Arte parto

El arte parto floreció dentro del corredor cultural euroasiático desde finales del siglo I a. C. hasta principios del siglo I y II d. C. Con el Imperio parto (247 a. C. - 224 d. C.) que se extendía desde India y China en el este hasta las costas del Mediterráneo en el oeste, habiéndose apoderado del Imperio seléucida (312-63 a. C.) de muchos pueblos y culturas, las influencias vinieron de muchos lugares. . Tomando prestado del este y el oeste, el suyo era una amalgama fácilmente identificable como parto. No solo crearon su propio vestido distintivo, casi extravagante, sus motivos frontales y circulares en el arte y la arquitectura y el uso de diseños geométricos y florales para la decoración de paredes han influido en los patrones de arte que resuenan en el Medio Oriente hasta el día de hoy.

Influencias culturales

Debido a la ubicación de su imperio y su origen en Asia Central, los partos tenían como fuente una amplia gama de influencias.

Viniendo de la estepa de Asia Central al este del Mar Caspio, los partos habrían traído al principio influencias culturales de sus primos escitas. Desde sus inicios, parece que pudieron haber mantenido influencias musicales comunes a Escitia y Asia en su conjunto. Pero en su interacción con los griegos seléucidas, si bien al principio adoptaron la vestimenta griega, volverían al motivo de pantalón y túnica de sus orígenes.

Algunos eruditos han conjeturado que la salida de Partia de las influencias helenísticas se debió a su competencia con Roma. De cualquier manera, a diferencia de los griegos seléucidas, los partos desarrollaron sus propios estilos artísticos y arquitectónicos únicos. Pero en última instancia, debido a la ubicación de su imperio y su origen en Asia Central, los partos tuvieron como fuente una amplia gama de influencias en lo que respecta al arte y la arquitectura, como describe Daryoosh Akbarzadeh:

La evidencia arqueológica da testimonio de la grandeza de la cultura y el arte de la era de los partos. El patrimonio cultural asociado con esta era se ha descubierto en una vasta extensión, desde las fronteras de China y Asia Central, hasta Mesopotamia y Siria en el oeste. (76)

Artesanía y artesanos

Cassius Dio (c. 164 - 229/235 d. C.) dice que la razón principal por la que Craso (115-53 a. C.) atacó a Partia fue que eran "extremadamente ricos". (40.12) El motor de esa prosperidad provino principalmente de su toma de control de Mesopotamia. El control de la lucrativa Ruta de la Seda de este a oeste a través del área de los ríos Éufrates y Tigris trajo a los partos bienes de alta demanda del este, como seda, especias, nardos y raíz de costus, utilizados con fines medicinales, que habrían sido comercializados y vendidos. en demanda. La acumulación de tal riqueza creó una demanda de artículos de lujo.

Prácticamente sin uso industrial para los antiguos, el oro era el artículo de lujo supremo convertido en objetos estéticos de belleza. Para los partos, se suministró abundante oro de varias de sus provincias. En consecuencia, además del lecho de oro, el trono y la armadura personal del rey y su corcel en tiempos de guerra, el uso estético del oro por parte de los nobles parece abundante. Usado como obsequio del rey a los dignatarios y para cortinas y tapices de palacio, la tela dorada era una parte común de la vestimenta y el tocado de los nobles. También se usaban sombreros puntiagudos de tela dorada y cintas de oro unidas a gorras. Aún más comunes eran los brazaletes, pulseras, collares, anillos y aretes de oro. Parece que el oro era lo suficientemente abundante, incluso las riendas de algunos caballos de guerra estaban tachonadas de oro. Igual de buscado, y otra razón por la que Roma quería derrotar a Partia, era el cristal de roca de la India y el cristal de fluorita fluorescente de Irán. Los artículos de lujo del cristal fueron muy codiciados y se convirtieron en tazas, copas, joyas y frascos de maquillaje atractivos a la vista.

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Una parte integral de lo que define un artículo de lujo es que agrada a la vista y contiene un atractivo estético, pero incluso los artículos de utilidad a menudo están estilizados. En nuestro mundo actual, la función principal del automóvil es llevarnos del punto A al punto B, pero el estilo exterior y el diseño interior se han vuelto esenciales para las ventas y la fabricación. El mobiliario es lo mismo: más allá de la función, la estética es elemental, y los antiguos no eran diferentes en este sentido. Los muebles partos eran más que funcionales; a partir de sus monedas, vemos lo que podría ser un diseño de silla popular, especialmente entre los nobles. En más de un tema, se muestra al rey sentado en lo que parece ser una silla a nivel del suelo con un interesante diseño de esferas apiladas para las patas, el asiento y el respaldo de la silla.

Mientras que la clase dominante disfrutaba de un elevado nivel de lujo, creando una demanda de artistas y artesanos, los partos también invirtieron en mejorar la infraestructura existente y la construcción de nueva. Tal expansión significaría una demanda de arquitectos, constructores y albañiles. Los partos lograron una construcción significativa en Ctesiphon cerca de Seleucia en el Tigris, erigiendo muchos edificios públicos y promoviendo las artes y la artesanía y otras actividades comerciales "rentables para sus maestros". (Estrabón, Geografía 16.1.28) El estatus elevado de la clase empresarial habría creado su propia demanda de artículos de lujo y el arte sería omnipresente, incluso entre las clases empresariales.

Arte en Arquitectura

Parthia también benefició a sus súbditos y a ellos mismos con gran prosperidad y una construcción de la infraestructura existente con una arquitectura que mostraba sus propios gustos artísticos únicos. Fuera de sus fortificaciones, algunos de los proyectos más estéticos de Parthia incluirían su remodelación en Ecbatana. Polibio describe Ecbatana como "superior a otras ciudades en riqueza y esplendor". Un palacio cerca de la ciudadela de la ciudad era gigantesco y de gran belleza. “Cubriendo un terreno cuyo circuito es de casi siete estadios” (casi una milla a la redonda), las vigas, columnas, grecas y techos del palacio estaban cubiertos de oro y plata, mientras que las baldosas del piso eran todas de plata (Polibio 10.27). Aunque mucho oro y plata habían sido despojados por la época de los partos, desde que se convirtió en la residencia de verano del rey, al igual que sus mejoras en Ctesiphon, los partos probablemente comenzaron a devolver Ecbatana a su antigua gloria.

En Siria, Partia hizo de Dura Europas, su centro administrativo provincial, completo con un palacio, Mitraim, bazar y, típico de su inclinación multicultural, una sinagoga judía. Otros proyectos incluyeron la renovación de ciudades antiguas como Assur, Uruk y Nimrud, para incluir la adición de fabulosas casas y templos con bóvedas de cañón mientras se incorpora la innovación arquitectónica de los partos de entradas abovedadas abiertas llamadas iwan. La influencia del iwan parto en el diseño arquitectónico de Oriente Medio resuena hasta el día de hoy.

Además de su advenimiento iwan, su arquitectura empleó interesantes motivos circulares. Desde el punto de vista arquitectónico, los partos dejaron en su lugar las estructuras seléucidas existentes que copiaban naturalmente el diseño rectangular de estilo helenístico con elementos triangulares y de columnas. Sin embargo, donde pudo, los partos buscaron ser diferentes. A la entrada de un templo griego se pasa por un pórtico de columnas. Al entrar en el templo parto de Hatra, se llega bajo la mirada de los elegantes arcos de iwan. La combinación de columnas de estilo griego, capiteles partos y frontones triangulares con múltiples arcos partos en Hatra le da al templo su atractivo único en la acera. En Parthian Assur, el uso de arcos partos vuelve a ocupar un lugar destacado.

Además, en Nisa, su capital original, los partos eligieron nuevamente la circularidad como una característica arquitectónica prominente. Allí, los arquitectos partos construyeron una cúpula que dominaba la vista del horizonte de la ciudad. A diferencia de las cúpulas romanas que se asentaban sobre estructuras de soporte, las paredes de la cúpula de Nisa corrían hasta el suelo. Un edificio cuadrado circundante contenía el empuje exterior de las paredes de la cúpula. La influencia de Asia Central puede provenir de Chorasmia. Comparando las estructuras circulares del mausoleo en la necrópolis Chorasmian de Tagisken con el Salón Redondo de Nisa, Antonio Invernizzi afirma:

Las estructuras anteriores comparten con el Salón Redondo la disposición de la estructura interior - un círculo en un perímetro cuadrado - y la técnica de construcción basada en elementos céntricos. Con dimensiones comparables, la orientación de los edificios es aproximadamente similar y, finalmente, la función de los edificios es comparable en un sentido más general: funerario en Tagisken, conmemorativo de los antepasados ​​en Nisa. (86-87)

Motivos artísticos únicos

Si bien la arquitectura parta incorporó de forma única elementos de circularidad, su arte incluiría el motivo de la frontalidad. En comparación, donde las figuras egipcias y persas hacen declaraciones de poder, las esculturas griegas y romanas apartan la mirada del espectador, mirando a alguien o algo. Una característica estilística que los bizantinos adoptarían más tarde, las figuras de piedra parta miran al frente, haciendo conexiones personales entre ellos y el espectador.

Otra distinción es que los partos a menudo abandonan los rasgos faciales más sobrios o el semblante de los griegos y romanos. Profundizando en la relación directa entre sujeto y espectador, algunas figuras parecen casi amistosas. Además, además de la fabricación creativa de joyas de metales preciosos, estatuas de bronce, terracota y mármol, las paredes interiores decoradas son nuevamente un testimonio de la elección artística y la creatividad de los partos. Las superficies de las paredes en Assur estaban bellamente adornadas con estuco labrado utilizando patrones geométricos y florales que son un notable precursor de los diseños adoptados por artistas musulmanes. Estas decoraciones habrían iluminado cualquier estancia con la aplicación de colores complementarios y contrastantes.

Música y Danza

En las fiestas partas, la flauta, la flauta y los tambores iban acompañados de los sonidos eróticos de un instrumento de cuerda llamado sambuca.

Aunque podríamos pensar en los partos como gobernantes serios impulsados ​​a conquistar y competir comercialmente, los momentos de ligereza y ocio eran igualmente importantes. La música y el baile son parte del ADN cultural de la humanidad, y los partos no fueron diferentes. Cuando Surena orquestó un triunfo por las calles de Seleucia, los cantantes, bailarines y músicos jugaron un papel importante. En las fiestas partas, la flauta, la flauta y los tambores iban acompañados de los sonidos eróticos de un instrumento de cuerda llamado Sambuca. El clímax de las celebraciones, en armonía y con la música, finalizaría con una coreografía de baile.

Si bien tenemos pocos relatos escritos sobre el amor de Partia por la música, podemos recurrir a sus primos culturales, los escitas, por la sofisticación de su ardor. De los kurgans escitas proviene una plétora de artefactos que representan la vida cotidiana. Parte de ese descubrimiento revela su amor por la música. Encontrado en el kurgan de Sachnovka es una diadema dorada que muestra a un hombre tocando la lira. En el kurgan 5 de Skatovka se encontraron tubos de sartén hechos con huesos de aves. En varias tumbas en Pazyryk, se desenterraron tambores de cuerno de buey, pero en kurgan 2, se descubrió un hallazgo sorprendente, un instrumento parecido a un arpa que tenía al menos cuatro cuerdas. Barry Cunliffe lo describe como “hecho de un solo resonador de madera ahuecado, la parte media del cuerpo estaba cubierta por una caja de resonancia de madera, mientras que las membranas de la sonda se extendían sobre la parte abierta del cuerpo” (226-27). Los tonos emitidos por este instrumento por un músico experto deben haber sido realmente notables.

Vestido parto

Si bien los partos de alguna manera fueron liberales en su uso varietal de estilos artísticos y arquitectónicos, cuando se trataba de ropa, la norma era una mayor uniformidad, al menos entre la clase dominante. Coincidiendo con el apogeo del imperio, a finales del siglo I a. C., la túnica con cinturón y el traje pantalón se hicieron populares en todo el imperio. La ropa holgada y ajustada con múltiples pliegues horizontales, a veces de manera exagerada, se convirtió en el delirio de ambos sexos. Para acentuar aún más su declaración, los pantalones plisados ​​de los hombres a veces se hacían parecer enormes alrededor de las piernas. En un caso, para lograr un volumen aún mayor, los pliegues parecen estar ampliamente rellenos y acolchados. Luciendo largos bigotes, a menudo con barbas bien arregladas, la apariencia personal de los nobles partos incluía un peinado hinchado de longitud moderada asegurado con una diadema. Pero, sobre todo, fue el plisado horizontal lo que fue universal para los nobles partos.

Como regla general, el plisado puede requerir dos tercios más de tela que la longitud deseada. La inclinación de los partos por los pliegues horizontales de arriba a abajo significaba, por tanto, un uso exorbitante de la tela. Además, las apariencias holgadas representadas en algunas estatuas parecen ser la seda más cara y codiciada. Algunas estatuas también revelan una gran cantidad de intrincados bordados florales y de hojas. En contraste con los pliegues horizontales, las filas de botones de latón, plata u oro podían correr verticalmente, con líneas simples de "monedas" que llegaban hasta la punta del zapato de los nobles.

Una exhibición tan exagerada de moda encontrada en estatuas logró varias cosas para los partos. Primero, los distingue. Las características universales de su moda compartida los hicieron fácilmente identificables como partos. Dondequiera que fueran, se esperaría un protocolo de comportamiento. Además, saber quiénes eran los gobernantes por su atuendo habría sido esencial en un vasto reino de culturas variadas. En consecuencia, la diversidad de culturas dentro de su ámbito acentuó la necesidad de uniformidad en la vestimenta única. Finalmente, el uso abundante de telas caras, bordados que consumen mucho tiempo y adornos festoneados también son una declaración de riqueza distintiva. Aunque conocido por su diplomacia y su mentalidad abierta hacia las diferentes culturas dentro de su reino, su extrema riqueza fue ganada y mantenida por el poderío militar. Por lo tanto, la exhibición de riqueza en su vestimenta también señaló una exhibición de poderío parto.

Legado

Como atestigua un descubrimiento reciente, el origen de los pantalones fue un invento práctico de un pueblo que montaba a caballo en Asia Central c. Hace 3000 años. De las propias culturas de los caballos, los escitas y los partos también los usaban, pero fueron los partos quienes llevaron el traje de túnica / pantalón a una nueva altura de estilo como una moda única e identificable de la clase dominante. Mientras que los sasánidas, los sucesores de Partia, continuaron con su versión del traje de pantalón-túnica, serían los turcos otomanos los que volverían más ampliamente a la túnica alargada y al pantalón de globo tipo parto llamado el sirwal. los sirwal, en diferentes formas, gana popularidad incluso hoy.

Artísticamente, los motivos de frontalidad y amabilidad de sus pinturas y esculturas también han sido influyentes. Si bien la mirada directa del sujeto al espectador es un tema utilizado por los artistas de hoy, los artistas bizantinos también lo incorporaron, aunque con semblantes siempre sobrios. En contraste, y tal vez exclusivo de los partos, parece que pocos artesanos han intentado una comunicación tan directa y amistosa. Un tema es manos levantadas sosteniendo regalos de hospitalidad; otro es donde el sujeto saluda al espectador. Curiosamente, las imágenes partas también pueden indicar la forma en que gobernaron: con una actitud diplomática, amigable y complaciente hacia las personas que gobernaron, recordando la disposición de Partia para la guerra si fuera necesario.

Finalmente, arquitectónicamente, al comparar el advenimiento parto de la entrada iwan y los nichos arqueados de dos pisos para la estética de la pared exterior con la arquitectura moderna del Medio Oriente, las similitudes son notables. Además, mientras que el intento de Parthia de una amalgama de circularidad oriental con elementos arquitectónicos rectangulares y triangulares occidentales es evidente en Hatra, su uso de decoración geométrica y de paredes con flores también ha tenido una influencia generalizada. Como dice Parvaneh Pourshariati:

En el arte, la arquitectura e incluso las tradiciones de gobierno, la contribución de los partos a la cultura iraní posterior y a las tradiciones culturales de las regiones en su conjunto se está estableciendo de manera gradual y creciente. (23-24)


Preludio

Había un distrito llamado Partukka o Partakka que los asirios conocían desde el siglo VII a.C., y puede que haya formado parte de Media. Media fue conquistada por Ciro (Kurush) el Grande, fundador del imperio aqueménida.

Los aqueménidas gobernaron Irán desde el 550 a. C. hasta el 330 a.C. y su autoridad se extendía desde el río Danubio hasta el río Indo en su cenit. Bajo los aqueménidas, hubo una satrapía llamada Parthava, probablemente obtenida por conquista entre 546 y 539 a. C. durante la campaña de Ciro el Grande al sur y al este del Mar Caspio. (Debevoise, Historia politica, 4) En ese momento la satrapía incluía a Hyrcania, que se encontraba entre las montañas Elburz y el Mar Caspio. Parthava se rebeló en 521 a. C., pero fue sometido y probablemente permaneció unido a Hircania a la muerte de Darío. Más tarde aparentemente se separó de Hyrcania y luego se unió a Chorasmia. En el ejército de Jerjes, había un contingente de partos bajo el mando de un tal Artabazo, hijo de Farnaces, probablemente el sátrapa de Partia. Entre los partos muertos en la campaña griega de Jerjes se encontraba un líder de caballería llamado Arsaces. (Esquilo, Persae, 4) El último gobernante de la línea aqueménida fue Darío III Condomannus, quien fue derrotado por Alejandro Magno. Los partos lucharon del lado de los aqueménidas contra Alejandro en Arbela y el sátrapa Darío de Partia, Fratafernes, se rindió a Alejandro en Hircania. (Arrian, Anábasis, iii)

Después de la derrota de Alejandro, Amminapses, un parto de Egipto, se convirtió en el sátrapa de Alejandro de Partia, que se había unido a Hircania. En 318 a.C. Pitón, sátrapa de Media, se apoderó de Partia e instaló a su hermano Eudamo. Pero otros sátrapas se alarmaron y se unieron bajo Peucestas de Persis para llevar a Pithon de regreso a Media. (Justino XIII, 4. 23) Después del 316 a. C. la provincia aparentemente se unió a Bactria bajo el mando de Stasanor. Pero después de casi un siglo de dominio griego macedonio por Alejandro y sus sucesores seléucidas, la guerra casi continua con Egipto debilitó a los seléucidas hasta el punto que Diodoto de Bactria se rebeló y se declaró rey alrededor del 253 a. C. (Justin xli, 4. 5)

Historia temprana

Los orígenes del pueblo parto están nublados. Estrabón (xi, 515) dice que el primer Arsaces fue un hombre escita con la tribu seminómada Parni, una parte de los Dahi, nómadas que vivían a lo largo del río Ochus (Tejend o Oxus inferior), que invadió y conquistó Partia. Strabo también menciona a aquellos que afirman que Arsaces era un bactriano que escapó de Diodotus después de una revuelta fallida.Justin (xli, 1) está de acuerdo en que Arsaces era escita. El análisis de Frye es que podemos creer en los orígenes de Parni, pero fue más una migración que una invasión lo que los trajo a ellos, y a Arsaces, a Parthia. (Historia, pag. 207) Estas personas no serían conocidas como partos hasta que se mudaran hacia el sur a la provincia persa de Parthava en algún momento antes del 250 a.C. Las referencias aqueménicas y griegas tempranas a los "paterios" se refieren a los habitantes anteriores de Parthava, no a los partos arsácidas. (Debevoise, Historia politica, 2 W. M. Montgomery, Imperios tempranos).

Los partos se animaron con el éxito de Diodoto y en el 247 a. C. se levantó contra Andragoras, sátrapa de Partia para Antichus II Theos (261-247 a.C.). Esta fecha está fijada por una tablilla de doble fecha descubierta por George Smith (Descubrimientos asirios, Londres, 1875). La revuelta fue dirigida por los hermanos Arsaces y Tiridates. Arsaces se convirtió en rey y su nombre fue el honorífico utilizado por todos los reyes partos posteriores.

Durante el siglo II a. C., los partos pudieron extender su dominio a Bactria, Babilonia, Susiana y Media, y bajo Mitrídates II (c. 123 - 88 a. C.), las conquistas partas se extendieron desde Armenia hasta la India. Después de las victorias de Mitrídates II, los partos comenzaron a reclamar descendencia tanto de los griegos como de los aqueménidas. Hablaban un idioma similar al de los aqueménidas, usaban la escritura Pahlavi y establecían un sistema administrativo basado en los precedentes aqueménidas.

Parto & quot; Edad Oscura & quot c. 95 - 57 a.C.

El período más confuso de la historia de los partos es desde los últimos años del reinado de Mitrídates II (que terminó c. 88 a. C.) hasta el establecimiento del gobierno único de Orodes II c. 57 a.C. Mientras Mitrídates II todavía estaba en el poder, tenemos monedas de Gotarzes I (c. 95 - 90 a. C.), Orodes I (c. 90 - 80 a. C.). Y durante el período inmediatamente posterior al reinado de Mitrídates II, vemos acuñaciones superpuestas de Orodes I (c. 90 - 80 a. C.), un Rey Desconocido (I) c. 80 a. C., otro Rey Desconocido (II) (c. 80 - 70 a. C.), Sinatruces (c. 77 - 70 a. C.) y Darío de Media Atropatene (c. 70 a. C.). Fraates III parece haber consolidado el control en los años alrededor y después del 70 a. C., y Orodes II tomó el control firme c. 57 a.C. Vea la discusión ampliada de este período tan confuso en la página sobre La Edad Oscura en la Historia de los Partos.

Contacto Romano

En el 53 a. C. Craso y más de 40.000 tropas romanas fueron aniquiladas por las fuerzas partas de Orodes II y los pueblos desde el Mediterráneo hasta el Indo comprendieron la fuerza de Partia. Pero para el 40 a. C. Incluso Roma tuvo que reconocer una Partia cuyas fuerzas, bajo el mando conjunto de Pacorus I y Q. Labienus, un romano, habían golpeado directamente en el corazón del Oriente romano y capturado las provincias de Asia, Panfilia, Cilicia y Siria incluso cuando en el extremo sur de Petra, la palabra de Partia era ley. Durante dos años, esta vasta zona, tan vital para los intereses romanos, estuvo bajo la ocupación de los partos. La posesión de la costa caria y quizás la jónica por parte de extranjeros golpeó cerca de casa, ya que muchos romanos eran nativos de esa parte del mundo o tenían negocios allí. Tan pronto como Ventidio expulsó a los ocupantes, otro ejército romano bajo el mando de Antonio fue derrotado y apenas escapó de la aniquilación a manos de los partos. [Debevoise, 208]

El tira y afloja con Roma en la frontera occidental de Partia continuó casi sin cesar, mientras que Partia tuvo que ver constantemente otras amenazas del norte y el este. La frontera occidental entre los dominios de Roma y Partia se estabilizó gradualmente en las orillas del Éufrates, pero la guerra siempre fue una amenaza y aunque se vieron grandes campañas de los romanos en 116, 161, 195, 217 y 232 d.C., Partia nunca fue conquistada. .

Disminución

La nobleza terrateniente de los partos ganó poder e influencia debido a su poder militar y al aumento de los derechos sobre la tierra y sus campesinos. A medida que crecieron, fueron suficientes para permitir que los nobles resistieran y luego desafiaran al rey, negándose a pagar impuestos y sin responder a la llamada a las armas que había sido la fuente de poder de Partia. Al mismo tiempo, los Arsácidas reales cayeron en desacuerdos internos sobre la sucesión que a menudo terminaban en asesinatos y un continuo deslizamiento de su poder. La resultante desorganización y fragmentación del imperio dio paso a incursiones romanas exitosas en territorios partos donde se saquearon ricos centros comerciales y tesoros reales y se perdieron territorios a manos de los invasores. Los pequeños reyes se levantaron para llenar el vacío de poder, esta redistribución del poder culminó en un intento directo de derrocar a la monarquía.

Fin del imperio

En 224 d.C., Ardashir, gobernador parto en la provincia natal aqueménida de Persis (Fars), derrocó a Artabano IV y estableció la dinastía Sasanid. El último rey parto, Vologases VI, emitió su última moneda fechada en el 228 d.C. Los sasánidas gobernarían Irán hasta la conquista islámica en el 641 d.C. Los sasánidas eran zoroastrianos ardientes en conflicto con sus súbditos armenios que originalmente eran zoroastrianos pero que posteriormente abrazaron el cristianismo. Los años del gobierno de Sasanid vieron una continuación de la lucha entre Persia y Roma comenzada en el período parto. Las referencias a Partia por los romanos después del 228 d.C. son al imperio sasánida.

Esta página se actualizó por última vez el 23 de febrero de 2021

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La tradición

Peter Lord examina la evolución de la cultura visual de Gales desde el Renacimiento hasta finales del siglo XX en esta nueva historia en un solo volumen. Escrito para todos los interesados ​​en el arte y la historia de Gales, el volumen ilustra unos 400 paisajes y retratos, grabados y esculturas. El autor describe cómo la obra surgió de su contexto histórico galés y se relacionó con el arte de otras culturas. Revelando los muchos descubrimientos realizados desde su primera publicación de La cultura visual de Gales serie en 1998, La tradición es el único estudio ahora impreso que abarca todo el campo del arte visual galés.

Se publica con el apoyo del Museo Nacional de Gales, la Fundación Paul Mellon, la Biblioteca Nacional de Gales, el Fondo Marc Fitch, la Universidad de Swansea y el Consejo del Libro de Gales.

La historia definitiva de la cultura visual galesa, por primera vez contenida en un solo volumen.

La tradición incluye 400 reproducciones a todo color de alta calidad de muchas obras de arte galesas famosas y esotéricas, de artistas como Augustus John, Ceri Richards, Christopher Williams y muchos más.

Peter Lord es considerado el más grande erudito vivo en el arte visual y la cultura galesa.

Incluye material nuevo y ampliado que no aparece originalmente en lord's Cultura visual de Gales serie.

Bio del autor:

Peter Lord nació en Exeter en 1948 y ahora vive cerca de Aberystwyth. Inicialmente, trabajó como escultor, diseñando varias obras públicas a gran escala, en particular el Hywel Dda Memorial en Whitland. Sin embargo, en 1986 decidió concentrarse en escribir sobre cultura visual, y desde entonces ha publicado unos doce estudios sobre diversos aspectos del tema. Estos incluyen los tres volúmenes de La cultura visual de Gales (University of Wales Press, 1998-2003), considerado como el trabajo estándar sobre el tema. En 1999, escribió y presentó una serie de siete capítulos sobre la cultura visual galesa, para BBC Wales, y continúa interpretando el tema en televisión y radio. Ha dictado conferencias sobre arte galés en Alemania y los Estados Unidos, donde fue profesor invitado en el British Art Center de Yale.


Arte antiguo del Cercano Oriente

El área de ubicación del Antiguo Cercano Oriente se asigna de manera diferente por diferentes organizaciones gubernamentales y académicas, pero generalmente se acepta que son los países del noreste de África, los países del Mediterráneo oriental, la Península Arábiga y Mesopotamia. Algunos lo tienen llegando hasta lo que conocemos como Oriente Medio.

El arte comenzó a florecer en estas áreas, en Mesopotamia específicamente, en el tercer milenio a. C. y se remonta incluso más allá del octavo milenio a. C. hasta la era neolítica.

Mesopotamia engendró las primeras ciudades del mundo y es parte de su primer arte. Gran parte de la inspiración para el arte antiguo del Cercano Oriente provino de la relación entre el mundo natural y el mundo de los dioses, excepto en Egipto, donde el faraón reemplazó a veces lo divino en el arte.

Historia del arte: Orígenes del arte del Antiguo Cercano Oriente e importancia histórica:

A partir de la antigua civilización de Sumer, la tierra de la que tenemos uno de los primeros ejemplos formales de escritura escrita, así como la primera literatura, el arte de la cerámica, la escultura y la metalurgia adquirió una sofisticación nunca antes vista.

Por primera vez, la humanidad se estaba organizando en civilizaciones urbanas conocidas como Revolución Urbana. En lo que hoy es el Irak moderno, ciudades como Ur y Babilonia se convirtieron en mecas cosmopolitas con jerarquía y estatus social definitivos.

La estela del arte antiguo del Cercano Oriente de Hammurabi

Si bien la riqueza se construyó a partir de la agricultura, el estatus dependía del gobierno gubernamental o de la relación con el estatus religioso. Estos temas entran en juego dentro de las imágenes que crearon.

“Si no planta el campo que le fue entregado como huerto, si es un terreno soportable, el hortelano pagará al propietario el producto del campo por los años que lo dejó en barbecho, según el producto del vecino campos, ponga el campo en condiciones de cultivo y devuélvalo a su propietario. & # 8211 Hammurabi

Las estelas son un gran ejemplo de la exaltación de la realeza y la divinidad.

Las pirámides, templos y zigurats también son ejemplos de la reverencia por la grandeza. La estela de Hammurabi mide dos metros de alto y conmemora al rey Hammurabi, el primer legislador formal de quien obtenemos muchas de nuestras propias leyes en la actualidad.

En la parte superior, la estela representa a Hammurabi recibiendo su insignia real del dios de la justicia, Shamash. La parte inferior de la estela son leyes escritas. Estelas como esta se colocaron públicamente para que los ciudadanos tuvieran acceso en cualquier momento a información pública importante como la ley. Esta sofisticada forma de arte fue importante tanto por razones estéticas como progresivas desde el punto de vista educativo.

Los relieves en las paredes del palacio y los edificios públicos contaban las historias de los pueblos de la tierra, en particular, las glorias de la batalla victoriosa. Estos relieves están hechos con detalles estilizados y con atención a la buena composición. Estos relieves se realizaron en un estilo narrativo que contaba la historia de la batalla, ya sea contra ejércitos rivales o animales cazados.

Los gobernantes de la zona mostraron su influencia y poder a través de la arquitectura que construyeron y dejarían atrás. Parte de esta arquitectura se construyó como un gesto de adoración a un dios o diosa en particular, como en el caso del templo original en Israel. Nabucodonosor II, de fama bíblica, construyó una puerta en honor a Ishtar.

Con ladrillos de pintura vidriada azul, oro y negro y una puerta cubierta de lapislázuli, la puerta habría brillado como una joya desde muy lejos. Al acercarse a la puerta, los espectadores habrían visto toros, dragones y flores decorando la pared circundante en honor a la diosa.

& # 8220 Siempre nos hemos dado cuenta, como israelíes y como judíos, de que no estamos luchando contra el Islam y, por lo tanto, evitamos convertir el asunto del Monte del Templo en una guerra de judíos contra musulmanes. & # 8211 Reuven Rivlin

Primer templo original Arte del Antiguo Cercano Oriente

La metalurgia de la época fue detallada y elaborada de formas que no se han mejorado hasta el día de hoy. Los vasos y jarrones para beber se formaron en representaciones casi perfectas de animales y terminaron con grabados en relieve de escenas naturales. Las cerámicas eran hermosas en forma y función altamente competente e incluso tenían un diseño caprichoso.

Puntos destacados clave del arte del Antiguo Cercano Oriente:

  • Los sellos de piedra, cerámica y piedra semipreciosa fueron algunas de las primeras obras de arte en el Cercano Oriente, que datan del quinto milenio antes de Cristo. Sus representaciones de dioses, demonios, animales, gobernantes y la naturaleza brindan a los investigadores una idea de las mentes y culturas de los antiguos.
  • Las estatuillas y las figuras votivas desempeñaron un papel destacado en la vida de los antiguos pueblos del Cercano Oriente. Representaban principalmente a los dioses. Algunas figuras del período dinástico temprano tienen un grabado cuneiforme en la parte posterior que etiqueta al dios y el nombre y profesión de la persona que regaló la figura.
  • Los detalles de las modas indican a los eruditos modernos y al pueblo de la época, la nacionalidad y el estatus de la persona representada. Los peinados, los estilos de barba y las normas de vestimenta de un pueblo los distinguieron y esas cosas están representadas en las obras de arte de la época. Los historiadores pueden reconstruir leyendas e historias antiguas en lo que realmente pudo haber sucedido a partir de obras de arte, estelas e imágenes narrativas descubiertas.

Principales obras de arte del Antiguo Cercano Oriente:

  • Figura femenina sentada - 2500-1500 A.C.Antigua Bactria del norte de Afganistán
  • Alivio de Persépolis: un portador de regalos - siglo V a. C. Sur de Irán, Persépolis
  • Estatua de Gudea - 2090 A.C.Neo Sumerian Girsu en Mesopotamia
  • Jarra con pico - 1400-800 a. C. Norte de Irán
  • Vasija con pico con protomo de gacela - siglo IV
  • Alivio de Laquis - 700-681 a. C. Nínive
  • Estela de la victoria de Naram-Sin - 2250 AC Akkadian

Movimientos de la historia del arte (ordenados por el período de origen)

El amanecer del hombre - 10 a. C.

Arte Paleolítico (Amanecer del Hombre - 10,000 aC), Arte Neolítico (8000 aC - 500 dC), Arte Egipcio (3000 aC - 100 dC), Arte del Antiguo Cercano Oriente (era Neolítica - 651 aC), Arte de la Edad del Bronce y del Hierro (3000 AC - debatido), Arte Egeo (2800-100 aC), Arte Griego Arcaico (660-480 aC), Arte Griego Clásico (480-323 aC), Arte Helenístico (323 aC - 27 aC), Arte Etrusco (700-90 ANTES DE CRISTO)

Siglo I al Siglo X

Arte Romano (500 aC - 500 dC), Arte Celta. Arte parto y sasánida (247 a. C. - 600 d. C.), arte estepario (9000 a. C. - 100 d. C.), arte indio (3000 a. C. - actual), arte del sudeste asiático (2200 a. C. - presente), arte chino y coreano, arte japonés (11000 a. C. - presente) - Presente), Arte paleocristiano (260-525 d.C., Arte bizantino (330-1453 d.C.), Arte irlandés (3300 a.C.-presente), Arte anglosajón (450-1066 d.C.), Arte vikingo (780 d.C.-1100 d.C.), Arte islámico (600 d.C.-Presente)


Los partos (Pahlavas) en la India

Gondophernes parece haber sido originalmente un virrey parto de Arachosia bajo el parto bajo el Gran Rey de Reyes Orthagenes.

Gondophernes se asoció con un gobernante subordinado llamado Guda o Gudana, cuyo nombre a veces aparece en las monedas de Orthagenes.

Gondophernes, después de adquirir el estatus de independiente, extendió gradualmente su poder por todos lados y se convirtió en emperador. De algunas de sus monedas se supone que ocupó Drangiana, que es el este de Irán. Descansó algunas de las monedas de los emperadores partos Orodes-I y Artabano-III de las que se cree que también había conquistado ciertos distritos de los emperadores partos.

En el norte derrocó al último rey griego Hermaues del alto valle de Kabul a pesar de la ayuda que este último recibió de Kujula Kodphises, el rey Kushana. Esto se ve confirmado por la evidencia del historiador chino Fan-ye. Según él, el valle superior de Kabul fue conquistado por los partos antes de su conquista por los kushanas. El éxito de Gondophernes en el Alto Valle de Kabul fue de corta duración ya que fue ocupado por Kujula Kadphises.

La evidencia numismática también muestra que Kujula Kodphises también extendió su dominio sobre el sur de Afganistán. Pero el éxito de Gondophernes & # 8217 sobre los Sakas de la India fue más espectacular. Descubrimiento de un registro de su reinado en Takht-i-Bahi en el territorio de Yusufzai en el distrito de Peshawar como también la tradición de que un parto de nombre Pharaotes gobernando en Taxila en 43-44 d.C. señala el gobierno de Gondophernes en Gandhara. Cuando Apolonio de Tyana visitó Taxila en 43-44 d.C., un faraotes parto gobernaba allí.

La asociación de Gondophernes con su sobrino Abdagases como también con Sapedana y Satavastra y sus gobernadores militares Aspavarman, hijo de Indravarman y Sasa muestra que quizás durante la vida de Gondophernes & # 8217, la lealtad de los gobernadores hacia él fue más o menos formal.

El nombre de Gondophernes está asociado con el apóstol cristiano Santo Tomás que, según la tradición cristiana, visitó la Corte de Gondophernes y lo convirtió al cristianismo. La autenticidad de la historia es cuestionada por historiadores sobrios y el Dr. Smith la llama un mito. Sin embargo, se puede aceptar que el apóstol cristiano visitó la corte del rey parto Gondophernes.

Sucesores de Gondophernes:

Abdagases, sucesor de Gondophernes, fue durante algún tiempo un gobernante subordinado de Gondophernes, que era su tío. Esto se prueba con el descubrimiento de monedas de tipo conjunto. El gobierno de Abdagases fue muy corto. Fue sucedido por Pacores, quien también gobernó durante muy poco tiempo. Pero mantuvo el estatus imperial a lo largo de su tiempo.

Fue sucedido por otro rey llamado Sanabares. Pero no parece tener ninguna conexión con la India propiamente dicha. El fin del dominio parto en la India está marcado por pequeñas monedas de plata encontradas por Sir John Marshall en el sitio Sirkap de Taxila. Pero con el fin del dominio parto, la dominación extranjera de la India no terminó. Los Kushanas sucedieron en el imperio de los partos.

Las satrapías de Saka:

Los Sakas llamaban a sus gobernadores o gobernantes locales como sátrapas o kshatrapas. Esto se derivó de un término persa que significa gobernador provincial. Los Sakas siguieron el sistema de colocar dos sátrapas, uno mayor y otro menor, en cada provincia. El sátrapa mayor se llamaba Mahakshatrapa y el joven, Kshatrapa.

La relación entre los dos sátrapas estaba en la naturaleza de la relación entre el rey y el virrey. Durante el gobierno de Saka había muchas casas satrapales en diferentes partes de los dominios de Saka en la India. Estos pueden agruparse en (i) Sátrapas del norte de Taxila y Mathura, y (ii) Sátrapas occidentales de Maharastra y Ujjaini.

Sátrapas del Norte de Taxila:

El Saka Sátrapa más antiguo conocido de Taxila es Liaka Kusalaka. Se le menciona en la inscripción en placa de cobre que se encuentra en Taxila. Originalmente era un sátrapa de Maues de Gandhara sobre Chhahara y Chukhsa. No ha sido posible identificar a Chhahara, pero se ha identificado a Chukhsa con el moderno Chach en el noroeste de Taxila. Se ha sugerido que los dos distritos eran adyacentes. Según el Dr. D. C. Sarkar Liaka probablemente pertenecía a la familia Kshaharata.

El hijo de Laika era el Mahadanapati Patika. No hay evidencia numismática que demuestre que Patika era un gobernante conjunto con su padre.Se dice que consagró las reliquias de Buda. Patika parece haber sido un Mahakshatrapa con Mevaki Miyika como su subordinado.

Sátrapa del norte de Mathura:

Mathura, capital de la antigua Mahajanapada Surasena, fue la sede de la familia Satrapal de los Sakas desde la época de Maues. Mathura era la Satrapía más oriental de los dominios Saka. Hay muchas monedas e inscripciones que tratan de la historia de la Satrapía de Mathura. Por las monedas se sabe que Hagamasha y Hagana fueron los primeros sátrapas de Mathura.

Pero hay algunas monedas que mencionan a Hagamasha como el único gobernante. El Dr. D. C. Sarkar escribe que & # 8220Los primeros Kshatraps escitas de Mathura parecen haber sido Ranjuvula, quien primero gobernó como Kshatrapa, y luego como Mahakshatrapa junto con su hijo Sondasa como Kshatrapa & # 8221. Según Smith Hagamasha y Hagana fueron sucedidos por Rajula o Rajuvula.

Aparte de la controversia, conocemos el nombre de Ranjuvula por las evidencias numismáticas y epigráficas. Ranjuvula no solo se llama Mahakshatrapa sino también Apratihata Chakra Kshatrapa. Rajuvula parece haber gobernado territorios desde el Punjab hasta el Gangetic Doab, como lo demuestran los puntos de hallazgo de sus monedas.

Sodasa era un Kshatrapa que gobernaba junto con su padre y se convirtió en Mahakshatrapa después de la muerte de su padre. Ha sido descrito como un Yuvaraja como se llama al Príncipe Heredero de la India y también como Kshatrapa antes de convertirse en Mahakshatrapa. Esto muestra que los Sakas se estaban hinduizando gradualmente, lo que se hizo aún más evidente con sus sucesores. La regla de Sodasa debe haberse limitado a Mathura y las regiones circundantes, ya que sus monedas se han encontrado en Mathura, Padham y Sankisa, todas en este cinturón de U.P.

Sodasa fue sucedido por Sivadatta y Sivaghosa y gobernó Mathura durante un tiempo comparativamente corto hasta que, quizás después de un breve interregno, esta región fue conquistada por los Kushanas. La adopción de nombres como Sivadatta y Sivaghosa es indicativa de la gradual hinduización de los Sakas. Esto debe haber sido facilitado por el hecho de que eligieron Mathura, un gran centro religioso y cultural de los hindúes, como su sede.

Las satrapías occidentales:

Las casas satrapales occidentales como las del norte tenían dos grupos distintos. Las familias Saka que gobernaron en la región de Maharashtra pertenecían a la familia Kshaharata, mientras que los gobernados en la región de Ujjaini pertenecían a la familia Kardamaka.

Los sátrapas occidentales de Maharashtra:

El sátrapa occidental más antiguo conocido del clan Kshaharata es Bhumaka. No tenemos información detallada sobre el gobierno de Bhumaka. Sobre la base de una serie de monedas de Bhumaka que se encuentran generalmente en las regiones costeras de Gujarat y Kathiawar y también a veces en Malwa, se supone que estas áreas fueron gobernadas por él.

Sus monedas tenían leyendas bilingües en Kharosthi y Brahmi, Ksharosthi más tarde cayó en desuso. Es probable, comenta NK Sastri, que durante el dominio de Kushana en el norte y oeste de la India, Bhumaka se le encomendó la tarea de administrar el más occidental. conquistas de los Kushanas. Por otro lado, es posible que ya estuviera gobernando allí como el sátrapa de los Pahlavas cuando los Kushanas se hicieron dueños de esta región.

Bhumaka fue sucedido por Nahapana, de quien nuestras fuentes de información no son solo sus monedas, sino varias de sus inscripciones que registran las piadosas dotes y benefacciones de su yerno Ushavadatta y uno de sus ministros Ayama. No ha sido posible conocer la naturaleza exacta de las relaciones de Nahapana con Bhumaka, y aunque Nahapana es una figura bastante conocida en la historia de la India, su posición cronológica en la línea sátrapa sigue siendo un tema de gran controversia entre los eruditos.

Sus monedas no tienen fecha y algunas de sus inscripciones se refieren a años entre el 41 y el 46 de una época no especificada. Pero algunas de sus monedas que se han descubierto muestran que estas fueron revividas por Gautamiputra Satakarni con su propio nombre, lo que plantea una fuerte presunción de que eran contemporáneas.

Nahapana fue el sátrapa más grande de la línea Bhumaka. Se le atribuye la conquista de Maharastra de los primeros gobernantes de Andhra. Gobernó sobre Broach, Maharastra, Ajmer y Pushkara. Tanto el este como el oeste de Malwa estaban dentro de sus dominios. Por el Periplus se sabe que el norte de Konkan se incluyó en los dominios de Nahapana.

De la misma fuente sabemos que la capital de Nahapana era una de las dos ciudades del mismo nombre: Min nagara. El Dr. Bhandarkar identifica a Mandasa como la capital Min nagara de Nahapana. Monedas e inscripciones muestran que Nahapana usó los títulos de Raja y Kshatrapa durante la mayor parte de su carrera, adoptando el título de Mahakshatrapa solo hacia el final de su gobierno.

Se sugiere que Nahapana gobernó virtualmente como un gobernante independiente reconociendo una soberanía nominal de los Kushanas. En el cenit de su poder, Nahapana conquistó partes del sur de Maharastra de los Satavahanas, pero este último las reconquistó durante el gobierno de Gautamiputra Satakarni. El trabajo de Jaina Avasyakasutra niryukti también se refiere a los frecuentes ataques realizados por los Satavahanas en Broach, que finalmente conquistaron.

Nahapana, según todas las apariencias, disfrutó de un reinado bastante largo que continuó hasta 124 d.C. Las tradiciones vigentes incluso en el siglo XI d.C. se refieren a la posesión de una inmensa riqueza por parte de Nahapana.

Nahapana parece haberse hinduizado por completo. Visitó Pushkara y muchos otros lugares de peregrinaje hindú e hizo obsequios de vacas y oro a los brahmanas. Su esposa también regaló una cueva para ganar méritos religiosos.

El yerno de Nahapana, Ushavadatta, parece haber jugado un papel importante en la administración de Nahapana. Era el comandante en jefe de Nahapana y fue él quien conquistó Malwa oriental y occidental y extendió el dominio de Nahapana. En nombre del gobierno, emprendió varias obras de utilidad pública, como la construcción de Ferry-ghats, remitió los peajes de los transbordadores y construyó viviendas en cuevas para los monjes budistas.

La línea de sátrapas Bhumaka pertenecía al clan Kshaharata. Pero, con el final de Nahapana, la línea Kshaharata de sátrapas se extinguió virtualmente.

Sátrapas occidentales de Ujjaini:

Los sátrapas occidentales de Ujjaini pertenecían al tono Kardamaka, cuyo miembro más antiguo fue Yasamalika. El nombre Yasamalika es un nombre escita. Los Kardamaka Kshatrapas de Ujjaini fueron los mayores rivales del posterior Imperio Satavahana. En Bana & # 8217s Harsha- Charita Yasamalika ha sido descrito como un Rey Saka, lo que indica que los Sátrapas de Ujjaini eran gobernantes virtualmente independientes. El nombre Kardamaka se deriva del río llamado Kardama, en Persia.

Chastana era el hijo de Yasamalika y comenzó su gobierno, según el profesor Dubreuil a partir del 78 d.C. Según Dubreuil, Chastana fue el fundador de la era Saka. Pero esta opinión ha sido universalmente rechazada, ya que la fecha de Chastana, según la mayoría de los eruditos, fue el año 130 d.C. Raiehaudhuri, Rapson y Bhandarkar opinan que Chastana era el virrey de algún rey Kushana. El uso de la escritura Kharosthi en sus monedas, en lugar del griego en el anverso y Kharosthi en el reverso, también lleva a la conclusión de que Chastana era un virrey.

Por la evidencia de una inscripción llegamos a saber que Chastana gobernó conjuntamente con su nieto Rudradamana, hijo de Jayadamana. Se supone que Jayadainana falleció antes que su padre Chastana.

Rudradamana I:

Rudradamana fue, de común acuerdo, el más grande de los sátrapas de Ujjaini. Afortunadamente, tenemos una gran cantidad de información sobre él gracias a su inscripción en Junagarh. Desde la fecha dada en la inscripción, ha sido posible localizarlo cerca de ISO d.C. Durante el tiempo que gobernó conjuntamente con Chastana y recuperó muchos de los lugares ocupados anteriormente por los Satavahanas del Deccan.

El gobernante rival de Rudradamana, Satavahana, no era otro que Gautamiputra Satakarni, el señor del Deccan a quien había derrotado dos veces y al menos Gautamiputra había sido conquistado por Rudradamana, quien le dio a su hija en matrimonio a él oa su hijo Vasisthiputra Pulamayi. Rudradamana también derrotó a los Yaudheyas descritos como un valiente clan republicano guerrero del este de Punjab por Panini.

Rudradamana gobernó un extenso dominio que comprendía East Malwa, West Malwa, North Kathiawar, Saurashtra o South Kathiawar, la región de Sabarmati, Sindhu, Cutch, Lower Indo, North Konkan, Eastern Punjab, West Vindhyas y Aravali, etc. Estos son territorios mencionados en su inscripciones como dentro de sus dominios.

En su inscripción de Junagarh hay una referencia a la reconstrucción del lago Sudarshana que existía desde la época de los Maurya y que rompió sus presas como resultado de un ciclón muy fuerte. También se repararon los terraplenes del lago gastando una gran cantidad de su tesorería, sin oprimir a su gente de la Provincia con Impuestos o trabajos forzados.

Rudradamana celebró su corte en Ujjaini, a la que Ptolomeo se refiere como la capital de su abuelo y nombró a un Pahlava llamado Suvisakas como su virrey en las provincias de Anarta y Surashtra.

Se dice que el Gran Kshatrapa se hizo famoso al estudiar gramática, política, música, lógica, diversas ciencias, etc. El carácter civilizado de su gobierno estuvo marcado por su orden de prohibir la matanza de hombres excepto en las batallas. El rey fue ayudado en su trabajo de administración por un cuerpo de funcionarios estatales capaces que fueron dotados con las calificaciones de ministros. Los oficiales se dividieron en dos secciones, a saber, los Consejeros (Matisachiva) y los Oficiales Ejecutivos (Karma-Sachiva).

Los bustos reales de sus monedas muestran a Rudradamana como un hombre de disposición vivaz y alegre, marcado por signos de fuerte vigor y personalidad. La inscripción de Junagarh le atribuye un hermoso cuerpo caracterizado por excelentes marcas y signos. Rudradamana dejó su huella como una de las personalidades más destacadas de la historia antigua de la India y gobernó durante mucho tiempo.

Sucesores de Rudradamana:

Rudradamana-I fue sucedido por su hijo Damaghsada-I después de quien hubo dos aspirantes a la sucesión rivales. Eran Jivadaman y Rudrasimha-I. La lucha se decidió a favor de este último.

Rudrasimha fue seguido por su hijo Rudrasena-I. Según algunos eruditos, Rudrasimha fue sucedido por su hermano Jivadamana. Rudrasena-I se considera el tercer sátrapa de la línea después de Rudradamana. El siguiente Mahakshatrapa fue Rudradamana-II. Tenemos referencias a Kshatrapa Bhartrivarman y su hijo Visvasena. Pero no se sabe en qué relación se encontraban con el Mahakshatrapa Rudradamana-II. Rudrasimha-III fue el último miembro de la familia Kardamaka Satrapal de Ujjaini que gobernó hasta el 388 d.C. y fue asesinado por Chandragupta-II del Gupta imperial.

Maquinaria administrativa del período escintio-parto: sus logros culturales:

La estructura administrativa de la época escita-parta de la historia de la India no fue una mera improvisación de advenedizos militares, sino un sistema altamente desarrollado desarrollado sobre la base del pensamiento maduro de los teóricos políticos y la habilidad política práctica. La influencia del pensamiento político Arthachintakas en la política indo-escito-parto es evidente.

Los príncipes más capaces de la época estudiaron asiduamente la ciencia de la política y nombraron ministros y funcionarios de méritos especiales y se hicieron arreglos para entrenar a los príncipes antes de que ocuparan el trono. La abstención de la opresión del pueblo mediante impuestos injustos, trabajos forzados, etc., velando por el bienestar de la gente de Janapadas y Puras, así como del campo, muestra claramente que los principios de buen gobierno mencionados en la ciencia de la política. (Arthasastra) se cumplieron estrictamente.

Que no hubo ruptura con el pasado en materia de administración se prueba mediante el uso de nombres como Mahamatras, Rajjukas, Sancharin, etc., de los funcionarios. Al menos en el sur de la India, la maquinaria de gobierno de Maurya parece no haber dejado de existir, aunque no se puede suponer que toda la administración fuera una réplica de la constitución de Maurya.

Los conquistadores extranjeros del noroeste de la India trajeron consigo su conocimiento de los sistemas políticos de los países por los que habían pasado. Por ejemplo, el sistema de gobierno persa por sátrapas se introdujo en el norte, oeste y sur de la India. También había funcionarios con los títulos griegos de Meridarch, Stratogos, etc., que funcionaban simultáneamente con funcionarios con designaciones indias como Amatyas, Mahasenapati, etc.

El sistema de repúblicas tribales que existió en la India durante la época de Buda, Alejandro, etc., no se extinguió ni siquiera durante la época escita-parta. Las inscripciones atestiguan la existencia de tales comunidades que asumieron un papel agresivo contra los reyes vecinos. Los reyes indoescitas no pudieron extirpar a los clanes republicanos, pero destruyeron muchas monarquías en el norte y el oeste de la India.

Los grandes gobernantes de la era escita adoptaron títulos dignos como Chakravartin, Adhiraja, Rajatiraja, Devaputra, etc. En el sur de la India, tales títulos eran de naturaleza algo religiosa, como Dharma-Yuvamaha-raja, Dharma-maharajadhiraja, etc. Las reinas también fueron investidas con títulos como Agra-mahishi, Mahadevi, etc.

Una de las características más notables de la era escita fue el sistema de Dvairajya, es decir, la Diarquía en el norte, oeste y sur de la India. El gobernante gobernaba conjuntamente con el Príncipe Heredero o un pariente cercano que ocupaba una posición subordinada y, a menudo, estaba estacionado en una provincia.

La administración general se dividió en administración central, provincial, de distrito y de aldea. Además de los Consejeros y los Oficiales Ejecutivos del gobernante, había otros oficiales importantes de la Corte, como el médico real y el escriba real, el comandante en jefe, el gran juez, etc.

Las principales fuentes de ingresos eran bhaga, bali, sulka, etc. reyes menos escrupulosos utilizados para recaudar impuestos opresivos, trabajos forzados y benevolencias exactas. Los dutas eran una clase de funcionarios muy importante en el departamento exterior.

Durante esta época, los grandes dominios del norte y el oeste de la India se dividieron en provincias más pequeñas gobernadas por Mahakshatrapas y Kshatrapas.

El impacto cultural de la afluencia greco-escito-parto se puede ver en las monedas acuñadas durante el período. Las monedas tenían leyendas bilingües, el griego en el anverso y Kharosthi en el reverso. La representación del gobernante en monedas o en inscripciones fue extremadamente vívida y admitió que nos habíamos formado una idea clara sobre la personalidad del gobernante representado en ellas.

En arte y arquitectura no hubo ruptura desde la época del gobierno de Yavana en el noroeste y la continuidad del arte y la arquitectura en esas regiones, particularmente en Gandhara, ayudó al surgimiento de la célebre escuela de arte de Gandhara bajo los Kushanas. En arquitectura, la característica principal fue la simplicidad.

No hubo escasez de ciudades y pueblos, pero la arquitectura no dejó ninguna impresión de especial excelencia. El palacio real de Sirkap puede citarse como ejemplo. Sin embargo, las cuevas budistas y el templo de Taxila se destacaron especialmente por su trabajo ornamental.

Una característica muy interesante de los diferentes pueblos que ingresaron a la India durante el período post-Maurya fue la adopción gradual de la religión, los nombres, etc. hindúes. Los Sakas y los Pahlavas se volvieron finalmente completamente hindúes. Los matrimonios mixtos entre las familias de los Saka-Pahlavas con familias indias como los Satavahanas, etc. apuntan a la asimilación gradual de los forasteros en el tejido socio-religioso hindú.


Arte y Literatura

Durante el reinado de Kushanas, hubo una gran energía creativa cuando florecieron el arte y la literatura. Esto se debió en parte al patrocinio real y en parte a otros factores, como el creciente predominio del budismo Mahayana, que permitió la representación de la persona de Buda en forma humana. La influencia griega llevó a un estilo de escultura y arte indo-griego comúnmente conocido como arte de Gandhara. Las estatuas de Buda, esculpidas particularmente en Taxila y las regiones del noroeste, lo muestran con elegantes vestimentas, rodeado de querubines y hojas inspiradas en la tradición griega. Pero también debe mencionarse la escultura de piedra arenisca roja con intrincadas tallas producidas cerca de Mathura.


Los budistas comenzaron a excavar cuevas de roca en las colinas del oeste de la India, que sirvieron como centros religiosos con chaityas y viharas, que se extendían desde las cuevas de Ajanta hasta las cuevas de Kanheri en Mumbai. En estas cuevas se esculpieron grandes estatuas de Buda como parte de la tradición Mahayana y, en siglos posteriores, se embellecieron aún más con murales de extraordinaria belleza, como se ve en las cuevas de Ajanta.

Kanishka fue el patrón de filósofos budistas como Asvaghosha, Parsva y Vasumitra, así como del gran maestro budista Nagarjuna. Asvaghosha es conocido por su Buddhacharita y es celebrado como el autor de la primera obra en sánscrito, Sariputraprakarana, en nueve actos. El gran dramaturgo Bhasa, cuyas obras fueron redescubiertas hace solo unos cien años en el sur de la India, probablemente perteneció a este período.

Entre los tratados hindúes, encontramos el Manusmriti, el Kamasutra de Vatsyayana y el Arthasastra de Kautilya tomando forma definitiva en el siglo II d.C.


Arte parto - Historia

El período parto (Hacia el 129 a.C.-224 d.C.)

La venida del Partos cambió Mesopotamia incluso menos que el establecimiento de la Seléucida reino, ya a mediados del siglo II a.C. dinastías locales había proclamado su independencia. No hay evidencia que indique si las ciudades de Mesopotamia se rindieron poco a poco o todos a la vez o si se sometieron voluntariamente o después de luchar. En todo caso, Seleucia fue tratado mejor por el Partos de lo que había sido por el Seléucidas, y el gobierno local mantuvo su autonomía. parto las tropas no ocuparon Seleucia pero permaneció en un sitio de guarnición llamado Ctesiphon cerca de Seleucia, más tarde se convirtió en una ciudad y reemplazó Seleucia como la capital. En Characene en el sur Mesopotamia a Seléucida sátrapa con un iraní nombre, Hispaosinas, emitió monedas alrededor del año 125 a. C., un signo de su independencia, la fecha real para esto puede haber sido anterior.Cambió el nombre de la ciudad Antioquia en la parte inferior Tigris para Spasinou Charax, que significa & quotEl Fuerte de Hyspaosines, & quot y la convirtió en su capital. Todas las monedas emitidas desde su capital tienen Leyendas griegas. Sus tropas se trasladaron al norte y ocuparon Babilonia y Seleucia probablemente en algún momento del 127 a. C., cuando el Partos luchaban contra invasores nómadas en la parte oriental de su territorio. Su gobierno allí debe haber sido corto, sin embargo, para el parto gobernador de Babilonia y el norte, Himerus, estaba de vuelta en Seleucia y Babilonia por 126. Himerus no pudo haber sido un rebelde, ya que acuñó monedas en nombre del parto gobernantes Fraates II y Artabano II, los cuales murieron en combates en el este Iran. Himerus abusó de su poder y se dice que oprimió las ciudades de Mesopotamia, saqueándolos y matando a sus habitantes. Cuneiforme documentos de Babilonia detener después de esta fecha, lo que indica que la ciudad no sobrevivió a las depredaciones de Himerus. Sin embargo, desapareció y parto la soberanía fue restaurada por el noveno Arsácido Rey, Mitrídates II, que ascendió al trono alrededor del 124 a. C. era hijo de Artabano II. Mitrídates II recuperó todo Mesopotamia y conquistado Characene, sobresaliendo monedas de Hispaosinas y expulsándolo de su capital en 122 o 121 a. C. Para el 113, si no antes, Dura-Europus sobre el Éufrates estaba en parto manos. En el 95 a. C. armenio Rey Tigranes II, un rehén en la corte de Mitrídates, fue colocado en el trono de Armenia por su parto señor supremo, y los pequeños reinos del norte Mesopotamia--Adiabene, Gordyene, y Osroene- le dio lealtad a Mitrídates. Mitrídates II murió alrededor del 87 a. C., aunque pudo haber muerto antes, ya que el período posterior al 90 a. C. es oscuro y un usurpador llamado Gotarzes puede haber gobernado durante algunos años en Mesopotamia. Durante el reinado de Mitrídates II los primeros contactos con Roma, debajo Lucius Cornelius Sulla, se hicieron, y los presagios de luchas futuras se hicieron evidentes en la falta de cualquier acuerdo entre las dos potencias. Sulla fue enviado al este por el Senado romano gobernar Cilicia en Anatolia. En el 92 a. C. Orobazes, un embajador de Mitrídates II, acudió a él en busca de un tratado, pero no se concluyó nada, ya que las instrucciones de Roma no incluyó negociaciones con el parto poder.

Tigranes II aprovechó las luchas entre varios pretendientes a la parto trono para expandirse armenio territorio en Mesopotamiay los pequeños estados del norte le dieron su lealtad. No fue hasta el 69 a.C., cuando el romano general Lucius Licinius Lucullus capturado Tigranokerta, Tigranes ' capital, que Mesopotamia volver a parto regla. A partir de entonces, las guerras entre los Romanos y el Partos iban a dominar la historia política de Mesopotamia.

los Partos dejaron intactas las administraciones locales y los gobernantes cuando conquistaron Mesopotamia. De acuerdo a Plinio el Viejo (Historia Natural VI.112) el parto El imperio constaba de 18 reinos, 11 de los cuales se llamaron reinos superiores (o satrapías), mientras que 7 se llamaron reinos inferiores, lo que significa que estaban ubicados en las llanuras de Mesopotamia. El centro de los reinos inferiores era antiguo Babilonia, llamado Beth Aramaye en arameo, y fue gobernado directamente por el parto regla. En el sur estaba Characene, mientras que al noreste de Ctesiphon, que había suplantado Seleucia como el parto capital, era Garamea, con su capital en moderno Kirkuk. Adiabene tenía Arbela como su capital, y más al norte había una provincia llamada Beth Nuhadra en arameo, que parece haber sido gobernado por un general que era directamente responsable ante la parto rey, porque esta provincia soportó la peor parte de romano invasiones. Nisibis era la principal ciudad de la zona desértica de Arabistan, pero al final del parto período la ciudad de la caravana del desierto de Hatra reclamó la hegemonía sobre esta área. Había otros principados en el noroeste: Sofeno, dónde Tigranes ' se ubicó la capital Gordyene y Zabdicene (casi moderno lemerik en el este pavo), ubicado al este de Sofeno y Osroene, con su capital Edesa (moderno Urfa, en pavo.), que se encuentra dentro del romano esfera de influencia. Gobernar sobre tantos pequeños reinos dio Mitrídates II el título & quotRey de Reyes, & quot también a cargo de más tarde parto gobernantes.

La derrota del romano legiones bajo Marcus Licinius Craso por el Partos en el Batalla de Carrhae (Carrhae es el romano nombre para Harran) en el 53 a.C. anunció un período de parto poder y expansión en el Oriente Medio, pero la marea se hundió Marco Antonio en 36-34 a.C., y a partir de entonces la estructura de poder en el este permaneció volátil, con los dos grandes estados, Roma y Partia, luchando por el predominio en la región. Armenia era una perenne manzana de la discordia entre las dos potencias, cada una de las cuales buscaba poner a su candidato en el trono.

parto la regla no fue firme sobre todo Mesopotamia así, por ejemplo, durante el reinado de Artabano III (12-38 d.C.) el judío bandidos Asinaeus y Anilaeus configurar un Estado libre norte de Ctesiphon que duró 15 años antes de ser superado por el Partos. Con el final de cuneiforme registros y con la atencin de las fuentes clsicas se volvi a las guerras entre los Romanos y el Partos, información sobre asuntos internos en Mesopotamia se vuelve casi inexistente. helenismo continuó floreciendo, para muchos parto los reyes tenían el epíteto & quotFilheleno& quot colocados en sus monedas, pero durante los dos últimos siglos de parto regla griego influencias declinó a favor de iraní unos, mientras que la autoridad central sufrió las usurpaciones de nobles poderosos y reyes locales. Por acuñación se sabe que la ciudad de Seleucia se rebelaron contra el control central al final de Artabano ' reinó y mantuvo su independencia durante varios años. La paz fue rota por el romano emperador Nerón, que trató de poner a su cliente en el trono de Armenia, pero, tras varios años de conflicto, se concertó la paz en el 63. Vologeses I (c. 51-80 d.C.) fundó la ciudad. Vologesias, cerca Seleucia, como su capital, pero toda la zona (incluyendo Ctesiphon y Seleucia) se convirtió en un complejo urbano llamado Mahoze en arameo y Al-Mada'in en árabe ambos nombres significan & quotLas ciudades. & quot Ver las ruinas de Ctesiphon

Rivalidades internas en el parto el estado dio el Romanos una oportunidad para atacar y controlar Armenia fue el casus belli para el romano emperador Trajanos avance en Mesopotamia en 116. Adiabene, así como todo Tigris-Eufrates cuenca del norte Mesopotamia, fue incorporada como provincia a la imperio Romano. Trajano avanzó a la Golfo pérsico, pero murió de enfermedad y su sucesor Adriano hizo las paces, abandonando las conquistas en Mesopotamia, aunque se mantuvieron los estados del cliente.

los segundo siglo de la era Común fue un período oscuro en parto historia, pero fue una época de crecimiento en riqueza e influencia de las ciudades caravanas de Palmira, Hatra, y Mesene (antes Characene, situado en la confluencia de la Tigris y Éufrates). Armenia continuó siendo la manzana de la discordia entre las dos grandes potencias, y ocasionalmente estallaron las hostilidades. En 164-165 el romano general Cayo Avidio Casio capturó las ciudades capitales Ctesiphon y Seleucia, pero una epidemia obligó a Romanos retirarse y se restableció la paz. Los soldados que regresan propagan la enfermedad por todo el imperio Romano, con devastadoras consecuencias. Los términos de paz favorecieron al Romanos, quien aseguró el control de Nisibis y el Khabur Valle del río. La siguiente gran guerra fue la invasión del romano emperador Septimio Severo para castigar al Partos, que había apoyado a su rival Pescennius Níger y había anexado algún territorio en Mesopotamia a cambio de su apoyo. Severus tomado y saqueado Ctesiphon en 198. Debido a que el campo devastado no contenía suministros para el Romanos, pronto se vieron obligados a retirarse. Un asedio de Hatra en 199 por Severus fracasó, y se hizo la paz. Conflicto entre dos demandantes del parto trono, Vologeses IV o V y Artabano V, dio la romano emperador Caracalla una excusa para invadir Adiabene, pero en 217 fue asesinado en el camino de Edesa para Carrhae(Harran), y el Romanos hizo las paces. El final de parto reino estaba cerca, y el advenimiento del Sasánidas trajo una nueva fase en la historia de Mesopotamia.

parto La regla trajo pocos cambios en el administración y instituciones de Mesopotamia como había existido bajo el Seléucidas, excepto por un debilitamiento general de Autoridad central bajo el feudal Partos. los Partos instituyó una nueva era, comenzando en el 247 a.C., pero fue paralela en lugar de reemplazar la Seléucida era del ajuste de cuentas, y la parto desapareció al final de la dinastía. Por lo que se puede determinar, helenismo nunca fue proscrito bajo el Partos, aunque se debilitó hacia el final de parto regla. De los estudios arqueológicos alrededor Susa, ubicado en el reino de Elymais en moderno Juzestán, y desde el Diyala llanura al noreste de Ctesiphon, parece que el población de la tierra aumentado mucho bajo la Partos, como se hizo comercio y comercio. La acuñación de la última parto los gobernantes se degradaron cada vez más, probablemente como resultado de las muchas guerras intestinas y la falta de control por parte de la autoridad central. Gobernantes locales también emitió su propias acuñaciones en Persis, Elymais, Meseney en otros lugares.

Se produjeron cambios en el demografía de Mesopotamia bajo la Partos, y tal vez el desarrollo más sorprendente entre la población fue el aumento de árabe infiltración desde el desierto, lo que resultó en Dinastías árabes en los asentamientos oasis de Palmira y Hatra. Del mismo modo, una afluencia de armenio los colonos del norte cambiaron la composición de la población local. Después de la caída del Templo de jerusalén al Romanos en 70, muchos Judíos huyó a Mesopotamia, donde se unieron a su correligionarios Nehardea, norte de Ctesiphon, se convirtió en un centro de Población judía. Naturalmente, también muchos inmigrantes del este vinieron a Mesopotamia a raíz de la parto ocupación. Con muchos comerciantes del este y el oeste pasando o permaneciendo en Mesopotamia, la población se hizo más diverso de lo que había sido anteriormente.

Durante el parto ocupación el religión antigua y cultos de Mesopotamia llegó a un final y fueron reemplazados por mixtos helénico y Misterio oriental religiones y Cultos iraníes. Local Cultos semíticos de Bel, Todo en, y otras deidades florecieron junto a templos dedicado a dioses griegos tal como Apolo. La deidad del sol Shamash fue adorado en Hatra y en otros lugares, pero el henoteísmo del antiguo Oriente Medio estaba dando paso a la aceptación de religiones universalistas, si el punto de vista predominante todavía no se puede llamar uno de monoteísmo. En Mesopotamia, en particular, la influencia de Monoteísmo judío, con el comienzo de escuelas rabínicas y la organización de la comunidad bajo un líder, el exilarca (resh galuta en arameo), debe haber tenido una influencia significativa en el lpoblación local. Hacia el final del reinado de Artabano III, la familia real de Adiabene convertido a judaísmo. En los dos primeros siglos de la era Común, cristiandad Y varios sectas bautismales también comenzó a expandirse en Mesopotamia. Hasta el momento no Mitraeums (templos subterráneos para la adoración del dios Mitra), como existía en el imperio Romano, se han encontrado en Mesopotamia, excepto en Dura-Europus, dónde romano las tropas estaban estacionadas. Muchos cultos locales y santuarios, como el del Sabians y su deidad lunar en Harran, sin embargo, continuó existiendo hasta que Conquista islámica. Zoroastrismo parto local reforzado Zoroastriano comunidades en Mesopotamia a la izquierda desde el momento de la Aqueménicos, y uno de los Bautismal gnóstico religiones, Mandeanismo, que todavía existe, tuvo su inicio en este momento. A pesar de que cristiano los misioneros estaban activos en Mesopotamia en el parto período, ningún centro, como el establecido más tarde en Nisibis, se han informado, y puede suponerse que su actividad en un principio se limitó principalmente a judío comunidades.

La evidencia arqueológica indica que el Partos tuvo una influencia más marcada en Arte y arquitectura. Escuelas de arte locales floreció, y al principio griego predominaban los ideales, pero en los dos últimos siglos de parto regla a & quotEstilo parto& quot es evidente en el arte recuperado de Mesopotamia y otras regiones. Mientras que Aqueménico y Arte sasánida son reales o imperiales y monumentales, Arte parto, igual que Arte seléucida, se puede caracterizar como & quotpopular. & quot parto obras de Arte reflejar los muchos corrientes de cultura entre la población, y se puede decir que es expresionista y estilizado, en contraste con griego y Naturalista romano o arte realista. Las caracteristicas de Arte parto en Mesopotamia son frontalidad total (es decir, la representación de figuras en el rostro completo) en los retratos, junto con una cualidad de otro mundo. En Arte de Oriente Medio de períodos anteriores, las cifras casi siempre se muestran en perfil. Otra nueva característica de Arte parto es la representación frecuente del & quotgalope volador& quot en escultura y pintura, no es inesperado en vista de la importancia de caballería y arqueros montados en el Ejércitos partos. Igualmente, Traje parto, con pantalones holgados, se convirtió en la moda en gran parte del Medio Oriente y se retrata en pintura y escultura. En arquitectura el uso de ayvans (arcos en pórticos) y bóvedas abovedadas se atribuye a la parto período en el que pueden haberse originado Mesopotamia. Arte parto Influyó en el de la Nabateos en romano territorio, como lo hizo con otros a lo largo del Oriente Medio.

parto fue un Idioma iraní escrito en el Alfabeto arameo. Tenía una enorme cantidad de palabras e incluso frases tomadas de arameo, y era necesario un entrenamiento de escribas para aprenderlos. Siríaco, ser un Lengua semita con énfasis en consonantes, evolucionaron varios alfabetos basado en el Alfabeto arameo. los Alfabeto arameo se adaptaba mejor a Siríaco que a parto fonología. parto por lo tanto, era difícil de leer y fue utilizado principalmente por escribas o sacerdotes por oficial o escritos religiosos.

La laguna más grande está en literatura desde el parto período. La mayor parte literatura oral de El Partos, famoso por su juglares y poesía, no parece haber encontrado muchos ecos en Mesopotamia, donde la sociedad asentada contrastaba con la heroico, caballeresco, y sociedad feudal de El Nómadas iraníes que seguía dominando Costumbres partas incluso después de que se hubieran establecido en Mesopotamia. No obstante, el final de la parto período vio el comienzo de Literatura siríaca, cual es Arameo cristiano, y algunos de los primeros Literatura siríaca, como el & quotCanción de la Perla, & quot contiene parto elementos. En el reino de idioma, en vez de literatura, la escritura de arameo cambios a parto en el siglo II d.C., como puede verse en un bilingüe (griego y parto) inscripción en una estatua de bronce de Seleucia con fecha de 150-151 d.C. Dice como Vologeses III derrotó al rey de Mesene y se apoderó de todo el país. Después de este período ya no se habla de arameo, pero de parto y Siríaco escrito en un nuevo alfabeto cursivo.


Arquitectura del Imperio Romano Temprano

Las dinastías Julio-Claudia y Flavia del Imperio Romano temprano supervisaron algunos de los proyectos de construcción más conocidos de la época.

Objetivos de aprendizaje

Identificar los logros arquitectónicos más destacados del primer Imperio Romano.

Conclusiones clave

Puntos clave

  • Se dice que el primer emperador romano, Augusto, transformó Roma de una ciudad de ladrillo a una de mármol. Uno de los proyectos de su reinado fue la reconstrucción de la Basílica Julia, nombrada en honor a su padre adoptivo Julio César. Los elementos de su diseño aparecerían más tarde en el Coliseo.
  • Nerón construyó la Domus Aurea en un terreno apropiado tras el devastador incendio del 64 d.C. La estructura palaciega fue lujosamente decorada y el Salón Octagonal demuestra las innovaciones arquitectónicas que están disponibles para arquitectos e ingenieros cuando trabajan con hormigón.
  • Tito, el hijo mayor de Vespasiano, es mejor conocido por reprimir la rebelión judía y su conquista de Judea en el 70 d.C. Esto se celebra en el Arco de Tito que fue erigido por su hermano después de la muerte de Tito. Tito gobernó desde el 79 al 81 EC.
  • El Anfiteatro Flavio, también conocido como el Coliseo, fue construido bajo los Flavios en un terreno de Roma propiedad de Nerón. Este astuto acto político no solo devolvió la tierra romana a la gente, sino que también proporcionó un medio para entretener a las masas de la ciudad durante los siglos venideros.

Términos clave

  • menorá: Un candelabro sagrado con siete ramas usado en el Templo de Jerusalén o un candelabro con nueve ramas usado en el culto judío en Hanukkah.
  • damnatio memoriae: Una frase del latín que significa la condena de la memoria de uno, una deshonra dada por el Senado romano a emperadores particularmente odiados. Intentó borrar toda la memoria y la historia de la persona eliminando su nombre de todos los documentos y destruyendo todos sus retratos.
  • enjuta: El espacio (a menudo triangular) entre la curva exterior de un arco (el extradós) y una figura de lados rectos que lo delimita, o el espacio entre dos arcos contiguos y una característica recta sobre ellos.
  • grotesco: Originario de la palabra italiana para cueva, este es un estilo extravagante de pintura romana antigua que se encuentra en las paredes de los sótanos en ruinas antiguas.
  • basílica: Edificio público donde se realizaban los juzgados y otras funciones oficiales y públicas. Esencialmente, un ayuntamiento romano.
  • apoteosis: El hecho o la acción de convertirse o convertirse en un dios deificación.

Arquitectura del Imperio Romano Temprano

El primer Imperio Romano constaba de dos dinastías: la Julio-Claudio (Augusto, Tiberio, Calígula, Claudio y Nerón) y la Flavia (Vespasiano, Tito y Domiciano). Cada dinastía hizo contribuciones significativas a la arquitectura de la ciudad capital y el Imperio.

El primer emperador romano, Augusto, promulgó un amplio programa de construcción y restauración en toda la ciudad de Roma. Él notó que él & # 8220 encontró Roma como una ciudad de ladrillo y la dejó como una ciudad de mármol. & # 8221

Este programa de construcción sirvió a la gente de Roma al expandir el espacio público, asignar lugares para el comercio y la política, y proporcionar y mejorar los templos para que la gente pudiera servir a los dioses. Al igual que con su iconografía artística, esto también se convirtió en el estándar en el que los emperadores posteriores modelaron sus propios programas de construcción.

Basílica Julia

La basílica es una forma de construcción que data de la República Romana. Esencialmente es el ayuntamiento en la vida romana antigua, y muchos senadores y emperadores encargaron basílicas para conmemorar sus contribuciones a la sociedad.

En el 46 a. C., Julio César inició la construcción de la Basílica Julia, financiada con el botín de la Guerra de las Galias, en el foro romano. La basílica se quemó poco después de su finalización, pero Augusto supervisó su reconstrucción y volvió a dedicar el edificio en el año 12 d.C., nombrando el edificio en honor a su tío abuelo y padre adoptivo.

La Basílica Julia albergaba los tribunales de derecho civil y las tabernas (tiendas), y proporcionaba espacio para oficinas gubernamentales y bancos. En el siglo I, también albergó la Corte de los Cien, que supervisaba los asuntos de herencia.

Era una estructura grande y ornamentada con dos niveles de arcadas. En ambos niveles, una columna comprometida se encontraba entre cada par de arcos. Las columnas toscanas adornaban el nivel del suelo, mientras que las columnas jónicas romanas adornaban el segundo nivel. Esculturas de cuerpo entero de hombres, posiblemente senadores u otras figuras históricas o políticas importantes, se encontraban debajo de cada arco en el segundo nivel y se alineaban en el techo sobre cada columna jónica comprometida. Un patrón similar aparecería en el Coliseo bajo los Flavios a fines del siglo I d.C.

Basílica Julia: Esta es una imagen generada por computadora de la basílica, una estructura grande y ornamentada con dos niveles de arcadas.

La Domus Aurea

En el 64 d.C., un incendio estalló en Roma y quemó diez de los catorce distritos de la ciudad. Nerón se apropió de parte de la tierra recién despejada para su propio uso. Esta tierra, ubicada en las colinas al este del Foro Romano, se convirtió en el hogar de su nueva estructura palaciega conocida como Domus Aurea o Casa Dorada.

El complejo Nero & # 8217s incluía un lago privado, jardines y pórticos, una colosal estatua dorada de él mismo y salas para el entretenimiento que estaban lujosamente decoradas con mosaicos, frescos y pan de oro. Los frescos que se conservan proporcionan excelentes ejemplos de la pintura del cuarto estilo de Pompeya, un estilo fantástico que inspiró lo grotesco del Renacimiento cuando se descubrieron partes del palacio a fines del siglo XV.

Los arquitectos e ingenieros de Nero & # 8217, Severus y Celer, diseñaron la Domus Aurea y demostraron algunas de las formas arquitectónicas únicas que se hicieron posibles a través de la construcción de hormigón. Una sala octogonal testimonia el ingenio de los arquitectos. La sala octogonal se encuentra entre varias habitaciones, posiblemente para comer, y está delimitada por ocho pilares que sostienen un techo abovedado con un óculo que ilumina no solo el vestíbulo sino también las habitaciones circundantes. La sala octogonal enfatiza el papel del hormigón en la configuración del espacio interior y el uso de la luz natural para crear dramatismo.

Domus Aurea: La sala octogonal con su cúpula de hormigón y su óculo sobrevivientes.

Después del suicidio forzado de Nerón en 68 d.C., Roma se sumergió en un año de guerra civil cuando cuatro generales compitieron entre sí por el poder y Vespasiano salió victorioso. Después del año de la guerra, Vespasiano buscó establecer la estabilidad tanto en Roma como en todo el imperio. Él y los hijos que le sucedieron gobernaron Roma durante veintisiete años.

Vespasiano fue sucedido por su hijo Tito, cuyo reinado fue breve. Domiciano, el hermano menor de Tito, se convirtió en el próximo emperador y reinó hasta su asesinato en 96 EC. A pesar de ser un emperador relativamente popular entre la gente, Domiciano tenía pocos amigos en el Senado. Su memoria fue condenada formalmente a través de la damnatio memoriae, un edicto que borró toda la memoria y la historia de la persona al eliminar su nombre de todos los documentos y destruir todos sus retratos.

Anfiteatro Flavio

Tras su sucesión, Vespasiano inició un vasto programa de construcción en Roma que fue continuado por Tito y Domiciano. Fue un plan político astuto para obtener el apoyo del pueblo de Roma.

Vespasiano transformó la tierra de la Domus Aurea de Nerón en edificios públicos para el ocio y el entretenimiento, como las Termas de Tito y el Anfiteatro Flavio. El lago privado de Nerón fue drenado y se convirtió en los cimientos del anfiteatro, el primer anfiteatro permanente construido en la ciudad de Roma. Antes de este tiempo, los concursos de gladiadores en la ciudad se llevaban a cabo en arenas de madera temporales.

El anfiteatro se hizo conocido como el Coliseo por su tamaño, pero también en referencia a una colosal estatua dorada de Nerón que se encontraba cerca. Vespasiano hizo transformar el coloso en una imagen del dios sol, Sol.

Anfiteatro Flavio (Coliseo): El exterior del Anfiteatro Flavio o Coliseo, 70–80 EC, en Roma, Italia.

La construcción del anfiteatro comenzó con Vespasiano en el 72 d.C. y se completó con Tito en el 80 d.C. Titus inauguró el anfiteatro con una serie de juegos y eventos de gladiadores que duraron 100 días.

Durante su reinado, Domiciano remodeló partes del anfiteatro para ampliar la capacidad de asientos para albergar a 50.000 espectadores y agregó un hipogeo debajo de la arena, para almacenar y transportar animales y personas al piso de la arena. El Coliseo fue el hogar no solo de eventos de gladiadores, ya que fue construido sobre el lago privado de Nero, se inundó para albergar simulacros de batallas navales.

Como todos los anfiteatros romanos, el Coliseo es una estructura independiente, cuya forma proviene de la combinación de dos teatros semiesféricos. El Coliseo existe en parte como resultado de las mejoras en el hormigón y la resistencia y estabilidad de la ingeniería romana, especialmente su uso de la forma repetitiva del arco. La estructura de hormigón está revestida en travertino y mármol.

El exterior del Coliseo se divide en cuatro bandas que representan cuatro arcadas interiores. Las salas de juegos están cuidadosamente diseñadas para permitir que decenas de miles de espectadores entren y salgan en cuestión de minutos. Adosados ​​a la banda superior hay más de doscientas ménsulas que sostenían el velarium, un toldo retráctil para proteger a los espectadores del sol y la lluvia. La banda superior también está atravesada por una serie de pequeñas ventanas, entre las cuales hay pilastras compuestas encajadas.

Las tres bandas de abajo son notables por la serie de arcos que rompen visualmente la fachada masiva. Los arcos en el nivel del suelo servían como entradas numeradas, mientras que los de los dos niveles intermedios enmarcaban estatuas de dioses, diosas y héroes míticos e históricos. Las columnas de cada uno de los tres órdenes griegos se colocan entre los arcos. El orden dórico se encuentra en el nivel del suelo, el jónico en el segundo nivel y el corintio en el tercero. El orden sigue una secuencia estándar donde el orden más robusto y fuerte se muestra en el nivel inferior, ya que parece soportar el peso de la estructura, y el orden más ligero en la parte superior. Sin embargo, a pesar de esta ilusión, las columnas y pilastras comprometidas eran meramente decorativas.

Arco de Tito

Tras la muerte de su hermano, Domiciano erigió un arco de triunfo sobre la Vía Sacra, en una subida cuando la carretera entra en el Foro Republicano. El Arco de Tito honra al deificado Tito y celebra su victoria sobre Judea en el año 70 EC. El arco sigue las formas estándar de un arco triunfal, con una inscripción honorífica en el ático, Victorias aladas en las enjutas, columnas comprometidas y más escultura que ahora se pierde.

Dentro del arco en el centro del techo hay un panel en relieve de la apoteosis de Tito. Dos notables paneles en relieve decoran los lados interiores del arco y conmemoran la victoria de Tito en Judea.

Arco de Tito: Via Sacra, Roma. 81-82 CE.

El panel sur dentro del arco representa el saqueo de Jerusalén. La escena muestra a los soldados romanos llevando la menorá (el candelabro sagrado) y otros despojos del Templo de Jerusalén.

El panel norte opuesto representa la procesión triunfal de Tito en Roma, otorgada en el 71 d.C. En este panel, Tito recorre Roma en un carro tirado por cuatro caballos. Detrás de él, una figura de Victoria alada corona a Tito con una corona de laurel. Lo acompañan personificaciones de Honor y Valor.

Este es uno de los primeros ejemplos en el arte romano de seres humanos y divinidades mezclados en una sola escena. De hecho, Tito fue divinizado tras su muerte. Estos paneles fueron originalmente pintados y decorados con aditamentos de metal y dorado. Los paneles están representados en alto relieve y muestran un cambio en el estilo técnico del bajo relieve visto en el Ara Pacis Augustae..

Triunfo de Tito: Este relieve del Arco de Tito que muestra la procesión triunfal de Tito sobre su victoria sobre Judea.

Saqueo de Jerusalén.: Este es un alivio del Arco de Tito.


Arte parto - Historia

EL ANTIGUO EJÉRCITO IRÁN

Figura 1. Mapa de Irán bajo Dinastía arsácida (248 a. C. - 224 d. C.)

Una encantadora mujer guerrera amazona que lanza un tiro parto. Una figura de la tapa de un bronce. dinosaurios o caldero de origen etrusco excavado en Santa Maria di Capua Vetere, siglo VI a. C.

Fig. 3. Lancero acorazado parto

Reconstrucción artística de la caballería parta (cortesía de Osprey Publishing)

Reconstrucción artística de las catafractas partas del siglo I a. C. (cortesía de Osprey Publishing)

Reconstrucción artística de un lancero blindado parto atacando a soldados romanos (Archivo de imágenes CAIS)

Disparo parto (cortesía de Osprey Publishing)

Las guerras greco-persas y las victorias de Alejandro demostraron que las tropas con armas ligeras no podían detener a una infantería pesada, bien entrenada y brillantemente dirigida del tipo de los hoplitas o la falange. Estos solo se podían encontrar con caballería fuertemente armada y altamente profesional que causaba desorden en las filas masivas y luego los atacaba en puntos vulnerables con disparos de arco capaces de perforar armaduras y lanzas efectivas contra escudos. Esta lección se llevó a casa con los partos, quienes al expulsar a los seléucidas de Irán tuvieron una amplia oportunidad de experimentar el efecto de la infantería profesional fuertemente armada dirigida por los reyes macedonios, y pronto aprendieron también sobre el armamento, las tácticas y la estrategia del imperio romano. . Así que formaron sus ejércitos sobre bases sólidas, teniendo en cuenta lo que se necesitaba y lo que estaba disponible para ellos.

En extensión, el imperio parto era más pequeño que el de los aqueménidas y también estaba mucho menos centralizado. Carecía, por ejemplo, de un ejército permanente [109]. Por supuesto, existían guarniciones de ciudades y fuertes, así como séquitos armados de jefes tribales, señores feudales y del propio Rey de reyes, pero eran limitados y estaban desunidos. Las preocupaciones militares estaban condicionadas por el sistema feudal: cuando surgía la necesidad, el Gran Rey apeló a sus reyes subordinados (había 18 de ellos a la vez [110]), los señores regionales y tribales y los comandantes de guarnición para reunir lo que pudieran. y llevarlos a un lugar señalado en un momento dado [111]. Los señores y funcionarios feudales trajeron los gravámenes de reunión (*hamspāh [112] ), y en ocasiones los complementaba con mercenarios extranjeros [113]. La columna vertebral del ejército (Part. spāδ) y el poder principal de control del imperio consistía en los propios iraníes. Acostumbrada desde una edad temprana al arte de la equitación y experta en el tiro con arco, la dinastía parta se aseguró una reputación que todavía se repite en el término persa. pahlevān (& lt Pahlav y lt Parθava) mientras que la táctica y los disparos partos son ejemplares en las historias militares.

La naturaleza de su estado y las condiciones políticas combinadas con las lecciones de la historia impusieron una estructura militar inusual en Partia: los nómadas del norte de Irán amenazaban constantemente las fronteras orientales, mientras que en el oeste, primero los seléucidas y luego los romanos estaban siempre listos para invasiones a gran escala. Cualquier estratagema contra un peligro tan doble requería una movilidad rápida para ir de Armenia a Jaxartes con poca antelación y la solución que encontraron los partos fue confiar en la caballería (asbārān 'sb'r atestiguada en los documentos de Nisa [114]). Es cierto que los ejércitos partos tenían soldados de infantería, pero su número era pequeño y su función insignificante [115]. También por consideraciones tácticas, solo la caballería podría ser útil para los partos, ya que los nómadas del este podrían atravesar fácilmente cualquier infantería que los partos pudieran reunir, mientras que ninguna infantería parta podría haber igualado a las falanges romanas en el frente occidental. . Los nobles partos (āzāt, mal interpretado por fuentes griegas y romanas como "hombres libres" [116]) formaron el ejército trayendo consigo a sus dependientes (mal interpretados por fuentes griegas y romanas como & quotslaves & quot [117]). El ejemplo por excelencia fue Erān-Spāhbed Suren-Pahlav quien aún no tenía treinta años cuando venció a Craso: vino escoltado por mil jinetes de arma pesada y muchos más de los jinetes de arma ligera, de modo que un ejército de diez mil jinetes fue formado por sus siervos y dependientes [118]. 400 āzāts partos lanzaron un ejército de 50.000 guerreros montados contra Mark Antony [119].

La experiencia había demostrado que la caballería ligera armada con un arco y flechas y probablemente también una espada era adecuada para escaramuzas, tácticas de golpe y fuga y ataques de flanco, pero podía pudrirse para sostener un combate cuerpo a cuerpo [120]. Para esta última tarea, se formó la caballería pesada (cataphraoti), que llevaba cascos de acero [121], una cota de malla que llegaba hasta las rodillas y estaba hecha de cuero crudo cubierta con escamas de hierro o acero que le permitían resistir fuertes golpes [122]. . Esto era similar a la armadura de láminas de los sacios de Jaxartes que en 130 a. C. derrocaron el reino greco-bactriano [123]. El cargador también estaba cubierto de la cabeza a las rodillas por una armadura hecha de armadura de escamas que se dice que era de acero o bronce [124]. Un ejemplo real de esta armadura de caballo se encontró en Dura-Europos [125], mientras que un famoso grafito de la catafracta parta del mismo sitio demuestra claramente su panoplia completa [126].

Para las armas ofensivas, el catafracto tenía una lanza y un arco. La lanza era de un grosor y una longitud inusuales [127], y se usó con tal habilidad que dependía de su peso y poder que "a menudo tenía el ímpetu suficiente para atravesar a dos hombres a la vez" [128]. El arco era del tipo compuesto poderoso y grande que superaba a las armas romanas y sus flechas, disparadas con rapidez, fuerza y ​​precisión, penetraban en la armadura de los legionarios [129]. El catafracto probablemente también estaba equipado con un cuchillo [130]. Tan armado y tan hábil, fue uno de los soldados más capaces y temidos de la antigüedad [131]. En ocasiones, el ejército parto fue apoyado adicionalmente por tropas transportadas en camellos [132]. El animal podía soportar mejor el peso del guerrero y su armadura y soportar la dureza más tiempo que el caballo, el arquero podía disparar sus flechas desde una posición elevada. Esto habría hecho que la división fuera muy deseable si no hubiera sido muy obstaculizada por el abrojo romano (tribulus) que, esparcido por el campo de batalla, hirió las patas esponjosas del animal [133].

La táctica de los partos consistía en acosar al enemigo mediante la acción de golpear y huir, dividiendo sus fuerzas fingiendo retirarse y persiguiendo tentadoras, pero luego volviéndose inesperadamente hacia atrás y bañando al enemigo con flechas mortales, y, finalmente, cuando se redujo en número y coraje, para rodearlo y destruirlo con descargas de misiles.Por tanto, la táctica era desfavorable para la operación de combate cuerpo a cuerpo e ineficaz para sitiar fuertes y ciudades amuralladas, ni los partos podían sostener campañas largas, especialmente en los meses de invierno [134]. Como carecían de máquinas de asedio, los iraníes bajo la dinastía de los partos no utilizaron las máquinas romanas cuando los capturaron [135]. Y dado que el ejército estaba compuesto principalmente por los dependientes del azāts, tenía que disolverse tarde o temprano y volver a la tierra y los cultivos. El general parto deseaba poner fin a la campaña lo antes posible y regresar a casa. Cuando el Rey de Reyes dirigió el ejército, esta prisa se vio duplicada por el temor a una insurrección en el país, cuya frecuencia era la mayor debilidad del imperio parto. La batalla fue furiosa: gritos de guerra y timbales resonaron por todos lados, sembrando el miedo en las filas enemigas [136] montados en el caballo ligero, los arqueros llovieron al enemigo con una descarga tras otra, y luego se retiraron, pero nuevamente se volvieron para disparar mientras el cargador estaba a todo galope, un arte antiguo que llegó a ser conocido como "el tiro parto" [137]. Entonces la caballería de choque (catafractos) se movió, aún evitando el combate cuerpo a cuerpo, pero recogiendo al enemigo con sus misiles y atravesándolo con la lanza pesada. Cargándose sobre caballos de guerra grandes y entrenados (ver debajo de Ash), de los cuales algunos fueron traídos como reserva [138], los partos evitaron la deficiencia de la caballería aqueménida llevando camellos llenos de flechas para usar en el campo tan pronto como sus arqueros se agotaron, esto permitió enfrentamientos sostenidos y efectivos de largo alcance y redujo rápidamente el número de enemigos [139].

La organización del ejército parto no está clara y, al carecer de una fuerza permanente, una organización estricta y complicada era innecesaria en cualquier caso. La pequeña empresa se llamaba wa š t una unidad grande fue draf š , y una división evidentemente una arena [140]. La fuerza de un draf š era de 1.000 hombres [141], y el de un cuerpo de 10.000 (véase el ejército de Sūr ē n). Parece, por tanto, que se observó un grado decimal en la organización del ejército.

El conjunto spāδ estaba bajo un comandante supremo (el Rey de Reyes, su hijo, o un spāδpat, elegido entre las grandes familias nobles). El ejército más grande que organizaron los partos fue el que trajeron contra Marco Antonio (50.000 [142]). En Carrhae, la proporción de lanceros por caballo ligero era de uno a diez, pero en los siglos I y II el número y la importancia de los lanceros como actores principales del campo de batalla aumentó sustancialmente [143]. Los partos portaban varios estandartes, a menudo ornamentados con figuras de dragones [144], pero el famoso emblema nacional de Irán, el Draf š -a Kāvīān, parece haber servido como estandarte imperial [145]. Los iraníes marcharon rápidamente, pero muy pocas veces al anochecer [146]. No utilizaron carros de guerra y limitaron el uso del carro al transporte de mujeres que acompañaban a los comandantes en las expediciones [147].

El período parto ocupa un lugar importante en la historia militar.

Varios reyes partos, incluidos el primero y el último, cayeron en acción, y sus conflictos de tres siglos con Roma tuvieron profundos efectos en la organización militar romana. Porque no solo lograron repeler los repetidos intentos romanos de conquistar Irán, sino que infligieron siete severas derrotas en sus últimos días a los invasores romanos y enfrentaron las tácticas de combate de largo alcance de la caballería acorazada de los partos y los arqueros montados. Los romanos comenzaron a complementar sus ejércitos de infantería pesada y entrenada con fuerzas auxiliares de jinetes y arqueros, modificando así cada vez más las armas y tácticas tradicionales romanas [148]. Los partos finalmente se sometieron a otra dinastía iraní que tenía estrechos vínculos con ellos y retuvo el poder de su nobleza, una de las razones de su derrota fue que, si bien todavía usaban la armadura de láminas de estilo antiguo, los sasánidas fueron a la batalla con la cota de malla tipo romana. , es decir, una armadura de eslabones de cadena, que era más flexible y ofrecía una mejor protección [149].

Fuente / Extraído de: Enciclopedia Iranica

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Rivales, rebeldes y el imperio parto

En el siglo I a. C., el Imperio parto se extendía desde Bactria en el actual Afganistán hasta el río Éufrates en el actual Irak. Durante los siguientes tres siglos, sus reyes entraron en una formidable rivalidad con Roma. Las ideologías en competencia se exhibieron en monedas y se canalizaron a través de las fronteras enemigas a través del comercio pacífico y las invasiones armadas.

Los encuentros con Partia se han contado tradicionalmente desde el portavoz romano, ya que sus relatos han sobrevivido a este período en gran parte intactos. Estos autores antiguos colorean a los partos como una raza inferior. Sin embargo, nuevos estudios sobre la acuñación de Parthia & rsquos han permitido a los investigadores examinar este antiguo imperio iraní desde la perspectiva de sus grandes reyes en lugar de sus adversarios hostiles.

Esta galería de imágenes explora principalmente las relaciones parto-romanas durante los enfrentamientos militares y las batallas ideológicas del siglo I a.C. Sin embargo, el contacto entre las dos superpotencias no solo se desarrolló en un escenario global. Se filtró en las luchas internas de poder de Partia y rsquos, y los reclamos rebeldes al trono de los partos podrían construirse o romperse por enredos con el mundo romano. Los reinos de Armenia y Commagene compartían fronteras con estas superpotencias y se volvieron cada vez más atraídos por sus corrientes ideológicas en competencia. Estos reinos no solo bordean las líneas divisorias políticas, sino también las religiosas. En todo el este de Irán y rsquos, la antigua religión zoroástrica monoteísta se entrelazó con los panteones griegos y romanos.

Después del fin del Imperio parto en 224 d. C., sus ideologías sobre la realeza y lo divino sobrevivieron en las culturas de los sucesivos poderes. Estos ecos partos, aunque no siempre llamativos, se fosilizaron en la historia y la mitología tanto de Roma como de Irán.

El décimo aniversario de AHRC & rsquos marca una década de salvar brechas disciplinarias, como mostrar las monedas poco exploradas junto con fuentes literarias y otras pruebas materiales. Con este punto de inflexión en los estudios partos, podemos comprender mejor este antiguo imperio y reimaginar su cautivadora cultura.

Galería cortesía de Alexandra Magub, SOAS, Universidad de Londres / Museo Británico

A principios del siglo I a.C., el territorio de Partia y rsquos se expandió hasta el río Éufrates. Los enviados partos y romanos se reunieron para establecer este hito como el límite entre las dos superpotencias. En esta primera reunión, el magistrado romano supuestamente tomó el asiento de honor, humillando a su homólogo parto como embajador inferior. En el 53 a. C., Partia finalmente demostró su fuerza aplastando al ejército romano en Carrhae. 30.000 soldados murieron o fueron capturados, y los partos perdieron varios estandartes legionarios. Alexandra Magub - Escuela de Estudios Orientales y Africanos y Museo Británico

El arquero de las monedas partas no solo representaba el poderío militar de los partos, sino también su carácter iraní. Los pantalones se consideraban ropa afeminada en el mundo romano, sin embargo, los pliegues del material (que se muestran en las monedas como líneas horizontales) impedían el roce de la silla. Estos arqueros montados eran un escalofriante recordatorio de la derrota de Roma y los rsquos en Carrhae: el historiador romano Justino cuenta cómo los jinetes galopaban en retirada, solo para volverse en la silla y disparar letales tiros con sus arcos. & copiar Fideicomisarios del Museo Británico

En el 20 a. C., Augusto, emperador de Roma, y ​​Fraates IV, rey de Partia, negociaron el regreso de Roma y los rsquos capturaron los estandartes. Si bien ambas partes se beneficiaron de este tratado, Augustus se apresuró a describir el evento como una victoria personal. En esta moneda, un parto con el característico traje pantalón devuelve un estandarte de sus rodillas. Al contar estos eventos, Augusto publicó la afirmación en todo su imperio, "obligué a los partos y al infierno como suplicantes a aceptar la amistad del pueblo romano" (Res Gestae, 29). & copiar Fideicomisarios del Museo Británico

Los reyes partos pusieron mayor énfasis en mostrar el esplendor que Dios les había dado (antiguo persa, khvarnah) en lugar de hacer circular propaganda contra sus enemigos. El khvarnah fue un aspecto importante de la religión zoroástrica iraní en la antigüedad, iluminando al rey con esplendor celestial y otorgándole invulnerabilidad en la batalla. En los himnos de Zoroastro, el pájaro Veragna entrega el khvarnah y esta idea se puede ver en las monedas de Phraates IV & rsquos. Una estrella y una luna creciente lo iluminan como portador de este esplendor divino. & copiar Fideicomisarios del Museo Británico

Este collar da vida a las magníficas joyas representadas en las monedas partas. Hecho de oro e incrustado con gemas, muestra dos pájaros sujetando anillos de realeza en sus picos. Evocan la idea del pájaro Zoroastriano Veragna, mostrando que el usuario sostiene firmemente el khvarnah. En comparación con los retratos de monedas romanos más austeros, los reyes partos se representaban con lujosos pendientes, torques y tocados de ricas cuentas. Estos artículos también simbolizan la riqueza exótica que se encuentra en el vasto Imperio de King & rsquos. & copiar Fideicomisarios del Museo Británico

En el 40 a. C., este general romano unió fuerzas con Partia para luchar contra un enemigo compartido: los sucesores de Julio César y rsquos. El retrato de Labieno y rsquo va acompañado de un caballo parto ensillado y armado con un estuche de arco, una imagen evocadora tanto para los romanos como para los partos. Los relatos romanos afirman que los partos usaban oro exclusivamente para adornar sus armas y caballos de guerra. De manera similar, se dice que la deidad de la victoria de Zoroastro, Verethragna, se encarnó como un caballo con adornos dorados y como un guerrero con armas doradas. & copiar Fideicomisarios del Museo Británico

En las negociaciones de paz del 20 a. C., Fraates IV recibió a la concubina Musa como regalo de Roma. Finalmente fue asesinado por Musa y su hijo, Phraataces. Según los informes, los conspiradores madre-hijo se casaron y gobernaron Partia conjuntamente, como se muestra en esta moneda. Fuentes romanas horrorizadas afirman que la pareja fue asesinada debido a este matrimonio, sin embargo, esto no era inusual entre los partos zoroastrianos. Más probablemente, se percibió que Musa y Phraataces habían perdido el khvarnah después de pérdidas territoriales en Roma. & copiar Fideicomisarios del Museo Británico

Tigranes II fue un rehén parto hasta que compró su libertad y tomó el trono armenio. Aunque Armenia estaba enclavada entre territorios romanos y partos, resistió sus invasiones. Tigranes abandonó la tiara abovedada de estilo parto de su predecesor por una tiara armenia puntiaguda que ilustraba el khvarnah con pájaros Veragna y una estrella. La diosa de la ciudad griega Tyche se muestra en el reverso con un dios del río a sus pies. A pesar de su apariencia griega, representan la ciudad capturada de Antioch-on-the-Orontes. & copiar Fideicomisarios del Museo Británico

En una rara alianza, Roma y Partia acordaron derrocar al armenio Tigranes II. Fraates III, que llevaba una impresionante tiara parta decorada con cuentas, ciervos y un cuerno, quería colocar un aliado en el trono armenio. El reverso de la moneda y rsquos muestra al rey entronizado sosteniendo un pájaro Veragna mientras Tyche (que representa a la ciudad parta Seleucia-on-the-Tigris) lo corona. En la inscripción de la moneda y rsquos, Fraates III afirma con arrogancia ser y lsquodivino y rsquo. Finalmente fue asesinado por sus hijos por la desastrosa alianza romana. & copiar Fideicomisarios del Museo Británico

Al igual que Armenia, el reino de Comagene limitaba con territorios romanos y partos. En 62 AC, Antiochus I Theos (& lsquothe Divine & rsquo) encargó su tumba real en Nimrud Dagh. Su colosal estatua se encontraba junto a figuras de leones, pájaros Veragna, ancestros reclamados tanto de los antiguos reyes persas como de Alejandro Magno, así como dioses fusionados de panteones armenios, iraníes y griegos. Esta teología única colocó al rey entre los dioses de todas las naciones y envió un fuerte mensaje a las superpotencias vecinas. & copiar Fideicomisarios del Museo Británico

Se muestra a Antíoco I como un rey oriental que lleva una tiara armenia adaptada con una decoración de león. Da la mano al divino Verethragna-Herakles-Ares (mostrado desnudo al estilo griego) que representa la Victoria y la Fuerza en las tradiciones zoroástrica, griega y romana. Como el equilibrio de culturas en este relieve religioso, Commagene fue cauteloso al elegir sus alianzas políticas. Aunque Comagene cooperó con Roma, el estadista Cicerón desconfiaba de la lealtad de Antíoco y rsquo: & ldquo & hellip; la menor confianza debería ser dada a ese rey & rdquo & copy Fideicomisarios del Museo Británico

El ascenso de los sasánidas en el sur de Irán puso fin al Imperio parto en el 224 d. C. En este relieve rocoso, la corona real pasa de la deidad suprema de Zoroastro Ahura Mazda (derecha) al nuevo rey Ardashir I (izquierda). Mientras el caballo de God & rsquos pisa a Ahriman (la encarnación del Mal), Ardashir & rsquos pisotea a su derrotado oponente parto. Los caballos se tocan conmovedoramente. El relieve establece a qué rey se le ha concedido el khvarnah y está favorecido por el mundo divino.

Esta corona de rey y rsquos de Sasán está adornada con un pájaro que sostiene una perla incandescente en su pico, haciendo eco de imágenes anteriores del pájaro Veragna entregando el khvarnah. El reverso de la moneda y los rsquos muestra un portafuegos central con el rey emergiendo de las llamas sagradas. Se consideraba que el fuego era el hijo de Ahura Mazda y era un símbolo sagrado de la religión zoroástrica. Durante los períodos parto y sasánida, se encendía un fuego de reinado cuando un nuevo rey ascendía al trono. & copiar Fideicomisarios del Museo Británico

En los siglos I-IV d.C., los Misterios de Mitra se filtraron en la cultura romana desde Oriente. Esta religión secreta fue inspirada por el Zoroastro Mithra, divinidad del Contrato y Juramento. Esta estatua muestra a Mitra romano con un disfraz parecido al de un parto que inmoviliza poderosamente a un toro para la matanza ritual. Se cree que Mitra apeló a la identidad marcial de los soldados romanos que servían en Oriente. Un himno de Zoroastro describe a un Mitra armado aplastando victoriosamente los cráneos de los Daevas o espíritus malignos. & copiar Fideicomisarios del Museo Británico

Esta ilustración muestra una escena del Shahnameh, una obra épica que relata el pasado histórico y mitológico de Irán y los rsquos. Elementos de fuentes romanas, griegas y zoroástricas se repiten en el héroe central representado, Rostam. Una piel felina cubre el casco y la chaqueta de Rostam & rsquos, reflejando la famosa piel de león del héroe griego Heracles y rsquo. Como se ve en Commagene, Heracles se asoció con Verethragna, la divinidad zoroástrica de la Victoria que apareció como un caballo y guerrero adornado con oro. Los detalles dorados también decoran las armas y armaduras ilustradas de Rostam & rsquos. & copiar Fideicomisarios del Museo Británico


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