John Black

John Black, hijo de Ebenezer Black, un trabajador agrícola, nació cerca de Duns, en Berwickshire, el 7 de noviembre de 1783. Fue acogido por el hermano de su madre, John Gray, que también era un trabajador agrícola. Black era un ávido lector y obtuvo libros de la biblioteca de suscripción local.

A la edad de trece años, su tío le relató a Black un escritor. En 1800 aceptó una pasantía bien pagada en la sucursal bancaria de la British Linen Company. A esto le siguió el trabajo como contable en Edimburgo. En su tiempo libre asistió a clases en la Universidad de Edimburgo.

Durante este período se hizo amigo de William Mudford, quien finalmente se mudó a Londres para convertirse en editor de Universal Magazine. Brown contribuyó con varios artículos para la revista antes de unirse a él en la capital. Según su biógrafo, Robert Harrison: "" Fue a través de la persuasión de Mudford que Black se fue de Edimburgo a Londres en 1810. Charles Mackay da como una declaración dudosa del propio Black, que caminó con unos pocos centavos en el bolsillo desde Berwickshire a Londres, subsistiendo con la hospitalidad de los agricultores. Llevaba una carta de presentación a Robert Hartley Cromek, grabador y editor, quien lo recibió de inmediato en su amigable casa ".

Tres meses después, Black fue contratado como reportero y traductor de correspondencia extranjera por James Perry, el copropietario de la Crónica de la mañana. En 1810, el periódico tenía una tirada de 7.000 ejemplares. Perry ahora pudo reclutar a los mejores periodistas radicales de Gran Bretaña, incluidos William Hazlitt y Charles Lamb.

Black se casó en diciembre de 1812. La unión fue extremadamente infeliz y no pasó mucho tiempo antes de que ella lo involucrara en deudas, vendiera algunos de sus muebles y comenzara una relación con un ex amante. En febrero de 1813 ella dejó Black, y en 1814 él solicitó el divorcio. Esto no fue posible y durante los años siguientes continuó extrayendo dinero de su esposo.

En 1817 Perry desarrolló una enfermedad interna que lo obligó a someterse a varias operaciones hospitalarias. Cuando no mejoró, su médico le sugirió que viviera junto al mar. Black ahora se convirtió en editor de la Crónica de la mañana. Perry continuó siendo perseguido por el gobierno y en febrero de 1818 fue acusado de Leigh Hunt y El examinador por criticar al rey Jorge III. Perry se defendió bien en la corte y fue declarado inocente.

Black pronto desarrolló una reputación como un editor valiente. Fue duramente criticado por su decidida condena de la conducta de las autoridades en la Masacre de Peterloo el 16 de agosto de 1819. Incluso el radical de larga data, William Cobbett, atacó la cobertura de Black del evento. Poco después de esto, Jeremy Bentham lo describió como "el publicista más grande hasta ahora producido en Gran Bretaña".

John Stuart Mill, fue otro partidario y escribió: "Siempre he considerado a Black como el primer periodista que llevó la crítica y el espíritu de reforma a los detalles de las instituciones inglesas. Aquellos que no tienen la edad suficiente para recordar esos tiempos difícilmente pueden creer lo que el El estado de discusión pública era entonces. La gente de vez en cuando atacaba la Constitución y los traficantes de barrio, pero nadie pensaba en censurar la ley o los tribunales de justicia y decir una palabra contra la magistratura no remunerada era una especie de blasfemia. Black era el escritor que llevaba la guerra en estos temas ... Y al hacer esto, rompió el hechizo ".

James Perry murió en Brighton el 5 de diciembre de 1821. El Crónica de la mañana fue comprado por William Innell Clement, pero Black permaneció como editor. Sin embargo, tuvo dificultades para competir con Los tiempos, que tendía a apoyar a los tories, mientras que Black tendía a estar de acuerdo con los whigs reformistas.

En agosto de 1834 Black le dio un trabajo permanente al joven Charles Dickens, con un salario de cinco guineas a la semana. Claire Tomalin, autora de Dickens: una vida (2011) ha argumentado: "Black era escocés, amigo de James Mill y seguidor de Jeremy Bentham, y dirigía la Crónica de la mañana como papel de reforma, y ​​se propuso competir Los tiempos, animado por un nuevo propietario duro, John Easthope, un político liberal que había hecho una fortuna en la bolsa de valores. Dickens sería un miembro clave del equipo que asumirá Los tiempos. "Un amigo de Black afirmó que" a menudo he escuchado a Black hablar de él (Dickens) y predecir su futura fama ". Otro recordó que Black tenía" la más alta opinión de su genio original ".

Dickens fue uno de los doce reporteros parlamentarios empleados por Black. Más tarde escribió acerca de los informes sobre discursos pronunciados por políticos fuera de Londres: "A menudo he transcrito para la imprenta de mis informes taquigráficos, importantes discursos públicos en los que se requería la más estricta precisión ... escribiendo en la palma de mi mano, por el luz de una linterna oscura, en un sillón de postes y cuatro, galopando por un país salvaje, en la oscuridad de la noche ".

Dickens se había ganado una reputación por su velocidad y precisión en la grabación de debates. Era un trabajo bien pagado pero agotador. Los reporteros fueron enviados al banco trasero de la Galería de los Extraños, donde era difícil escuchar lo que estaba sucediendo en el piso de la cámara. Un colega reportero afirmó: "Estaba oscuro: siempre tan insuficientemente iluminado que en los bancos traseros nadie podía leer un periódico tan mal ventilado que pocas constituciones podían soportar durante mucho tiempo la atmósfera malsana". Charles Mackay, colega de la Crónica de la mañana, escribió que Dickens "tenía la reputación de ser el reportero más rápido, más exacto y más confiable de la prensa de Londres".

Dickens disfrutó trabajando con Black: "Al regresar a casa de emocionantes reuniones políticas en el país a la prensa que esperaba en Londres, realmente creo que he estado molesto en casi todas las descripciones de vehículos que se conocen en este país. Lo he estado, en mi tiempo, atrasadas en caminos lodosos, hacia la madrugada, a cuarenta o cincuenta millas de Londres, en un carruaje sin ruedas, con caballos exhaustos y mozos de correos borrachos, y han regresado a tiempo para su publicación, para ser recibidos con cumplidos nunca olvidados por el difunto Sr. Black, viniendo en el más amplio escocés del más amplio de los corazones que he conocido ".

Black también acordó publicar los cuentos de Dickens. Durante los meses siguientes aparecieron en el periódico cinco de las historias de Dickens. Dickens llamó a Black "mi primer apreciador sincero y sincero". Un amigo de Black afirmó que "a menudo he escuchado a Black hablar de él (Dickens) y predecir su futura fama". Otro recordó que Black tenía "la más alta opinión de su genio original". Estas historias fueron tan populares que se recopilaron y publicaron como un libro titulado Bocetos de Boz (1836).

Según Andrew Sanders, el autor de Autores en contexto: Charles Dickens (2003), Dickens a menudo chocaba con Black por la política: "Dickens afirmó más tarde que él y Black se habían peleado muchas veces sobre el efecto de esa piedra angular de la legislación utilitarista, la Ley de Enmienda de la Ley de Pobres de 1834. Pero no se trataba simplemente de la Ley de Pobres lo que ofendió el sentido de humanidad de Dickens, fue todo el tenor de la filosofía, y por extensión un sistema económico, lo que militó en contra de la práctica adecuada, ya menudo espontánea, de la caridad humana ".

R. Shelton MacKenzie, autor de Vida de Charles Dickens (1870), argumentó que John Black era "de gran erudición y notable memoria, con opiniones políticas muy liberales". También señaló que "un líder de diez líneas lo habría horrorizado, por su brevedad, porque se parecía a algunos de los soldados del viejo mundo, en su predilección por cargar en largas columnas ... Su plan al escribir un artículo principal, era meditar en él desde la mañana hasta la noche, y luego escribir dos o tres palos pesados, cerrando con una cita, al menos de una columna, de Bayle, Pascal, Tomás de Aquino, Dun Scotus o algún otro escritor ligero ".

John Forster, un amigo cercano de Charles Dickens, ha señalado: "El Sr. Black es uno de los hombres que han pasado sin reconocimiento fuera de un mundo en el que sus labores se beneficiaron en gran medida, pero entre quienes lo conocieron ningún hombre fue tan popular como bien por su humor amplio y bondadoso, como por su sincero y generoso disfrute de lo que fuera excelente en los demás. Dickens, hasta el último recordado, fue sobre todo la ayuda cordial de este buen anciano amante de la alegría, que había empezado él con alegría en su carrera de letras ".

Black siguió siendo un ávido coleccionista de libros. James Grant argumentó: "Era una parte esencial de su credo que ningún libro que tomó prestado de un amigo debería ser devuelto ... La verdad es que el Sr. Black nunca pudo desprenderse de ningún libro que alguna vez llegó a su posesión, sin importar por qué medios, o en qué circunstancias ". Se ha afirmado que tenía más de 30.000 libros en su casa. Según los informes, sus habitaciones habían estado tan llenas de libros que él y su segunda esposa se habían visto "obligados a meterse en la cama al final, ya que ambos lados estaban bloqueados con polvorientos volúmenes de divinidad y política".

En 1834, John Easthope, un político liberal que había hecho una fortuna en la bolsa de valores, compró el periódico a William Innell Clement por 16.500 libras esterlinas. Según Peter Ackroyd, el diario había "bajo su dueño anterior había perdido de alguna manera el rumbo". Se le consideraba un empleador difícil y en febrero de 1836, Charles Dickens dirigió una huelga breve y exitosa contra Easthope en febrero de 1836 sobre las condiciones de empleo de sus periodistas.

Black tenía un temperamento terrible y cuando John Arthur Roebuck publicó un panfleto, The Stamped Press and its Morality, criticó a los propietarios y editores de periódicos que aceptaron la Ley del Timbre de 1815 que había impuesto un impuesto de 4 peniques a los periódicos. John Black estaba tan molesto que desafió a Roebuck a un duelo. Roebuck aceptó y aunque hubo disparos en la reunión, nadie resultó herido.

En 1843, se pidió a Black, que había cumplido los sesenta años, que dimitiera. Había ahorrado muy poco dinero, pero un grupo de amigos se las arregló para que recibiera una anualidad de 150 libras. Otro viejo amigo, Walter Coulson, proporcionó una casa de campo en Snodland, cerca de Maidstone, sin pagar alquiler.

John Black murió en Birling, Kent, el 15 de junio de 1855.

.


¿Realmente necesitamos el Mes de la Historia Afroamericana?

Sentir que algo está cansado en la idea del Mes de la Historia Afroamericana no es, a pesar de lo que uno pueda escuchar de algunos sectores, racista. Cuando Carter G. Woodson fundó la Semana de la Historia Negra en 1926, esperaba que la necesidad de tal celebración desapareciera gradualmente. El hecho de que la semana se convirtiera en un mes no cumplió exactamente sus deseos, y hoy en día, incluso los negros blanden una serie de objeciones al Mes de la Historia Afroamericana. El actor Morgan Freeman se pregunta por qué la historia de su pueblo debe quedar relegada a un solo mes. Otros más inclinados a la recreación consideran sospechoso que febrero sea el mes más corto. ¿Es quizás el momento de dejar ir el Mes de la Historia Afroamericana?

La pregunta no es si la historia negra es importante. Es si Estados Unidos todavía necesita que se le recuerde ese hecho. ¿Cómo sería un Estados Unidos suficientemente consciente de la historia negra? Supongamos, digamos, que los organizadores de la conmemoración del centenario de la Exposición Panamericana en Buffalo decidieran resaltar el lado racialmente discriminatorio del evento original. O supongamos que una exhibición itinerante de artefactos de barcos de esclavos obtuvo un récord de asistencia en todos los sitios que visitó. Ambos han sucedido, ambos sugieren una América que "tiene" la historia negra, y ambos ocurrieron hace diez años, en el momento de escribir este artículo.

Solo un año después, el representante del estado de Washington, Hans Dunshee, quien es blanco, se agitó para que se quitara el nombre de Jefferson Davis de una carretera de Seattle y se reemplazara con el nombre de William P. Stewart, un veterano negro de la Guerra Civil de Washington. Mientras tanto, los fanáticos blancos de los ferrocarriles subterráneos en Ohio fueron los críticos más vocales de varias distorsiones históricas en un planificado Centro Nacional de Libertad de Ferrocarriles Subterráneos de Cincinnati. En la América moderna, cosas como esta son normales: elegí entre innumerables posibilidades. Si este no es un Estados Unidos dispuesto a seguir el consejo de Carter G. Woodson, ¿cuál sería?

¿Qué tal si adelantamos al año pasado? La crónica de Isabel Wilkerson de la Gran Migración, El calor de otros soles, fue uno de los libros más recibidos del año y probablemente ganará un Pulitzer. Otro de los libros más populares de 2010 fue la crónica de Rebecca Skloot sobre Henrietta Lacks, una mujer negra cuyas células cancerosas los investigadores recolectaron sin que ella supiera que la historia pronto será una película de HBO. En Broadway, el musical de éxito Memphis representó el auge del rock and roll en medio de una respuesta violenta a un romance interracial. Otro musical, este sobre la injusticia perpetrada en la década de 1930 contra los Scottsboro Boys, fue traído de Off Broadway al Great White Way a pesar de las críticas muy variadas, porque sus creadores y patrocinadores (blancos) pensaron que era demasiado importante para no ser visto más ampliamente. .

Y también vivimos en una era en la que los libros de texto de historia se dedican a narrar la esclavitud hasta tal punto que los críticos condenan la disminución del espacio dedicado a otros aspectos de la historia, y cuando los líderes universitarios consideran más importante que un estudiante sepa qué es el racismo institucional que qué era el Acuerdo de Munich. Por todo esto, un mes dedicado a la historia afroamericana ahora se siente como un mes dedicado a los cinturones de seguridad. Ambos son ahora parte del tejido de la vida estadounidense, con la historia negra casi tan insistente en la atención de cualquier persona despierta como el sonido del ping en un automóvil cuando no se abrocha el cinturón.

Puede resultar extrañamente difícil admitir que se ha ganado una batalla. Pero especialmente considerando que la típica persona blanca no es exactamente una enciclopedia ambulante de la historia "blanca", es hora de admitir que Estados Unidos conoce su historia negra tan bien como cualquiera tiene motivos para desearlo.


Alain Leroy Locke

Primer becario de Black Rhodes

Alain LeRoy Locke fue un filósofo, educador y escritor estadounidense. Después de obtener una licenciatura de la Universidad de Harvard, Locke se convirtió en el primer becario Black Rhodes. Más tarde regresó a los Estados Unidos para completar sus estudios de doctorado en Harvard, donde obtuvo un doctorado en filosofía en 1918.

Más tarde, Locke ganó el título de "Padre del Renacimiento de Harlem", el período de renacimiento social, cultural y artístico que tuvo lugar en Harlem, Nueva York, a lo largo de la década de 1920 hasta mediados de la de 1930.

Locke continuó moldeando mentes en la Universidad de Howard como presidente del departamento de Filosofía, cargo que mantendría hasta su jubilación en 1953. De hecho, hay una escuela de la ciudad de Nueva York, Alain L. Locke Magnet School for Environmental Stewardship, que lleva el nombre del educador .


2. Enrique VIII y trompetista negro de # x27

Durante el período Tudor, cientos de inmigrantes negros vivían en Inglaterra. Para aquellos de nosotros un poco oxidados en nuestras citas Tudor, estamos hablando del siglo XVI.

John Blanke, un trompetista africano, fue uno de ellos. Su rostro se puede ver inscrito en un rollo de 60 pies de largo que representa el prestigioso Torneo de Westminster de 1511, una fiesta elaborada que Enrique VIII organizó para celebrar el nacimiento de un hijo.

Incluso hay una carta de John Blanke a Enrique VIII pidiendo un aumento de sueldo.

"Pidió 8 peniques al día. No sé cuál es la conversión hoy, pero eso demostró que sabía lo que valía ", dice Lavinya.


& aposWake Up! & apos y & aposDuets & apos

En 2010, Legend lanzó ¡Despierta!, que grabó con The Roots. El álbum recibió elogios de los críticos musicales y abordó melodías que se hicieron famosas por artistas como Marvin Gaye y Nina Simone. & QuotHard Times & quot, escrito por Curtis Mayfield, fue uno de los singles principales de record & aposs, otro éxito, & quotShine & quot; la propia composición de Legend & aposs, le valió un premio Grammy. Él y The Roots también ganaron un Grammy al mejor álbum de R&A en 2011.

Legend probó suerte en reality shows con el concurso de canto Duetos durante el verano de 2012. Trabajó junto a Kelly Clarkson, Robin Thicke y Jennifer Nettles de Sugarland. Las estrellas musicales entrenaron y actuaron con los concursantes del programa. Más tarde ese año, Legend contribuyó con una nueva pista a la película de Quentin Tarantino & aposs. Django desencadenado.


John Black - Historia

El día de Año Nuevo de 1511, el rey Enrique VIII recibió un hijo de su esposa, Catalina de Aragón. Como era tradición para celebrar festivales importantes como coronaciones y nacimientos y matrimonios reales, Henry celebró un gran torneo en Westminster.

Los torneos fueron una continuación de una tradición que ganó popularidad durante la época romana. Originalmente eran una forma de entrenamiento militar: juegos y ejercicios diseñados para inculcar disciplina en los jóvenes y enseñarles el arte de portar armas. Los torneos más tarde se convirtieron en una forma de arte, combinando elementos de teatro, música y poesía.

A principios del siglo XII en el norte de Europa, los torneos se habían convertido en una especie de juego de equipo. Cada equipo comprendía una compañía de caballeros bajo el liderazgo del señor a quien seguían y servían en tiempos de guerra. Los torneos también tenían un lado caballeresco y romántico. Las damas del público del torneo tuvieron la oportunidad de ver a sus héroes demostrar su destreza, fuerza y ​​coraje (o no, según sea el caso), y los caballeros, a su vez, esperaban ganarse el afecto de las damas con sus demostraciones.

Rollo del torneo de Westminster

A partir del siglo XV hubo un creciente deseo de representar espectáculos y ceremonias y registrarlos para la posteridad. Enrique VIII quería que se hiciera un registro tan pictórico de su torneo para marcar el nacimiento de su hijo varón. Encargó el Westminster Tournament Roll, un tesoro único guardado en el College of Arms. Es un manuscrito pictórico iluminado, un rollo continuo de aproximadamente 60 pies de largo. Es una narración del comienzo, la mitad y el final del torneo, que se desarrolló durante dos días.

En la lista de torneos de Westminster, el rey ocupa una posición destacada. Enrique aparece rodeado por una multitud de lacayos, funcionarios y dignatarios, un mazo, una multitud de nobles, los oficiales de armas y seis trompetistas. Entre estos últimos se encuentra un hombre negro. Aparece dos veces en la lista: una en el camino desde la cancha y otra en el camino de regreso. Según el historiador Sydney Anglo, es casi seguro que John Blanke, el 'trompetista negro' mencionado en las cuentas del Tesorero.

El torneo de Enrique VIII fue una extravagancia costosa, y aquí encontramos a un hombre negro incluido en uno de los desfiles más magníficos de su tiempo, vestido formalmente como músico montado, quizás también perteneciente al cuerpo ecuestre de la corte.

Referencias y lecturas adicionales

Anglo, S., El gran torneo de Westminster: Introducción histórica, Oxford, 1968

Anglo, S., The Great Tournament Roll of Westminster: A Collotype Reproduction of the Manuscrito, Oxford, 1968

Barber, R. y Barker, J., Torneos: Justas, Caballerías y Concursos en la Edad Media, Suffolk, 1989


La llamada final

En nuestro sincero deseo de inspirar al Hombre y la Mujer Negros, a veces nos aferramos a esos tentadores fragmentos del folclore histórico que parecen mostrarnos en nuestra grandeza original. La historia de John Hanson es una de esas leyendas que han permeado nuestra conciencia negra, y es fácil ver por qué. Muchos han afirmado que Hanson fue el primer presidente de los Estados Unidos, no George Washington, y, dicen, ¡era un hombre negro! ¿Podría ser que los Padres Fundadores de América tuvieran que depender de un hombre negro para sacarlos de la oscuridad de una monarquía europea? ¿Y qué persona negra quiere reclamar el papel o la posición de George Washington, un caucásico nacido en Virginia que esclavizó al menos a 500 africanos y asesinó a un número incalculable de indios, en el que presidió la esclavitud? La idea es realmente cautivadora, especialmente para un pueblo al que siempre se le ha dicho que está en la base de todas las medidas sociopolíticas y económicas. La idea de un John Hanson negro, “primer presidente de los Estados Unidos”, se ha convertido en una leyenda popular en la comunidad negra, pero ¿es verdad? Miremos más de cerca. La pregunta surge en torno a un comerciante de Maryland llamado John Hanson que vivió durante la era de la Guerra Revolucionaria Estadounidense (1775-1783), cuando los europeos que vinieron por primera vez a colonizar Estados Unidos tomaron las armas para separarse de Gran Bretaña. Hanson se convirtió en líder en el Congreso Continental de 1780 celebrado en Filadelfia, donde representantes de todas las colonias se reunieron para presentar un frente unificado a las potencias europeas. Aún no habían decidido convertirse en nación, pero querían formar alguna organización para proteger sus intereses. Entonces formaron una organización, muy parecida a la OTAN (Organización del Tratado del Atlántico Norte) de hoy, y eligieron a John Hanson para dirigirlos. Pero "Estados Unidos" como nación real no se formaría hasta que la Constitución de los Estados Unidos fuera ratificada en 1788, cinco años después de la muerte de Hanson. Fue entonces cuando el propietario de la plantación, George Washington, se convirtió en el primer presidente de la nueva nación.

Entonces, Hanson no era negro ni fue el primer presidente de los Estados Unidos, pero ¿cómo llegó tanta gente a creer que Hanson era un hombre negro? El mal etiquetado racial de John Hanson parece ser un simple caso de identidad equivocada. Algunos han confundido al John Hanson de la era colonial con un político de la nación africana de Liberia que vivió décadas más tarde, a mediados del siglo XIX. Este John Hanson liberiano se destacó por su participación en el reasentamiento de antiguos esclavos en África. Si bien este Hanson liberiano era realmente negro, vivió mucho después del Hanson del Congreso Continental.

Pero luego está la cuestión del retrato en la parte posterior del billete de $ 2, donde algunos dicen que John Hanson está representado como un hombre negro. Bueno, la imagen es la representación de un artista de la escena en la que se firmó la Declaración de Independencia en 1776 y muestra a varios caucásicos en la habitación. Uno de esos hombres con peluca de pólvora representados (el 12 desde la izquierda) parece más oscuro que sus colegas, lo que lleva a la especulación de que es su Black John Hanson.

Pero en realidad, si había negros en la habitación, eran esclavos, no diplomáticos ni políticos. En cualquier caso, el John Hanson blanco nunca firmó la Declaración de Independencia, por lo que incluso si el grabador pretendía representar a un hombre negro (y no lo hizo), era alguien que no era Hanson.

Pero eso no significa que los criminales blancos que inundaron Estados Unidos, después de haber sido expulsados ​​de las cárceles y mazmorras de Europa, supieran cómo establecer un gobierno por sí mismos. Todavía necesitaban al Hombre Original para eso, pero no a John Hanson. A su llegada, el hombre blanco encontró un pueblo acogedor y amigable, miembros de una sociedad agraria bien ordenada con una sólida estructura política, social y espiritual y fuertes alianzas con otras comunidades indígenas. Los blancos navegaban por la costa y no podían creer las grandes extensiones de tierra cultivada expertamente plantadas con maíz, pimientos, fresas, frijoles, calabazas, alcachofas, uvas y tabaco, con almacenes para su almacenamiento a largo plazo.

No encontraron cárceles, ni fuertes, ni hambrunas, ni enfermedades autóctonas que no fueran tratables o incluso curables por los expertos médicos entre los indios. En resumen, los blancos europeos encontraron una armonía natural entre la gente y su tierra y, a pesar de lo que Hollywood ha promovido durante años, una coexistencia amistosa con los indios de todas las demás regiones, un marcado contraste con la autoopresión feudal, el caos, la guerra. , muerte, destrucción y enfermedad que caracterizaron la Europa del siglo XVII de la que huyeron los peregrinos. El explorador italiano Giovanni da Verazzano llamó a los indios "la gente más bella y las costumbres más civilizadas". El famoso capitán puritano John Smith dijo que su tierra era "un lugar excelente para la salud y la fertilidad". Es, dijo, "el paraíso".

La Nación Iroquesa vivía de un pacto que llamaron Gran Ley de Paz, que estaba vigente en toda la región atlántica nororiental. Bajo su gobierno, las mujeres ocupaban un puesto de gran respeto y autoridad, y no hacían distinciones por motivos de raza. Pero al igual que en África, los blancos como Benjamín Franklin fueron enviados a estudiar las comunidades indígenas a las que llamaron "salvajes". Y cuando se les ocurrió el diseño de la Constitución estadounidense, tenía muchos de los mismos temas que estaban en el Pacto Iroquois. Muchos estudiosos dicen que hay tantas similitudes que se puede decir (sin hipérbole) que los blancos realmente sacaron los principios, ideas y temas del Pacto y los llamaron Constitución de los Estados Unidos. El Gran Consejo Iroquois tenía cincuenta miembros (cuarenta y nueve sachems vivos y un asiento reservado perpetuamente para el Pacificador), mientras que el plan de Benjamin Franklin tenía cuarenta y ocho. Esto es muy parecido al Congreso que conocemos hoy en Washington, excepto, por supuesto, por el Pacificador. Franklin quedó tan impresionado con el gobierno indio que de hecho escribió una carta en 1751 animando a los colonos a emular el modelo iroqués. (La carta de Franklin, publicada de forma anónima, fue ampliamente publicitada).

Este es uno de los muchos hechos históricos reales que muestran el poderoso papel que tuvieron los indios y los africanos en la formación del núcleo mismo de los Estados Unidos de América. En el futuro, aprender sobre el papel del hombre y la mujer negros en la creación de gobiernos será una parte central de nuestro sistema educativo. El Honorable Ministro Louis Farrakhan ha declarado que debemos estar SEPARADOS, para lograr nuestra Libertad, Justicia e Igualdad, que tanto tiempo debemos esperar. Empecemos por nuestra verdadera historia, separándola de los mitos, rumores, falsedades y engaños del enemigo. ¡La verdad nos guiará y Alá nos bendecirá!


John Black - Historia

Conozca al fundador de la compañía de seguros de vida de propiedad negra más antigua y más grande

North Carolina Mutual es una de las empresas afroamericanas más influyentes en la historia de Estados Unidos. Fundada en 1898 en Durham, Carolina del Norte por el empresario John C. Merrick, la empresa se especializó inicialmente en proporcionar "seguros industriales", que eran básicamente seguros de entierro para personas negras.
Merrick nació en 1859 Su madre era esclava y su padre era un hombre blanco. Durante su juventud, aprendió varias habilidades, como albañilería y peluquería. Esto le permitió abrir su propia peluquería en 1882. Más tarde, abrió cinco tiendas, y él y sus socios compraron los Caballeros Reales del Rey David, un grupo fraternal y social que también brindaba seguros a sus miembros negros.

Merrick se dedicó a aprender todo lo que pudiera sobre la industria de los seguros. Su idea se inspiró en la corta esperanza de vida y la mala salud general que era común entre la población negra en ese momento.

En aquellos días, los afroamericanos estaban a solo tres décadas de la esclavitud. Por lo tanto, a menudo les resultaba imposible cubrir el costo de un funeral adecuado con el pequeño salario que ganaban. Entonces, la estrategia de Merrick era contratar vendedores para cobrar pequeños pagos cada semana (alrededor de 10 centavos) para cubrir a la persona asegurada durante la semana siguiente. Si el asegurado falleciera, la empresa pagaría beneficios por alrededor de $ 100.

Durante el primer año en el negocio, el concepto no se popularizó de inmediato y la empresa perdió mucho dinero. Por tanto, muchos inversores perdieron la fe y decidieron dejar la empresa. Pero en 1900, Merrick reorganizó la empresa y nombró a un nuevo gerente general llamado Clinton Spaulding. Bajo su liderazgo, el crecimiento de la empresa comenzó y se prolongó durante décadas.

De hecho, durante gran parte del siglo XX, North Carolina Mutual fue la empresa de propiedad negra más grande del país. Hoy en día, todavía es reconocida como la compañía de seguros de vida afroamericana más grande y antigua de los Estados Unidos.


John Black - Historia

John Hope Franklin, autor de obras académicas y populares de la historia afroamericana durante más de seis décadas, vivió hasta los 94 años. Más que cualquier otro académico estadounidense, avanzó en el estudio y la enseñanza de la historia afroamericana en las universidades estadounidenses en la segunda mitad del año. siglo veinte.

Franklin nació en Tulsa, Oklahoma, en 1915 en un área notable conocida como "Black Wall Street": un vecindario de afroamericanos profesionales y de negocios exitosos, con el ingreso per cápita más alto de afroamericanos en los EE. UU. En ese momento. Su padre, Buck, fue un destacado abogado de derechos civiles de origen afroamericano y nativo americano, y defensor de los derechos afroamericanos y nativos americanos.

Franklin tenía seis años cuando ocurrió la masacre racial de Tulsa. El 31 de mayo y el 1 de junio de 1921, turbas blancas, incluidas algunas que fueron "delegadas" por la policía y los funcionarios locales, quemaron y saquearon cientos de edificios, asesinaron a muchos afroamericanos y destruyeron el distrito de Greenwood. Algunos observadores compararon el “motín”, por el que nadie fue procesado, con los pogromos lanzados contra los guetos judíos en el imperio ruso zarista con la connivencia de la policía y los funcionarios zaristas 1

Buck Franklin era conocido en Oklahoma por su defensa de los reclamos territoriales de los afroamericanos y los nativos americanos contra las compañías petroleras que se apoderaron de sus tierras. (Oklahoma había sido el "territorio indígena" al que los nativos americanos fueron expulsados ​​por la fuerza bajo la genocida "Ley de Remoción de Indígenas" de Andrew Jackson antes de la Guerra Civil. El descubrimiento de petróleo condujo más tarde a un extenso asentamiento "blanco" y a la obtención de la condición de estado).

John Hope Franklin se graduó de la secundaria Booker T. Washington High School y luego de la Fiske University, una universidad negra, en 1935. Gracias a sus propias habilidades notables y al trabajo de una generación de eruditos pioneros, especialmente WEB Du Bois, obtuvo un Doctorado en historia en la Universidad de Harvard (1941), sufrió muchas indignidades en instalaciones de investigación segregadas cuando comenzó su viaje de toda la vida para estudiar la historia afroamericana y "tejerla" en el tejido de la historia estadounidense. . . para que la historia de los Estados Unidos pueda contarse de manera adecuada y justa ". En 1947, publicó De la esclavitud a la libertad, una historia general de los afroamericanos que ha pasado por ocho ediciones y vendido más de 3 millones de copias en todo el mundo.

En muchos aspectos, la vida de Franklin reflejó las luchas y los logros del pueblo afroamericano, aunque se salvó de los abusos más recientes de la administración Trump. De 1947 a 1956, enseñó en la Universidad de Howard, la universidad negra más prestigiosa de los Estados Unidos. A principios de la década de 1950, se unió a otros académicos afroamericanos para brindar asistencia de investigación al Fondo de Defensa Legal de la NAACP mientras desarrollaba el caso de la Corte Suprema. Brown contra la Junta de Educación, que declaró inconstitucional la segregación escolar.

En 1956, un año después del boicot de autobuses de Montgomery, fue a Brooklyn College, una universidad pública integrada y gratuita en Nueva York, para convertirse en el presidente de su departamento de historia totalmente blanco, el primer afroamericano en ocupar la presidencia de cualquier departamento de historia fuera de las universidades afroamericanas, a pesar de que se enfrentó a la discriminación al intentar comprar una casa.

Franklin era conocido por su amabilidad y generosidad con sus colegas y especialmente con los estudiantes de todos los orígenes. También fue un firme defensor de las libertades civiles. David Levering Lewis, a former colleague of mine at Rutgers and the winner of two Pulitzer prizes for his biography of Du Bois, recalled that Franklin had defended Du Bois’s right to think and write as he saw fit in the 1950s, the essence of academic and intellectual freedom, at a time when most figures in the arts, sciences, and professions were either hailing or remaining silent about the denial of such freedoms to advocates of Marxism, communism, or any point of view which could be linked to Marxism and communism.

In 1964, the year that the most important civil rights law of the 20th century was enacted, Franklin went to the elite University of Chicago, where he later became the history department chair. As the Civil Rights movement and scholarship into the experience of African Americans grew and re-enforced one another, Franklin served as president of the American Studies Association (1967), the Southern Historical Association (1970), the Organization of American Historians (1975), and the American Historical Association (1979). In 1980, the Carter administration appointed him to the U.S. delegation to the UNESCO General Conference at Belgrade, in what was then socialist Yugoslavia. In 1995, the Clinton administration awarded him the Medal of Freedom, the highest civilian award given by the U.S. government.

To use an analogy that I think he would have liked, Franklin was a kind of Jackie Robinson among U.S. historians, the first in so many areas to break down barriers of segregation and discrimination. There were other—and in one important instance—greater African American intellectuals and scholars (Du Bois), as there had been greater baseball players in the Negro leagues than Robinson, but they did not gain the access Franklin gained to the “mainstream” scholarship, government, and mass media.

Like Robinson, Franklin faced and prevailed over countless indignities and showed that scholarship—like sports teams— and society as a whole—would be better and more productive for all when there was integration and inclusion.

The honors mounted over the years—membership on presidential commissions, a research center named after him at Duke University where he spent his final years before formal retirement and then continued to be active as Professor Emeritus. But Franklin was never a token for a conservative or “liberal” establishment. He continued to write and lecture for the rest of his life, to seek to educate Americans and people everywhere on the history of African Americans and all other Americans, a history that he struggled to see fully merged through racial equality.

Franklin died on March 25, 2009, five months after witnessing the election of Barack Obama, whom he endorsed, to the presidency. Had he lived longer, Franklin would have written and spoken against the Tea Party Republicans who declared war on the Obama administration, and used his knowledge to expose and condemn their and Donald Trump’s monstrous distortions of history as a cover for their assault on civil rights and civil liberties.

In his last years, Franklin strongly supported investigations by the state of Oklahoma into the 1921 “Tulsa Race Massacre,” as the atrocity is now known. In 2010, a year after his death, a park commemorating the horror of the massacre in Tulsa was established and named “John Hope Reconciliation Park,” although real reconciliation will only be possible with the eradication of systemic racism though the U.S.

The finest tribute to John Hope Franklin would be to continue that fight against systemic racism at both its economic foundation and its ideological expression and to read his accessible and insightful works of history. Americans of all ethnicities will learn much about both African Americans and themselves.

1. Buck Franklin’s previously unknown written eyewitness account of the massacre, a 10-page typewritten manuscript, was discovered and subsequently obtained by the Smithsonian’s National Museum of African American History and Culture.

Recommended books

From Slavery to Freedom: A History of African Americans. 1ª ed. New York: A. A. Knopf, 1947. Last update with Evelyn Brooks Higginbotham, 9th ed. McGraw-Hill Education, 2010.

Reconstruction after the Civil War. Chicago: University of Chicago Press, 1961. An early answer to the pro-Southern treatment of Reconstruction.

The Negro in Twentieth-Century America: A Reader on the Struggle for Civil Rights. By Franklin and Isadore Starr, New York: Vintage Books, 1967.

Color and Race. Boston: Houghton Mifflin, 1968.

Racial Equality in America. Chicago: University of Chicago Press, 1976. A significant historical analysis as the Civil Rights movement began to recede in the midst of the new stagflation economy.

Race and History: Selected Essays 1938–1988. Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1989. Half a century of Franklin’s essays on African Americans and their place in history.

The Color Line: Legacy for the Twenty-First Century. Columbia: University of Missouri Press, 1991. A significant work and warning about the persistence of racism and the need to understand it and eradicate it at the dawn of the 20th century.

My Life and an Era: The Autobiography of Buck Colbert Franklin. Edited by John Hope Franklin and John Whittington Franklin, Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1997, 2000. Autobiography of Franklin’s father.

Mirror to America: The Autobiography of John Hope Franklin. Farrar, Straus & Giroux, 2005.


John H. Johnson

John H. Johnson, widely regarded as the most influential African American publisher in American history, was born on January 19, 1918, in Arkansas City, Arkansas, to Leroy and Gertrude Johnson Williams. Growing up in Arkansas City, no high schools existed for black students, so Johnson repeated the eighth grade to continue his education. After moving to Chicago with his family shortly thereafter, Johnson attended DuSable High School, where he graduated with honors.

After graduating from high school, Johnson went to work for the Supreme Life Insurance Company while attending the University of Chicago. While with Supreme, he was given the job of compiling weekly news clippings for his boss, which eventually gave him the idea for his first publication, Negro Digest. In 1942, after graduating from the University of Chicago, he acted on this idea, and with a $500 loan against his mother’s furniture and $6,000 raised through charter subscriptions, Johnson launched Negro Digest, which later became Black World. Three years later, he launched Ebony, which has remained the number-one African American magazine in the world every year since its founding. In 1951, Johnson Publishing expanded again, with the creation of Jet, the world’s largest African American news weekly magazine.

Johnson also expanded from magazine publishing into book publishing, and owned Fashion Fair Cosmetics, the largest black-owned cosmetics company in the world, Supreme Beauty Products, and produced television specials. Johnson also later became chairman and CEO of Supreme Life Insurance, where he had begun his career.

In addition to his business and publishing acumen, Johnson was highly involved at both community and the national level. In 1957, he accompanied then-Vice President Richard Nixon to nine African nations, and two years later, to Russia and Poland. President John F. Kennedy sent Johnson to the Ivory Coast in 1961 as Special Ambassador to the independence ceremonies taking place there, and President Johnson sent him to Kenya in 1963 for the same purpose. President Nixon later appointed him to the Commission for the Observance of the 25th Anniversary of the United Nations.

Johnson was also the recipient of numerous awards that spanned decades, from the Spingarn Medal to the Most Outstanding Black Publisher in History Award from the National Newspaper Publishers Association. Johnson Publishing has also been named the number one black business by Black Enterprise four times. In 1996, President Bill Clinton awarded Johnson with the Presidential Medal of Freedom, the nation’s highest civilian honor. He also received more than thirty honorary doctoral degrees from institutions across the country, and served as a board member or trustee of numerous businesses and philanthropic and cultural organizations.

Johnson’s wife, Eunice, and daughter, Linda Johnson-Rice, continue to retain full control of Johnson Publishing as the only two shareholders in the company.


Ver el vídeo: Τα μυστικά του BlackJack από τον Τζον Τάραμας! (Octubre 2021).