga, Collippo, Eburobrittium. excurrit deinde in altum vasto cornu promunturium, quod aliqui Artabrum appellavere, alii Magnum, multi Olisiponense ab oppido, terras, maria, caelum discriminans. illo finitur Hispaniae latus et a circuitu eius incipit frons.

[114] septentrio hinc oceanusque Gallicus, occasus illinc, oceanus Atlanticus. promunturi excursum LX prodidere, alii XC, ad Pyrenaeum inde non pauci | XII |: L, et ibi gentem Artabrum, quae numquam fuit, manifiesto errore. Arrotrebas enim, quod ante Celticum diximus promunturium, hoc in loco posuere litteris permutatis.

[115] erratum et in amnibus inclutis. ab Minio, quem supra diximus, CC, ut auctor est Varro, abest Aeminius, quem alibi quidam intellegunt et Limaeam vocant, Oblivionis antiquis dictus multumque fabulosus, ab Durio Tagus CC interveniente Munda. Tajo auriferis harenis celebratur. ab eo CLX promunturium Sacrum e media prope Hispaniae fronte prosilit. | XIIII | inde ad Pyrenaeum medium colligi Varro tradit, ad Anam vero, quo Lusitaniam a Baetica discrevimus, CXXVI, a Gadibus CII additis.

[116] gentes Celtici Turduli et circa Tagum Vettones, ab Ana ad Sacrum Lusitani. oppida a Tago memorabilia in ora Olisipo, equarum e favonio vento conceptu nobile, Salacia cognominata Urbs Imperatoria, Merobrica. promunturium Sacrum et alterum Cuneus. oppida Ossonoba, Balsa, Myrtilis.

[117] Universa provincia dividitur in conventus tres, Emeritensem, Pacensem, Scalabitanum, tota populorum XLV, in quibus coloniae sunt quinque, municipium civium Romanorum, Latii antiqui III, stipendiaria XXXVI. coloniae Augusta Emerita, Anae fluvio adposita, Metellinensis, Pacensis, Norbensis Caesarina cognomine contributa sunt en eam Castra Servilia, Castra Caecilia. qunita est Scalabis quae Praesidium Iulium vocatur. municipium civium Romanorum Olisipo, Felicitas Iulia cognominatum. oppida veteris Latii Ebora, quod item Liberalitas Iulia, et Myrtilis ac Salacia, quae dixmu.

[118] stipendiariorum quos nominare non pigeat, praeter iam dictos in Baeticae cognominibus, Augustobrigenses, Aeminienses, Aranditani, Arabricenses, Balsenses, Caesarobrigenses, Caperenses, Caurienses, Colarni, Cibilitani, Cocnubordi qui Plumbari, Ocelenses, Turduli qui Bardili et Tapori. Lusitaniam cum Asturia et Gallaecia patere longitudine DXL, latitudine DXXXVI, Agrippa prodidit. omnes autem Hispaniae a duobus Pyrenaei promunturiis per maria totius orae circuitu | XXVIIII |: XXIIII colligere existimantur, ab aliis | XXVI |.

[119] Ex adverso Celtiberiae conplures sunt iae, Cassiterides dictae Graecis a fertilitate plumbi, et e regione Arrotrebarum promunturi Deorum VI, quas aliqui Fortunatas appellavere.in ipso vero capite Baeticae ab ostio freti p. XXV Gadis, longa, ut Polybius scribit, XII, lata III. abest a continente proxima parte minus pedes DCC, reliqua plus VII. ipsius Spatium XV est. habet oppidum civium Romanorum, qui appellantur Augustani Urbe Iulia Gaditana.

[120] ab eo latere, quo Hispaniam spectat, passibus fere C altera ia est, longa M passus, M lata, in qua prius oppidum Gadium fuit. vocatur ab Ephoro et Philistide Erythea, a Timaeo et Sileno Aphrodisias, ab indigenis Iunonis. maiorem Timaeus Cotinusam aput eos vocitatam ait nostri Tarteson apelante, Poeni Gadir, ita Punica lingua saepem significante. Erythea dicta est, quoniam Tyri aborígenes earum orti ab Erythro mari ferebantur. en hac Geryones habitasse un quibusdam existimatur, cuius armenta Hercules abduxerit. sunt qui aliam esse eam et ctra Lusitaniam arbitrentur, eodemque nomine quandam ibi apelante.

[121] Peracto ambitu Europae reddenda consummatio est, ne quid non in expedito sit noscere volentibus. longitudinem eius Artemidorus atque Isidorus a Tanai Gades | LXXXVII |: XIIII prodiderunt. Polybius latitudinem Europae ab Italia ad oceanum scripsit | XII |: L esse, etiam tum incomperta magnitudine.

[122] est autem ipsius Italiae, ut diximus, | X |: XX ad Alpes, unde Lugdunum et ad portum Morinorum Britannicum, qua videtur mensuram agere Polybius, | XI |: LXVIIII. sed certior mensura ac longior ad occasum solis aestivi ostiumque Rheni per castra legionum Germaniae ab iisdem Alpibus derigitur, | XII |: XLIII. Hinc deinde Africa atque Asia dicentur.


Plinio, Historia natural

Traducido por H. Rackham (1952), con algunas modificaciones menores. Haga clic en los símbolos L para ir al texto latino de cada capítulo.

L [1] Hemos señalado ahora prácticamente la naturaleza de los metales, en los que consiste la riqueza, y de las sustancias relacionadas con ellos, conectando los hechos de tal manera que indiquen al mismo tiempo el enorme tema de la medicina y los misterios de la las manufacturas y la fastidiosa sutileza de los procesos de tallado y modelado y teñido. Quedan los diversos tipos de tierra y de piedras, formando una serie aún más extensa, cada una de las cuales ha sido tratada en muchos volúmenes completos, especialmente por los griegos. Por nuestra parte en estos temas, nos ceñiremos a la brevedad adecuada a nuestro plan, pero sin omitir nada que sea necesario o que siga una ley de la naturaleza. [2] Y primero diremos lo que queda por decir de la pintura, un arte que en otro tiempo fue ilustre, en la época en que gozaba de gran demanda entre reyes y naciones y ennoblecía a otros a los que se dignó trasmitir a la posteridad. Pero en la actualidad ha sido completamente derrocado por mármoles, y de hecho finalmente también por oro, y no solo hasta el punto de que se cubren todas las medianeras, también tenemos mármol grabado con diseños y losas de mármol en relieve talladas en líneas onduladas para representar objetos y animales. [3] Ya no nos contentamos con paneles ni con superficies que muestren ampliamente una cadena de montañas en un dormitorio que hemos comenzado incluso a pintar en la mampostería. Esto fue inventado en el principado de Claudio, mientras que en la época de Nerón se descubrió un plan para dar variedad a la uniformidad mediante la inserción de marcas que no estaban presentes en la superficie de mármol en relieve, de modo que la piedra númida pudiera mostrar líneas ovaladas y el mármol sinnádico pudiera ser recogido. fuera con el púrpura, tal como el lujo fastidioso hubiera querido que fueran por naturaleza. Estos son nuestros recursos para complementar las montañas cuando nos fallan, y el lujo siempre está ocupado en el esfuerzo de asegurar que si se produce un incendio se pierda tanto como sea posible.

L [4] La pintura de retratos, utilizada para transmitir a través de los tiempos semejanzas de personas extremadamente correctas, ha desaparecido por completo. Los escudos de bronce ahora se instalan como monumentos con un diseño en plata, con un tenue contorno de figuras masculinas, cabezas de estatuas se intercambian por otras sobre las que hasta ahora han sido corrientes los epigramas realmente sarcásticos: así es universalmente preferida una exhibición de material a una reconocible. semejanza de uno mismo. Y en medio de todo esto, la gente tapiza las paredes de sus galerías de cuadros con cuadros antiguos, y aprecian el parecido de los extraños, mientras ellos mismos imaginan que el honor sólo consiste en el precio, que su heredero rompa el estatua y sáquela de la casa con una soga. [5] En consecuencia, el parecido de nadie vive y dejan atrás retratos que representan su dinero, no ellos mismos. Las mismas personas decoran incluso sus propias salas de unción con retratos de atletas del ring de lucha, y exhiben por todas partes sus habitaciones y llevan consigo imágenes de Epicuro, ofrecen sacrificios en su cumpleaños y celebran su fiesta, que llaman la eikas el día 20 de cada mes - ¡estos de todas las personas, cuyo deseo es no ser conocido ni siquiera en vida! Así son exactamente las cosas: la indolencia ha destruido las artes, y como nuestra mente no puede ser retratada, también se descuidan nuestros rasgos corporales. [6] En los pasillos de nuestros antepasados ​​era de otra manera los retratos eran los objetos expuestos para ser observados, no estatuas de artistas extranjeros, ni bronces ni mármoles, sino modelos de cera de rostros colocados cada uno en un aparador separado, para proporcionar semejanzas. para ser llevado en procesión en un funeral en el clan , y siempre cuando algún miembro del mismo fallecía estaba presente toda la compañía de su casa que alguna vez había existido. Los pedigrí también se trazaron en una serie de líneas que se extendían cerca de los varios retratos pintados. [7] Las salas de archivo se mantuvieron llenas de libros de registros y memoriales escritos de las carreras oficiales. Fuera de las casas y alrededor de las puertas había otras presentaciones de esos espíritus poderosos, con el botín tomado del enemigo atado a ellas, que ni siquiera quien compraba la casa podía desatar, y las mansiones celebraban eternamente un triunfo a pesar de que cambiaban. sus amos. ¡Esto actuó como un poderoso incentivo, cuando todos los días las mismas paredes reprochaban a un dueño no belicista que se entrometiera en los triunfos de otro! [8] Existe un discurso indignado del acusador Messala protestando contra la inserción entre las imágenes de su familia de un busto que no les pertenece a ellos sino a la familia de los Laevini. Una razón similar extrajo del viejo Messala los volúmenes que compuso 'Sobre las familias', porque al pasar por la sala de Escipión Pomponiano había observado los Salvittones -que era su antiguo apellido- como consecuencia de un acto de adopción por voluntad ajena. conserva, para el descrédito de los Scipios llamados Africanus. Pero la familia Messala debe disculparme si digo que incluso hacer un falso reclamo a los retratos de hombres famosos mostraba cierto amor por sus virtudes, y era mucho más honorable que implicar por la conducta de uno que nadie debería buscar obtener sus propios retratos. !

[9] No debemos pasar por alto una novedad que también ha sido inventada, en que las semejanzas hechas, si no de oro o estatuas en plata, pero en todos los eventos de bronce se colocan en las bibliotecas en honor de aquellos cuyos espíritus inmortales hablan a nosotros en los mismos lugares, más aún, incluso se modelan semejanzas imaginarias y nuestro cariño da lugar a rostros que no nos han sido transmitidos, como ocurre en el caso de Homero. [10] En cualquier caso, en mi opinión, en todo caso, no hay mayor tipo de felicidad que el hecho de que todas las personas de todos los tiempos deseen saber qué clase de hombre era una persona. En Roma, esta práctica se originó con Asinius Pollio, quien primero, al fundar una biblioteca, hizo que las obras geniales fueran propiedad del público. No puedo decir fácilmente si esta práctica comenzó antes, con los reyes de Alejandría y de Pérgamo, entre quienes había existido una competencia tan intensa para fundar bibliotecas. [11] La existencia de una fuerte pasión por los retratos en tiempos pasados ​​es evidenciada por Atticus, el amigo de Cicerón, en el volumen que publicó sobre el tema y por el invento más benévolo de Marcus Varro, quien de alguna manera insertó en una producción prolífica de tomos de retratos de setecientos personajes ilustres, sin dejar que desaparezcan sus semejanzas ni que el paso de las edades prevalezca frente a la inmortalidad en los hombres. En esto, Varro fue el inventor de un beneficio que incluso los dioses podrían envidiar, ya que no solo otorgó la inmortalidad sino que la distribuyó por todo el mundo, permitiendo que sus súbditos fueran omnipresentes, como los dioses. Este fue un servicio que Varro prestó a extraños.

L [12] Pero la primera persona que instituyó la costumbre de dedicar en privado los escudos con retratos en un templo o lugar público, descubrí, fue Apio Claudio, cónsul con Publio Servilio en el año 259 de la ciudad <495 a. C.>. Instaló a sus antepasados ​​en el santuario de la Diosa de la Guerra , y deseó que estuvieran a la vista en un lugar elevado, y que se leyeran las inscripciones que indicaban sus honores. Este es un dispositivo apropiado, especialmente si las imágenes en miniatura de un enjambre de niños a los lados muestran una especie de cría de polluelos, escudos de esta descripción que todos ven con placer y aprobación.

L [13] Después de él, Marco Emilio, colega de Quinto Lutacio en el consulado <78 a. C.>, instaló escudos de retratos no solo en la Basílica Emilia, sino también en su propia casa, y al hacerlo estaba siguiendo un ejemplo verdaderamente bélico para Los escudos que contenían las semejanzas se parecían a los empleados en la lucha en Troya y esto de hecho les dio su nombre de clupei, que no se deriva de la palabra que significa "para ser celebrado", como ha demostrado el ingenio equivocado de los eruditos. Es una copiosa inspiración de valor que haya una representación en un escudo del rostro de quien una vez lo usó. [14] Los cartagineses hacían habitualmente escudos y estatuas de oro, y los llevaban consigo: en todo caso, Marcio, que se vengó de los Escipiones en España, encontró un escudo de este tipo que perteneció a Asdrúbal, en el campamento de ese general cuando lo capturó, y este escudo se colgó sobre los portales del templo en el Capitolio hasta el primer incendio <83 a. C.>. De hecho, se nota que nuestros antepasados ​​sintieron tan poca ansiedad por este asunto que en el año 575 de la ciudad <179 aC>, cuando los cónsules eran Lucio Manlio y Quinto Fulvio, la persona que contrató por la seguridad del Capitolio, Marco Aufidio , informó al Senado que los escudos que durante muchos períodos de censura pasados ​​se habían programado como de bronce eran en realidad de plata.

L [15] La pregunta sobre el origen del arte de la pintura es incierta y no pertenece al plan de esta obra. Los egipcios declaran que se inventó entre ellos hace seis mil años antes de que pasara a Grecia, lo cual es claramente una afirmación vana. En cuanto a los griegos, algunos dicen que fue descubierto en Sición, otros en Corinto, pero todos coinciden en que comenzó trazando un contorno alrededor de la sombra de un hombre y, en consecuencia, que los cuadros se hicieron originalmente de esta manera, pero la segunda etapa cuando un Se había inventado un método más elaborado que se hacía en un solo color y se llamaba monocromo, un método todavía en uso en la actualidad. [16] El dibujo lineal fue inventado por los Filocles egipcios o por los Cleantes de Corinto, pero primero lo practicaron los Aridices de Corinto y los Telephanes de Sición. el interior de los contornos, por lo tanto, se convirtió en su costumbre de escribir en las imágenes los nombres de las personas representadas. Se dice que Ecfanto de Corinto fue el primero en pintar estos dibujos con un pigmento hecho de loza en polvo. Mostraremos a continuación <35.152> que se trataba de otra persona, que llevaba el mismo nombre, no la registrada por Cornelius Nepos que había seguido a Italia a Demarato, el padre del rey romano Tarquinius Priscus, cuando huyó de Corinto para escapar de la violencia de el tirano Cypselus.

L [17] Porque el arte de la pintura ya se había perfeccionado incluso en Italia. En todo caso, aún hoy sobreviven en los templos de Ardea cuadros más antiguos que la ciudad de Roma, que en todo caso son para mí incomparablemente notables, que sobreviven durante tanto tiempo como recién pintados, aunque desprotegidos por un techo. Del mismo modo en Lanuvium, donde hay una Atalanta y una Helena juntas, figuras desnudas, pintadas por el mismo artista, cada una de una belleza sobresaliente (la primera mostrada como una virgen), y no dañadas ni siquiera por el derrumbe del templo. [18] El emperador Calígula por motivos lujuriosos intentó quitarlos, pero la consistencia del yeso no lo permitió. Hay fotografías que sobreviven en Caere que son incluso más antiguas. Y quien juzgue cuidadosamente estas obras admitirá que ninguna de las artes alcanzó la perfección más rápidamente, ya que es evidente que la pintura no existió en el período troyano.

L [19] En Roma también este arte alcanzó plenamente el honor por este arte en una fecha temprana, ya que un clan muy distinguido de los Fabii derivó de él su apellido de Pictor, 'Pintor', y el primer poseedor del nombre mismo pintó el Templo de la Salud < Salus> en el año 450 desde la fundación de la Ciudad <304 aC>: la obra sobrevivió hasta nuestra época, cuando el templo fue destruido por un incendio en el principado de Claudio. El siguiente en celebridad fue una pintura del poeta Pacuvio en el templo de Hércules en el Mercado de Ganado . Pacuvio era hijo de una hermana de Ennio, y añadió distinción al arte de la pintura en Roma debido a su fama como dramaturgo. [20] Después de Pacuvio, la pintura no fue estimada como obra manual para las personas de posición, a menos que uno opte por recordar a un caballero de Roma llamado Turpilius, de Venecia, en nuestra propia generación, debido a sus hermosas obras que aún se conservan en Verona. Turpilius pintó con su mano izquierda, algo registrado de ningún artista anterior. Titedius Labeo, un hombre de rango pretoriano que en realidad había ocupado el cargo de procónsul de la provincia de Narbonensis, y que murió recientemente en una vejez extrema, solía estar orgulloso de sus miniaturas, pero esto fue objeto de risa y de hecho dañó su reputación. [21] También hubo un célebre debate sobre el tema de la pintura sostenido entre algunos hombres de la eminencia que no debe omitirse, cuando el ex cónsul y triunfador Quinto Pedio, quien fue designado por el dictador César como su heredero con Augusto, tuvo un nieto Quinto Pedio que nació mudo en este debate el orador Messala, de cuya familia había sido miembro la abuela del niño, dio el consejo de que el niño debería recibir lecciones de pintura, y el deificado Augusto también aprobó el plan. . El niño hizo grandes progresos en el arte, pero murió antes de crecer. [22] Pero la pintura derivó principalmente su estima en Roma, a mi juicio, de Manius Valerius Maximus Messala, quien en el año 490 después de la fundación de la ciudad <264 aC> mostró por primera vez un cuadro en público en una pared lateral de la Curia Hostilia: el tema es la batalla en Sicilia en la que había derrotado a los cartagineses ya Hierón. Lo mismo también hizo Lucius Scipio, quien colocó en el Capitolio una foto de su victoria asiática que se dice que molestó a su hermano Africanus, no sin razón, ya que su hijo había sido hecho prisionero en esa batalla. [23] También Lucius Hostilius Mancinus, que había sido el primero en forzar la entrada a Cartago, incurrió en una ofensa muy similar con Emilianus al mostrar en el foro una imagen del plan de la ciudad y de los ataques sobre ella y él mismo permaneciendo junto a ella. y describiendo al público que mira los detalles del asedio, una pieza de búsqueda de popularidad que le valió el consulado en las próximas elecciones <145 aC>. También el escenario erigido para los espectáculos de Claudio Pulcher <99 a. C.> ganó gran admiración por su pintura, ya que se vieron cuervos que intentaban posarse sobre las tejas representadas en la escenografía, bastante embelesados ​​por su realismo.

L [24] La alta estima otorgada oficialmente a las pinturas extranjeras en Roma se originó en Lucius Mummius, quien a partir de su victoria recibió el apellido de Achaicus. En la venta del botín capturado, el rey Atalo compró por 600.000 denarios una imagen del padre Liber de Arístides, pero el precio sorprendió a Mumio, quien sospechaba que debía haber algún mérito en la imagen que él mismo desconocía había llamado a la imagen Volvió, a pesar de las fuertes protestas de Atalo, y lo colocó en el santuario de Ceres: el primer caso, creo, de una imagen extranjera que se convirtió en propiedad estatal en Roma. [25] Después de esto veo que comúnmente se colocaban incluso en el foro: a esto se debe la famosa ingenuidad del acusador Craso, cuando aparecía en un caso debajo de The Old Shops un testigo llamado no dejaba de preguntarle: 'Ahora dígame, Craso, ¿qué clase de persona crees que soy? —Ese tipo de persona —dijo Craso, señalando una imagen de un galo sacando la lengua de una manera muy impropia. También fue en el foro donde estaba la imagen del Viejo Pastor con su Bastón, sobre la cual el enviado teutón cuando se le preguntó cuál pensaba que era el valor de la misma, dijo que prefería no tener ni siquiera el original vivo como regalo.

L [26] Pero fue el dictador César quien dio una destacada importancia pública a las imágenes al dedicar pinturas de Ajax y Medea frente al templo de Venus Genetrix <46 aC> y después de él Marcus Agrippa, un hombre que se acercó más a la sencillez rústica que a los refinamientos. En todo caso se conserva un discurso de Agripa, de tono elevado y digno del más grande de los ciudadanos, sobre la cuestión de hacer que todos los cuadros y estatuas sean propiedad nacional, procedimiento que habría sido preferible a desterrarlos en las casas de campo. Sin embargo, ese mismo espíritu severo pagó a la ciudad de Cyzicus 1.200.000 sestercios por dos cuadros, un Ayax y un Afrodita, también había dejado pequeñas pinturas en el mármol incluso en la parte más cálida de sus baños calientes que fueron retirados hace poco tiempo cuando el Se estaban reparando los baños.

L [27] El deificado Augusto fue más allá de todos los demás, al colocar dos cuadros en la parte más frecuentada de su foro, uno con una imagen de Guerra y Triunfo, y otro con Los Castors y Victoria. También erigió en el templo de su padre César cuadros que especificaremos dando los nombres de los artistas <35,91>. También dejó entrar en una pared de la curia que estaba dedicando en el comitium <29 aC>: una Nemea sentada sobre un león, sosteniendo una rama de palma en la mano, y de pie a su lado a un anciano apoyado en un palo y con un dibujo de un carro de dos caballos colgado sobre su cabeza, en el que había una inscripción que decía que era un diseño encáustico - tal es el término que empleó - de Nicias.[28] La segunda imagen es notable por mostrar la estrecha semejanza familiar entre un hijo en la flor de la vida y un padre anciano, teniendo en cuenta la diferencia de edad: sobre ellos se eleva un águila con una serpiente en sus garras Philochares ha declarado este trabajo ser con él mostrando el poder inconmensurable ejercido por el arte si uno simplemente considera este cuadro solo, ya que gracias a Filocares, dos personas, por lo demás bastante oscuras, Glaución y su hijo Aristippus después de todos estos siglos todavía están en la vista del Senado de la ¡Nación romana! El emperador más descortés Tiberio también colocó cuadros en el templo del propio Augusto que pronto mencionaremos <35.131>. Hasta aquí la dignidad de este arte que ahora expira.

L [29] Dijimos cuáles eran los distintos colores únicos utilizados por los primeros pintores cuando estábamos discutiendo sobre el tema de los metales los pigmentos llamados monocromos de la clase de pintura para la que se utilizan. Las invenciones posteriores y sus autores y fechas las especificaremos al enumerar a los artistas, porque un motivo previo de la obra que ahora nos ocupa es indicar la naturaleza de los colores. Con el tiempo, el arte se diferenció y descubrió la luz y la sombra, el contraste de colores realzando su efecto recíprocamente. Luego vino el complemento final de brillo, algo muy diferente a la luz. La oposición entre el brillo y la luz, por un lado, y la sombra, por el otro, se denominó contraste, mientras que la yuxtaposición de colores y su paso entre sí se denominó armonización.

L [30] Algunos colores son sombríos y otros brillantes, la diferencia se debe a la naturaleza de las sustancias oa su mezcla. Los colores brillantes, que el patrón proporciona al pintor por cuenta propia, son cinabrio, armenio, sangre de dragón, soldadura de oro, índigo, púrpura brillante, el resto son sombríos. De toda la lista algunos son colores naturales y otros artificiales. Los colores naturales son sinopis, ruddle, Paraetonium, Melinum, Eretrian earth y orpiment, todos los demás son artificiales, y en primer lugar los que especificamos entre los minerales, y además entre los tipos más comunes de ocre amarillo, acetato de plomo quemado, realgar, sandyx, sirio. color y negro.

L [31] Sinopis se descubrió por primera vez en Ponto y, por lo tanto, toma su nombre de la ciudad de Sinope. También se produce en Egipto, Baleares y África, pero lo mejor es lo que se extrae de las cavernas de Lemnos y Capadocia, siendo la parte que se encuentra adherida a la roca la más valorada. Los bultos son de color propio, pero moteados en el exterior. Se empleó en los viejos tiempos para dar brillo. Hay tres tipos de Sinopis, el rojo, el rojo tenue y el intermedio. El precio de lo mejor es de 2 denarios la libra: se usa para pintar con un pincel o para colorear madera [32]. El tipo importado de África cuesta 8 piezas la libra, y se llama color garbanzo. un rojo más intenso que los otros tipos y más útil para paneles. Se cobra el mismo precio por el tipo llamado "tono bajo" que es de un color muy oscuro. Se emplea para las partes inferiores de los paneles, pero utilizado como fármaco tiene un efecto calmante en pastillas, tiritas y cataplasmas, mezclándose fácilmente en seco o humedecido, como remedio para las úlceras en las partes húmedas del cuerpo como la boca y el ano. Usado en un enema detiene la diarrea, y tomado por la boca en dosis de un denario de peso controla la menstruación. Aplicado en estado quemado, particularmente con vino, seca las asperezas de los ojos.

L [33] Algunas personas han querido hacer notar que Sinopis solo consiste en una especie de ocre rojo de calidad inferior, como le dieron la palma al ocre rojo de Lemnos. Este último se aproxima mucho al cinabrio y fue muy famoso en la antigüedad, junto con la isla que lo produce solo se vendía en paquetes sellados, de ahí el nombre de 'foca rojo-ocre'. Se utiliza para proporcionar una capa base al cinabrio y también para adulterar el cinabrio. [34] En medicina, es una sustancia muy valorada. Usado como linimento alrededor de los ojos, alivia las defluciones y dolores, y controla la secreción de los tumores oculares. Se administra en vinagre en forma de borrador en casos de vómitos o escupir sangre. También se toma como un borrador para los problemas del bazo y los riñones y para la menstruación excesiva y también como un remedio para los venenos y las mordeduras de serpientes y la picadura de serpientes marinas, por lo que es de uso común para todos los antídotos.

L [35] Entre las clases restantes de ocre rojo, las más útiles para los constructores son las variedades egipcia y africana, ya que son absorbidas más a fondo por el yeso. El ocre rojo también se encuentra en estado nativo en las minas de hierro.

L También se fabrica quemando ocre en vasijas de barro nuevas revestidas de barro. Cuanto más completamente se calcina en los hornos, mejor es su calidad. Todos los tipos de ocre rojo tienen propiedades secantes y, por lo tanto, se encontrarán adecuados en emplastos incluso para erisipela.

L [36] Media libra de sinopis de Ponto, diez libras de ocre amarillo brillante y dos libras de tierra griega de Melos mezcladas y machacadas durante doce días consecutivos hacen 'leucophorum', un cemento que se usa para aplicar pan de oro a la madera .

L Paraetonium se llama así por el lugar de ese nombre en Egipto. Se dice que es espuma de mar endurecida con barro, y es por eso que se encuentran pequeñas conchas en él. También ocurre en la isla de Creta y en Cirene. En Roma se adultera con arcilla cimoliana que ha sido hervida y espesada. El precio de la mejor calidad es de 50 denarios por 6 libras. Es el más graso de todos los colores blancos y es el más tenaz para los yesos debido a su suavidad.

L [37] Melinum también es un color blanco, el mejor que ocurre en la isla de Melos. También se encuentra en Samos, pero los pintores no usan el Samian porque es excesivamente grasoso. Es desenterrado en Samos por personas que yacen en el suelo y buscan una veta entre las rocas. Tiene el mismo uso en medicina que la tierra de Eretria también seca la lengua por contacto, y actúa como depilatorio, con efecto limpiador. Cuesta un sestercio por libra.

El tercero de los pigmentos blancos es cerusa o acetato de plomo, cuya naturaleza hemos indicado al hablar de los minerales de plomo. También hubo una vez un ceruse nativo encontrado en la finca de Theodotus en Esmirna, que se empleó en los viejos tiempos para pintar barcos. En la actualidad todo el ceruse se fabrica a partir de plomo y vinagre, como decíamos.

L [38] Ceruse quemado fue descubierto por accidente, cuando algunos fueron quemados en jarras en un incendio en El Pireo. Fue empleado por primera vez por Nicias antes mencionado. Ahora se piensa que la cerusa asiática es la mejor, también se la llama cerusa púrpura y cuesta 6 denarios la libra. También se elabora en Roma calcinando ocre amarillo, que es tan duro como el mármol, y apagándolo con vinagre. La cerusa quemada es indispensable para representar sombras.

L La tierra de Eretria recibe su nombre del país que la produce. Fue empleado por Nicomachus y Parrhasius. Tiene efectos refrescantes y emolientes y rellena las heridas de los labios si se hierve se prescribe como desecante, y es útil para los dolores de cabeza y para detectar supuraciones internas, ya que estas se muestran presentes si al aplicarse con agua se seca inmediatamente. hasta.

L [39] Según Juba sandarach o realgar y ocre son productos de la isla de Topazus en el Mar Rojo, pero no nos importan de esas partes. Hemos establecido el método para hacer sandarach. También se hace un sandarach adulterado con ceruse hervida en un horno. Debería ser de color fuego. Su precio es de 5 culos la libra.

L [40] Si el ceruse se mezcla con ocre rojo en cantidades iguales y se quema, produce sandyx o bermellón, aunque es cierto que observo que Virgil sostuvo la opinión de que sandyx es una planta, de la línea:
Sandyx, que se cría por sí mismo, vestirá a los corderos que pastan.

Su costo por libra es la mitad que el sandarach. Ningún otro color pesa más pesado que estos.

L Entre los colores artificiales también se encuentra el color sirio, que como decíamos se utiliza como subcapa para el cinabrio y el rojo plomo. Se elabora mezclando sinopis y sandyx.

L [41] El pigmento negro también se clasificará entre los colorantes artificiales, aunque también se deriva de la tierra de dos maneras: o exuda de la tierra como la salmuera en los pozos de sal, o la tierra real de un color azufre está aprobada para este propósito. . Se sabe que los pintores desenterraron restos carbonizados de las tumbas violadas para suministrarlos. Todos estos planes son problemáticos y novedosos, ya que la pintura negra se puede hacer de diversas maneras a partir del hollín producido al quemar resina o brea, debido a que se han construido fábricas sin salida para el humo producido por este proceso. La pintura negra más apreciada se obtiene de la misma manera de la madera del pino de brea. Se adultera mezclándolo con el hollín de hornos y baños, que se utiliza como material para escribir. [42] Algunas personas calcinan lías de vino secas y afirman que si se usan las lías de un buen vino, esta tinta tiene el aspecto de tinta china. Los muy célebres pintores Polygnotus y Micon en Atenas hicieron pintura negra con las pieles de las uvas, y la llamaron tinta de lías de uva. Apeles inventó el método de hacer negro a partir de marfil quemado, el nombre griego para esto es elephantinon.

[43] También hay un indio negro, importado de la India, cuya composición aún no he descubierto. También se produce un negro con tintes de la fluorescencia negra que se adhiere a las bandejas de bronce. Uno también se hace quemando troncos de pino y machacando el carbón en un mortero. La sepia tiene una propiedad notable para formar una secreción negra, pero no se obtiene color a partir de ella. La preparación de todo el negro se completa con la exposición al sol, el negro para escribir con tinta que recibe una mezcla de goma y el negro para pintar paredes con una mezcla de pegamento. El pigmento negro que se ha disuelto en vinagre es difícil de eliminar.

L [44] Entre el resto de colores que por su elevado coste, como decíamos, son suministrados por los clientes, el violeta oscuro ocupa el primer lugar. Se produce sumergiendo tierra de platero junto con tela violeta y de igual manera, la tierra absorbe el color más rápidamente que la lana. Lo mejor es lo que, al ser el primero que se forma en el caldero hirviendo, se satura con los tintes en su estado primario, y el siguiente se produce mejor cuando se agrega tierra blanca al mismo licor después de que se ha eliminado el primero y cada vez que se hace esto, el la calidad se deteriora, el líquido se diluye más en cada etapa. [45] La razón por la que el púrpura oscuro de Puteoli es más elogiado que el de Tiro o Gaetulia o Laconia, lugares que producen los púrpuras más costosos, es que se combina más fácilmente con hysginum y madder que no pueden evitar absorberlo. El más barato proviene de Canusium. El precio es de uno a treinta denarios la libra. Los pintores que lo usan colocan una capa de sandyx debajo y luego agregan una capa de púrpura oscuro mezclada con huevo, y así producen el brillo del cinabrio si en su lugar desean producir el brillo de púrpura, colocan una capa de azul debajo y luego cubren esto con morado oscuro mezclado con huevo.

L [46] El siguiente en importancia es el índigo, un producto de la India, que es un limo que se adhiere a la escoria sobre las cañas. Cuando se tamiza es negro, pero diluido produce una maravillosa mezcla de púrpura y azul. Hay otro tipo de eso que flota en la superficie de las cacerolas en las tintorerías púrpura, y esta es la 'escoria de púrpura'. Las personas que lo adulteran tiñen los excrementos de las palomas con añil genuino, o bien tiñen la tierra de Selinus o la tierra anular con guata. Se puede probar mediante carbón vivo, como si fuera genuino emite una llama purpúrea brillante y olor a mar mientras humea, por eso algunos piensan que se recolecta de las rocas de la costa. El precio del índigo es de 20 denarios la libra. Usado con fines medicinales, alivia los calambres y se adapta y seca las llagas.

L [47] Armenia nos envía la sustancia que lleva su nombre, armenio. Este también es un mineral que se tiñe como la malaquita, y el mejor es el que más se aproxima a esa sustancia, el color también participa del azul oscuro. Su precio solía ser de 300 sestercios por libra. Se ha encontrado una arena en todas las provincias españolas que admite una preparación similar y, en consecuencia, el precio ha bajado hasta los seis denarios. Se diferencia del azul oscuro por un brillo blanco claro que hace que este color azul sea más delgado en comparación. Solo se utiliza en medicina para nutrir el cabello, y especialmente las pestañas.

L [48] También hay dos colores de una clase muy barata que se han descubierto recientemente: uno es el verde llamado Appian, que falsifica la malaquita ¡como si ya hubiera muy pocas variedades falsas! Está hecho de una tierra verde y está valorado en un sestercio por libra.

L El otro color es el llamado 'ring-white', que se usa para dar brillo al cutis en pinturas de mujeres. Esto en sí mismo también está hecho de tierra blanca mezclada con piedras de vidrio de los anillos de las clases bajas, lo que explica el nombre 'anillo blanco'.

L [49] De todos los colores, los que aman una superficie seca de arcilla blanca y se niegan a ser aplicados a un yeso húmedo son el violeta, el índigo, el azul, el meliano, el oropimente, el apio y el ceruse. La cera se tiñe con estos mismos colores para las pinturas encáusticas, una especie de proceso que no se puede aplicar a las paredes pero que es común en los barcos de la marina, y de hecho en la actualidad también en los cargueros, ya que incluso decoramos los vehículos con pinturas, para que nadie Hay que sorprendernos de que incluso los troncos de las piras funerarias están pintados y nos gustan los gladiadores que van a la refriega para cabalgar esplendorosos al lugar de su muerte o en todos los eventos de carnicería. Así, contemplar todos estos números y una gran variedad de colores nos impulsa a maravillarnos con las generaciones anteriores.

L [50] Los ilustres pintores Apeles, Aetion, Melanthius y Nicomachus utilizaron solo cuatro colores para ejecutar sus obras inmortales: de blancos, Melinum de ocres amarillos, Ático de rojos, Pontic Sinopis de negros, atramentum, aunque sus cuadros se vendieron cada uno. por la riqueza de toda una ciudad. Hoy en día, cuando el púrpura se abre paso incluso en los muros de media luna y cuando la India aporta el barro de sus ríos y la sangre de sus serpientes y elefantes, no existe la pintura de clase alta. De hecho, todo era superior en la época en que los recursos eran más escasos. La razón de esto es que, como dijimos antes, son valores de material y no de genio lo que la gente busca ahora.

L [51] No dejaré de lado una locura de nuestra generación también en materia de pintura. El emperador Nerón había ordenado que su retrato fuera pintado a escala colosal, en lino de 120 pies de alto, cosa desconocida hasta ahora, este cuadro cuando terminó, en los Jardines de Maius, fue alcanzado por un rayo y destruido por el fuego, junto con los mejores parte de los Jardines. [52] Cuando un liberto de Nerón estaba dando en Antium un espectáculo de gladiadores, los pórticos públicos estaban cubiertos de pinturas, según nos dicen, que contenían retratos realistas de todos los gladiadores y asistentes. Este retrato de gladiadores ha sido el mayor interés en el arte durante muchas generaciones, pero fue Cayo Terentius Lucanus quien comenzó la práctica de hacer cuadros de espectáculos de gladiadores y exhibirlos en público en honor a su abuelo, que lo había adoptado, proporcionó treinta pares de gladiadores en el foro durante tres días consecutivos, y exhibieron una foto de sus partidos en la Arboleda de Diana.

L [53] Ahora voy a repasar lo más brevemente posible los artistas eminentes en pintura y no es consistente con el plan de esta obra entrar en tal detalle y por lo tanto bastará con dar los nombres de algunos de ellos incluso de paso y en el curso de mencionar otros, con la excepción de las famosas obras de arte que, aún existentes o perdidas, conviene particularizar.

[54] En este departamento la exactitud de los griegos es inconsistente, al colocar a los pintores muchas Olimpiadas después de los escultores en bronce y cazadores en metal, y colocar la primera en la 90 Olimpiada <420-417 aC>, aunque se dice que incluso el propio Fidias era pintor para empezar, y que había un escudo en Atenas que había sido pintado por él y aunque además se admite universalmente que su hermano Panaeno llegó en la 83ª Olimpíada <448-445 a. C.>, quien pintó el superficie interior de un escudo de Atenea en Elis hecho por Colotes, alumno y asistente de Fidias en la realización de la Estatua de Zeus Olímpico. [55] Y luego, ¿no se admite igualmente que Candaules, el último rey de Lidia de la línea Heraclid, que también era comúnmente conocido con el nombre de Myrsilus, dio su peso en oro para un cuadro del pintor Bularchus que representa una batalla 'con los Magnetes'. Tan alto era el valor que ya tenía el arte de pintar. Esto debe haber ocurrido aproximadamente en la época de Rómulo, ya que Candaules murió en la XVIII Olimpiada <708-705 a.C.>, o, según algunos relatos, en el mismo año que Rómulo. , dejando claro, si no me equivoco, y que el arte ya había alcanzado fama, y ​​de hecho una perfección. [56] Y si estamos obligados a aceptar esta conclusión, queda claro al mismo tiempo que las primeras etapas fueron en una fecha mucho más temprana y que los pintores en monocromo, cuya fecha no nos es transmitida, vinieron considerablemente antes ... Hygiaenon, Dinias, Charmadas y Eumarus de Atenas, siendo el último el artista más antiguo en distinguir el sexo masculino del femenino en la pintura, y se aventura a reproducir todo tipo de figura y Cimón de Cleonae que mejoró los inventos de Eumarus. Fue Cimon quien inventó por primera vez 'catagrapha', es decir, imágenes en 'tres cuartos', y quien varió el aspecto de los rasgos, representándolos como mirando hacia atrás o hacia arriba o hacia abajo, mostró las inserciones de las extremidades, mostró las venas y, además, introdujo arrugas y pliegues en las cortinas. [57] De hecho, el hermano de Fidias Panaenus incluso pintó la Batalla de Maratón entre los atenienses y los persas tan ampliamente establecida si el empleo del color se había vuelto ahora y se había logrado tal perfección del arte que se dice que introdujo retratos reales de los generales. quien comandó en esa batalla, Milcíades, Calímaco y Cinaegirus en el lado ateniense y Datis y Artafernes en el de los bárbaros.

L [58] Más aún, durante el tiempo en que Panaenus floreció, los concursos de pintura se instituyeron en Corinto y en Delfos, y en la primera ocasión de todo Panaenus compitió contra Timagoras de Chalcis, siendo derrotado por él, en los Juegos Pythian, un hecho claramente demostrado por un antiguo poema del mismo Timagoras, las crónicas indudablemente están equivocadas.

Después de estos y antes de la 90a Olimpiada <420-417 aC> también hubo otros pintores célebres, como Polygnotus de Thasos, que representó por primera vez a mujeres con cortinas transparentes y mostró sus cabezas y cubiertas con un tocado de varios colores y primero contribuyó con muchas mejoras. al arte de la pintura, como lo introdujo mostrando la boca bien abierta y mostrando los dientes y dando expresión al rostro en lugar de la rigidez primitiva.[59] Hay un cuadro de este artista en el Pórtico de Pompeyo que antiguamente colgaba frente a la Curia que construyó, en el que es dudoso que la figura de un hombre con escudo esté pintada subiendo o bajando . Polygnotus pintó el templo en Delfos y la columnata en Atenas llamado Pórtico pintado , haciendo su trabajo sin paga, aunque una parte del trabajo fue pintado por Micon, quien recibió una tarifa. De hecho, Polygnotus fue tenido en mayor estima, ya que los Amphictyones, que son un Consejo General de Grecia, lo votaron como entretenimiento a expensas del público. También había otro Micón, que se distingue del primero por el apellido del Menor, cuya hija Timarete también pintó.

L [60] En la 90ª Olimpíada <420-417 a. C.> vivieron Aglaofón, Cefisodor, Erilo y Evenor, padre y maestro de Parrasio, un gran pintor (de Parrasio tendremos que hablar cuando lleguemos a su época). Todos estos son ahora artistas notables, pero no figuras sobre las que nuestro discurso deba detenerse en su prisa por llegar a las luminarias del arte primero entre las que destacó Apolodoro de Atenas, en la 93ª Olimpiada <408-405 a. C.>. Apolodoro fue el primer artista en dar una presentación realista de los objetos, y el primero en conferir gloria al pincel. Suyos son el sacerdote en oración y Ayax alcanzado por un rayo, este último se puede ver en Pérgamo en la actualidad. No hay ninguna pintura a la vista de ningún artista antes de Apolodoro que llame la atención de los ojos.

[61] Las puertas del arte habiendo sido ahora abiertas por Apolodoro, fueron ingresadas por Zeuxis de Heraclea en el cuarto año de la 95a Olimpiada <397/6 a. todavía estamos hablando de - para gran gloria. Algunos escritores sitúan erróneamente a Zeuxis en la 89ª Olimpiada <424-421 a. C.>, cuando Demófilo de Himera y Neseo de Tasos debieron ser sus contemporáneos, ya que de uno de ellos, no se sabe cuál, fue alumno. [62] De Zeuxis, Apolodoro registrado arriba escribió un epigrama en una línea de poesía en el sentido de que "Zeuxis robó a sus maestros de su arte y se lo llevó". También adquirió tal riqueza que la publicitó en Olimpia mostrando su propio nombre bordado en letras doradas en el patrón de cuadros de su túnica. Luego se dedicó a regalar sus obras, diciendo que era imposible que se vendieran a un precio adecuado a su valor: por ejemplo, presentó su Alcmena a la ciudad de Agrigentum y su Pan a Archelaus. [63] También hizo una Penélope en la que la imagen parece retratar la moralidad, y un Atleta, en este último caso tan complacido con su propio trabajo que escribió debajo una línea de verso que por lo tanto se ha hecho famoso, en el sentido de que sería más fácil para alguien criticarlo que imitarlo. Su Zeus sentado en un trono con los dioses presentes en presencia también es una obra magnífica, al igual que el infante Heracles estrangulando dos serpientes en presencia de su madre Alcmena, mirando con alarma, y ​​de Anfitryon. [64] Sin embargo, Zeuxis es criticado por hacer que las cabezas y articulaciones de sus figuras sean demasiado grandes en proporción, aunque fue tan escrupulosamente cuidadoso que cuando iba a producir un cuadro para la ciudad de Agrigentum para dedicarlo al costo público en el templo de Lacinian Hera realizó una inspección a las doncellas del lugar que desfilaron desnudas y eligió cinco, con el propósito de reproducir en el cuadro los puntos más admirables en la forma de cada una. También pintó monocromos en blanco. Sus contemporáneos y rivales fueron Timanthes, Androcydes, Eupompus y Parrhasius. [65] Se registra que este último participó en un concurso con Zeuxis, quien produjo una imagen de uvas representada con tanto éxito que los pájaros volaron hasta los edificios del escenario, después de lo cual el propio Parrhasius produjo una imagen tan realista de una cortina que Zeuxis, orgulloso del veredicto de los pájaros, pidió que ahora se corriera el telón y se exhibiera el cuadro y cuando se dio cuenta de su error, con una modestia que le hizo honor entregó el premio, diciendo que mientras había engañado a los pájaros, Parrhasius lo había engañado a él. , un artista. [66] Se dice que Zeuxis también pintó posteriormente un Niño cargando uvas, y cuando los pájaros volaron hacia la fruta con la misma franqueza que antes, se acercó a la imagen enfadado con ella y dijo: He pintado las uvas mejor que la niño, como si yo también hubiera tenido éxito con eso, los pájaros inevitablemente le habrían tenido miedo. También ejecutó obras en arcilla, las únicas obras de arte que quedaron en Ambracia cuando Fulvio Nobilior trasladó las obras de las Musas de ese lugar a Roma <189 aC>. Hay en Roma una Helena de Zeuxis en los Pórticos de Filipo, y una Marsias Atada, en el Santuario de la Concordia.

[67] L Parrhasius también, natural de Éfeso contribuyó mucho a la pintura, fue el primero en dar proporciones a la pintura y el primero en dar vivacidad a la expresión del rostro, elegancia del cabello y belleza de la boca en verdad es admitido por los artistas que se ganó la palma en el dibujo de contornos. Esto en la pintura es la marca de refinamiento para pintar a granel y la superficie dentro de los contornos, aunque sin duda un gran logro, es uno en el que muchos han ganado distinción, pero para dar el contorno de las figuras y hacer un satisfactorio límite donde la pintura dentro de los acabados, rara vez se logra en el arte exitoso. [68] Porque el contorno debe redondearse y terminar de modo que sugiera la presencia de otras partes detrás de él también, y revelar incluso lo que esconde. Ésta es la distinción concedida a Parrasio por Antígono y Jenócrates, que han escrito sobre el arte de la pintura, y no se limitan a admitirlo, sino que en realidad lo anuncian. Y hay muchos otros bocetos a pluma que aún se conservan entre sus paneles y pergaminos, de los que se dice que los artistas se benefician. Sin embargo, parece caer por debajo de su propio nivel al dar expresión a la superficie del cuerpo dentro del contorno. [69] Su imagen del pueblo de Atenas también muestra ingenio en el tratamiento del tema, ya que los mostró como volubles, coléricos, injustos y variables, pero también apacibles y misericordiosos y compasivos, jactanciosos [y. . .], elevado y humilde, feroz y tímido, y todo esto al mismo tiempo. También pintó un Teseo que una vez estuvo en el Capitolio en Roma, y ​​un Comandante Naval en una Coraza, y en una sola imagen ahora en Rodas figuras de Meleagro, Heracles y Perseo. Esta última imagen ha sido alcanzada tres veces por un rayo en Rodas sin que se borre, circunstancia que en sí misma realza el asombro que se siente por ella. [70] También pintó un Sumo Sacerdote de Cibeles, cuadro por el que el emperador Tiberio concibió un cariño y lo mantuvo encerrado en su dormitorio, cuyo precio según Deculo era de 6.000.000 de sestercios. También pintó una Enfermera tracia con un infante en brazos, un Filisco y un Padre Liber atendido por Virtue, y Dos niños en los que se muestra claramente la despreocupada sencillez de la infancia, y también un Sacerdote atendido por Niño con Caja de incienso y Coronilla. [71] También hay dos fotografías muy famosas de él, un corredor con armadura completa. en la carrera, que en realidad parece sudar con sus esfuerzos, y el otro un corredor con armadura completa quitándose los brazos, tan real que se puede percibir que está jadeando por respirar. Sus Eneas, Cástor y Pólux, todos en la misma imagen, también son muy elogiados, y también su grupo de Telephus con Aquiles, Agamenón y Ulises. Parrhasius era un artista prolífico, pero uno que disfrutaba de la gloria de su arte con una arrogancia incomparable, porque en realidad adoptó ciertos apellidos, llamándose a sí mismo el 'Bon Viveur', y en algunos otros versos 'Príncipe de los pintores', que había traído el arte a la perfección, y sobre todo diciendo que provenía del linaje de Apolo y que su cuadro de Heracles en Lindos presentaba al héroe tal como se le había aparecido a menudo en sus sueños. [72] En consecuencia, cuando fue derrotado por Timanthes en Samos por una gran mayoría de votos, siendo el tema de las imágenes el Ajax y el Premio de las Armas, solía declarar en nombre de su héroe que estaba indignado por haber sido derrotado un segunda vez por un oponente indigno. También pintó algunos cuadros más pequeños de naturaleza inmodesta, tomando su recreación en este tipo de diversión desenfrenada.

[73] Volviendo a Timanthes, tenía un alto grado de genio. Los oradores han cantado las alabanzas de su Ifigenia, que se encuentra en el altar esperando su perdición, la artista ha mostrado a todos los presentes llenos de dolor, y especialmente a su tío, y ha agotado todos los indicios de dolor, pero ha velado el rostro del propio padre. a quien no pudo retratar adecuadamente. [74] También hay otros ejemplos de su genio, por ejemplo, un panel bastante pequeño de un cíclope durmiente, cuya gigantesca estatura pretendía representar incluso en esa escala pintando a su lado algunos sátiros que miden el tamaño de su pulgar con una varita. . De hecho, Timanthes es el único artista en cuyas obras siempre se implica más de lo que se describe, y cuya ejecución, aunque consumada, siempre es superada por su genio. Pintó un héroe que es una obra de suprema perfección, en la que ha incluido todo el arte de pintar figuras masculinas, esta obra se encuentra ahora en el Templo de la Paz en Roma.

[75] Fue en este período que Euxinidas tuvo como alumno al famoso artista Arístides, que Eupompus le enseñó a Pánfilo, que era el instructor de Apeles. Una obra de Eupompus es un ganador en un concurso de gimnasia sosteniendo una rama de palma. La propia influencia de Eupompus fue tan poderosa que hizo una nueva división de la pintura; anteriormente se había dividido en dos escuelas, llamadas heládica o griega y asiática, pero debido a Eupompus, que era siconio, la escuela griega se subdividió en tres grupos. , el jónico, siconio y ático. [76] A Pánfilo pertenecen el grupo familiar, una batalla en Phlius y una victoria de los atenienses, y también Ulises en su balsa. Él mismo era macedonio de nacimiento, pero [se crió en Sición y] fue el primer pintor muy educado en todas las ramas del saber, especialmente en aritmética y geometría, sin cuya ayuda sostenía que el arte no podría alcanzar la perfección. No aceptó alumnos a un precio inferior a un talento, a razón de 500 dracmas por año, y esto le fue pagado tanto por Apelles como por Melanthius. [77] Fue provocado por su influencia, primero en Sición y luego en toda Grecia también, que a los niños de nacimiento libre se les dio lecciones de dibujo en boj, que hasta ahora no se había incluido, y que este arte fue aceptado en la primera fila de las ciencias liberales. Y siempre ha tenido siempre el honor de ser practicado por personas de nacimiento libre, y más tarde por personas de posición, habiendo estado siempre prohibido que los esclavos fueran instruidos en él. De ahí que ni en la pintura ni en el arte de la estatuaria se encuentren obras famosas que hayan sido ejecutadas por alguna persona que fuera esclava.

[78] En la 107ª Olimpiada <352-349 a. C.> Aetion y Therimachus también alcanzaron una distinción sobresaliente. Las pinturas famosas de Aetion son un padre Liber , Tragedia y comedia y Semiramis, la esclava que asciende al trono y la anciana portando antorchas, con una novia recién casada, notable por su aire de modestia.

[79] L Pero fue Apeles de Cos quien superó a todos los pintores que le precedieron y a todos los que vendrían después de él con quien data en la 112ª Olimpiada <332-329 aC>. Él contribuye individualmente casi más a la pintura que todos los demás artistas juntos, y también publica volúmenes que contienen los principios de la pintura. Su arte no tenía rival por su gracioso encanto, aunque otros grandes pintores fueron sus contemporáneos. Aunque admiraba sus obras y las alababa a todas, solía decir que les faltaba el glamour que poseía su obra, la cualidad que denota la palabra griega. charis, y que aunque tenían todos los demás méritos, solo en eso nadie era su rival. [80] También afirmó otra pretensión de distinción cuando expresó su admiración por el trabajo inmensamente laborioso e infinitamente meticuloso de Protogenes porque dijo que en todos los aspectos sus logros y los de Protogenes estaban en un nivel, o los de Protogenes eran superiores, pero que en un aspecto estaba más alto, que sabía cuándo apartar la mano de un cuadro, una advertencia notable de los efectos frecuentemente malignos de la excesiva diligencia. Sin embargo, el candor de Apeles estaba a la altura de su habilidad artística: solía reconocer su inferioridad a Melantio en la agrupación y a Asclepiodoro en la delicadeza de la medida, es decir, en el espacio adecuado para dejarse entre un objeto y otro.

[81] Se produjo un incidente inteligente entre Protogenes y Apelles. Protogenes vivía en Rodas, y Apeles hizo el viaje allí por un deseo de familiarizarse con las obras de Protogenes, ya que hasta ese momento ese artista sólo le era conocido por su reputación. Se fue de inmediato a su estudio. El artista no estaba allí pero había un panel de considerable tamaño en el caballete preparado para pintar, que estaba a cargo de una anciana soltera. En respuesta a su pregunta, ella le dijo que Protogenes no estaba en casa y le preguntó a quién debía informar que deseaba verlo. —Diga que fue esta persona —dijo Apelles, y tomando un pincel pintó de color en el panel una línea extremadamente fina [82] y cuando Protogenes regresó, la anciana le mostró lo que había sucedido. Cuenta la historia que el artista, después de mirar de cerca el final de este, dijo que el recién llegado era Apelles, ya que una obra tan perfecta no contaba con nadie más y él mismo, usando otro color, trazó una línea aún más fina exactamente en la parte superior de la primera, y saliendo de la habitación le dijo al asistente que se la mostrara al visitante si regresaba y agregara que esta era la persona que buscaba y así sucedió que Apeles regresó y, avergonzado de ser golpeado , corte las líneas con otro en un tercer color, sin dejar espacio para ninguna exhibición adicional de trabajo minucioso. [83] En ese momento, Protogenes admitió que fue derrotado, y voló hasta el puerto para buscar al visitante y decidió que el panel debía entregarse a la posteridad tal como estaba, para ser admirado como una maravilla por todos, pero particularmente por los artistas. . Me informan que se quemó en el primer incendio que ocurrió en el palacio de César en el Palatino <4 d.C.> anteriormente había sido muy admirado por nosotros, en su vasta superficie que no contiene nada más que las líneas casi invisibles, de modo que entre los sobresalientes obras de muchos artistas parecía un espacio en blanco, y por ese mismo hecho atrajo la atención y fue más estimada que todas las obras maestras allí.

[84] Además, era una costumbre habitual entre Apeles no permitir que un día de trabajo estuviera tan ocupado que no practicara su arte trazando una línea, que ha pasado de él a un proverbio. Otro hábito suyo era cuando había terminado sus obras colocarlas en una galería a la vista de los transeúntes, y él mismo se ocultaba detrás del cuadro y escuchaba qué fallas se notaban, calificando al público como un más observador. crítico que él mismo. [85] Y se dice que fue criticado por un zapatero porque al dibujar las sandalias de un sujeto había representado los lazos en ellos como muy pocos, y al día siguiente el mismo crítico estaba tan orgulloso de que el artista corrigiera la falla. Indicó en su objeción anterior que encontró fallas en la pierna, pero Apeles miró indignado por detrás del cuadro y lo reprendió, diciendo que un zapatero en su crítica no debe ir más allá de la sandalia, un comentario que también se ha convertido en proverbio. De hecho, también poseía una gran cortesía de modales, lo que lo hacía más agradable con Alejandro el Grande, que visitaba con frecuencia su estudio, ya que, como hemos dicho, Alejandro había publicado un edicto que prohibía a cualquier otro artista pintar su retrato excepto en el estudio. Alexander solía hablar mucho de pintura sin tener un conocimiento real de ella, y Apelles le aconsejaba cortésmente que dejara el tema, diciendo que los muchachos que se dedicaban a pulir los colores se reían de él: [86] tanto poder hizo su autoridad ejercicio sobre un rey que por lo demás tenía un temperamento irascible. Y, sin embargo, Alejandro le otorgó honor en un caso muy conspicuo; tenía tal admiración por la belleza de su amante favorita, llamada Pancaspe, que dio órdenes de que Apelles la pintara desnuda, y luego descubrió que el artista, mientras ejecutando la comisión había caído en colmena con la mujer, él se la presentó, de gran mente como era y aún más grande debido a su dominio de sí mismo, y de una grandeza demostrada por esta acción tanto como por cualquier otra victoria: [87 ] porque se conquistó a sí mismo, y presentó no sólo a su compañero de cama, sino también su afecto al artista, y ni siquiera fue influenciado por el respeto por los sentimientos de su favorito al haber sido recientemente la amante de un monarca y ahora pertenecer a un pintor. Algunas personas creen que ella fue el modelo a partir del cual se pintó la Venus Anadyomene <"Rising from the Sea">. También fue Apeles quien, amablemente entre sus rivales, estableció por primera vez la reputación de Protogenes en Rodas. [88] Protogenes era tenido en baja estima por sus compatriotas, como es habitual en los productos del hogar, y, cuando Apeles le preguntó qué precio fijaba en algunas obras que había terminado, mencionó una pequeña suma, pero Apeles le hizo una oferta de cincuenta talentos por ellos, y difundió que los estaba comprando con la intención de venderlos como obras propias. Este dispositivo hizo que la gente de Rodas apreciara al artista, y Apelles solo se despidió con las imágenes a un precio mejorado.

También pintó retratos tan absolutamente realistas que, por increíble que parezca, el gramático Apion ha dejado constancia de que una de esas personas llamadas 'fisonomistas', que profetizan el futuro de las personas por su semblante, pronunciado por sus retratos o el año de los sujetos 'muertes a partir de ahora o la cantidad de años que ya habían vivido. [89] Apeles había estado en malos términos con Ptolomeo en el séquito de Alejandro. Cuando este Ptolomeo era rey de Egipto, Apeles en un viaje había sido empujado por una violenta tormenta a Alejandría. Sus rivales sobornaron maliciosamente al bufón del rey para transmitirle una invitación a cenar, a la que acudió. Ptolomeo, muy indignado, hizo desfilar a sus administradores de hospitalidad para que Apeles le dijera cuál de ellos le había dado la invitación. Apeles tomó un trozo de carbón apagado del hogar y dibujó una imagen en la pared, reconociendo el Rey los rasgos del bufón tan pronto como comenzó el boceto. [90] También pintó un retrato del rey Antígono, que era ciego de un ojo, e ideó un método original para ocultar el defecto, ya que hizo la semejanza en 'tres cuartos', de modo que la característica que faltaba en el sujeto En cambio, podría pensarse que estaba ausente en la imagen, y solo mostró la parte del rostro que pudo mostrar como no mutilada. Entre sus obras también hay imágenes de personas al borde de la muerte.Pero no es fácil decir cuáles de sus producciones son de mayor rango. [91] Su Venus emergiendo del mar fue dedicada por el deificado Augusto en el santuario de su padre César, se la conoce como Anadyomene, esta como otras obras está eclipsada pero se hizo famosa por los versos griegos que cantan sus alabanzas en la parte inferior de la una imagen dañada no se pudo encontrar nadie para restaurarla, pero la herida real contribuyó a la gloria del artista. Sin embargo, esta imagen sufrió de edad y podredumbre, y Nerón cuando el emperador la sustituyó por otra, una obra de Doroteo. [92] Apeles también había comenzado con otra Afrodita en Cos, que iba a superar incluso a su famosa anterior, pero la muerte le hizo rechistar el trabajo cuando solo estaba parcialmente terminado, ni se pudo encontrar a nadie para llevar a cabo la tarea, de conformidad con los esquemas de los bocetos preparados. También pintó a Alejandro Magno sosteniendo un Rayo, en el Templo de Artemisa en Éfeso, por una tarifa de veinte talentos en oro. Los dedos tienen la apariencia de sobresalir de la superficie y el rayo parece sobresalir de la imagen; los lectores deben recordar que todos estos efectos fueron producidos por cuatro colores, el artista recibió el precio de esta imagen en moneda de oro medido por peso no contado. [93] También pintó una Procesión de los Megabyzus, el sacerdote de Artemisa de Éfeso, un Clito con Caballo que se apresura a la batalla y un escudero entregando un casco a alguien a sus órdenes. Sería superfluo contar cuántas veces pintó a Alejandro y a Felipe. Su Habron en Samos es muy admirado, al igual que su Menandro, rey de Caria, en Rodas, igualmente su Anteo, y en Alejandría su Gorgosthenes el actor trágico, y en Roma su Cástor y Pollux con Victoria y Alejandro Magno, y también su figura de Guerra con las manos atadas por detrás, con Alejandro montado en Triumph en su Carro. [94] Ambos cuadros que Augusto deificado con moderado buen gusto había dedicado en las partes más frecuentadas de su foro, sin embargo, el emperador Claudio consideró más aconsejable recortar el rostro de Alejandro en ambas obras y en los retratos sustitutos de Augusto. También se cree que el Heracles con el rostro evitado en el templo de Diana está hecho por su mano, tan dibujado que la imagen muestra más verdaderamente el rostro de Heracles que simplemente lo sugiere a la imaginación, un logro muy difícil. También pintó un héroe desnudo, cuadro con el que desafió a la propia naturaleza. [95] Hay, o hubo, un cuadro de un Caballo de él, pintado en un concurso, por el que llevó su apelación de juicio de la humanidad a los cuadrúpedos tontos por percibir que sus rivales se estaban apoderando de él por la intriga, hizo traer algunos caballos y les mostró sus cuadros uno a uno y los caballos solo empezaron a relinchar cuando vieron el caballo pintado por Apelles y esto siempre sucedía posteriormente, demostrando que era una prueba de sonido de habilidad artística. [96] También hizo un Neoptolemus a caballo luchando contra los persas, un Arquelao con su esposa e hija, y un Antígono con una coraza marchando con su caballo a su lado. Los entendidos pusieron a la cabeza de todas sus obras el retrato del mismo rey sentado a caballo, y su Artemisa en medio de una banda de doncellas ofreciendo un sacrificio, obra por la que se puede pensar que superó los versos de Homero que describen el mismo. sujeto . Incluso pintó cosas que no se pueden representar en imágenes: truenos, relámpagos y rayos, las imágenes conocidas respectivamente con los títulos griegos de Bronte, Astrape y Ceraunobolia.

[97] Sus inventos en el arte de la pintura también han sido útiles para todos los demás pintores, pero hubo uno que nadie supo imitar: cuando sus obras estaban terminadas las cubría con un barniz negro de tal finura que su misma presencia, mientras que su reflejo arrojaba el brillo de todos los colores y los preservaba del polvo y la suciedad, solo era visible para cualquiera que lo mirara de cerca, pero también empleando un gran cálculo de luces, de modo que el brillo de los colores No debería ofender la vista cuando la gente los mirara como a través de un cristal moscovita y para que el mismo dispositivo desde la distancia pudiera dar invisiblemente sombra a los colores que eran demasiado brillantes.

[98] L Contemporáneo de Apeles fue Arístides de Tebas. Fue el primero de todos los pintores que describió la mente y expresó los sentimientos de un ser humano, lo que los griegos llaman & # 275th & # 275, y también las emociones que era un poco demasiado duro en sus colores. Entre sus obras destacan sobre la captura de un pueblo, que muestra a un infante arrastrándose hasta el pecho de su madre que se está muriendo de una herida se siente que la madre es consciente del niño y teme que como su leche se agote por la muerte pueda Chupar sangre esta imagen había sido trasladada por Alejandro Magno a su lugar natal, Pella. [99] El mismo artista pintó una Batalla con los persas, un panel que contiene un centenar de figuras humanas, que se separó de Mnason el tirano de Elatea en los términos de diez minas por hombre. También pintó una carrera de carros de cuatro caballos, un suplicante, que casi parecía hablar, Cazadores con cantera, la amante de Leontion Epicuro y Mujer en reposo a través del amor de su hermano y también el Dioniso y Ariadna una vez a la vista en el templo de Ceres en Roma, y ​​el actor trágico y el niño en el templo de Apolo, [100] un cuadro cuya belleza ha perecido debido a la falta de habilidad de un pintor encargado por Marcus Junius como pretor para limpiarlo en preparación para la fiesta de la Ludi Apollinares. También se ha visto en el templo de Fides <"Faith"> en el Capitolio su imagen de un anciano con una lira dando lecciones a un niño. También pintó un hombre enfermo que ha recibido elogios ilimitados y fue un artista tan capaz que se dice que el rey Atalo compró una sola pintura suya por cien talentos.


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