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El Museo del Reino Celestial de Taiping

El Museo del Reino Celestial de Taiping


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El Museo del Reino Celestial de Taiping (Taiping Tianguo Lishi Bowuguan) en Nanjing narra el conflicto civil de trece años en el que una gran milicia levantada por Hong Xiuquan se rebeló contra la dinastía Qing. Esto fue provocado por los altos impuestos impuestos por la dinastía para recaudar fondos para pagar una indemnización a Gran Bretaña después de las Guerras del Opio.

La fuerza militar rebelde que Hong levantó fue conocida como Taiping Tianguo, literalmente traducida como el "Reino de la Paz Celestial". La rebelión comenzó en enero de 1851 y, en marzo de 1853, Taiping Tianguo capturó Nanjing y la asignó como su capital. Tras un asedio que se cobró la vida de Hong, el Taiping Tianguo fue finalmente derrotado en 1864.

Parte del edificio en el que se encuentra el Museo del Reino Celestial de Taiping, sus jardines para ser precisos, originalmente pertenecía al emperador Ming Hongwu y el edificio en sí sirvió como base de uno de los líderes del Tianguo de Taiping.

Hoy en día, el Museo del Reino Celestial de Taiping ofrece una visión de la rebelión a través de artefactos de la época, que muestran de todo, desde monedas hasta armas.


Taiping Reino Celestial

los Taiping Reino Celestial, luego abreviado [2] a Reino celestial o Dinastía celestial[nota 3] fue un estado opositor no reconocido en China y una monarquía absoluta teocrática cristiana china de 1851 a 1864, que apoyó el derrocamiento de la dinastía Qing por Hong Xiuquan y sus seguidores. La guerra fallida que libró contra los Qing se conoce como la Rebelión Taiping. Su capital estaba en Tianjing (actual Nanjing).

Un autoproclamado hermano menor de Jesucristo [4] y convertido al cristianismo protestante [5], Hong Xiuquan dirigió un ejército que controló una parte significativa del sur de China durante la mitad del siglo XIX, y finalmente se expandió a un tamaño de casi 30 un millón de personas. El reino rebelde anunció reformas sociales y el reemplazo del confucianismo, el budismo y la religión popular china por su forma de cristianismo, sosteniendo que él era el segundo hijo de Dios y el hermano menor de Jesús. Las áreas de Taiping fueron sitiadas por las fuerzas Qing durante la mayor parte de la rebelión. El gobierno de Qing derrotó la rebelión con la eventual ayuda de las fuerzas francesas y británicas.


HONG XIUQUAN

Hong Xiuquan, nacido en 1814 en Guanlubu, Guangdong, había reprobado varios exámenes de servicio civil cuando, en 1837, regresó a casa y se acostó, quejándose de enfermedad.

En un estado febril, Hong alucinó un viaje a una tierra celestial al este donde su padre reveló que los demonios estaban destruyendo a la humanidad. Con una espada especial, Hong, con la ayuda de su hermano, luchó contra los demonios y el Rey del Infierno.

Después de la batalla, Hong permaneció en el cielo y tomó una esposa, y luego tuvieron un hijo juntos. Finalmente, Hong regresó a la Tierra, recibiendo el título & # x201CHeavenly King, Lord of the Kingly Way. & # X201D.

Pero desde la perspectiva de su familia, Hong estuvo en la cama durante días, afligido por sueños febriles y gritando sobre demonios, afirmando ser el Emperador de China, cantando y, a veces, saltando de la cama y listo para el combate.

Cuando Hong finalmente se despertó, le contó a su familia sobre su experiencia y copió los poemas que había escrito en el cielo. El pueblo creía que se había vuelto loco.

Con el tiempo, Hong dejó atrás el incidente y volvió a realizar los exámenes de servicio civil.


Museo de la rebelión de Taiping

Lo que una vez fue un extenso jardín construido por el emperador Ming Hongwu para el general Xu Da más tarde se convirtió en el Palacio Imperial de Zhanyuan. Según Jonathan Spence, fue construido en honor a Yang Xiuqing, el Rey Occidental de los Taiping. Sin embargo, generalmente se cree que el palacio fue utilizado en su lugar por el Rey del Este, Yang Xiuqing, y es cierto que el mismo Yang nunca vivió aquí, aunque había sido de tremenda importancia como el recipiente a través del cual Jesucristo habló al Reino Celestial en En los primeros años de la rebelión, fue asesinado durante el asedio finalmente infructuoso de Changsha, seis meses antes de que los Taiping llegaran a Nanjing.

El palacio fue destruido junto con el resto de la ciudad cuando los Qing volvieron a tomar Nanjing, pero en 1958 fue reconstruido como el Museo de la Rebelión de Taiping. El museo se centra tanto en la rebelión en sí como en los intentos del Reino Celestial de gobernar la vasta área del sur de China sobre la que tuvo control, aunque sea brevemente.

Justo dentro del salón principal hay una feroz estatua de bronce de Hong Xiuquan, el propio Rey Celestial. Más adentro, hay una exhibición de sellos y monedas emitidos por los Taiping, así como mapas que muestran su progreso constante hacia Nanjing desde su base original en la provincia de Guangdong. También hay textos que describen los intentos de Taiping de reforma legal, social y agraria a partir de su llegada a Nanjing en 1853, y pancartas que discuten la eventual escisión del liderazgo de Taiping, el asedio de la ciudad por parte de fuerzas manchúes y extranjeras, y la resistencia Qing. conquista de la ciudad en 1864.

Aún más adentro de la sala hay un conjunto de exhibiciones que contienen algunas de las armas utilizadas por los Taiping, incluidos mosquetes, pistolas y algunas alabardas magníficas. Otras exhibiciones detallan ingeniosas tácticas de batalla y formaciones diseñadas por los Taiping, como la Formación Cangrejo, la Formación Serpiente y la Formación Cien Pájaros. Entre otros objetos de interés, hay una corneta Taiping hecha de concha y una camiseta interior de encaje hecha con tiras de bambú.

En la parte trasera del salón principal hay un pequeño y agradable laberinto de terrazas y pasillos, jardines de rocas y estanques, y varios pabellones pequeños, incluido uno que se calentó desde abajo para mantener caliente al Rey Celestial mientras jugaba al ajedrez. En una pared exterior hay un personaje bellamente tallado para la palabra "tigre", de la mano de Weng Tonghe, un destacado calígrafo Qing tardío y aspirante a reformador. También hay una sala entera dedicada a dibujos y caligrafía y pinturas recientes que celebran el Taiping, todo realizado por escolares.


El reino celestial de Taiping

Ocupando gran parte del corazón del río Yangzi de la China imperial y con un costo de más de veinte millones de vidas, la Rebelión de Taiping (1851-1864) no fue una revuelta campesina ordinaria. Lo que más distinguió este dramático trastorno de las rebeliones anteriores fueron las creencias espirituales de los rebeldes. El núcleo de la fe Taiping se centró en la creencia de que Shangdi, el dios supremo de la China clásica, había elegido al líder Taiping, Hong Xiuquan, para establecer su Reino celestial en la Tierra.

¿Cómo pudieron los rebeldes Taiping, que profesaban este nuevo credo, montar su rebelión y reclutar multitudes de seguidores en su avance por el imperio? Thomas Reilly sostiene que la fe Taiping, aunque encendida por fuentes protestantes, se convirtió en una nueva religión china dinámica cuya concepción de su deidad soberana desafió la legitimidad del imperio chino. Los rebeldes Taiping denunciaron las pretensiones divinas del título imperial y el carácter sagrado del cargo imperial como usurpaciones blasfemas del título y la posición de Shangdi. En lugar de la institución imperial, los rebeldes pidieron la restauración del sistema clásico de realeza. Las rebeliones anteriores habían declarado corruptas a sus dinastías contemporáneas y, por lo tanto, necesitaban un resurgimiento. Los Taiping, por el contrario, calificaron a todo el orden imperial de blasfemo y necesitado de reemplazo.

En este estudio, Reilly enfatiza los elementos cristianos de la fe Taiping, mostrando cómo los misioneros protestantes se basaron en los esfuerzos católicos anteriores para traducir el cristianismo a un idioma chino. Los estudios anteriores de la rebelión no han logrado apreciar cómo la interpretación del cristianismo de Hong Xiuquan conectaba la fe Taiping con un contexto cultural y religioso imperial chino. El reino celestial de Taiping muestra cómo la Biblia - en particular, una traducción china del Antiguo Testamento - influyó profundamente en Hong y sus seguidores, llevándolos a entender los primeros tres de los Diez Mandamientos como una acusación del orden imperial. Así, los rebeldes buscaron destruir la cultura imperial junto con sus instituciones y sus fundamentos confucianos, todos los cuales consideraron blasfemos. Fuertemente iconoclastas, los seguidores de Taiping destrozaron estatuas religiosas e iconos aprobados por el imperio en todas las tierras que conquistaron. Con tales acciones, la Rebelión Taiping transformó, al menos para sus seguidores, pero hasta cierto punto para todos los chinos, la forma en que los chinos pensaban sobre la religión, el título y el cargo imperial, y todo el orden tradicional imperial y confuciano.

Este libro hace una importante contribución al estudio de la rebelión de Taiping y a nuestra comprensión de la ideología tanto de los rebeldes como del orden imperial tradicional al que se oponían. Atraerá a los eruditos en los campos de la historia, religión y cultura chinas y de la teología cristiana y la historia de la iglesia.

Autores y colaboradores

Thomas H. Reilly es profesor asociado de estudios asiáticos en la Universidad de Pepperdine.

Contenido

Expresiones de gratitud
Introducción
1. La búsqueda católica temprana del nombre de Dios
2. La Biblia protestante y el nacimiento del movimiento cristiano Taiping
3. El desafío Taiping al imperio
4. Adoración y testimonio en el reino celestial de Taiping
5. El legado de Taiping y el cristianismo misionero
Notas
Glosario
Bibliografía
Índice

Reseñas

Reilly ... es capaz de desarrollar una tesis sorprendentemente original. Argumenta que las fuentes protestantes que usan Shangdi como el término para Dios en las traducciones de la Biblia y especialmente el llamado Antiguo Testamento influyeron profundamente en Hong para conectar su fe cristiana con las fuentes clásicas chinas.

- Revista canadiense de historia

Con todo, el libro presenta una tesis interesante y vale la pena leerlo y usarlo.

- Revista de religiones chinas

En general, este es un libro importante que nadie que trabaje en la historia religiosa china debe pasar por alto.

- Boletín Internacional de Investigación Misionera

Una contribución significativa a la comprensión de la causa Taiping, los problemas de la indigenización del cristianismo en cualquier cultura y las dificultades que acompañan a todos y cada uno de los intercambios interculturales.

- La revista de estudios asiáticos

Un volumen bien escrito e investigado con un nuevo ángulo sobre la comprensión de la guerra civil china, pero también sobre la comprensión de las sensibilidades religiosas chinas, la lectura de textos sagrados y los problemas chinos en curso de corrupción y limpieza étnica. Este es un volumen que invita a la reflexión y que los sinólogos e historiadores asiáticos no deben pasar por alto.


Museo de Historia del Reino de Taiping

El Museo de Historia del Reino Celestial de Taiping es un museo de historia prominente en Nanjing que muestra la rica historia de incidentes durante la Rebelión de Taiping, una guerra civil masiva en el sur de China que duró 14 años. El museo se encuentra dentro del. más

Descripción

El Museo de Historia del Reino Celestial de Taiping es un museo de historia prominente en Nanjing que muestra la rica historia de incidentes durante la Rebelión de Taiping, una guerra civil masiva en el sur de China que duró 14 años. El museo se encuentra dentro de los terrenos del Jardín Zhan Yuan, un antiguo jardín botánico que se remonta a principios de la dinastía Ming. El Museo de Historia del Reino Celestial Taiping se estableció en 1958 para educar al público sobre una amplia variedad de temas y alberga varios artefactos y artículos de la rebelión, como armas, uniformes, moneda Taiping, así como varios documentos sobre la ideología del Reino Celestial Taiping.

Precio de la entrada

Las entradas para el museo cuestan alrededor de 30 RMB y las entradas para el jardín cuestan alrededor de 70 RMB.

Hora de apertura

El museo está abierto de 8:00 a.m. a 5:00 p.m.

Duración recomendada de la visita

Adecuado para

Adultos, Familias, Adultos jóvenes, Huéspedes mayores, Niños

Debes ver

Armas antiguas, uniformes, moneda Taiping y documentos antiguos sobre la ideología del Reino Taiping

Instalaciones de oración

Las instalaciones de oración designadas en el Museo de Historia del Reino Celestial de Taiping para viajeros musulmanes no estarán disponibles. Sin embargo, es posible solicitar un área privada que se pueda utilizar durante los tiempos de oración. Los viajeros musulmanes también pueden visitar algunas de las mezquitas en Nanjing, como la Mezquita Hanximen, la Mezquita Jizhaoying y la Mezquita Nanjing Caoqiao, que es la mezquita principal de la ciudad.

Comida halal

Los viajeros musulmanes encontrarán que el acceso a la comida Halal en Nanjing no será tan limitado. La comida halal cerca del Museo de Historia del Reino Celestial de Taiping se puede encontrar en algunos de los restaurantes Halal cerca de Nanjing. Los lugares destacados de Halal en Nanjing incluyen el restaurante indio Punjabi y el restaurante Halal Maxiangxing, ambos ubicados dentro de los límites de la ciudad.


El Museo del Reino Celestial de Taiping - Historia

Esto no es adecuado para decir más o menos, solo desde la perspectiva de una colección de palabras, después de todo, se construye en la rama pequeña del jardín, puede tener tal clima es raro.

Debido a que hay demasiadas palabras sensibles, no hablaré sobre los detalles. De todos modos, este tema se distribuye en muchos parques de Nanjing. La escala de Zhanyuan no es grande, pero hay muchas antigüedades que vale la pena ver.

El Museo del Reino Celestial de Taiping se encuentra en Zhanyuan, Zhanyuan Road. Este es el único museo de la historia del Reino Celestial Taiping en el país. También es un reconocido centro de reliquias culturales, centro de datos y centro de exposiciones del Reino Celestial Taiping. Aquí hay muchas reliquias culturales, exhibiciones históricas y materiales históricos, y es una base importante para la historia moderna china y la educación sobre el patriotismo.

El Museo de Historia del Reino Celestial de Taiping es Zhanyuan de Nanjing. Es una introducción detallada a todo el proceso del Reino Celestial Taiping desde el levantamiento hasta su fracaso. La mayoría de las colecciones son réplicas, pero los materiales de literatura e historia son relativamente ricos y pueden estudiarse en detalle. ¡Lo recomiendo personalmente!


Palacio del Reino Celestial

Taiping Heavenly Kingdom tenía su sede en Nanjing, y es una lástima ver cómo este período espectacular de la historia local se desperdicia en un museo mal administrado y con poco abastecimiento, más acertadamente llamado Taiping Propaganda Museum. El conjunto de réplicas y artefactos genéricos de bajo valor presenta una visión desigual y desinformada de la rebelión de Taiping como una revolución campesina fallida. La exposición no cuenta toda la historia cronológica ni emocionalmente. No dice nada del misticismo subyacente al movimiento (el líder Hong Xiuquan profesaba ser hermano de Jesucristo), nada de las espectaculares luchas internas en el liderazgo y nada sobre el efecto devastador que tuvo el levantamiento en China.

El museo carece de cosas que mostrar y con frecuencia recurre a citas de Marx y dioramas polvorientos. La mayoría de los artículos que se exhiben son réplicas, impresiones y artículos efímeros sin clasificar. Todos los mejores artefactos de la era Taiping se guardan en el Palacio Presidencial. Lo que este museo necesita es una revisión curatorial completa y una renovación de su colección, con el fin de exponer las cualidades ocultas y extrañas de esta psicosis masiva y dictadura de base que derrumbó a China y condujo a la desaparición del gobierno Qing.


El Museo del Reino Celestial de Taiping - Historia

Servicio en una iglesia de Taiping

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De: Ti-Ping Tien-Kwoh La historia de

Según Lindley Augustus, que pasaba algún tiempo entre los Taipings todos los días con el sol naciente

Las oraciones de Taiping comenzaban con las oraciones de la mañana en el "Salón Celestial". Aquí, desde las seis hasta las siete. Los hombres y las mujeres fueron separados ocupando diferentes lados del Salón, Después
Una forma larga de súplica, se entonaba el himno, seguido de una doxología y un himno. El ministro oficiante cerraba el servicio leyendo una oración escrita, que cuando terminaba siempre se prendía fuego y se consumía.

Aproximadamente una hora después de las oraciones, sonaban los grandes tambores en la entrada del palacio para la comida de la mañana. Cuando la familia se reunió, el dueño de la casa dio la siguiente forma de gracia:

`` Padre Celestial, el Gran Dios, bendícenos a tus pequeños. Danos día a día comida para comer y ropa para vestir. Líbranos del mal y la calamidad, y recibe nuestras almas en el cielo.

Después del desayuno, la familia se dispersaba en sus diversas ocupaciones diarias, y llevaba a las damas a sus apartamentos privados, para dedicarse allí a bordar los zapatos exquisitamente ornamentados y las prendas de seda de moda entre los Ti-pings, para realizar más tareas domésticas o divertirse. con música y canto.

Li Xiucheng era consciente de que la forma de cristianismo Taiping no era la misma que la apreciada por los europeos. A esto, dijo: "Ustedes (los europeos) han tenido el Evangelio durante más de 1800 años, nosotros solo, por así decirlo, ocho días. Su conocimiento debe ser correcto y extenso, el nuestro debe ser necesariamente limitado e imperfecto. Por lo tanto, debe tener paciencia con nosotros por el momento, y mejoraremos gradualmente. En cuanto al Evangelio, es uno y debe difundirse por todo el mundo. Que todos los 'hermanos extranjeros' sepan que estamos decididos a desarraigar la idolatría y a plantar el cristianismo en su lugar ''.

Los servicios religiosos de Taiping se llevaron a cabo el sábado debido a un error con el colador Taiping. Tenían sus propios himnos y una Biblia, con selecciones de una traducción temprana de Karl Gutzlaff. El énfasis en el cristianismo de Taiping estaba en el Antiguo Testamento más que en el Nuevo Testamento.

De: Ti-Ping Tien-Kwoh La historia de

Taiping y cola vistiendo chino

Los taiping cortaron sus colas y dejaron de afeitarse la parte delantera de la cabeza, lo que todos los no manchúes tenían que hacer como señal de sumisión a los manchúes. Solo los que estaban de luto no tenían que afeitarse la parte delantera de la cabeza. El pelo largo de los Taipings se ganó el apodo de & # 39Chang Mao & # 39 (長毛) y Long Hairs por parte de los extranjeros. los Taiping a menudo usaban turbantes amarillos o rojos.

Los Taiping pusieron un gran énfasis en el uso de las publicaciones para difundir su fe. Hong Xiuquan quedó muy impresionado con el uso de panfletos y tratados por parte de los misioneros cristianos, y se reclutaron corredores de apuestas para su uso en la Capital Celestial. Hubo 44 libros oficiales de Taiping publicados entre 1852 y 1862 que se distribuyeron en grandes cantidades, solo 38 de los 44 libros ordinales sobreviven en su forma original. Los clásicos confucianos fueron proscritos y quemados. Los libros oficiales de Taiping son los siguientes:

Tian fu shang di yen di huang chao 1852

Tian fu xia fan chao shu 1852 (Libro de declaraciones de la voluntad divina hechas durante el descenso del Padre Celestial a la Tierra - Cuentas del descenso de Dios a la Tierra en la persona de Yang Xiuqing - solo Yang se usó como el medio de Dios.)

Chiu I chao sheng shu (El libro sagrado del Antiguo Testamento) 1853

Hsin I chao sheng shu (El libro sagrado del Nuevo Testamento) 1853

Tien ming chao zhi shu (Libro de los decretos y proclamaciones celestiales) 1853

Tian tiao shu (Diez Mandamientos) 1852

Taiping tien jih (Crónica celestial de Taiping - Dios descrito como vistiendo una túnica de dragón negro y barba dorada - Dios tiene una esposa que dio a luz a Jesús, Hong Xiuquan y Yang Xiuqing)

Taiping chao shu (Declaración Imperial de Taiping - Proclomaciones para la iluminación de la era y el despertar de la era por Hong Xiuquan) 1852

Taiping li zhi (Taiping social decoro - direcciones adecuadas de todos los rangos) 1852

Taiping tiao gui (Reglas y regulaciones de Taiping - separaciones de campamentos de hombres y mujeres) 1852

Pan xing chao shu (proclamaciones por sanción imperial) 1852

Yu xue shi (Oda a la juventud) 1852

Taiping jiu shih ko (canciones Taiping sobre la salvación del mundo - Dios tiene el único espíritu verdadero o shen - la historia de la creación) 1853

Chien Tian ching yu chin ling lun 1853

Pien yao xue wei tsui li lun 1853

Chao shu kai yun pan xing lun 1853

Tian chao tian mou zhi du (Sistema de tierras de la dinastía celestial - ideales económicos, regulaciones de la tierra y principios de compartir la propiedad colectiva de la tierra - compartir a través de tesoros sagrados) 1853

Pan zu ching (calendario Taiping)

Tain qing dao li shu (Libro sobre los principios de la naturaleza celestial de Kan Wang - Los males de la idolatría) 1854

Tian fu shi (Poemas del Padre Celestial) 1857

Si vas al rescate de otras personas en peligro

El cielo te ayudará cuando estés en peligro.

Mira la calamidad y la miseria de los demás como si fuera la tuya.

Mira el hambre y el frío de los demás como si fuera el tuyo

Vivir para los demás es vivir para Dios

Nunca finjas que no sabes la verdad

Y deja pasar tu oportunidad

Wang chang zu hsiung ching mu ching er kung cheng fu yin shu (Evangelio testificado y escuchado conjuntamente por los hermanos mayores y segundos mayores del Imperio) 1860

Chi wei jiu nian hui shi 1859

Chi wei jiu nian hui shi di 1859

Yu chu yuan kung (la confesión del joven monarca)


Según Lindley Augustus, quien pasó algún tiempo entre los Taiping, los matrimonios eran generalmente parejas por amor y no matrimonios arreglados. Los novios proceden a la iglesia y después de muchas oraciones y un examen severo de los principios teológicos de los novios, el ministro junta sus manos derechas y, cuando cada uno ha aceptado al otro, pronuncia una bendición final en el nombre. del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. En lo mejor de mi creencia, el divorcio no solo no está permitido, sino que en realidad se desconoce o se piensa en él. El adulterio se castiga con la muerte.

La doctrina cristiana de la depravación humana se encuentra en la base de las creencias religiosas de los insurgentes. Reconocen que han pecado contra el gran Dios y esperan ser perdonados si se arrepienten de sus fechorías y obedecen las órdenes de la dinastía Taiping-wang. Los jefes prometen a los que caen en la batalla un traslado directo a un cielo de felicidad eterna, mientras que los que huyen del enemigo o transgreden las órdenes de sus superiores, serán condenados a los dolores de un infierno eterno.

Un Antiguo Testamento de Taiping, publicado en el tercer año del Reino Celestial. Los Taiping enfatizaron el Antiguo Testamento más que el Nuevo. Los Taiping utilizaron su propio calendario, a partir de la fundación de la fundación en 1851. Tenga en cuenta los dragones y fénix en homenaje al sol, un símbolo de Hong Xiuquan

Los Taiping usaron el carácter 囯 en documentos oficiales y monedas en lugar de 國, tal vez para hacer una declaración sobre la naturaleza & # 39; santa & # 39 de su estado o los muchos wangs, reyes (王 & # 39wangs) utilizados por ellos. proceden de los Taipings copiando el estilo de caligrafía de la dinastía Song.

La idea de una expiación hecha por los pecados del mundo por Jesús, el hermano mayor celestial, aparece en muchos de los escritos de los insurgentes, pero no es probable que tengan una comprensión muy clara de esta doctrina. La Biblia cristiana traducida por Karl Gutzlaff ha sido puesta en manos de los insurgentes y partes de ella se han vuelto a publicar. Pero los escritos morales y religiosos de los jefes insurgentes, tanto en prosa como en verso, también se reciben como escrituras inspiradas y más generalmente, circula entre ellos. y a cada persona se le enseñan los Diez Mandamientos dados por Dios a los antiguos hebreos. De éstos, su interpretación es extremadamente rígida. Dicen que, por ejemplo, las miradas amorosas, albergar imaginaciones lujuriosas, fumar opio y cantar canciones libidinosas deben considerarse violaciones del séptimo mandamiento.

Tribunal de Zhong Wang Li Xiucheng

Para el adulterio y el consumo de opio, la pena es la muerte y. hileras de cabezas, vistas colgadas en las esquinas de las calles de Nanjing por visitantes extranjeros, atestiguan la severidad con la que se ejecuta la ley. También están prohibidos los juegos de azar e incluso el uso común de vino y tabaco. Los insurgentes observan un día de cada siete como sábado pero, por un error astronómico, este cae en sábado. En este día, los jefes pronuncian homilías al pueblo, o se cantan otros himnos designados para ellos, se leen oraciones y se ofrecen sacrificios de comida de animales, vino, té y arroz. Durante el canto de los himnos, los adoradores se sientan y se arrodillan durante las oraciones. La tierra, que se considera perteneciente al rey celestial, se divide en porciones denominadas siegas, que tienen aproximadamente un sexto de acre, y que se distribuyen en nueve clases, según su productividad.

El programa de tierras de Taiping se basó en los nueve grados encontrados en Los ritos de Zhou (Chou) 周禮 / 周礼 uno de los clásicos antiguos, que describe el supuesto estado utópico en la antigua dinastía Zhou. Todos recibirían una cantidad igual de tierra, en función de la productividad, el exceso se almacenaría en un granero público.

Cada familia tiene una cierta extensión de tierra asignada para el cultivo, cuyo tamaño depende del número y la edad de los miembros & quot; Tener campos & quot, dicen las regulaciones celestiales & quot; déjelos cultivarlos juntos y, cuando obtengan arroz, déjelos. coman juntos, as que tambin, en lo que respecta a la ropa y el dinero, que los usen en comn, para que todos puedan compartir y compartir por igual, y cada uno sea igualmente bien alimentado y vestido. '' Cada crculo de veinticinco familias all Debe ser un granero público y una iglesia a pesar de la naturaleza comunitaria de los pronunciamientos, los Taiping se vieron generalmente obligados a mantener la relación propietario-inquilino de los Qing.


Día del juicio

En esta etapa, es posible que se pregunte: "¿dónde diablos está Hong Xiuquan?"

La respuesta es, exactamente donde lo dejamos en 1856. Dentro de su palacio en Nanjing, completamente incapaz de captar la realidad.

Después del asesinato de Yang y sus seguidores, Hong había desaparecido por completo de la vista del público, retirándose a un mundo de orgías y vicios mientras su reino ardía.

La formulación de políticas se había dejado en manos de los generales en disputa, con el resultado de que la lucha de Qing no tuvo respuesta hasta que fue demasiado tarde.

En 1862, los pocos líderes de Taiping que pudieron hablar con Hong le habían instado a evacuar la ciudad. Para retroceder y reagruparse. A todos ellos, Hong les había dicho lo mismo.

Nadie se iría. No mientras los Taiping tuvieran a Dios de su lado.

Entonces la gente se quedó. Se quedaron mientras los ejércitos Qing estrangulaban las líneas de suministro. Se quedaron mientras se acababa la comida y el hambre se apoderaba de la ciudad.

En 1864, incluso los discípulos más devotos de Hong pudieron ver que los Taiping estaban en problemas.

Tres años antes, un asedio Qing de la ciudad Taiping de Anqing había dado lugar al canibalismo a escala industrial. La carne humana se vendió en los mercados locales.

Desesperados por evitar una situación similar en Nanjing, los asesores de Hong le rogaron que hiciera algo. Finalmente, el segundo hijo de Dios estuvo de acuerdo.

Al salir de su palacio por última vez, Hong se apareció a su pueblo y declaró que Dios proveería para ellos. Como Moisés en el desierto, comían el maná enviado desde los Cielos.

Ordenó a su gente que fuera y recogiera este "maná" dondequiera que pudieran encontrarlo.

Lo que encontraron los prisioneros hambrientos de Nanjing fueron malas hierbas. Malezas y bayas silvestres no comestibles.

No obstante, los reunieron todos y se los devolvieron a su líder. Hong sonrió beatíficamente ante su generosidad, bendijo la comida y la hizo cocinar.

Finalmente, el Rey Celestial tomó su cuenco de "maná", comió de él ...

… Y murió rápidamente de una intoxicación alimentaria.

Resulta que esas bayas no comestibles eran De Verdad incomible. En lugar de maná, Hong le había proporcionado a su gente la versión china de Kool Aid de la marca Jonestown.

Ahora, hay algunos que disputan este relato de la muerte de Hong. Hay otra escuela que dice que se suicidó intencionalmente y otra que dice que murió después de contraer una enfermedad.

Sin embargo, en términos prácticos, realmente no importaba.

A raíz de la ascensión de Hong al cielo, o tal vez su descenso al infierno, su hijo adolescente, Hong Tianguifu, fue puesto en el trono.

Pero ahora era inútil. Los Qing estaban literalmente a las puertas. Estos fueron los últimos días de Sodoma, y ​​el azufre ya estaba en camino.

El 19 de julio de 1864, los Qing volvieron a tomar Nanjing en una batalla callejera de tres días.

Fue en ese momento la batalla más sangrienta que la humanidad haya visto jamás.

Hubo masacres casa por casa cuando cayó Nanjing. Suicidios masivos cuando los verdaderos creyentes de Taiping se reunieron y se prendieron fuego por miles.

Fue el Somme, la Masacre de Jonestown y la Batalla de Stalingrado, todo en uno. Fue muerte y destrucción a una escala que la humanidad nunca había visto antes.

El sello se había abierto. El día del juicio final llegó por fin.

Después de 72 horas de matanza, la ciudad quedó pacificada.

Solo en los tres días, murieron más de 100.000 personas. Pero aún así, la matanza no se detuvo. La masa Qing ejecutó a todos sus prisioneros. Obligaron a los líderes supervivientes de Taiping a escribir confesiones y luego los ejecutaron también.

Finalmente, exhumaron el cadáver de Hong de su lugar de descanso dentro de su palacio y lo incineraron. La tradición dice que dispararon sus cenizas con un cañón para negarle un lugar de descanso.

Aunque los combates esporádicos continuarían hasta 1866, la rebelión de Taiping había terminado oficialmente. Su Rey Celestial estaba muerto. Su Reino Celestial yacía en cenizas.

En los 14 años de su existencia, se cree que la Rebelión Taiping mató a 20 millones de personas en algún lugar de la región, más de las que murieron durante la Primera Guerra Mundial.

Probablemente sea el conflicto civil más mortífero que se haya apoderado del mundo. ¿La Guerra Civil de Estados Unidos? Eso mató a alrededor de 750.000. Comparado con los combates en China, fue apenas un destello.

No es que las muertes se detuvieran con el fin de la rebelión.

Aproximadamente 75 años después, un hombre obsesionado con la rebelión de Taiping se inspiró en la vida de Hong para lanzar su propia revolución en China.

Conocido como Mao Zedong, pasaría a supervisar un régimen que, como mínimo, mató a otros 20 millones de personas.

Hong Xiuquan puede parecer una figura oscura en Occidente, un fanático chino que cometió crímenes de guerra en una tierra lejana hace muchas décadas. Pero en muchos sentidos, nuestro mundo sigue viviendo con su legado.

Puede que no sea tan famoso como Hitler o Stalin o ISIS, pero Hong Xiuquan fue tan terrible como cualquiera de ellos. Quizás es hora de que encontremos el espacio para recordar a sus víctimas también.


Ver el vídeo: The Taiping Rebellion Part 1. Ep. 280. The China History Podcast (Mayo 2022).