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¿Cómo tomó Austria Belgrado pero perdió en Serbia? La vacilante campaña serbia

¿Cómo tomó Austria Belgrado pero perdió en Serbia? La vacilante campaña serbia


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El mártir serbio, postal francesa, 1919. Se muestran personificaciones de Alemania y Austria-Hungría atacando a una Hungría defensiva en el frente. Mientras tanto, el Reino de Bulgaria se muestra a punto de atacar a Serbia por la espalda.

Tras la muerte del archiduque austriaco Franz Ferdinand en junio de 1914 por el asesino serbio Gavrilo Princip, Austria entregó a Serbia el infame "ultimátum". Cuando esto finalmente fue rechazado, Austria declararía la guerra a Serbia el mes siguiente.

En lo que comenzó como un intento de tomar medidas enérgicas contra el desafío serbio y de mostrar la unidad y la fuerza de la nación austrohúngara, esta crisis intensificaría las hostilidades dentro de los Balcanes. Este conflicto sería arrastrado a la compleja red de alianzas y hostilidades europeas, culminando finalmente con el estallido de la Primera Guerra Mundial.

Dan habla con el profesor Michael Neiberg sobre la famosa posición de la Infantería de Marina de los EE. UU. Durante la Batalla de Belleau Wood, parte de la Ofensiva de Primavera alemana en 1918.

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La campaña de Serbia, que se libró durante la Gran Guerra, sería una causa eterna y costosa de frustración para las fuerzas austriacas. A pesar de que en varios puntos parecía estar en ascenso militar, Austria sería repelida o forzada a retirarse una y otra vez antes de la eventual victoria aliada de noviembre de 1918.

Un ejemplo microcósmico de la campaña serbia se puede encontrar en la breve ocupación austriaca de Belgrado en el invierno de 1914.

Los rusos se detuvieron en Polonia

Habiendo detenido ya el avance ruso sobre Cracovia (capital de la Polonia austríaca), Conrad von Hötzendorf ordenó al ejército austríaco marchar sobre una fuerza rusa que se detuvo en el sur de Polonia.

Franz Graf Conrad von Hötzendorf, general austro-húngaro, Jefe del Estado Mayor del Ejército Austro-Húngaro.

Los rusos se habían detenido debido a disputas entre sus comandantes Russki e Iwanow, el primero abogaba por reagruparse mientras que el segundo abogaba por una marcha sobre Budapest. Los austriacos fueron capaces de hacer retroceder a los vacilantes rusos impidiendo la ofensiva planificada de Iwanow en Hungría.

Sin embargo, esta sería la operación final de Austria independiente de Alemania. Aunque esta victoria fue importante, los austriacos tenían 8 millones de hombres menos que Rusia en términos de reclutas potenciales.

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Además de esa presión sobre la mano de obra, el comandante en jefe alemán Erich von Falkenhayn había anunciado el 1 de diciembre que no se enviarían más refuerzos al frente oriental.

Los austriacos toman Belgrado

Los serbios habían infligido grandes pérdidas a los austriacos en su cruce por el río Kolubara y detuvieron su avance, pero Belgrado todavía se encontraba peligrosamente cerca de las líneas del frente. Por tanto, se decidió que el Alto Mando serbio debería evacuar de Belgrado.

"Tropas serbias marchando por el campo" (Everett Marshall, 1914).

Lo hicieron el 29 de noviembre y el 1 de diciembre las tropas austriacas habían tomado la ciudad. La toma de Belgrado había sido el único objetivo de guerra en la declaración de guerra de Austria hecha en julio. El ejército desfiló por la capital serbia el 3 de diciembre y hubo celebraciones en Viena por la inminente victoria.

Cambiando las mareas

Mientras algunos austríacos desfilaban en Belgrado, otros pasaron el 3 de diciembre luchando contra el ejército serbio en Arandelovac. Los serbios habían recibido recientemente munición nueva de los franceses y pudieron infligir una derrota decisiva a los austriacos.

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En su apuro por tomar Belgrado, las fuerzas austriacas se habían extendido demasiado y el 4 de diciembre estaban en plena retirada bajo la presión serbia.

El archiduque Karl, heredero del trono de Austria, todavía creía que la guerra en el este sería un éxito, tanto como para predecir la inminente derrota de los rusos. Fue uno de varios líderes que, sin comprender realmente la situación sobre el terreno, sugirieron que el Frente Occidental no era importante y que deberían explorarse otras opciones, por ejemplo, una invasión de Italia.

El archiduque Karl se convertiría más tarde en Carlos I de Austria, el último emperador de Austria.

Esta falta de comprensión entre las figuras políticas y militares de alto rango fue una de las características más perdurables y peligrosas de la Gran Guerra.


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Messerschmitt Bf 109: La historia de Yugoslavia (Volumen II)

JAMES ROSENQUIST Sarajevo 1984 - PLAKAT

OVO JE ORIGINALNI PLAKAT ZIMSKE OLIMPIJADE u SARAJEVU 1984 62 x 85 cm urolan samo srbija ovaj plakat ne saljem u inostranstvo XIV Zimske olimpijske igre su održane 1984. godine u Sarajevu, tadašnjoj República Federativa de Yugoslavia. Ostali gradovi kandidati za Olimpijske igre su bili Saporo, Japón i Falun / Geteborg, Švedska. Ovo su bile prve zimske i druge zaredom igre generalno održane u Istočnoj Evropi, na govornom području slovenskih jezika i u socijalističkoj zemlji, kao i prve i za sada jedine Olimpijske igre održane u državinskinske igre održane u državinskinski Takođe, ovo je bilo prvi put da se Olimpijske igre organizuju na Balkanskom poluostrvu nakon prvih u modernom dobu u Atini. Sarajevo je organizaciju zimskih olimpijskih medalja dobilo u konkurenciji s japanskim Saporom i zajedničkom kandidaturom švedskih gradova Falun i Geteborg. MOK se pri tome delimično vodio političkim razlozima - kao nesvrstana zemlja, tadašnja Jugoslavija je davala manje prilike za hladnoratovske bojkote - ali glavni je motiv ipak bila želja da se ipak bio vezivan za izbijanje Prvog svjetskog rata. Za vlasti Jugoslavije sarajevske Olimpijske igre su bile sjajna prilika da državu svetu predstave u najboljem mogućem svetlu, i u tom nastojanju ih nije omela ni velika ekonomska kriza koja je SFRJ bila pogodila pogodila pocetkom 1980-ičhetkom. U Igre su utrošena velika sredstva, te sagrađen veliki broj impozantnih građevina i ostale infrastrukture. U tome su vlasti imale podršku Sarajlija, a već pre samog održavanja su Igre dovele do povećanja interesa za zimske sportove, dotada gotovo nepoznate u tom delu Jugoslavije. ------------------------------------------------ este es un cartel original de JAMES ROSENQUIST impresión - litografía offset 62 x 85 cm, 24,4 x 33,5 solo en Serbia No envío este cartel al extranjero El cartel tiene el logotipo olímpico oficial de Yugoslavia en la esquina inferior izquierda junto con el oficial de 1984 logo y es un póster oficial de los Juegos Olímpicos. Los Juegos Olímpicos de Invierno de 1984, oficialmente conocidos como los XIV Juegos Olímpicos de Invierno (en francés: XIVes Jeux olympiques d`hiver serbocroata: XIV. Zimske olimpijske igre / XIV Зимске олимпијске игре Macedonio: XIV Зимски олимпијске игре Macedonio: XIV Зимски олимпијске игре Macedonian: XIV Зимски солилимигими) fue un evento polideportivo de invierno que tuvo lugar del 8 al 19 de febrero de 1984 en Sarajevo, Yugoslavia, en lo que hoy es Bosnia y Herzegovina. Otras ciudades candidatas fueron Sapporo, Japón y Gotemburgo, Suecia. Fueron los primeros Juegos Olímpicos de Invierno celebrados en un estado socialista y en un país de habla eslava. También fueron los segundos Juegos Olímpicos en general, así como los segundos Juegos Olímpicos consecutivos, que se celebraron en un país socialista y de habla eslava después de los Juegos Olímpicos de verano de 1980 que se llevaron a cabo en Moscú, Unión Soviética. Además, fueron los primeros Juegos Olímpicos celebrados en los Balcanes después de los primeros Juegos modernos en Atenas. Los juegos de Sarajevo también han sido los únicos Juegos Olímpicos hasta ahora organizados por un miembro del Movimiento de Países No Alineados. La ciudad sede de los XIV Juegos Olímpicos de Invierno se anunció el 18 de mayo de 1978 durante una 80ª sesión del Comité Olímpico Internacional en Atenas, Grecia. Sarajevo fue seleccionado sobre Sapporo, Japón (que fue sede de los juegos 12 años antes) por un margen de tres votos. Gotemburgo fue la primera ciudad de Suecia en perder una candidatura para los Juegos Olímpicos de Invierno, ya que otras ciudades suecas como Falun y Östersund luego perderían sus ofertas consecutivas ante Calgary, Albertville, Lillehammer, Nagano y Salt Lake City, respectivamente. Sarajevo, capital de la actual Bosnia y Herzegovina, era parte de la Yugoslavia unida en ese momento. El relevo de la antorcha para los Juegos Olímpicos de Invierno de 1984 comenzó en Olimpia y luego prosiguió en avión a Dubrovnik. La distancia total del relevo de la antorcha a través de Yugoslavia fue de 5.289 kilómetros (3.286 millas) (más 2.879 kilómetros (1.789 millas) de rutas locales). Había dos rutas principales, una en el oeste (Split - Ljubljana - Zagreb - Sarajevo con 2.602 kilómetros (1.617 millas) de longitud) y la otra en el este (Skopje - Novi Sad - Belgrado - Sarajevo con 2.687 kilómetros (1.670 millas) de longitud). El último portador de la antorcha, de un total de 1600, fue la patinadora artística Sanda Dubravčić, quien recibió la antorcha del esquiador corredor Ivo Čarman. Hoy en día, una de las dos antorchas originales se encuentra en Eslovenia en una colección privada en Žalec, Eslovenia. También hay 20 antorchas más en Grecia propiedad de atletas individuales, que fueron los portadores de la antorcha desde la Antigua Olimpia hasta el aeropuerto militar cercano y desde el Aeropuerto Nacional de Atenas hasta el Estadio Panathinaikon, donde tuvo lugar la Ceremonia de entrega de la Llama Olímpica al Comité de los Juegos Olímpicos de Sarajevo. ----------------------------------------- James Rosenquist (29 de noviembre de 1933 - marzo 31, 2017) fue un artista estadounidense y uno de los defensores del movimiento del arte pop. A partir de su experiencia trabajando en la pintura de letreros, las piezas de Rosenquist a menudo exploraban el papel de la publicidad y la cultura del consumidor en el arte y la sociedad, utilizando técnicas que aprendió haciendo arte comercial para representar íconos culturales populares y objetos cotidianos mundanos. Si bien sus obras a menudo se han comparado con las de otras figuras clave del movimiento del arte pop, como Andy Warhol y Roy Lichtenstein, las piezas de Rosenquist eran únicas en la forma en que a menudo empleaban elementos del surrealismo utilizando fragmentos de anuncios e imágenes culturales. para enfatizar la naturaleza abrumadora de los anuncios. Fue incluido en el 2001 en el Florida Artists Hall of Fame. Rosenquist nació el 29 de noviembre de 1933 en Grand Forks, Dakota del Norte, hijo único de Louis y Ruth Rosenquist. Sus padres eran pilotos aficionados de ascendencia sueca que se mudaban de pueblo en pueblo en busca de trabajo, y finalmente se establecieron en Minneapolis, Minnesota. Su madre, que también era pintora, animó a su hijo a tener un interés artístico. En la escuela secundaria, Rosenquist ganó una beca a corto plazo para estudiar en la Escuela de Arte de Minneapolis y posteriormente estudió pintura en la Universidad de Minnesota de 1952 a 1954. En 1955, a la edad de 21 años, se mudó a la ciudad de Nueva York en beca para estudiar en la Art Students League, estudiando con pintores como Edwin Dickinson y George Grosz. Al hablar de su experiencia en la Art Students League, Rosenquist dijo: “Estudié solo con los artistas abstractos. Tenían artistas comerciales allí enseñando trabajo comercial, no me molesté con eso. Solo me interesaba ... mira, así es como empezó. Estaba interesado en aprender a pintar la Capilla Sixtina. Suena ambicioso, pero quería ir a la escuela de murales`. Mientras estudiaba en Nueva York, Rosenquist tomó un trabajo como chofer, antes de decidir unirse a la Hermandad Internacional de Pintores y Oficios Afines. Como miembro del sindicato, Rosenquist pintaba vallas publicitarias alrededor de Times Square, convirtiéndose finalmente en el pintor principal de Artkraft ‐ Strauss y pintando exhibiciones y ventanas en la Quinta Avenida. En 1960, Rosenquist abandonó la pintura de letreros después de que un amigo muriera al caer de un andamio en el trabajo. En lugar de trabajar en piezas comerciales, optó por centrarse en proyectos personales en su propio estudio, desarrollando su propio estilo de pintura distintivo que conservaba el tipo de imágenes, tonos llamativos y escala que utilizó mientras pintaba vallas publicitarias. La carrera de Rosenquist en el arte comercial comenzó cuando tenía 18 años, después de que su madre lo alentara a seguir un trabajo de verano pintando. Comenzó pintando letreros Phillips 66, yendo a estaciones de servicio desde Dakota del Norte hasta Wisconsin. Después de dejar la escuela, Rosenquist tomó una serie de trabajos ocasionales y luego se dedicó a pintar carteles. De 1957 a 1960, Rosenquist se ganaba la vida como pintor de vallas publicitarias. Rosenquist aplicó técnicas de pintura de signos a las pinturas a gran escala que comenzó a crear en 1960. Al igual que otros artistas pop, Rosenquist adaptó el lenguaje visual de la publicidad y la cultura pop al contexto de las bellas artes. `Pinté vallas publicitarias sobre todas las tiendas de dulces de Brooklyn. "Conseguí pintar una botella de whisky Schenley mientras dormía", escribió en su autobiografía de 2009, Painting Below Zero: Notes on a Life in Art. La revista Time declaró que "su poderoso estilo gráfico y sus montajes pintados ayudaron a definir el movimiento del arte pop de los años 60". En 2003, el crítico de arte Peter Schjeldahl preguntó sobre la aplicación de Rosenquist de las técnicas de pintura de signos a las bellas artes así: método en el arte un poco de un truco barato? También lo fueron la serigrafía fotográfica de Warhol y el revestimiento de paneles de tiras cómicas de Lichtenstein. El objetivo en todos los casos fue fusionar la estética de la pintura con la semiótica de la realidad contemporánea empapada de medios. La pura eficiencia de la creación de arte antipersonal define el pop clásico. Es como si alguien te estuviera invitando a inspeccionar el puño con el que te golpea simultáneamente. Rosenquist realizó sus dos primeras exposiciones individuales en la Green Gallery en 1962 y 1963. Expuso su pintura F-111, una pintura a escala de sala. , en la Galería Leo Castelli en 1965, con la que alcanzó el reconocimiento internacional. Pero Rosenquist dijo lo siguiente sobre su participación en el movimiento Pop Art: “Ellos [los críticos de arte] me llamaron artista pop porque usaba imágenes reconocibles. A los críticos les gusta agrupar a la gente. No conocí a Andy Warhol hasta 1964. No conocía realmente a Andy ni a Roy Lichtenstein tan bien. Todos surgimos por separado. En 1971, Rosenquist llegó al sur de Florida después de recibir una oferta de Donald Saff, decano de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad del Sur de Florida, para participar en el Graphicstudio de la escuela, una iniciativa de arte colaborativo. En los años siguientes, Rosenquist siguió siendo un colaborador clave del estudio, cooperando con estudiantes y otros artistas y produciendo numerosas obras propias, creando finalmente su estudio Aripeka en 1976. Rosenquist continuaría viajando a Florida a lo largo de su carrera con el artista desarrollando varios comisionó obras para la comunidad, incluidos dos murales para el edificio del capitolio del estado de Florida y una escultura para el Johns Hopkins All Children`s Hospital, además de formar parte de la Junta de Fideicomisarios del Museo de Arte de Tampa. Las pinturas de Rosenquist se han exhibido en el vestíbulo de Key Tower en Cleveland, Ohio. Su F-111 se exhibió allí durante muchos años. Después de su aclamación, Rosenquist produjo encargos a gran escala. Esto incluye la suite de tres pinturas The Swimmer in the Econo-mist (1997-1998) para Deutsche Guggenheim, Berlín, Alemania, y una pintura que se planeó para el techo del Palais de Chaillot en París, Francia. Zone: una obra clave en el desarrollo de su estilo característico, Rosenquist cita su obra Zone de 1961 como un punto de inflexión en el desarrollo de su propia estética personal, siendo la pieza la primera en emplear una escala monumental, un aspecto recurrente de Rosenquist`s arte que se ejemplifica en sus numerosos murales. Zone también sirvió como un trampolín en el cuerpo de trabajo de Rosenquist, ya que sirvió como una desviación de sus trabajos anteriores, que lo vieron alejarse de experimentos anteriores en el expresionismo abstracto, con la imagen descrita por Rosenquist como su primera pieza pop. . Realizada en óleo sobre dos piezas de lienzo separadas, la obra ejemplifica los inicios del movimiento del arte pop en la forma en que Rosenquist toma imágenes de los medios de comunicación, utilizando una imagen de un tomate y un recorte de un anuncio de crema de manos. Las dos imágenes están divididas en zonas separadas, que sirven para enfocar paralelos visuales como el arco del tallo del tomate y las pestañas de la mujer, además de ilustrar la composición fragmentada, a menudo surrealista, de la firma de Rosenquist. Presidente electo: Lanzado el mismo año que Zone, el presidente electo de James Rosenquist se encuentra entre una de sus piezas más conocidas, y el artista tradujo un retrato de John F. Kennedy de un póster de campaña en una exhibición imponente. La pintura también incluye una imagen superpuesta de una mano sosteniendo un pastel en escala de grises, así como la parte trasera de un Chevrolet. Rosenquist utiliza íconos de la cultura pop para examinar la fama y la relación entre la publicidad y el consumidor, explorando el tipo de fama e iconografía que acompaña a la política estadounidense. Con el presidente electo, Rosenquist busca hacer una declaración sobre el nuevo papel que tuvieron la publicidad y los medios de comunicación durante la campaña de Kennedy. "En ese momento estaba muy interesado en las personas que se anunciaban a sí mismas", dijo Rosenquist. `¿Por qué pusieron un anuncio de sí mismos? Así que ese era su rostro. Y su promesa era la mitad de un Chevrolet y un pedazo de pastel rancio. En la pintura, Rosenquist contrasta el retrato de Kennedy con el pastel y el Chevrolet para mostrar cómo se comercializa cada elemento para los consumidores estadounidenses.F-111: En 1965, James Rosenquist completó F-111, una de las obras más grandes y ambiciosas de su colección.2 Con más de 83 pies y 23 lienzos, la escala de la pintura evoca el trabajo de Rosenquist en vallas publicitarias, ilustrando un Representación a tamaño real del avión F-111 Aardvark. Inicialmente, la pintura estaba destinada a cubrir las cuatro paredes de la sala principal dentro de la galería Castelli en Manhattan, ocupando la totalidad de cada pared sin ningún tipo de relieve visual, para proyectar una vista imponente y continua de la guerra. Pintado durante la guerra de Vietnam, el F-111 contrasta imágenes de la guerra con imágenes comerciales de anuncios, que muestran llantas, un pastel, bombillas, una chica en un salón, secador de pelo, burbujas y espaguetis. Rosenquist yuxtapone las imágenes de los anuncios con el avión como una forma de insinuar escenas gráficas de la guerra, con bombillas rotas cerca de la cabina que reflejan las bombas que caen del avión y la capucha del secador de pelo haciéndose eco de la apariencia de un misil. Rosenquist utiliza la pintura para cuestionar el papel del marketing y la cobertura de la guerra, describiendo el avión como "atravesando las críticas de la sociedad de consumo para cuestionar la colusión entre la máquina de la muerte de Vietnam, el consumismo, los medios de comunicación y la publicidad". Rosenquist recibió numerosos honores, incluida la selección como "Art In America Young Talent USA" en 1963, el nombramiento para un mandato de seis años en la Junta del Consejo Nacional de las Artes en 1978 y la recepción del Premio Golden Plate de la Academia Estadounidense de Logro en 1988. En 2002, la Fundación Cristóbal Gabarrón le otorgó su premio internacional anual de arte, en reconocimiento a sus aportes a la cultura universal. A partir de sus primeras retrospectivas de principios de su carrera en 1972 organizadas por el Museo Whitney de Arte Americano, la ciudad de Nueva York, y el Museo Wallraf-Richartz, Colonia, el trabajo de Rosenquist fue objeto de varias exposiciones en galerías y museos, ambos en los Estados Unidos. Estados y en el exterior. El Museo Solomon R. Guggenheim organizó una retrospectiva de carrera completa en 2003, que viajó internacionalmente, y fue organizada por los curadores Walter Hopps y Sarah Bancroft. Su F-111, exhibido en el Museo Judío en 1965, fue mencionado en un capítulo de Polaroids from the Dead de Douglas Coupland. Rosenquist se casó dos veces y tuvo dos hijos. Con su primera esposa, Mary Lou Adams, con quien se casó el 5 de junio de 1960, tuvo un hijo: John. Su primer matrimonio terminó en divorcio. En 1976, un año después de su divorcio, se mudó a Aripeka, Florida. Su segunda esposa fue Mimi Thompson, con quien se casó el 18 de abril de 1987, con quien tuvo una hija: Lily. El 25 de abril de 2009, un incendio arrasó el condado de Hernando, Florida, donde Rosenquist había vivido durante 30 años, quemando su casa, estudios y almacén. Todas sus pinturas almacenadas en su propiedad fueron destruidas, incluido el arte para una próxima exposición. Rosenquist murió en su casa en la ciudad de Nueva York el 31 de marzo de 2017, luego de una larga enfermedad tenía 83 años. Sus sobrevivientes incluyen a su esposa, Thompson una hija, Lily un hijo, John y un nieto, Oscar.

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HAWKER: La historia de Yugoslavia

HAWKER Aleksandar M. Ognjević Hurricane, Fury & Hind The Yugoslav Story Operation Record 1931-1941 Belgrado, 2019. Tvrd povez, formato 29 cm Engleski jezik, 196 strana Bogato ilustrovano na kvalitetnom papiru Yugoslavia era un usuario más grande de aviones Hawker, vio Furias yugoslavas acción contra las fuerzas del Eje en la invasión alemana de 1941. El 6 de abril de 1941, un escuadrón de Furias despegó contra los invasores alemanes Messerschmitt Bf 109Es y Messerschmitt Bf 110s. En la batalla aérea resultante se destruyeron 10 Furias, casi todo el escuadrón. El resto de las Furias yugoslavas fueron destruidas cuando quedaron inservibles o en el momento del Armisticio el 15 de abril. A finales de 1937, la Real Fuerza Aérea Yugoslava (serbocroata: Vazduhoplovstvo Vojske Kraljevine Jugoslavije, VVKJ) hizo un pedido a Hawker Aircraft de doce cazas Hawker Hurricane Mk I, la primera compra extranjera de la aeronave. La Real Fuerza Aérea Yugoslava (VVKJ) operó el Hawker Hurricane Mk I británico de 1938 a 1941. Entre 1938 y 1940, el VVKJ obtuvo 24 Hurricane Mk Is de los primeros lotes de producción, marcando la primera venta extranjera del avión. Zmaj construyó veinte aviones adicionales bajo licencia en Yugoslavia. Cuando el país fue arrastrado a la Segunda Guerra Mundial por la invasión del Eje liderada por Alemania en abril de 1941, un total de 41 huracanes Mk I estaban en servicio como combatientes. Lograron algunos éxitos contra los aviones de la Luftwaffe, pero todos los huracanes yugoslavos fueron destruidos o capturados durante la invasión de 11 días. Este libro describe la historia. Contiene más de 50 testimonios, declaraciones escritas, órdenes y observaciones de participantes directos de todos los bandos que toman parte en la guerra de abril de 1941. También contiene una entrevista completamente desconocida con el ingeniero Kosta Siv? Ev, quien participó en la modificación sin precedentes del Hurricane a un motor Daimler Benz DB601 A (Proyecto LVT-1), que describe todo el trabajo en los detalles más pequeños. También se encuentra en el interior un dibujo técnico especial del plano modificado. El libro contiene seis mapas, así como el Apéndice 10 (Lugares con coordenadas geográficas) con las coordenadas GPS exactas de cada lugar (130+) mencionado. Con la ayuda del Apéndice 11 (Nombres personales), encontrará rápidamente algunos de los (300+) nombres en el libro. Fotografías y documentos bellamente seleccionados (254 + 3). Exactamente 50 perfiles de color y vistas preparados por el ingeniero aeroespacial Dragan Šaler, que evocan en detalle los poco conocidos esquemas de colores y marcas de VVKJ Hawkers, así como varias modificaciones inusuales y únicas realizadas en las fábricas de aviones Zmaj e Ikarus ...

Un baluarte contra Alemania 1917 (BORBA SLOVENACA) ¡RETKO!

Ladik Katalin - Bludna metla

¡U dobrom stanju! Redje u ponudi! Katalin Ladik (rođena 25. oktobra 1942. u Novom Sadu) je jugoslovensko-mađarski pesnik, izvođač i filmski stvaralac. Katalin Ladik počela je pisati 1962. godine radeći kao bankarski činovnik. Bila je radijska voditeljica i pozorišna glumica u Novom Sadu, kasnije je radila za film i televiziju. 1990. postala je urednica i predavala u oblastima muzike i pozorišta. Kao umetnički medij koristi vizuelnu poeziju, umetnost pošte, radio igre, prozu, kolaž, fotografiju, film i eksperimentalnu muziku. Ladik istražuje jezik vizuelnim i vokalnim izrazima, kao i kretanjem i gestovima. Ladik se više puta pojavljivao u kontekstu predstava, događaja i pozorišnih komada koji se često dešavaju u urbanom okruženju, ali i u prirodi. Bila je član umetničkog kolektiva Bosch + Bosch. Katalin Ladik živi i radi naizmenično u Novom Sadu (Srbija), Budimpešti (Mađarska) i na ostrvu Hvar (Hrvatska). U svojoj domovini postala je legendarna i kontroverzna figura u ranim šezdesetim godinama, pre svega kroz feminističko-šamanističku zvučnu poeziju i gole predstave. Ladik je primio nekoliko nagrada i igrao na brojnim nacionalnim i međunarodnim izložbama. 1977. Godine dala je ime sebi kao učesnica 10. međunarodnog festivala zvučne poezije u Amsterdamu. U 2010. godini u Muzeju savremene umetnosti Vojvodine u Novom Sadu održana je retrospektiva, koja je privukla nacionalnu pažnju, a 2017. godine bila je pozvana da učestvuje u dokumentarnoj 14. Takođe je uključena u serijka izložbi. Katalin Ladik (nacida en Novi Sad, 25 de octubre de 1942) es una poeta, artista de performance y actriz húngara. Nació en Novi Sad, Yugoslavia (ahora llamada Serbia) y en los últimos 20 años ha vivido y trabajado alternativamente en Novi Sad, Serbia, en Budapest, Hungría y en la isla de Hvar, Croacia. Paralelamente a sus poemas escritos, también crea poemas sonoros y poemas visuales, artes escénicas, escribe e interpreta música experimental y obras de teatro. También es intérprete y artista experimental (sucesos, arte postal, obras de teatro experimentales). Explora el lenguaje a través de expresiones visuales y vocales, así como el movimiento y los gestos. Su trabajo incluye collages, fotografía, discos, performances y acontecimientos tanto en entornos urbanos como naturales. Katalin Ladik estudió en la Escuela Superior de Economía de Novi Sad entre 1961 y 1963. Luego se unió a la escuela de actuación Dramski Studio (Drama Studio) en Novi Sad, entre 1964 y 1966. Entre 1961 y 1963, trabajó como asistente de banco. Durante este tiempo, en 1962, comenzó a escribir poesía. De 1963 a 1977 trabajó para Radio Novi Sad. Se unió al recién creado Teatro Novi Sad en 1974, se convirtió en miembro de su conjunto permanente en 1977 y trabajó allí hasta 1992. [1] Actuó principalmente en papeles dramáticos. A lo largo de los años, también desempeñó papeles importantes y secundarios en varias películas para televisión y películas. Dirigió las secciones de poesía de las revistas literarias Élet és Irodalom (1993-1994) y Cigányfúró (1994-1999). Entre 1993 y 1998 enseñó en el centro de educación musical y teatral Hangár. Es miembro de la Unión de Escritores Húngaros, la Asociación de Belletristas Húngaros, la Asociación de Artistas Creativos Húngaros y el Club PEN de Hungría. Premios Katalin Ladik ha ganado varios premios, entre ellos el premio Kassák Lajos (1991), el premio de Mikes Kelemen Kör (Mikes International - Asociación para el arte, la literatura y la ciencia húngaras en los Países Bajos) (2000), el premio József Attila (2001) , el Premio Mediawave de Cultura Paralela (2003), el Premio Nacional de Cultura de la República de Serbia (2009) y el Premio Laurel Wreath de Hungría (2012). En 2015, recibió el premio Klára Herczeg en la categoría senior de la Asociación de Artistas Jóvenes de Estudio (Hungría). [2] En 2016, recibió la Beca Lennon Ono para la Paz. [3] Sus premios a la actuación incluyen el Oktobarska nagrada grada Novog Sada (Premio de Octubre de la Ciudad de Novi Sad), un premio colectivo al elenco de Radio Novi Sad en 1967 primer lugar en Smotra vojvođanskih profesionalnih pozorišta (Festival de Teatros Profesionales en Vojvodina) en 1978, para el papel de Masha en Three Sisters, dirigida por György Harag, representada en el Teatro Novi Sad. El mismo papel le valió el primer lugar de Udruženje dramskih umetnika Srbije / Asociación de Artistas Dramáticos de Serbia, en 1979. Katalin Ladik también recibió el Magyar Televízió Elnöki Nívódíja / Premio del Presidente de la Televisión Húngara a la Excelencia en Actuación por actuar en la TV de András Rajnai. serie de cine, Televíziós mesék felnőtteknek (Cuentos de televisión para adultos) en 1980. En 1986, obtuvo el primer lugar en Smotra vojvođanskih profesionalnih pozorišta / Festival de Teatros Profesionales de Vojvodina por el papel de Skinner en El castillo de Howard Barker, dirigida por David Gothard , representada en el Teatro Nacional de Subotica. Premio literario Artisjus 2017 por su volumen de poesía "A víz emlékezete" ("La memoria del agua") Premio Janus Pannonius Filius Ursae 2017 por su obra literaria por "ser desafiante, provocativa y confrontativa con los cánones literarios reales" Poesía Katalin Ladik se convirtió conocida después de 1962 a través de sus poemas eróticos y surrealistas. Además de varios libros en húngaro, se publicaron volúmenes de su poesía en Yugoslavia, Francia, Italia y Estados Unidos. Sus poemas también aparecieron en diversas revistas y antologías de todo el mundo, traducidos al español, alemán, polaco, búlgaro, eslovaco, hindi, chino, indonesio, rumano, macedonio, ruso y esloveno. `Ella es capaz de encarnar el sentido de la poesía como acción. Vi una de sus lecturas en Bratislava en el Festival Ars Poetica y fue la única poeta capaz de electrizar al público sin ninguna traducción. (.) Se las arregla para traspasar las barreras lingüísticas pero, de nuevo, cualquier traducción de su poesía es al menos difícil de hacer (o debería decir “interpretada”). Su actividad abarca un amplio ámbito que incluye la performance y la poesía sonora, con una fuerza que capta a cualquier tipo de público por muy analfabetos que sean en poesía contemporánea. Poetry Depot Prose Su primera novela, titulada Élhetek az arcodon? (¿Puedo vivir en tu cara?) Fue publicado en 2007 por Nyitott Könyvműhely. Se considera una obra eminente en la literatura de vanguardia húngara. Es en parte autobiográfico, en parte autorreflexivo. La novela alterna entre realidad y ficción, prosa y poesía, cambiando a veces a un estilo de poema en prosa. Su principal público objetivo es la parte de la comunidad de artistas que es receptiva a las alusiones esotéricas. El libro trata sobre tres mujeres: la editora, que vive en Budapest, la artista y la mujer de vidrio que vive en Novi Sad, todas ellas con el mismo nombre. El nombre compartido determina sus vidas. Inicialmente, no se conocen el uno al otro, pero a lo largo del libro sus vidas se entrelazan gradualmente. Después de conocerse, comienzan a vivir la vida del otro, lo que cambia todo para ellos para siempre. Una de las peculiaridades del libro es la documentación textual excepcionalmente rica (cartas, artículos de prensa, carteles) y la gran cantidad de fotografías. Publicaciones Volúmenes en idioma original Ballada az ezüstbicikliről (Balada de Silver Bike) | poemas | Húngaro | con grabación de gramófono | Forum, Novi Sad, 1969 Elindultak a kis piros bulldózerek (Los pequeños, los Red Bulldosers han despegado) | poemas | Húngaro | Forum, Novi Sad, 1971 Mesék a hétfejű varrógépről (Historias de la máquina de coser de siete cabezas) | poemas | Húngaro | Forum, Novi Sad, 1978 Ikarosz a metrón (Ícaro en el metro) | poemas | Húngaro | Forum, Novi Sad, 1981 A parázna söprű - Bludna metla (La escoba promiscua) | poemas | Bilingüe húngaro-serbio | Forum, Novi Sad, 1984 Kiűzetés (Exilio) | poemas | Húngaro | Magvető, Budapest, 1988 Jegyesség (Compromiso) | poemas | Húngaro | Fekete Sas - Orpheusz, Budapest, 1994 A négydimenziós ablak (La ventana tetradimensional) | poemas | Húngaro | Fekete Sas, Budapest, 1998 Fűketrec (Grass-Cage) | poemas | Húngaro | Orpheusz, Budapest, 2004 Élhetek az arcodon? (¿Puedo vivir en tu cara?) | prosa | Húngaro | Nyitott Könyvműhely, Budapest, 2007 Belső vízözön (Diluvio interior) | poemas | Húngaro | Parnasszus, Budapest, 2011 Ladik Katalin legszebb versei (Los poemas más bellos de Katalin Ladik) | poemas | Húngaro | AB-ART, Bratislava, 2012 A víz emlékezete (La memoria del agua) | poemas | Húngaro | Kalligram, Budapest, 2016 Volúmenes traducidos Poesie Erotiche (Poemas eróticos) | poemas | Italiano | seleccionado y traducido por: Giacomo Scotti | La Sfinge, Nápoles, 1983 Erogen Zoon | poemas | Serbio | traducido por: Katalin Ladik, Selimir Radulović, Judita Šalgo, Arpad Vicko | Književna Zajednica Novog Sada, Novi Sad, 1987 Historias de la máquina de coser de siete cabezas | poemas | Inglés | traducido por: Emöke Z. B’Racz | New Native Press, Sylva, 1992 Poèmes (Poemas) | poemas | Francés | seleccionado por: Tibor Papp | traducido por: Katalin Kluge, Tibor Tardos | CiPM / Specters Familiers, Marsella, 1999 Ikarova senka (La sombra de Ícaro) | poemas | Serbio | traducido por: Katalin Ladik, Selimir Radulović, Judita Šalgo, Arpad Vicko, Draginja Ramadanski | Orpheus, Novi Sad, 2004 Historias de la máquina de coser de siete cabezas | poemas | Inglés | traducido por: Emöke Z. B’Racz | Burning Bush Press, Asheville, Compromiso 2005 | poemas | Inglés | traducido por: Emöke Z. B’Racz | Burning Bush Press, Asheville, 2006 Kavez od trave (Grass-Cage) | poemas | Croata | traducida por: Kristina Peternai | Matica Hrvatska, Osijek, 2007 E-books Fűketrec (Grass-Cage) | poemas | Húngaro | Mikes International, La Haya, 2003 | descargable, formato pdf Fűketrec (Grass-Cage) | poemas | Húngaro | Magyar Elektronikus Könyvtár (MEK), 2003 | múltiples formatos descargables A négydimenziós ablak (La ventana tetradimensional) | poemas | Húngaro | Magyar Elektronikus Könyvtár (MEK), 2004 | múltiples formatos descargables Ikarosz biciklijén (En la bicicleta de Ícaro) | poemas | Húngaro | Magyar Elektronikus Könyvtár (MEK), 2004 | Kiűzetés descargables, múltiples formatos

Compromiso) | poemas | Húngaro | Magyar Elektronikus Könyvtár (MEK), 2004 | múltiples formatos descargables A négydimenziós ablak (La ventana tetradimensional) | poemas | Húngaro | Mikes International, La Haya, 2004 | descargable, formato pdf Kiűzetés


¿Cómo tomó Austria Belgrado pero perdió en Serbia? La vacilante campaña serbia - Historia

EL EMBAJADOR KIRAKOSSIAN DA UN NUEVO ENFOQUE A LAS MASACRES DE 1894-1896

Iglesia católica armenia de la Santa Cruz "Nishan y Margrit Atinizian
Hall "fue la sede el domingo 5 de diciembre de una presentación de
El nuevo libro del embajador armenio en los Estados Unidos, Dr. Arman Kirakossian,
publicado por Wayne University Press y patrocinado por Roupen y Nina
Asociación Cultural Terzianos de Tekeyan. El evento, patrocinado por la
Fundación Cultural Armenia, la Iglesia Católica Armenia y la
Asociación Cultural Tekeyan, con la participación del Prof.Simon Payaslian de Clark
Universidad como ponente principal.

El embajador, mientras estuvo en Boston, también presidió la primera reunión anual
Banquete Hovhannes Badalian Music Fund el 4 de diciembre en el Hellenic
Centro Cultural en Watertown.

Además, el embajador el 5 de diciembre fue el invitado de honor en la
homenaje especial a la reconocida estrella de la ópera, Elvira Ouzounian, en el
con motivo de su 40 aniversario en su campo.

El libro de Kirakossian, "The Armenian Massacres 1894-1896, US Media
Testimonio ", con un prólogo del exsenador Robert Dole, centrado en la
la historia y los desafíos a la comunidad armenia en Turquía,
que condujeron a las masacres llevadas a cabo por orden del sultán Abdul
Hamid 1894-1896.

Tras una introducción de Mark Mamigonian, director de publicaciones
para la Asociación Nacional Armenia de Estudios e Investigación
(NAASR), Payaslian pasó al tema de cómo Kirakossian ha
retrató el impacto de las masacres en los periódicos estadounidenses (no a diario
periódicos). Señalando que los numerosos artículos se publicaron en
publicaciones periódicas como The Atlantic Monthly, The Nation y The Catholic
Mundo en ese momento, dejó en claro que el mundo occidental era bastante
consciente de lo que les estaba sucediendo a los armenios en Turquía.

Payaslian luego citó al primer ministro de Alemania, Otto von Bismarck, quien en
1883, dijo, "las llamadas reformas son ideales y teóricas. Su
el significado práctico es dudoso ".

De hecho, relata Payaslian, los turcos incrementaron sus ataques en seis
Vilayets armenios, creando un ambiente peligroso, despertando
chovinismo y paranoia. Los asesinatos cobraron importancia en 1894, cuando
hasta 3.000 armenios fueron asesinados en Sassoon.

"Ningún país occidental intervino", dijo Payaslian. "No eran
interesados ​​en Armenia, estaban interesados ​​en lo comercial y
logros políticos que podrían lograr en la región. Hamid sintió que había
no hay ninguna razón real para abstenerse de atacar a los armenios ".

El autor Kirakossian habló sobre sus métodos de investigación y los materiales
ha podido utilizar. Kirakossian que tiene un doctorado en historia,
entre otros grados, dijo: "Trato de encontrar tiempo en mi trabajo diario para
visite la Biblioteca del Congreso y otras bibliotecas para buscar nuevas
materiales sobre la cuestión armenia y la diplomacia británica y estadounidense
hacia los armenios ".

Kirakossian dijo: "Usé publicaciones periódicas, que son más analíticas,
en lugar de periódicos. Quería presentar estos materiales, porque
hemos empezado a olvidarnos del período Abdul Hamid. Ha habido
mucho más enfoque en el Genocidio. Pero el punto es que hubo
política genocida antes de los años 1915-1923 ".

El próximo libro de Kirakossian se ocupará de la documentación del
1894-1896 en la prensa británica.

Durante el período de preguntas y respuestas, después de las dos charlas,
Kirakossian rindió homenaje a su padre, también historiador y extranjero
ministro en ese momento, que, durante el período soviético, escribió cuatro
volúmenes que tratan del genocidio armenio.

"Mi padre fue mi maestro. Fue el primero en escribir sobre la
Genocidio. Estaba limitado por trabajar durante el período soviético.
No podía trabajar en archivos extranjeros. Cuando comencé a trabajar en el
1980, podría ir a Londres, Moscú. Podría estudiar diplomático
correspondencia. Mi padre simplemente no tuvo la oportunidad de acceder a
fuentes occidentales ", dijo Kirakossian.

Responder una pregunta sobre un artículo reciente en el periódico Azg
en Ereván, que el embajador planea quedarse en EE. UU. y continuar
su trabajo científico en lugar de regresar a la Cancillería
servicio en Ereván, dijo Kirakossian, "todavía estoy representando al
República de Armenia en los Estados Unidos, pero cuando llegue el momento
Regresaré a Ereván y continuaré mi carrera diplomática, y continuaré
mi trabajo en el campo de los estudios políticos armenios al mismo tiempo ".

Payaslian dijo que los líderes armenios aprendieron que "tenían que organizarse
y formar lazos más estrechos con el mundo exterior ".

El trabajo de Kirakossian representa una documentación importante de lo que ocurrió
a finales del siglo XIX.

AZG Armenian Daily # 225, 15/12/2004

Los armenios terroristas violaron, torturaron y masacraron a millones de inocentes y
turcos, judíos, kurdos, árabes y otros no armenios indefensos en
Anatolia oriental otomana durante la Primera Guerra Mundial (con apoyo directo y generoso
de sus aliados, los vencedores de la Primera Guerra Mundial, incluida la Rusia zarista, que
también creó el lío en el Medio Oriente, incluido el estado falso de
Irak, millones de personas están sufriendo ahora) para limpiar étnicamente
el área de una patria armenia que nunca existió.

El resto de la población armenia otomana o muy a ciegas
siguieron a sus líderes terroristas o permanecieron totalmente complacientes. Ese
es por eso que otro matón de Armenia anti-Turkish Hatred Inc dice que el
siguiente:

"No señor, no encontrará armenios que expresen desaprobación o
angustia por el asesinato de funcionarios gubernamentales turcos. Está
lamentable que la actitud del gobierno turco frente a
Las demandas armenias dictan que más personas tienen que morir en pos de
justicia. . No es raro encontrarlos dentro del armenio
diáspora que realmente aplaude estas acciones violentas. "

David Davidian <***@urartu.SDPA.org> | La vida de un pueblo es un mar
y
S.D.P.A. Centro de Estudios Regionales | los que lo miran desde el
orilla
CORREOS. Box 2761, Cambridge, MA 02238 | no puedo conocer sus profundidades.
- & gt & gt Boston'dan Van'i istiyoruz & lt & lt- | -Armenio
proverbio

Violencia y masacre armenias en el Cáucaso y Anatolia basadas en
Archivos Ankara-1995

Uno de los sistemas de administración más excelentes reconocidos por la
La historia de la humanidad ha sido establecida por el Estado otomano. Ya que
Durante muchos siglos, el Estado otomano ha administrado a las minorías bajo
su regla tiene diferentes idiomas, religiones y razas en armonía y
seguridad y de acuerdo con su política no ha asimilado
estas personas.

No hubo ningún problema con los no musulmanes en el período en que la
El estado otomano era fuerte, pero cuando el estado perdió fuerza, el armenio
La pregunta se produjo debido a las grandes potencias que dirigieron a las minorías
de acuerdo con sus propias políticas religiosas, políticas y económicas
intereses.

Esta política de los Estados europeos ha tomado su lugar en la política
terminología como la "cuestión oriental". Es bastante natural que el
Los armenios desempeñaron el papel que les dieron los estados europeos. Como están las cosas
conocida, la "Cuestión Oriental" es el otro nombre de la división de
Territorios otomanos con acuerdos, que los estados europeos firmaron
entre ellos, con el objetivo de proteger los derechos de los cristianos otomanos
los ciudadanos. Las demandas de los estados imperialistas europeos de
privilegios e independencia en nombre de las minorías cristianas en el
El Estado otomano se ha convertido en una política "imprescindible". Esta política ha sido primero
aplicado a los griegos como resultado de la interferencia de Rusia,
Francia e Inglaterra a la rebelión de Mora que comenzó en 1821, la
El Estado otomano tuvo que dar la independencia a Grecia con la Edirne
Acuerdo firmado en 1829. La misma situación se ha producido después de la
Guerra Otomano-Ruso en 1877-1878. Con el Ye? Ilköy y Berlín
acuerdos firmados después de esta guerra, el pueblo cristiano que vivía en el
Los Balcanes obtuvieron su independencia con los estados llamados Rumania,
Serbia y Montenegro. Solo Bulgaria quedó dentro del Estado otomano
con lazos muy débiles.

Cuando la Europa imperialista no estaba satisfecha con esto, apuntaron a
los cristianos de Anatolia. Estos eran los armenios. En el Ye? Ilköy
y los Acuerdos de Berlín se hicieron referencias a reformas. los
La "cuestión armenia" tuvo lugar por primera vez tanto en
convenios internacionales relacionados con este tema y en el
"Pregunta oriental". Rusia, y luego Inglaterra, fueron los países
que mostró el mayor interés en este tema. Bajo la influencia de
Estos estados, los armenios primero causaron rebeliones que luego
se convirtieron en masacres mediante las cuales exterminaron deliberadamente a los
Pueblo musulmán-turco que vive juntos en Anatolia Oriental y Caucasia
con sus valores culturales y espirituales. Este trabajo es una oportunidad
para las personas bajo la influencia de la propaganda armenia en Europa y
América para ver los hechos. Estos registros publicados revelan claramente que
los turcos no han violado y masacrado a los armenios, ya que estos últimos
afirma, por el contrario, muestra cómo los armenios exterminaron a los turcos.

Me gustaría agradecer al personal del Primer Ministerio General.
Dirección de Archivos del Estado Dirección de Archivos Otomanos que
He dedicado un gran esfuerzo a la preparación de este trabajo.

Espero que este trabajo sea de ayuda y utilidad para los interesados.

A. Naci TUNCER
Subsecretario del Primer Ministerio

Violencia y masacre armenias en el Cáucaso y Anatolia basadas en
Archivos Ankara-1995

No debe haber ninguna duda de que el secreto que permitió a los otomanos
Estado a dominar durante muchos siglos y que distinguió a este estado
de los estados contemporáneos radica en administrar igualmente a los musulmanes
y pueblos no musulmanes sin tener en cuenta sus tradiciones, costumbres y
creencias.

Tolerancia, que es un factor importante en el estado turco-islámico
tradición, hizo que los pueblos del Estado otomano convivieran en
paz, armonía y prosperidad que ningún estado ha logrado
a través de la historia. El Estado otomano ha continuado esto durante muchos
siglos sin, según su política, utilizar métodos o formas de
adoctrinamiento o, en otras palabras, socialización, y sin
asimilar a las minorías como lo hicieron los grandes estados por derecho, ha
grabados en la historia los "siglos otomanos".

Al examinar toda la historia de los siglos otomanos, se puede
observar en cada período la administración justa, tierna y tolerante de
los otomanos.

Los turcos siempre han sido iguales, justos, justos y tiernos contra los
pueblos y minorías bajo su patrocinio han sido protectores y
no han estado aplicando políticas de colonización.

Tolerancia mostrada por los turcos durante miles de años al otro
religiones y nacionalidades es una cierta verdad de la historia. Los otomanos
había sistematizado de alguna manera esta tolerancia. De lo contrario, la geografía de
religiones e idiomas de muchos países tendrían indudablemente un
apariencia bastante diferente.

En cada período, dondequiera que hayan ido los turcos, han rescatado a personas y
han proporcionado justicia, establecido civilizaciones y traído la libertad.
Los archivos turcos son la prueba viviente de ello.

Como se sabe, los judíos fueron desterrados de España después de 1492 y su
la única solución era refugiarse en territorio otomano. En 1572, el St.
La masacre de Barthélemy ocurrió en Francia. Hasta 1648 Europa turbulada
con guerras religiosas. Por otro lado, los no musulmanes vivían en
armonía y paz bajo la justa administración otomana.

Sin embargo, en la historia del Estado otomano hay muchos eventos de
ingratitud y traición de ambos pueblos bajo su administración
y los Estados occidentales a los que se les proporcionó
privilegios.

Los armenios también han ocupado su lugar en este escenario traicionando
el Estado otomano aunque habían vivido en armonía y prosperidad
bajo la justa y tolerante administración otomana quedaron atrapados
por los Estados occidentales y utilizado por ellos como herramientas para romper
Territorio otomano.

No había ninguna cuestión armenia antes de la Guerra Otomano-Ruso. Esta
La pregunta comenzó cuando Rusia, después de ocupar algunas ciudades turcas,
provocó a los armenios aquí por la independencia contra Bâbiâli en
ventaja de sus propios objetivos. Después de la provisión de declaraciones en
los Acuerdos de Ayastefanos y Berlín relacionados con las reformas en algunos lugares
donde vivían los armenios, la cuestión armenia comenzó con la
Interferencia de los grandes estados en los asuntos internos de los otomanos.
Indique sobre la base de estas declaraciones.

De hecho, la cuestión armenia forma parte de la "cuestión oriental". Eso
Debe saberse que las razones de la aparición del armenio
pregunta no se basan en los aspectos sociales, culturales, económicos,
el estatus administrativo y político de los armenios que viven en el
territorio del Estado otomano, esta pregunta se basa en un
estrategia imperialista internacional, una política de equilibrio de poder llamada
la "Cuestión Oriental" creada artificialmente.

El término "cuestión oriental" que tiene lugar en la terminología de
historia política significa los esfuerzos de los estados occidentales para derrumbar
el Estado otomano. La "cuestión oriental" significa, en resumen, para el
no musulmanes para quebrar el Estado otomano y realizar reformas en
su ventaja y bajo este marco la provisión de concesiones
y privilegios que los llevan a la autonomía o la independencia. (1)

Debe saberse que la cuestión armenia, que se ha creado
artificialmente por Occidente con planes en desventaja de los otomanos
Estado en un período en el que el colapso político del Estado otomano
acelerada, se basó en lo económico, intelectual, político,
intereses religiosos y culturales de Europa.

No sería incorrecto afirmar que los armenios condenaron a los turcos
Estado y el pueblo turco con sentimientos de malicia, odio y
venganza y dañó las vidas y propiedades de los turcos porque ellos
fueron sacrificados a complots políticos preparados para ruso, inglés y
Intereses franceses en los que los armenios creían ciegamente.

La principal razón del surgimiento de la cuestión armenia es la
política de Rusia, Inglaterra, Francia y América contra el Estado otomano
y los armenios. Será apropiado exponer las políticas
seguido de estos estados brevemente.

Los efectos de la política de Rusia:

Rusia, que se había convertido en un estado influyente en Europa durante el
reinado del zar Petro I (1682-1725), siempre ha deseado fervientemente conseguir
bodega del Estrecho. Rusia, que también tenía una simpatía excesiva por
los Balcanes y que quería apoderarse de estos países o
para someterlos a su administración, establecido con este fin
sus consulados en los países balcánicos para organizar estos países
contra el Estado otomano como resultado de lo cual asumieron el papel de
guardián de la unión eslavo-ortodoxa y su gente. Rusia, que hizo
No dejar de aprovechar la confusión e inestabilidad en el
región para aplicar su política, siempre que la ocurrencia del griego
Rebelión en 1827 y Bosnia-Herzegovina, Bulgaria y Serbia
rebeliones en 1875-1876 y provocaron su expansión. Esta política de
Rusia, que también tenía como objetivo obtener territorio del Estado otomano en
nombre de las regiones provocadas no siempre ha tenido éxito porque
de vez en cuando se ponía en tela de juicio con los intereses de Inglaterra y
Francia. En este momento, Rusia aplicó su política de compartir el pastel con los
otros estados antes de actuar contra el Estado otomano.

Rusia creía que dividiendo el territorio de Anatolia podría
para lograr su objetivo de dominar el Mediterráneo y Oriente Medio
y llegar a aguas cálidas y para ello trató de obtener la
Línea Erzurum-Yskenderun donde vivían la mayoría de los armenios. Por lo tanto, la
contacto de Rusia con las iglesias armenias en el Estado otomano y
comenzó su apoyo al terrorismo armenio.

Rusia, que trató de lograr sus objetivos con respecto a Anatolia Oriental
el uso de los armenios que empezaron a trabajar para los servicios de la
Zar y que utilizó a los armenios en el frente de batalla en la guerra.
con Persia, atacó al Estado otomano con el nuevo poder que ganó
cuando Armenia Oriental fue nombrada a Rusia por el Acuerdo de Türkmençay
de 1828 y cuando los armenios persas se unieron a esta unión. Cuando 40.000
Los armenios que emigraron a Rusia con el Acuerdo de Edirne de 1829
quería establecer una Armenia autónoma, esto fue rechazado entonces
Rusia, que había pretendido ser la guardiana de los armenios justo en
para realizar su deseo en territorio otomano.

Así, los armenios, que habían perdido su ciudadanía en el otomano
Estado, a menudo se enfrentaban a la opresión y la crueldad, incluso para sus
derechos naturales en la Rusia Czardom y recibieron el debido castigo por su
traición.

Los efectos de la política de Inglaterra:

El motivo del interés de Inglaterra por el Estado otomano y más tarde
en los armenios está estrechamente relacionado con el hecho de que Rusia como país
El poderoso estado del Mar Negro se movía constantemente hacia el sur
amenazante interés inglés.

El apoyo de Inglaterra al Estado otomano para evitar la
El desarrollo que amenazaba los intereses de Inglaterra había continuado desde 1873.
hasta la guerra otomano-rusa en 1877-1878.

Aunque Inglaterra, que había separado a Austria de la alianza rusa
durante la Guerra Otomana-Russo entre 1787-1792, comenzó a oprimir
Rusia al hacer que Prusia se pusiera de su lado después de la Revolución Francesa,
apoyó a Rusia durante las guerras entre Francia y Rusia.

Caning, el primer ministro de Inglaterra durante ese período, comentó sobre
La actitud de oposición de Inglaterra contra el Estado otomano durante la
rebelión de Grecia como sigue: "El objetivo de la actitud de Inglaterra no es
para estar de acuerdo con Rusia será mejor que Grecia, que definitivamente
ganará su independencia, estará en deuda con Inglaterra, que es un
Estado amigo en el Mediterráneo que estar en deuda con Rusia ".

Inglaterra apoyó al Estado otomano contra la rebelión de Kavalaly
Mehmed Ali Pasha, gobernador de Egipto a cambio, tenía al Sultán Mahmud II
firmar el "Acuerdo Comercial Inglés" en 1838 que causó grandes heridas en
la política y la economía del Estado otomano.

Con este acuerdo el Estado otomano se convirtió en un mercado abierto inglés
después de lo cual los otomanos no pudieron evitar el griego y el
Los armenios para hacerse con el poder aprovechando esta situación.

Inglaterra rechazó la propuesta del zar ruso Nikola II en 1853 de
compartir el Estado otomano y apoyó a los otomanos durante Crimea
Guerra. Sin embargo, la cambiante estructura política de Europa en la década de 1870 había
también cambió Inglaterra y después de los Acuerdos de Ayastefanos y de Berlín
se firmaron al final de la Guerra Otomano-Ruso entre 1877-1878,
Inglaterra dejó de defender la integridad del territorio otomano y asumió
la política para derribar el Estado otomano y establecer estados en
este territorio dependiente de Inglaterra.

Una razón importante para el cambio de política de Inglaterra en relación con la
Estado otomano es que a partir de 1880 la cuestión armenia ganó
importancia en Europa.

El hecho de que el pueblo católico en el Estado otomano estuviera bajo la
protección de Francia y el pueblo ortodoxo estaban bajo la protección
de Rusia, hizo que Inglaterra aumentara el número de armenios protestantes en
tener un artículo relativo a la libertad de conversión incluido en el
Reforma Ferman. Así, por la política de proteger a los protestantes,
Inglaterra brindó la posibilidad de interferir en los asuntos internos
Estado otomano y porque la política del protestantismo fue principalmente
preocupado por la cultura armenia ha provocado los sentimientos nacionales
de los armenios.

Se puede aceptar que la cuestión armenia comenzó durante el
Guerra Otomano-Ruso entre 1877-1878 cuando Rusia ocupó algunas ciudades en
Anatolia y provocó a los armenios que vivían allí contra los otomanos.
Estado por la independencia.

Inglaterra, que entendió que no podía oponerse a la agresiva
comportamiento contra el Estado otomano y que no pudo proteger su
propio interés aceptó de facto la cuestión armenia. Inmediatamente
dio su primer paso después de amenazar al gobierno otomano que tomó
Chipre para usarlo como base contra Rusia. Además, Inglaterra obtuvo una
concesión del Estado otomano para realizar reformas a favor del
Cristianos que viven en las provincias de Anatolia Oriental como resultado de lo cual
la cuestión armenia se ha convertido de hecho en la cuestión inglesa.

Antes de la guerra otomano-rusa, los armenios no tenían la intención de
separarse del Estado otomano y establecer un estado individual
A pesar de esto, los rusos habían incluido la cuestión armenia en el
Acuerdo de Ayastefanos. Inglaterra, por otro lado, había incluido el
Cuestión armenia en el Acuerdo de Chipre sin considerarla necesaria
preguntar a los armenios. Inglaterra apoyó la independencia de Armenia
porque pensó que esto causaría dificultades a Rusia y
evitar que el Estado otomano se desarrolle.

Los efectos de la política de Francia:

El privilegio de capitulación otorgado a Francia en 1535 como concesión
y el favor del Sultán Solimán el Magnífico inició la primera
relación seria y amistosa entre los dos países. Esta
La relación comercial y política continuó extensamente con el
capitulación de 1740. Sin embargo, durante el Segundo Asedio de Viena en
En 1683, Francia apoyó a Austria y mostró claramente su actitud. los
Egypt Cruise, donde Napoleón Bonapart fue derrotado por primera vez,
ha sido la continuidad de esta situación. Pero durante las guerras entre
el Estado otomano y Rusia, Francia trató de ser un amigo, sin embargo
al pactar con Rusia en 1807 volvieron a mostrar una actitud no
satisfaciendo la amistad.

Francia, que apoyó a Kavalaly durante la rebelión de Kavalaly
Mehmed Ali Pasha, actuó en concordancia con el Estado otomano durante
la guerra de Crimea.

Francia no ha sido influyente en el Congreso de Berlín a pesar de su
asistencia porque Alemania había derrotado a Francia en 1870 y se vio privada
de maniobras políticas y de influir en otros estados durante un
período. Sin embargo, con la declaración de la República, Francia ganó
su papel anterior y comenzó a apoyar las luchas políticas de varios
grupos y ser su centro de refugio. Mientras tanto, habían tomado
la protección de los católicos en el Estado otomano y jugó una
papel importante en la cuestión de los lugares santos que causó la guerra de Crimea.

Francia, que no pudo soportar la derrota, mostró simpatía por Rusia
que tuvo una disputa con Alemania en el Congreso de Berlín en 1878 y después
resolviendo sus desacuerdos con Inglaterra, estos tres estados gastaron
juntos un gran esfuerzo para derrumbar el Estado otomano. Francia tuvo un
papel bastante activo en el plan para dividir y derrumbar a los otomanos
Estado.

Entre 1830 y 1921 Francia intentó proteger la estabilidad en el
Oriente Medio y el Mediterráneo que se habían propuesto
artificialmente, al igual que la cuestión armenia mientras Francia intentaba también
para aumentar su influencia política con la ocupación de Anatolia
territorio. Especialmente después de la firma del Alto el Fuego de Montreux Francia
desarrolló sus relaciones con los armenios durante la ocupación de
Las fuerzas de ocupación francesas de Anatolia iniciaron la ocupación turca
territorio con militantes y organizaciones armenias. Mientras tanto, como
Se sabe, los franceses apoyaron en gran medida a los armenios durante
negociaciones internacionales.

Como resultado, el Acuerdo de Ayastefanos, firmado al final de la
Guerra Otomano-Ruso entre 1877-1878, que puede considerarse como la
El inicio de la cuestión armenia es producto de las políticas seguidas.
Rusia, Inglaterra y Francia, no proporcionó a los armenios la
independencia que querían pero obtuvieron la oportunidad de ser incluidos en
un acuerdo internacional que data del 3 de marzo de 1878.

Inglaterra, que vio que con el Acuerdo de Ayastefanos los intereses
y el papel de Rusia en relación con el Estado otomano había aumentado, hizo un
acuerdo secreto con Rusia en Londres el 30 de mayo de 1878 y con el
aprobación de Austria puso en el orden del día el Congreso de Berlín. Alemania
También ha sido muy influyente en la celebración del Congreso de Berlín.
entre el 13 de junio y el 13 de julio de 1878 con la asistencia de Inglaterra, Rusia,
Francia, Austria, Italia, Alemania y el Estado otomano. Aunque el
Los armenios esperaban obtener sus derechos relacionados con su independencia,
sus propuestas presentadas al Congreso no han sido tomadas en consideración
consideración y la cuestión armenia se ha dejado en manos de Inglaterra. los
El artículo 61 del Congreso está directamente relacionado con los armenios y
el 62 está indirectamente relacionado con ellos, ya que proporciona algunos derechos a
los cristianos que viven bajo la administración del Estado otomano
dado que los armenios son cristianos, este artículo es de su interés,
también.

Uno de los principales métodos preferidos por los estados occidentales para interferir
con los asuntos internos del Estado otomano, para mantener su
intereses aquí y proporcionar mutuamente su estabilidad, ha sido la
actividades de reforma que exigieron en nombre de los cristianos bajo
la administración otomana.

Se puede examinar el comportamiento de los armenios por su independencia
en dos fases. En la primera fase, empezaron a perturbar la paz.
y seguridad en la región que vivían y exigían a los otomanos
Estado y las Grandes Potencias para proporcionar y mantener la seguridad de
sus vidas y propiedades. Con estas demandas cayó el Estado otomano
en una posición difícil, además estableció las bases necesarias
por injerencia en los asuntos internos del Estado otomano. Durante
esta fase, que también se puede identificar como la fase de preparación para
independencia, en ocasiones se han producido hechos que han provocado
malicia y enemistad entre la gente que solía vivir lado a lado en
paz desde hace muchos siglos. Por ejemplo, armenios vestidos como musulmanes
atacaron escuelas, iglesias y sus propios objetivos mediante los cuales
colapsó los puentes entre los dos lados.

Durante la segunda fase del movimiento independentista armenio
ocurren eventos locales basados ​​en actividades individuales de las partes y
sociedades que luchaban por la independencia que estaban ubicadas en Turquía y
en el extranjero. La Sociedad Kara Haç establecida en Van en 1878, las sociedades
establecida durante la década de 1880 en Armenia, que estaba bajo el dominio ruso
administración, el Anavatan Müdafileri en 1881 en Erzurum, el
Sociedad Armenakan en Van hacia finales de 1885, el Ta? Naksutyun
sociedad en 1887 en Suiza y otras sociedades revolucionarias
inició sus actividades con este objetivo. Enviaron armas y
municiones a la región donde los armenios estaban más poblados,
especialmente a la región de Anatolia oriental con el fin de, como ellos
reclamado, asegurar la vida de los armenios. Comenzaron los eventos terroristas
ocurrir con la organizacin de las sociedades revolucionarias en el
Estado otomano.

Estos eventos comenzaron a progresar después del establecimiento de la
Sociedad Anavatan Müdafileri en 1890 y la provocación en julio de la
Pueblo armenio por el Partido Hynçak en Kumkapy. Después de este evento,
Los estados europeos protegieron a las personas culpables de estos hechos.
Por lo tanto, los revolucionarios armenios pensaron firmemente que las incursiones y
los hechos terroristas no fueron castigados. Esto se observa claramente hacia
a finales de 1890 después del intento de asesinato del gobernador de Van
y los eventos en Amasya, Diyarbakyr, Merzifon, Çorum, Yozgat y
Tokat. La rebelión de Sasun proporcionó los eventos armenios que se llevarían a cabo
a plataformas internacionales. Inglaterra, Francia y Rusia empezaron a forzar
el Estado otomano para hacer reformas. El 11 de mayo de 1895 le dieron al otomano
Escribe una nota diplomática. En resumen, la nota diplomática decía que el
autoridades administrativas, judiciales, militares y financieras del
provincias de Erzurum, Bitlis, Van, Sivas, Mamuretülaziz y Diyarbakyr
debe limitarse a la desventaja del Estado otomano y también
que los armenios deberían tener privilegios. Uno podría, por supuesto, no
Espere que el estado otomano se rinda a estas opresiones. los
Los armenios que no estaban satisfechos con estos resultados provocaron eventos en
1895 en Estambul, Divri? I, Trabzon, E? In, Develi, Akhisar, Erzincan,
Gümü? Hane, Bitlis, Bayburt, Urfa, Erzurum, Diyarbekir, Siverek,
Malatya, Harput, Arapkir, Sivas, Merzifon, Mara ?, Mu ?, Kayseri, Yozgat
y Zeytun. Después de estos eventos, la rebelión de Van, el segundo Sasun
rebelión en 1904, y en 1905 el intento de asesinato contra
Ocurrió Abdülhamid II. Estos son los encabezados principales del armenio
eventos.

Esta obra publicada de cuatro volúmenes titulada "Violencia armenia y
Masacre en el Cáucaso y Anatolia basada en archivos "es la prueba
de las direcciones que han tomado los acontecimientos armenios después de 1905.
Los registros de estos volúmenes revelan los intentos de los armenios de
exterminar a la población turca en Anatolia y el Cáucaso.
Siempre que los armenios tenían la oportunidad, atacaban aldeas donde
asesinaron a toda la gente sin importar si eran hombres, mujeres,
niños, jóvenes o mayores. Al echar un vistazo general a todos los registros
en los cuatro volúmenes, se pueden identificar los actos del armenio
guerrilleros después de 1906 más bien como genocidio que como crueldad y
violencia.

El primer volumen de este trabajo incluye 256 registros recopilados por debajo de 26
títulos resumidos relacionados con los acontecimientos ocurridos entre 1906-1918. Estos son
los años en que el genocidio fue el más intenso. Como se sabe, este
período coincide con el período de Trablusgarb, el período balcánico
y la Primera Guerra Mundial. Durante este período, los armenios primero
colaboró ​​con los rusos, que habían ocupado una parte considerable de
Anatolia Oriental, y llevó a cabo todo tipo de violencia y genocidio en el
regiones bajo ocupación rusa. Por ejemplo, el registro 2 indica que el
número de musulmanes que han sido objeto de genocidio en los alrededores
Kars y Ardahan ha sido 30.000 récord 21 afirma la crueldad y
violencia de la guerrilla armenia desembarcada por la Armada rusa récord 4
declara el genocidio de musulmanes en Van llevado a cabo en cooperación
El registro 5 establece claramente que las bandas guerrilleras armenias y los rusos
violaron musulmanes, quemaron ancianos y niños que fueron obligados a
se reunieron en casas, destruyeron y despreciaron mezquitas y tumbas, cortaron el
cuerpos de personas asesinadas en pedazos, los asó y los hizo
comido por los que aún vivían. El registro 3 establece que el
dimensiones de la violencia y la crueldad se expandieron e incluyeron también
Judíos, que las guerrillas armenias junto con los rusos mataron
toda la gente de algunas aldeas de las regiones de Erzurum, Van, Narman,
Pasinler, Sitak, Bitlis y Mus, que todas las vírgenes del pueblo
llamados Salimli fueron violados, que tenían perros que se comieron los cuerpos de los
muerte, que asaron como un cordero un niño después de lo cual lo ataron
con una bayoneta en un poste, que asaron a una niña de 6 meses
luego de lo cual obligaron a la madre a comerlo, que cortaron con un
los niños de la daga colgaban de un gancho mientras sus madres tenían que caminar debajo
los cuerpos cortados por los cuales su cabello estaba pintado con sangre, que ellos
arrojó a los niños a un pozo y los quemó en montones de estiércol seco, que
cortaron mujeres, les golpearon la cabeza con piedras y las clavaron
su mano en las puertas, que cortaron la nariz, las orejas y la barbilla de
personas inocentes, y que cortaron a 300 personas, incluidos judíos, y apilaron
ellos como una pared. Record 7 establece que las bandas guerrilleras armenias
junto con los rusos continuaron su violencia y crueldad y
que los armenios asesinaron a los jinetes cosacos que venían de Bitlis y
Los musulmanes ya sean viejos o jóvenes, mujeres o niños. Ha sido hecho
claro que han asesinado a los hombres musulmanes en las aldeas alrededor del
pequeño pueblo llamado Dir en la provincia de Hakkari, que cortaron con
dagas y espadas niños de no más de 3 años en pedazos como
grande como la mano de uno con la que hicieron refugios y que violaron
unas trescientas o cuatrocientas niñas kurdas. El registro 8 muestra diferentes
formas de violencia y crueldad. Afirma que 15 niñas y mujeres musulmanas
fueron seleccionados de la aldea llamada A? tak del distrito Re? adiye en
la provincia de Van. Estos se vieron obligados a entretenerlos despegando
toda su ropa les dijeron a las niñas y mujeres "recen y vamos
mira cómo lo haces ”después de lo cual los torturaron, violaron y asesinaron.
Record 9 afirma que armenios y rusos cortaron al bebé de una embarazada
mujer del barrio Abbasa? a de Van, que le cortaron al macho
órgano de un muchacho de quince o dieciséis años después de quitarse todos los
ropa, que mujeres y niñas fueron llevadas a la organización estadounidense
y fueron violados, que sacaron los cuerpos enterrados de sus tumbas,
que cavaron tumbas y las llenaron de desorden. Registro de 13 estados
que se ha observado que las guerrillas armenias y rusas
violó a veintitrés niñas en dos días en la aldea Arabköyü de
pueblo llamado Ele? kird, que asesinaron a más de 20 niños como
si estuvieran cortando corderos en el pueblo Molla Kulaç en Hynys, que
dos soldados rusos y dos armenios trajeron consigo a dos embarazadas
mujeres y apostaron si el bebé era una niña o un niño sobre el que
cortaron cruelmente los vientres de las mujeres donde encontraron un bebé y un
pedazo de carne cuya sexualidad aún no se podía distinguir
sobre lo cual comenzaron a pelear. El registro 12 establece que "catorce
mil de los quince mil soldados "murieron en Beyazyd.
Record 19 vuelve a afirmar que armenios y rusos cortaron cruelmente el
vientres de mujeres embarazadas y arrojaron a los bebés al aire y sostuvieron
bayonetas debajo de ellos, y que violaron a niñas y mujeres jóvenes.
Record 20 y 26 vuelve a declarar las crueldades y la violencia. Registro 23
afirma las crueldades y masacres de los armenios aplicadas a los musulmanes
bajo la ocupación rusa, afirma que especialmente Antranik juntos
con miles de miembros de la guerrilla violados en Gence, Erivan y
Ordubat, que los armenios mataron a miles de musulmanes en y alrededor
? ahtahty, Zengezor, Nahcyvan, I? dyr, Serderabad, que los armenios
retirarse del ejército otomano mató cruelmente a bebés en su
cuna, ancianos y enfermos en su cama y que terriblemente
personas masacradas en Erzincan, Mamahatun, Erzurum, Kars y las aldeas
alrededor.

El segundo volumen de este trabajo incluye 209 registros de violencia,
crueldad y masacre reunidos en 38 títulos resumidos relacionados con
el período comprendido entre enero de 1919 y agosto de 1919. Como se sabe, antes
En este período, el Estado otomano había firmado el Acuerdo de Montreux el 30
Octubre de 1918, durante la Primera Guerra Mundial, el Estado otomano tuvo que
dejar, de acuerdo a lo expresado en este acuerdo, lo anterior
territorios conquistados llegando hasta Bakú. La violencia y
Las crueldades de los armenios fueron las más concentradas en las regiones.
que tuvo que dejar el Estado otomano según las declaraciones
en el acuerdo mencionado como si los armenios estuvieran corriendo para tomar
venganza de las conquistas otomanas. En este volumen, el registro 1 establece
violencia y crueldades aplicadas a los musulmanes por los armenios que se volvían
Cuando los otomanos dejaron I? dyr, el registro 2 establece la violencia y
crueldades de los armenios hacia los musulmanes alrededor de Revan,? uregil,
Zaru? At, A? Baba, Çyldyr y Göle registran 4 estados de violencia y
crueldades de los armenios, que trabajaban en unidades militares francesas, para
personas y soldados en Adana y sus alrededores y especialmente en Pozanty y
El registro 5 establece que los armenios vestidos como soldados franceses mataron a los
director de telegramas en Zor. Como estos registros muestran la violencia, crueldades
y las masacres se concentran en Kars, Ardahan, Batum, Revan, Nahcivan
y alrededor. Los registros de este volumen muestran que las crueldades y la violencia
de los armenios también ocurrió en Adana, Mara ?, Antep y alrededores. En
esta región, que fue designada a Francia según las declaraciones
en el Acuerdo de Montreux, los armenios mostraron sus diversas crueldades
y violencia de vez en cuando en colaboración con los ocupantes franceses
soldados.

El primer volumen de estos dos consta de tres capítulos principales.

El primer capítulo es la parte de introducción que explica, en resumen,
el turco-armenio, el armenio-ruso, el armenio-francés y el
Las relaciones armenio-inglesas y los acontecimientos que formaron la base de
el genocidio de los armenios.

El segundo capítulo consta de las transcripciones y los resúmenes de
los récords. Para que los extranjeros comprendan el genocidio.
por los armenios, los resúmenes han sido traducidos al inglés. En
Además, la bibliografía de las fuentes utilizadas para la elaboración del
índice y la introducción tiene lugar en este capítulo. En el segundo
capítulo, los registros reciben un número de registro de acuerdo con el
principio de clasificación cronológica y un encabezamiento resumido
incluyendo resumen y transcripción. Los encabezados de resumen están impresos
en cursiva para que sea más notable. Los resúmenes de registros deben ser
que se encuentra inmediatamente debajo de los encabezados de resumen se ha mostrado el esfuerzo
para reflejar tanto como sea posible el tema del registro y el
elementos de lugar, personas y tiempo. Bajo el resumen, la fecha del
registro de acuerdo con el calendario cristiano e islámico es
dado.

En este capítulo, las transcripciones se dan bajo los resúmenes. los
Los grupos de registros se organizan de acuerdo con el desarrollo de los eventos por
teniendo en cuenta los desarrollos históricos. Mientras se hace
esto, los registros introductorios se dan primero. En las transcripciones,
excrementos de letras y sílabas en el texto original y el número uno
que representan mil en las fechas se dan entre paréntesis cuadrados.

En el tercer capítulo, están las fotocopias de los registros. los
Los números de registro en esta parte y los del segundo capítulo son
idéntico. Se dan el número de registro y los encabezados de resumen.
según el mismo método.

Justo debajo de las fotocopias de los registros hay referencias que
puede ser, en cierto modo, identificado como la identidad del registro. Estas
Las referencias muestran el cariño y el número de archivo del registro en el Prime.
Ministerio Dirección General de Archivos del Estado Dirección de
Archivos otomanos. En el caso de registros que constan de más de una
página la referencia se da en la última página.

El segundo volumen consta de dos capítulos. En el primer capítulo hay
son los resúmenes y transcripciones de los registros y el índice. En el
En el segundo capítulo están las fotocopias de los registros.

Los cuatro volúmenes de este trabajo continuarán con el tercero y
cuartos volúmenes que se presentarán lo antes posible a la
atención y uso de círculos de la ciencia.

El número de publicaciones relacionadas con los armenios y los armenios
problemas en las bibliotecas del mundo es muy alto. Especialmente en este siglo,
después de la Primera y Segunda Guerra Mundial, los autores que han escrito
libros en nombre de los armenios con el objetivo de establecer un
país, enfatizar los intereses políticos de los países que son un
nativo de. Así, las llamadas obras científicas son unilaterales, llenas de
propaganda política, adornada con historias de masacres, no relacionada con
la verdad, sesgada, escrita con fanatismo armenio y engañando al
opinión pública mundial.

En estos llamados trabajos científicos, hay enemistad contra Turquía y
los turcos. Libros, artículos, tesis y trabajos que afirman haber sido escritos
científicamente están lejos de ser verdad y están incluyendo sentimientos de
El odio y la venganza armenios con este tipo de publicaciones el público
Se quiere que la opinión del mundo se vuelva contra Turquía y la
Los turcos y las influyentes opiniones públicas de algunos países son
impuesto para creer en la existencia de la cuestión armenia.

Los trabajos publicados hasta la actualidad son en general unilaterales y en
oposición de los turcos, porque los aspectos sociales y políticos de
las relaciones turco-armenias no suelen plantearse en el
Países occidentales sobre la base de fuentes turcas, especialmente
fuentes de archivo de primera mano.

Mientras tanto, se ha hecho evidente que existen algunos registros en el Público.
Oficina de registro que no ha sido utilizada por los historiadores armenios hasta
ahora. Estos registros muestran que las afirmaciones y la propaganda relacionadas con la
genocidio aplicado a los armenios por el gobierno turco durante el
La Primera Guerra Mundial no tiene fundamento y solo se apoya una campaña engañosa
con algunos registros falsos.

Como se sabe, Estambul fue ocupada en 1918 por Inglaterra y su
confederados. De modo que el Estado otomano y su burocracia estaban completamente
tomado bajo control. Durante esta ocupación, los ingleses han arrestado
alrededor de 150 autoridades, políticos y académicos turcos y han
los desterró a Malta. Los ingleses intentaron acusar y sentenciar a estos
eruditos y buscó evidencia sobre su papel en los eventos armenios.
Debido a que los ingleses eran el bando ocupante, tenían la ventaja de
utilizar los archivos otomanos, todos los papeles del estado y todos los medios
para escuchar a los testigos. Sin embargo, a pesar de todos sus esfuerzos,
no pudo sacar ningún registro o información acusando a los turcos
autoridades. También llevaron a cabo investigaciones de este tipo en las otras ciudades.
ocuparon, pero no pudieron alcanzar el resultado que deseaban.

En consecuencia, los ingleses querían el apoyo del gobierno estadounidense.
Desde hace mucho tiempo hubo misioneros estadounidenses y funcionarios consulares en
las regiones en las que ocurrieron los hechos. Estas personas estaban siguiendo
y reportando todos los eventos. Sin embargo, las autoridades estadounidenses respondieron a
Solicitudes en inglés de que no había pruebas suficientes y legales
registros. También permitieron que los ingleses examinaran sus archivos. Pero
No se pudo poner ningún registro acusador o información sobre este tema.
hacia adelante. Estos hechos históricos se muestran en los archivos de la
correspondencia entre el Ministerio de Asuntos Exteriores de Inglaterra y el
representante en América. (2)

Otro hecho muy importante sobre este tema ocurrió en la reciente
años.

En 1920, los armenios imprimieron una fotografía y un texto de un llamado código codificado.
telegrama en un libro publicado en París por una persona llamada Andonian. Esta
telegrama dice que Talât Pasha, Ministro del Interior de ese
período, dio una dirección al gobernador de Alepo ordenando la
aniquilación de los armenios. Esta tesis ha sido mal utilizada contra la
Turcos en la opinión pública mundial durante mucho tiempo. En ese momento el
La lucha por la independencia turca continuaba intensamente en
Anatolia, por lo tanto, nadie se esforzó en examinar tales publicaciones y en
responderles.

Sin embargo, un trabajo (3) publicado en 1983 ha revelado que lo anterior
el llamado telegrama mencionado nunca ha existido y que la fecha,
número y las firmas en él eran falsos y que el mundo
La agenda ha sido engañada con registros falsos durante mucho tiempo.

En cuanto a la llamada cuestión armenia, es definitivamente necesario
y obligatorio informar a las personas interesadas en este tema,
especialmente la opinión pública mundial sobre la verdad del armenio
cuestionar y revelar con toda franqueza el terror armenio que ha
duró con odio e insistencia durante años.

Durante todos estos años se han dado muy pocas respuestas a las diversas
propaganda contra nosotros, pero por otro lado un par de personas,
Los supuestos eruditos que no tienen moralidad de la ciencia están lidiando con la
Las relaciones turco-armenias durante la historia solo de un lado y son
mal uso de esto constantemente en desventaja de los turcos y son
aumentando sus actividades cada día que pasaba y continuaron
guardar rencor. El silencio del pueblo turco derivado de la
La dignidad de las personas justas se ha interpretado como el silencio de los culpables.
gente.

Debe saberse que ignorando la crueldad con la que los turcos han
estado sujeto a lo largo de la historia matará a la entidad de derecho y
justicia.

Se ha convertido en una obligación científica y nacional y en un criterio de
moralidad para que llevemos los grupos y estados condicionados con
Propaganda y clamor armenios cara a cara con la verdad y por
esta razn para revelar sobre la base de los registros de archivo el
aspectos de los desacuerdos entre turcos y armenios y
El terrorismo y las crueldades armenias que se están cometiendo intencionalmente
continuó durante siglos.

Nuestra creencia religiosa, nuestro honor histórico y nuestra nobleza se abstiene
el pueblo turco para tener enemistades de sangre, asesinar y vengarse
Sin embargo, revelar la verdad es un deber nacional y humano y
responsabilidad.

Con el Tratado de Lausana el 24 de julio de 1923, Turquía aceptó el estatus
minorías y otorgó a los armenios todos los derechos individuales y
libertad igual a los turcos y desde esa fecha no ha habido ninguna
problema con los armenios que viven en Turquía. Armenios en Turquía, que
no fueron engañados por organizaciones dirigidas externamente y que no
aprobarlos, ahora viven en paz, bienestar y libertad religiosa.

Nuestros ciudadanos de origen armenio están bajo la alta seguridad del
Estado y son libres de usar todos sus derechos legales. Como ha sido
en el pasado, son los ciudadanos ricos del país y son
ocupado en todas las profesiones. Los ciudadanos armenios están rezando en
iglesias de acuerdo con sus propias creencias, se educan en sus propias
escuelas e idiomas, están preparando publicaciones en su propio idioma,
y continúan con sus actividades sociales y culturales. Para resumir,
Los ciudadanos armenios se benefician por igual de todos los derechos otorgados a
los turcos.

Desafortunadamente, las conocidas e inventadas afirmaciones armenias se presentan
de acuerdo una vez con las condiciones de ese período, como material para
política interna y externa de los Estados amigos o enemigos de
Turquía de vez en cuando.

Como se apreciará, la información veraz sobre la historia depende de
fuentes de primera mano o registros de archivo. Sin historial de archivos
no se puede escribir y los aspectos reales de los eventos no se pueden hacer
conocido.

No se ajusta a la objetividad requerida por la historia y la ciencia para
escribir historias, decidir sobre un período determinado y evaluar un período
o eventos basados ​​en hipótesis sin utilizar y conocer archivos.

Los aspectos sociales y políticos de las relaciones turco-armenias están en
los países occidentales no se basan en fuentes turcas, especialmente en
fuentes de archivo de primera mano, por lo tanto, las publicaciones hasta el presente
son en general unilaterales y siempre se oponen a los turcos. Algunos
investigadores de origen armenio y los llamados eruditos apoyados por
Se ha dado permiso a los armenios para realizar investigaciones en el
Archivos turcos. Como no pudieron encontrar ningún documento que confirmara la
Tesis armenia en los archivos turcos, afirman intencionalmente que
no se les entregaron los llamados documentos existentes. Entonces ellos intentan
ganarse el apoyo de los círculos científicos y declararse como
si tienen razón con algunas actitudes provocadoras como difundir
estos reclamos en los medios cercanos a ellos.

La cuestión armenia, en el pasado, fue un evento artificial que
potencias imperialistas y organizaciones terroristas, apoyadas y alentadas
por estos poderes, trató de crear a pesar de nuestros ciudadanos armenios.
Pero, hoy en día se dedican esfuerzos a realizar la misma jugada en más
condiciones inconsistentes. Esta pregunta es suscitada continuamente por
las potencias que quieren que Turquía demuele y desmonte y con la esperanza de beneficiarse
de la debilidad de Turquía.

Siendo paralelo a la coyuntura política y a la situación de
Relaciones de Turquía, este tema parece tener lugar en la agenda por
manteniendo su actualidad.

Nunca puede ser válido ignorar este tema y no responder a la
actividades opuestas, especialmente las publicaciones intencionales sobre este
tema.

La forma más sólida y realista de resistir este tipo de
provocaciones destructivas e intrigas internacionales es sacar a relucir
los hechos históricos basándose en los registros de archivo, para mostrar en
a la luz de los registros de archivo que los armenios que mostraron su
crueldad son los verdaderos tiranos, y para poner fin a las ideas unilaterales
en esta asignatura.

Cabe saber que este trabajo elaborado objetivamente sobre la base de
Los registros en los Archivos Otomanos del Primer Ministerio no llevan ningún
intención o pensamiento negativo. El objetivo de la publicación de este trabajo es
hacer que el mundo entienda y evalúe este tiempo del turco
fuentes de archivo el origen de la cuestión armenia y el terrorismo, y
los aspectos básicos y poderes detrás de esta pregunta.

Felicito al personal de la Dirección General del Estado
Dirección de Archivos de Archivos Otomanos que se han esforzado en
preparar los registros de archivo relacionados con las crueldades armenias para
publicación que llenará un gran vacío en este campo.

En esta ocasión, me gustaría agradecer al Primer Ministro.
El subsecretario Ali Naci TUNCER y el subsecretario adjunto Muzaffer
TUTAR quien nos apoyó y animó en nuestras actividades.

También nos gustaría agradecer al Sr. Mehmet YAZICI, Director de Prime
Imprenta del Ministerio con Circulating Capital y sus colegas que
todos han invertido su esfuerzo en imprimir este trabajo.

Deseamos que este trabajo sea útil para revelar el histórico
verdad a la luz de la ciencia y que será útil en el trabajo de
los interesados.

Ismet BINARK
Director General de los Archivos del Estado

Violencia y masacre armenias en el Cáucaso y Anatolia basadas en
Archivos Ankara-1995

A. Breve reseña de la historia armenia

La raza armenia y la geografía de su territorio están sujetas a
discusiones. Desde el comienzo de su historia, los armenios han
siempre ha estado sujeto a la regla de otros estados y ha servido a estos
estados.

Habiendo sido gobernado por meds, persas, seléucidas y romanos durante siglos.
en la historia, los armenios perdieron sus protectores contra los sasánidas cuando
el Imperio Romano fue dividido por 386, una parte de sus territorios fue
dejó al Imperio Romano, mientras que la otra parte, incluida Erivan, fue
anexado por los sasánidas.

Posteriormente, la Iglesia comenzó a ejercer una gran influencia sobre los armenios.
Cuando el gobierno de la dinastía Arsakly fue abolido por la presión de la
feodalidad y la élite religiosa en 429, armenios que habían sido
gobernados por los gobernadores sasánidas, fueron totalmente sometidos a los iraníes
gobernar en un período corto.

Mientras tanto, los armenios fueron la causa de varias guerras entre Irán.
y Bizancio y estaban sujetos con frecuencia a presiones religiosas. Como un
resultado de las victorias de Kadisiye (636) y Nihavend (640), la
Los ejércitos de Yslâmic expulsaron a los iraníes y se establecieron en el armenio
territorios. Incapaces de detener la marea musulmana, los armenios hicieron un
acuerdo con los árabes. En este período, los armenios fueron gobernados por
gobernadores generales. Durante el período abasí, los armenios provocaron
varias rebeliones.

Violencia y masacre armenias en el Cáucaso y Anatolia basadas en
Archivos Ankara-1995

B. Relaciones turco-armenias

La característica nacional innata de los turcos, es decir, tolerante y justo
tratamiento de otras naciones que vivían dentro de sus estados
independientemente de su religión o secta, se les permite a las minorías
vive libremente. Los armenios fueron los primeros cristianos en comprender esto
tolerancia en la filosofía de los turcos, que perseguían el objetivo de
"soberanía global". Los armenios, entonces un pequeño principado que vivía en
Caucausus, fueron gobernados por Bizancio ortodoxo que estaba obligando a la
otras naciones bajo su dominio a aceptar su propia religión. Ellos también
ejerció una gran presión sobre los armenios gregorianos para que aceptaran la ortodoxia.
Aburridos bajo la presión bizantina, los armenios prefirieron el gobierno de los musulmanes.
Los turcos selyúcidas tan pronto como descubrieron esta tolerancia. TurcoArmenio
relaciones que comenzaron con las guerras de Ca? ry Beg, se hicieron más constantes
con las conquistas periódicas posteriores. La victoria del gran selyúcida
El sultán Alparslan en 1071 contra Bizancio fue un punto de inflexión en la
turkificación de Anatolia y, por lo tanto, los armenios se vieron profundamente afectados
por estos movimientos conquistadores.

Los armenios nunca habían sido objeto de opresión o presión bajo la
reglas del Gran Estado selyúcida, del Estado selyúcida de Anatolia u otros
principados como Mengucogullary, Saltukogullary, Danismends y
Artukogular. Durante estos períodos, los armenios vivieron en paz bajo el
protección del derecho consuetudinario, una característica fundamental de los musulmanes turcos
estado.

Mejorando su poder político y militar en un corto período, Otomano
El principado se convirtió en una poderosa potencia mundial y anexó todo el este
Anatolia de una manera pacífica durante los años 1515 y 1517. De este modo
Los otomanos obtuvieron el control absoluto de la Ruta de la Seda desde Tebriz hasta
Halep y de Tebriz a Bursa. A pesar de esta victoria, la lucha
entre otomanos y Safevids duró hasta el fichaje de Kasry? irin
Acuerdo en 1639 durante el reinado de Murat IV.

Aunque varias guerras con Irán ocurrieron entre 1723-1727 y
1743-1746, la frontera trazada por Kasry? Irin se mantuvo sin cambios.
Durante este período, el kanato de Crimea estaba legalmente vinculado al Imperio Otomano.
y el banco Blacksea y Georgia estaban gobernados por los otomanos.

Aunque, varias guerras turco-iraníes ocurrieron en los territorios donde
Los armenios habitaban, ni otomanos ni documentos históricos iraníes
mencionar nombres armenios que vivían en esta región en ese momento.

La situación de los armenios que viven bajo el Estado otomano

El sultán Mehmed el Conquistador, trajo a Hovakim, el armenio
líder eclesiástico, de Bursa a Estambul y estableció un
Patriarcado armenio cerca del Patriarcado griego con su personal
iniciativa (1461).

De antemano, justo después de la conquista de Estambul, había designado
Gennadius II. como Patriarca ortodoxo y por el establecimiento de la
Patriarcado armenio el número de patriarcados ubicados en Estambul
despierta a dos. El Patriarcado era la única autoridad sobre sus propios
comunidad6 en los campos del derecho individual y de familia, así como
asuntos religiosos y también tenía derecho a encarcelarlos o enviarlos a
exilio, siempre que se requiriera la aprobación del gobierno. los
patriarca fue nombrado por el sultán y responsable sólo ante el
Gobierno.

Los miembros de todas las sectas que creían que Cristo tenía una naturaleza atada
ellos mismos al Patriarcado Ortodoxo, mientras que aquellos que creían en Él
Tenía dos naturalezas seguidas por el Patriarcado Gregoriano Armenio.

Aunque era superior en términos de la jerarquía religiosa, el
Catholicos de Akdamar no gozaba de tal autoridad legal que era
comparable a la autoridad del Patriarca de Estambul.

Catholicos de Etchmiadzin, que permaneció bajo el dominio iraní, no fue
capaz de ejercer cualquier influencia sobre el pueblo armenio que vive en el
Estado otomano.

Tras el establecimiento del patriarcado y el asentamiento de un
gran número de armenios, Estambul se convirtió en su nacional y religiosa
centro y, a principios del siglo XIX, había albergado la mayor
Sociedad armenia en el mundo con aproximadamente 150 000 armenios
población. Por otro lado, los armenios mantuvieron su cultura
actividades en su propio idioma. Estaban bastante contentos con su
libertad de prensa bajo el Estado otomano.

Hasta el edicto de Tanzimat no hubo cambios notables en las leyes
situación de los armenios y vivían en paz, al igual que los
otras comunidades dentro del Estado otomano. El primer efecto negativo
del Edicto Tanzimat sobre el sistema administrativo otomano se observó
en Líbano.

Los habitantes del Líbano compuestos por pequeñas sectas cristianas o musulmanas.
como drusos, nusairi o ismaili y comunidades cristianas como
Católicos Marunis, Griegos Melkits y Griegos Católicos. Lo mas
las sociedades influyentes fueron drusas y marunis. Antes de la crisis de Egipto,
El Líbano se había utilizado para enviar 2650 kese al Tesoro como impuesto anual,
mientras que Ibrahim Pasha de Egipto aumentó esta cantidad a 6550 kese
durante la ocupación. Después de la crisis, el gobernador designado
al Líbano disminuyó la cantidad a 3500 kese. Los habitantes exigieron
la cantidad a ser disminuida a su nivel anterior, pero esto no fue
posible ya que el Tesoro estaba casi vacío. Como resultado, el musulmán
Drusas se rebelaron. Por otro lado, cuando el gobernador Mehmed Selim Pasha
abolió el mukataa el sistema de agricultura * y trajo un nuevo sistema
en el que el impuesto se recauda de forma habitual de acuerdo con la
Edicto Tanzimat, los recaudadores de impuestos cristianos se rebelaron, ya que creían
que su influencia y autoridad disminuirían. Entonces, en 1840 ambos
Drusas y Marunis se rebelaron y, como resultado, estas dos sociedades también
comenzaron a pelear entre sí.

Esta stiuation en el Líbano ha preparado el terreno para la intervención
de Francia, que era considerada la protectora de los católicos, y Gran Bretaña,
que no quería dejar a Francia sola. Los incidentes de la década de 1840 son
por lo tanto notable, ya que provocó la primera intervención extranjera que
reformas necesarias para las minorías religiosas.

La segunda intervención se produjo durante 1860-1861, y como Gran Bretaña apoyó
Drusos musulmanes, mientras que Francia apoyó a los católicos Marunis, el conflicto
entre las partes se intensificó. Para los gobernadores de Damasco y
Líbano no pudo controlar la situación, la rebelión se extendió a
Damasco y la cuestión se elevó a nivel internacional. Como un
Como resultado, el Ministro de Relaciones Exteriores Fuad Pasha tuvo que tomar el
control y reglamentación administrativa empleada, que era considerada por
Armenios como el primer paso para lograr sus objetivos.14 Con el fin de
explicar qué tipo de estilo administrativo consideraban elegibles los armenios
por su interés, hay que resumir el conjunto administrativo
estructura. El gobernador (mutassaryf) del sanjak, que sería
autónomo en la administración, iba a ser nombrado entre los cristianos y
Se le asignó el rango de vezir y su mandato sería de tres años. los
sancak se dividiría en seis distritos. Mutasarryf gobernaría
Monte Líbano libremente, después de consultar con un consejo que sería
constaba de 6 miembros musulmanes y 6 cristianos. Varios voluntarios
y soldados pagados, cuyo número no excediera de 3000, serían
recogido del monte Líbano y puesto bajo la orden de los mutasarryf
y ningún soldado otomano podría entrar en el sancak sin su
permiso. El impuesto también debía ser recaudado por el mutasarryf, que
enviaría anualmente 3500 kese a Estambul. El problema del Líbano, que
a primera vista se ve irrevalente a la cuestión armenia, ha sido un
fuente de inspiración para los armenios.

Otro acontecimiento que afectó directamente a los armenios que vivían en el
Estado otomano fue el Te? Kilaty Vilayat Reformu, * que se puso en
efecto el 7 de noviembre de 1864. En consecuencia, las provincias, subprovincias y
distritos tendrían un consejo, cuyos miembros fueron designados por
elección y estos consejos se convertirían en órganos consultivos de
administradores. Los miembros serían elegidos según su
religiones y sectas y de acuerdo con un cierto ritmo. Por otra parte,
los jueces de los tribunales serían nombrados entre cristianos y
Musulmanes de acuerdo con su correspondiente tasa de población en el
distritos. Una vez al año, los representantes de los distritos
reunirse y formar el consejo general.

Tanzimat trajo otra novedad que concierne directamente a los armenios
la división de Meclisi Vala en? urayy Devlet (Consejo de Estado) y
Divany Ahkamy Adliye (Tribunal Civil). ? urayy Devlet, funcionaría como un
oficina central, y al igual que un consejo legislativo legislaría,
Asignar el presupuesto y cumplir altas funciones administrativas. Importante
se dieron pasos en la democratización proporcionando un contacto entre los
consejos provinciales y? urayy Devlet y presentando los primeros
decisión a la aprobación de la última por representantes que provenían de
cada provincia. De ese modo, los armenios ganaron voz en la legislación de
de acuerdo con su tasa de población.

Otro cuerpo de Meclisi Vala era Divany Ahkamy Adliye, que consistía en
de un Tribunal de Apelación y un Tribunal de Casación y cuyos miembros eran
designado de por vida. Las cuestiones relativas al derecho civil se dejaron al canon
tribunales bajo la jurisdicción del Sheikhulislam, mientras que los tribunales penales y
los casos comerciales se dejaron a los tribunales seculares casos civiles de cristianos
fueron escuchados por sus propios líderes religiosos. Los armenios estaban directamente
efectuadas por estas reformas, que estaban en consonancia con el
tratamiento que el Estado otomano brindó a sus súbditos no musulmanes
desde su creación y en algunos aspectos extendieron sus derechos.

El derecho consuetudinario y canónico, que fue cuidadosamente observado por el
Estado otomano desde su creación, no permitió ejercer ningún
presión (directa o indirecta) sobre sujetos no musulmanes. La ley islámica tenía un
volumen separado para sujetos no musulmanes, donde fijaba sus derechos y
deberes. De hecho, desde el primer Estado turco hasta el
Estado otomano no se puede encontrar ninguna política según la cual el
las minorías habían sido oprimidas. Pero hay muchos ejemplos que prueban
el contrario. Los códigos de Mehmed el Conquistador, Solimán el
Magnífico y Murad III. implicó artículos claros sobre no musulmanes
asignaturas. Así, el Gülhane Hatty Hümayunu (Edicto Imperial) y
Islahat Fermany (Real Decreto de Reformas). Es un hecho ampliamente aceptado
que el Estado cumplió con las promesas de Tanzimat e Islahat
Fermany, según el cual todos los sujetos serían iguales ante la ley
independientemente de su religión o secta, y ninguno de ellos sería
discriminado y permitido interferir con los demás.

Cuando varios miembros de la comunidad cambiaron de religión,
por creencias personales o por intereses, estallaron algunos enfrentamientos entre los
Armenios. Es posible aportar evidencias de que el Estado se comportó
completamente imparcial durante estas disputas e hizo esfuerzos para ayudar
su rápido asentamiento.

Los derechos otorgados a las minorías por Mehmed el Conquistador
porque la elección y el nombramiento del clero no fueron abandonados después de
el Tanzimat, pero cuidadosamente observado por el Estado. En las letras de
privilegios otorgados a los patriarcas, se afirmó que los privilegios
e inmunidades otorgadas a la Iglesia y al Patriarca por los predecesores
se observaron estas son evidencias de que el Estado otomano dio
importancia para la libertad de religión y justicia, incluso durante la
período de su declive. Además, la cautela del Estado de mantener un
La política de no presión sobre los sujetos convertidos es notable.

Violencia y masacre armenias en el Cáucaso y Anatolia basadas en
Archivos Ankara-1995

C. El comienzo y el desarrollo de las relaciones ruso-armenias

Las relaciones ruso-armenias comenzaron a mediados del siglo XVII.
siglo. Entendiendo que Rusia fortalecerá y ampliará su
fronteras, los armenios obsequiaron al zar Alex un trono adornado de oro en
para ganar su amistad. Cuando Pedro I sucedió en el trono,
los armenios que querían deshacerse del dominio iraní y establecer
su propio estado, aceleraron sus actividades para influir en Peter en
para beneficiarse de su poder militar. Peter I.también pensó en
beneficiarse de los armenios en el comercio oriental y, después de estos contactos,
invitó a los armenios a establecerse en el territorio ruso y anunció que
estaba dispuesto a dar todo tipo de privilegios y garantías, tanto
religiosa y mundana. Durante los reinados de Pedro el Grande y
Katerina, cientos de miles de artesanos emigraron a la Rusia armenia.

La relación entre armenios y Rusia mejoró en poco tiempo.
período y durante el primer cuarto del siglo XVIII se convirtió en
en una especie de alianza. Cuando Peter I avanzó hacia el Cáucaso, el
El gobierno ruso firmó acuerdos de amistad y comercio con
Principados cristianos georgianos y armenios. De acuerdo con estos
acuerdos, Rusia acordó comerciar con georgianos y armenios
comunidades y educar a los niños de la élite de estos dos
comunidades.24

Durante el reinado de Pedro I, los armenios hicieron esfuerzos dentro de la Rusia
Gobierno para establecer una Armenia independiente. Peter siempre
fomentó sus esperanzas, expresó interés en el este, el Cáucaso y
Cuestiones armenias, pero de hecho no estaba interesado en armenio
independencia o en el establecimiento de un Estado armenio. Sobre el
por el contrario, se esforzó por ocupar Armenia para eliminar todos los obstáculos
de la carretera del Este de Rusia. No solo Peter, sino también el otro
Los gobernadores católicos querían utilizar a los armenios como un medio para lograr
sus propias metas.

Durante la guerra turco-rusa de 1768-1774, Katerina II. alentado
Los armenios para establecer un "Reino Ararat" bajo la protección rusa. Como
de hecho, Katerina II. no descuidó el factor armenio durante
sus guerras con los otomanos y los incitó contra los turcos y musulmanes.
Animado por el apoyo, un obispo armenio Osep Argotyan diseñó el
proyecto del "Reino de Ararat" y lo presentó a Petersburgo este
El proyecto fue aprobado por el Gobierno de la Zarina, pero nunca
comprendió.

Anexión del Cáucaso por Rusia

Rusia unió a Georgia consigo misma en 1783 mediante el procedimiento de la
protectorado, y planeó establecer un estado dependiente en el
Cáucaso. Por lo tanto, aceleró sus actividades sobre los armenios.
que no se vio afectado por Etchmiadzin y la influencia católica en el
Territorio iraní, así como los georgianos. Los acuerdos realizados con
Se renovaron las comunidades georgiana y armenia y, en consecuencia, Rusia
prometió a estos principados cristianos protegerlos contra Irán y
Estado otomano. En 1801, el zar Alejandro I. envió a sus soldados a Tiflis.
Se ocuparon los kanatos de Bakú, Nahcyvan y Erivan. Entonces, ruso
comenzó la dominación sobre los armenios y, entendiendo que los armenios
puede ser útil para sus objetivos de expansión Rusia comenzó a mirarlos en
de esta manera.26

La guerra otomana-rusa continuó entre los años 1806 y 1812 y
terminó con el Acuerdo de Bucarest. Un artículo del Acuerdo de Bucarest
estipuló el "perdón de los sujetos que eran antagónicos contra
el Estado (otomano) durante la guerra ". Este artículo apuntaba a la
Armenios, que habían cooperado con los rusos durante la guerra, así como
el pueblo ortodoxo de los Balcanes con este artículo Rusia quería
afirmar su condición de protector de los súbditos cristianos ".

Control ruso sobre los armenios

En 1826, tras la noticia de la muerte de Alejandro I., el Príncipe de Irán
Abbas Myrza violó el Acuerdo de Gulistán de 1813 y comenzó a luchar
contra Rusia. Los armenios ayudaron a Rusia, que estaba atrapada en un difícil
situación. El líder de los armenios, Catholicos Nerses Asdarakes ordenó
Armenios para luchar con los rusos, establecieron tropas voluntarias y
reunió fuerzas en muchos lugares. Con la cooperación voluntaria y
contribución de los armenios, Rusia se recuperó en un corto período y ganó
la guerra. Revan fue enviado a Rusia por los armenios. De acuerdo con
Acuerdo de Turkmencay del 18 de febrero de 1828, Irán debía abandonar el
Khanates de Erivan y Nahcyvan a Rusia, además del
territorios que perdió en 1813.

Así, los armenios del Cáucaso Meridional, que habían sido gobernados por Irán,
cayó bajo el dominio ruso y Catholicos de Etchmiadzin se convirtió en
ubicado dentro de las fronteras rusas.28

El zar Nikolas I. declaró que los territorios ganados por Turkmencay
Acuerdo eran "Provincias de Armenia". Posteriormente, en muy poco tiempo
período de 3,5 meses 8000 familias emigraron a Azeirbeijan de Rusia.
Esta población se asentó en la frontera, para que vitalizaran
el comercio, juegan un papel positivo en términos de estrategia militar y
formó un cordón sanitario.

Durante la guerra turco-rusa que estalló en 1828, los rusos atacaron
Anatolia oriental y capturó Kars con la ayuda del pueblo armenio.
de la región y avanzó a Erzurum. Las fuerzas rusas tomaron algunos
fortalezas importantes como Kars, Ahyska, Beyazid y Erzurum en este
logro, los armenios jugaron un papel importante al dar
información sobre la ubicación y el movimiento de las tropas turcas. La guerra
terminó con el Acuerdo de Adrinople del 14 de septiembre de 1829 y el
El Estado otomano restauró algunos de sus territorios. Sin embargo, Rusia ganó
varios lugares estratégicos del Cáucaso y las islas de la desembocadura
del Danubio. Por lo tanto, Rusia avanzó más hacia el sur desde el este.
y al oeste del Mar Negro. Con este acuerdo el Estado otomano perdió
contacto con el Cáucaso, que se rindió por completo a Rusia.

Afectados por las provocaciones, los armenios hicieron manifestaciones a favor
de los rusos durante su progresión hacia Erzurum, y después de la
paz aproximadamente 100.000 de ellos emigraron a Erivan, Ahykelek y
Ahyska de Rusia de Erzurum y Eleskirt.31

Los armenios esperaban que el zar declarara los kanatos de Erivan y
Nahcyvan como tierra armenia y cuando la gente de la región aceptó
La identidad rusa esta tierra se volvería independiente. Así, el zar
adoptaría el título de "Rey de Armenia", al igual que adoptó el
título "Rey de Polonia". Pero estas esperanzas no duraron. ruso
La interferencia se colocó de manera sistemática y contundente. Tomando el control
su centro eclesiástico Etchmiadzin, los rusos limitaron la autoridad
de los católicos armenios y tomaron el control de su sistema legal en
cuestiones religiosas y culturales. En 1836, durante el reinado de Catholicos
Ohannes se puso en vigor un código, bajo el título de Pologenia. En
De acuerdo con este Código, Rusia reconoció a los Católicos de
Etchmiadzin como el Catholicos de todos los armenios y aceptó su
elección por la Iglesia de Etchmiadzin, donde otros armenios
enviaría representantes. Pero esta elección iba a ser aprobada por el
Zar. Entonces, Rusia comenzó a interferir en la vida religiosa de los armenios,
también.

Posición rusa sobre la cuestión armenia tras el Tratado de Berlín

Durante la guerra ruso-otomana de 187778, las tropas rusas se pusieron en contacto
con los armenios de Anatolia oriental, que ocuparon parcialmente.
El ejército ruso incluía a muchos soldados y oficiales de Armenia.
origen. El comandante de una gran parte de las fuerzas rusas, el general Loris
Melikof, también era de origen armenio. Durante la ocupación, Rusia
comenzó a provocar a los armenios de la región a rebelarse contra los otomanos
Estado para lograr sus propios objetivos sobre el este de Anatolia. Durante esto
período, los armenios otomanos y los armenios en las fuerzas rusas
acciones organizadas conjuntamente contra los turcos de la región. Para esto
razón, muchos armenios tuvieron que salir de Anatolia con las fuerzas rusas
después de la guerra.

Habiendo cooperado con las tropas rusas en el frente oriental,
El Patriarcado armenio Nerses también visitó al Gran Duque Nicolás en
su sede en San Stefano y le pidió que pusiera varios artículos en
favor de los armenios en el próximo acuerdo. De hecho, los rusos
el mismo objetivo en mente. Así, se incluyó un artículo sobre los armenios en
el Tratado de San Stefano. Entonces, surgió la cuestión armenia
oficialmente, el 3 de marzo de 1878, debido a la provocación rusa de la
Armenios contra el Estado otomano e insisten en incluir un
artículo relevante del acuerdo.33

Este desarrollo no solo fortaleció la influencia rusa sobre
Anatolia oriental, pero también constituyó un paso hacia el cumplimiento
de los planes rusos que pretendían llegar, por un lado, al Golfo Pérsico
a través del Tigris y el Éufrates, y por otro lado al Mediterráneo
sobre Yskenderun (antes Alexandretta). Rusia tenía como objetivo balcanizar
Anatolia oriental y si pudiera cumplir estos objetivos, habría
disfrutó de una gran influencia sobre el Estado otomano.

Esta situación preocupó a Gran Bretaña, que pensó que sus intereses estaban en
peligro. Por lo tanto, para evitar la escalada del peligro, los británicos
El gobierno obligó al Estado otomano a prometer reformas en el este
Anatolia y permitir su asentamiento en Chipre. Por otro lado, ella
se convirtió en parte interviniente en la cuestión armenia en el Congreso de
Berlina. Por el artículo 61 del Tratado de Berlín, las grandes potencias
persuadió al Estado otomano para que introdujera reformas en las provincias
habitada por los armenios y asumió el control de estas reformas.
De este modo, la cuestión armenia se elevó a nivel internacional, donde
no solo Rusia, sino también los otros estados tenían algo que decir.

Después de la conclusión del Tratado de Berlín, Rusia continuó
provocar a los armenios otomanos, pero no quería su independencia,
considerando que esto pronto podría alentar a sus propios armenios
población para hacer demandas similares.

La situación de los armenios del Cáucaso, cuyas aspiraciones nacionales
fueron fomentados por la política del zar Alejandro II., comenzaron a cambiar
después de 1881. En esa fecha, Alejandro II. fue asesinado y su hijo
Alejandro III le sucedió. Este desarrollo provocó cambios importantes
en la política interior y exterior de Rusia. A partir de esta fecha,
Rusia adoptó una actitud negativa hacia todo tipo de independencia
movimientos fuera de sus fronteras. Dentro de sus fronteras, persiguió una
política de rusificación y ejerció una gran presión sobre el Cáucaso
Armenios rompiendo sus sentimientos nacionales, tomando el control de
sus iglesias, y cerrando sus escuelas.

Alejandro III. poner fin a la política tradicional rusa de
protegiendo a los cristianos orientales. Para expulsar a Gran Bretaña del
Oriente Próximo y para proporcionar su propia seguridad, pensó que era
necesario estar de acuerdo con los turcos. Una de las condiciones para tal
acuerdo se alejaba de los armenios y se resistía
provocaciones contra los turcos.

Perturbada por los acontecimientos internos, Rusia adoptó una nueva política que
no previó ninguna posibilidad de recuperación para sus propios armenios, pero estipuló la
provocación de los armenios otomanos. Entonces, los rusos planearon que el
El Estado otomano, ya abrumado por los problemas, se debilitaría y el
administración autónoma, a la que aspiraban los armenios, sería
establecida sólo bajo la protección de Rusia, no la de Gran Bretaña.

Además de estos desarrollos, durante este período Rusia comenzó a
involucrarse en los asuntos del Lejano Oriente en lugar de en el Cercano Oriente
unos. La parte oriental y media de Asia estaba llena de riqueza. Era
más fácil de fortalecer en el Lejano Oriente que en el Cercano Oriente. Eso
Fue posible obtener algunas partes de los países, como China, que
carecía de fuerza militar notable.

Gran Bretaña encontró esta nueva política rusa más peligrosa para ella que
el anterior, y animó a Rusia a volver a sus viejos objetivos que
destinado a capturar el Estrecho. De hecho, Rusia podría
amenazar sus intereses en la India y China, y Gran Bretaña se mostró reacia a
luchar contra Rusia en malas condiciones y sin aliados.

La nueva política rusa dio un breve respiro al Estado otomano.
Interesada en los asuntos del Lejano Oriente, Rusia estaba en contra del surgimiento
de cualquier problema en el Cercano Oriente que la ocupara.

Durante 1894-1895, Gran Bretaña intentó llevar a Rusia al Cercano Oriente
asuntos para alejarlo del Lejano Oriente36 y, sobre todo,
Trató de tomar a Rusia y Francia de su lado sobre las reformas que
se introduciría en el este de Anatolia. El proyecto de ley de reforma, que fue
preparado conjuntamente por estos tres estados fue rechazado por los otomanos
Estado. El objetivo de Rusia al firmar este proyecto de ley no se veía en
la opinión pública rusa y europea detrás de Gran Bretaña.

Rusia expresó claramente a Gran Bretaña su actitud sobre las reformas armenias.
Cuando el ministro de Relaciones Exteriores de Rusia, Lobanoff, dijo a British
Embajador en Petersburgo que "nunca pensaron en el proyecto de ley de reforma como
un ultimátum y no aprobarían el uso de un lenguaje amenazante
contra las contraofertas del gobierno otomano ", estaba insinuando que
Rusia no aceptaría el uso de la fuerza para establecer una región
que serviría como núcleo de una Armenia independiente en Asia
Menor, el objetivo final de los comités armenios.

Rusia comprendió que la política que había llevado a cabo hasta entonces era la de
beneficio de los países occidentales, especialmente Gran Bretaña, no al de ella. Por lo que
no fue engañada por los planes que pretendían poner un obstáculo para ella
extensión al Medio Oriente. La realidad de que Bulgaria se apartó
de Rusia y quedó bajo la protección de Gran Bretaña, aunque fue
mismo que dio apoyo a su autonomía, alarmó a Rusia para que actuara con
precaución.

Esta política rusa duró hasta su derrota en Japón, en 1905, y luego
comenzó a involucrarse en los asuntos europeos. Rusia trató de
desarrollar sus relaciones con los armenios de nuevo abolió el anterior
decisiones, restauró los bienes confiscados a las iglesias y reabrió
las escuelas para apaciguar a los armenios y utilizarlas en el Cercano
Política oriental.

Violencia y masacre armenias en el Cáucaso y Anatolia basadas en
Archivos Ankara-1995

D. Las relaciones entre el Estado otomano y Gran Bretaña

El interés británico por los armenios otomanos comenzó con Kucuk Kaynarca
Acuerdo de 1774.

Cuando estalló la guerra ruso-otomana de 1787, William Pitt, el jefe
del gobierno británico se dio cuenta por primera vez de que Rusia podía
convertirse en una amenaza contra Gran Bretaña, si progresaba en el sur y
se convirtió en un fuerte Estado de Blacksea. Entonces, ella consideró necesario apoyar
el Estado otomano contra Rusia. Esta política, iniciada por Pitt en
1783, continuó sin cambios durante un siglo hasta que Gladstone se convirtió en Prime
Ministro. Pitt separó con éxito a Austria de la alianza rusa
durante la guerra ruso-otomana de 1787-1792 después de la Revolución Francesa,
También tomó a Prusia de su lado y ejerció una gran presión sobre Rusia para
poner fin a la guerra y devolver a Odessa. Incluso se atrevió a hacer la guerra para
lograr esto. Aunque esto no se materializó debido a la
desacuerdos dentro del gobierno, Rusia tuvo que poner fin a la
guerra.

A pesar de su política, debido a esta competencia, Gran Bretaña tuvo que apoyar
Rusia durante la guerra ruso-francesa de 1807 para no quedarse solo
contra Francia e incluso llevó su armada a Mármara. Pero cuando
Rusia y Francia llegaron a un acuerdo en Tilsit en 1807, la amistad
entre el Estado otomano y Gran Bretaña comenzó a florecer nuevamente. Durante
el Congreso de Viena en 1812, Gran Bretaña trató de tomar el poder otomano
fronteras bajo la garantía del Congreso, aunque fue apoyado
por el Canciller de Australia Metternich, quien comenzó a preocuparse por la
emergente amenaza rusa, el zar Alejandro rechazó la oferta.

Durante la revuelta griega, Gran Bretaña se puso del lado de los griegos. Sin embargo, esto
actitud del primer ministro enlatado no debe considerarse como un indicador
de una alianza con Rusia. Se cree que Canning pensó que
Grecia finalmente obtendría su independencia, y si se convertía en
endeudado por ello con Gran Bretaña en lugar de Rusia, Gran Bretaña ganaría
otro amigo en el mediterráneo.

Gran Bretaña permaneció como espectador durante la guerra ruso-otomana de
1828-1830 que comenzó durante la Revuelta, pero cuando Rusia tomó el
control real de Walachia y Moldavia, tanto Gran Bretaña como Austria fueron
seriamente preocupado. El asentamiento ruso en el Cáucaso se aceleró
Las sospechas británicas, ya que constituía un paso en el camino hacia la India.

Por esta razón, Gran Bretaña se negó a dividir el Estado otomano, cuando
El zar ruso Nikolas II. le dijo al embajador británico: "Tenemos una serie de
hombres enfermos en nuestros brazos, sinceramente digo que si este enfermo está muerto
antes de la conclusión de los arreglos necesarios, sería un
desastre ". Gran Bretaña también se puso del lado del Estado otomano durante la guerra de Crimea
Guerra. Se sabe que Rusia ofreció Creta y Egipto a Gran Bretaña, y
quería WalachiaMoldavia, Serbia y Bulgaria para sí misma.

Derrotada en la Guerra de Crimea, Rusia tuvo que volverse hacia el Este, hacia Asia,
y completar la ocupación de Siberia capturando Vladivostok.
comenzó a ocupar Turkestán. Naturalmente, estas conquistas rusas en Asia,
especialmente la ocupación de Turkestán, planteó una amenaza contra los británicos
intereses en la India.

La década de 1870 fueron los años en que Alemania e Italia completaron su
unificación nacional en Europa y cuando Rusia intensificó su
Política panslavismo, que había comenzado después de la ocupación de Polonia.
en 1863.

El Estado otomano luchó solo en la Guerra Ruso-Otomana de 187778 y en
Al final de la guerra firmó el Tratado de San Stefano cuyas disposiciones
eran muy pesados. Tanto Austria como Gran Bretaña rechazaron el Tratado.
vigorosamente. Cuando Bismark se unió a ellos, el Congreso de Berlín fue
se reunieron y se firmó el Tratado de Berlín, por el cual la mayoría de las ganancias rusas
fueron retirados.

La política británica ha cambiado considerablemente después del Congreso de
Berlina. Gladstone, quien fue elegido Primer Ministro por segundo
tiempo en 1880, cambió la política que fue enseñada por Pitt y mantuvo
intacto durante un siglo, abolió la política de protección
integridad territorial del Estado otomano. En este cambio político,
factores religiosos, así como el conformismo y antagonismo de Gladstone
contra el Islam jugó un papel importante.

Después del Congreso de Berlín, Rusia volvió a dirigirse al Lejano Oriente y
inició una política de amistad contra el Imperio Otomano, mientras que ella
para competir con Gran Bretaña nuevamente en Asia. Pero esta política no duró,
cualquiera. Cuando Rusia fue derrotada en Japón en 1905, ella y Gran Bretaña
acordaron sus respectivas áreas de influencia en Asia, en 1907. Desde
En esta fecha, Gran Bretaña comenzó a hacer planes con Francia y Rusia para
la partición del Estado otomano estos planes se realizaron durante
Primera Guerra Mundial.

Violencia y masacre armenias en el Cáucaso y Anatolia basadas en
Archivos Ankara-1995

E. El surgimiento de la cuestión armenia dentro del Estado otomano

A principios del siglo XIX, en parte debido a las provocaciones
de los movimientos misioneros occidentales, un renacimiento cultural surgi entre los
Armenios, especialmente entre los jóvenes católicos y protestantes
comunidades. Florecieron sus propios centros culturales, revivieron el
literatura armenia clásica, publicó el Libro Sagrado en su diario
lenguaje en lugar del lenguaje de la iglesia y creó una nueva literatura
lenguaje comprensible para la gente. Como reacción a los gregorianos, que
estaban en un proceso de democratización bajo la presión del gobierno,
También entró en un período de despertar cultural la educación secular se inició
en las escuelas de mijo por demanda del pueblo. Armenios ricos
enviaron a sus hijos a Francia para ser educados y estaban profundamente
influenciado por la cultura francesa. Cuando regresaron a casa, no
sólo exigen reformas radicales, pero también laicismo y autonomía. Durante
En la década de 1860, algunos de estos nacionalistas armenios se unieron a los nuevos otomanos y
hizo esfuerzos para establecer un gobierno representativo tanto en
su propia comunidad y en la comunidad otomana. Un grupo minoritario
los gregorianos y los oficiales adinerados se opusieron a reclamar la independencia
y comerciantes, que habían prosperado bajo el dominio otomano. Por lo tanto
aquellos que reclamaron la independencia habrían influido solo
intelectuales.

La crisis internacional, que terminó con el Congreso de Berlín,
cambió las opiniones del pueblo armenio. La independencia de
Bulgaria y Serbia alentaron a muchos armenios a adoptar el mismo objetivo.
La ocupación rusa de Anatolia oriental en 1877 se realizó bajo
el liderazgo de los oficiales y gobernadores armenios que estaban en el
servicio del zar que capturó el Cáucaso a principios de siglo. Ellos
pidieron la ayuda de sus hermanos que viven en el Estado otomano contra
el Sultán. Aunque la mayoría de los armenios otomanos permanecieron leales a la
Sultán, las actividades de aquellos que no lo hicieron, crearon un sentido de
desconfianza. La búsqueda del patriarca Nerses de apoyo europeo en Berlín y
San Stefano por la autonomía de los armenios y rusos de Anatolia Oriental
esfuerzos para fomentar el nacionalismo armenio con el fin de destruir el
El Estado otomano provocó la escalada de la cuestión armenia.

Cuando las potencias europeas descuidaron las pretensiones de los armenios de autonomía y
incluso la independencia, los armenios recurrieron a la violencia en lugar de
persuasión. Se establecieron comités revolucionarios armenios en las principales
Ciudades europeas y entre los ricos armenios de Estambul, Trabzon, Erzurum,
Van y Rusia. Enviaron sus periódicos y folletos a los otomanos.
territorio por servicios postales extranjeros. Las sociedades más proviolencia
envió armas y arsenales de Batum a Rize. Armenios de Tebriz
despacharon agentes de la frontera otomana-rusa para horrorizar a los
Campesinos musulmanes. A diferencia de los serbios y búlgaros, los armenios no estaban en
mayoría en cualquier región dentro del Estado otomano, por lo tanto, sus reclamos
permaneció demasiado débil. Además de esto, el zar Alejandro dejó de
apoyar a los armenios revolucionarios, ya que entendió que su recurso a
doctrinas radicales para destruir el Estado otomano podrían evocar
rebeliones entre sus propios súbditos.

Frente a tales dificultades, los nacionalistas armenios agravaron
su violencia y recurrido al terrorismo incluso contra sus ricos
hermanos para obtener su apoyo. Su objetivo era provocar
Contraataque musulmana y, por lo tanto, procurar británicos y rusos
intervención en los asuntos otomanos. Otro gol del armenio
sociedades iba a romper la confianza de los burócratas armenios en Sultan.
Los armenios revolucionarios establecieron bandas guerrilleras, asesinados
Jueces, carteros y recaudadores de impuestos otomanos atacaron a musulmanes
pueblos y masacraron a todos los habitantes. Amenazando al armenio
campesinos y comerciantes por la muerte, los terroristas obtuvieron su
protección y alimentación.

Cuando los armenios revolucionarios descubrieron que no tenían éxito como
Por mucho que apuntaron dentro de las fronteras otomanas, extendieron el
área de movimientos revolucionarios al exterior de las fronteras otomanas.
Dos grupos dominaron el movimiento: la Sociedad Hintchak (Bell) 40 que
fue fundada por estudiantes armenios en Francia y Suiza en 1887 y
Federación Revolucionaria Armenia41 (Dashnaks o Dashnaksutiun) que
se estableció como parte de la política del Zar de unir a todos los armenios
nacionalistas para destruir el radicalismo dentro del Imperio. Su
Los programas incluyeron el establecimiento de grupos de actividades que entrarían
a los territorios otomanos, ataques a armenios y oficiales
y provocaciones a masacres. De ese modo, planearon, ese extranjero
los poderes intervinieran y los nacionalistas podrían
establecer una república armenia socialista e independiente42.
planeado realizar esto en seis provincias de Anatolia oriental, donde todos
Los musulmanes serían expulsados ​​o asesinados. Dashnaks no recurrió
al terror hasta 1895, aunque fundaron varios centros en
Estambul, Trabzon y Van. Por otro lado, Hynchak era más
exitoso dentro y fuera del Estado otomano y fundó varios
centros en Erzurum, Harput, Izmit, Halep y Ginebra. Ellos también
cooperó con otros grupos nacionalistas, que fueron activos contra
Otomanos, especialmente en Macedonia, Creta y Albania.

Enviaron publicaciones secesionistas al Imperio por correo extranjero.
servicios, atacaron lugares públicos con bombas y mataron a oficiales en
sus mesas y carteros en las carreteras. A pesar de la
esfuerzos gubernamentales dedicados a mantener el orden, Hynchaks logró
sus metas despiertan agitaciones. Abdulhamit II. fundó un Gendarme local
organización, Hamidiye, con el fin de apoyar al ejército contra la
movimientos terroristas en el Este y restablecer la paz.43

El terrorismo armenio duró tres años (1890-1893): a veces el
El gobierno tuvo que actuar con mucha severidad para mantener la paz. Pero
Hynchaks no se encontró con ninguna contraataque que les permita defender
su caso en Europa. Por lo tanto, organizaron una gran operación en
Sasun, el suroeste de Mu ?, donde se encontraba la mayor población armenia
viviendo.44 Aquí, los bandidos habían estado molestando a los granjeros. Cuando el
gobernador local intentó cobrar los préstamos fiscales anteriores, Hynchaks
persuadió a los campesinos para que enfrentaran a los recaudadores de impuestos con armas.
Entonces el ejército intervino para mantener la seguridad mientras estaban
corriendo a las colinas, las rebeliones quemaron las aldeas musulmanas en su
camino.

Tras estos eventos, una red de propaganda revolucionaria fue
operacionalizado, como lo había sido antes, con el fin de desarrollar el
reacción de la opinión pública europea. Las realidades y provocaciones
fueron olvidados de nuevo, el gobierno otomano fue acusado de matar
20000 campesinos armenios y destrucción de 25 aldeas de la región.
Aunque una comisión conjunta, formada por otomanos y extranjeros,
expuso que la afirmación era exagerada, la opinión pública europea, de que
fue seguido cuidadosamente por los políticos, estaba dispuesto a creer en todo
tipo de afirmaciones negativas sobre los musulmanes. Abdulhamid II. prometido de nuevo hacer
reformas en Oriente, que ya estaba haciendo para apaciguar
Europa y para convencer a los políticos de algo que tenían
Los estados europeos ya conocidos abandonaron entonces la idea de la intervención.

Decepcionado por la reacción de los estados europeos, Hynchaks planeó
para provocar un enfrentamiento en Estambul que se hará en público. Sobre
El 30 de septiembre de 1895 se organizó una manifestación para protestar
contra el informe de la comisión. Primero marcharon a la
embajadas y luego a la Sublime Porte. Las masas de la ciudad capital
estaban agitados por este evento. Cuando Abdulhamit II. intentó enviar
fuerza policial para mantener la paz, los embajadores extranjeros
afirmó que estas medidas tenían como objetivo reprimir a los armenios. Nada
se hizo hasta que el choque se extendió a los barrios donde los europeos estaban
viviendo después de esta etapa los embajadores aprobaron la imposición de
ley marcial e intervención de soldados (9 de septiembre de 1895) .45 Tales
También se produjeron incidentes en Trabzon y en otros pueblos y ciudades46.
Europa, las protestas se escucharon nuevamente afirmando que los musulmanes habían matado
Los cristianos y el gobierno se confabularon en eso. Pero las potencias extranjeras lo hicieron
no intervenir El gabinete británico estaba tan dividido que Gran Bretaña no pudo
actuar y Rusia estaba en contra de cualquier acción que sometiera el control
de Estrecho a Gran Bretaña. Los terroristas se sintieron decepcionados una vez más.

El invierno de 1895-1896 transcurrió en un desorden problemático como en general
la seguridad se debilitó pero no se hizo nada hasta la intervención de
el ejército en la primavera. Los terroristas armenios, que todavía estaban esperando
para una intervención extranjera, inició sus actividades en Estambul. Sobre
El 14 de agosto de 1896, un grupo de armenios ocupó el Banco Otomano en
Beyo? Lu. Colocaron bombas en el edificio y se llevaron algunas de las
funcionarios rehenes. Para llamar la atención de Europa, hicieron
preparativos para una ocupación más larga. Después de un corto período, un segundo
grupo entró a la Puerta Sublime, hirió a varios oficiales y
amenazó al Gran Vezir con armas de fuego. Los revolucionarios estaban entrando
las viejas calles de Estambul, lanzando bombas y disparando al azar.
Algunas personas inocentes resultaron heridas y asesinadas.47 El 21 de julio de 1905, el
coche del sultán, que fue a la mezquita de Yyldyz para la oración del viernes, fue
bombardearon más de veinte policías murieron.48 Los comunicados se dejaron en manos de
las embajadas europeas exigiendo lo siguiente: envío de un nuevo
comité de investigación a las provincias orientales, nombramiento de
Gobernadores cristianos y altos funcionarios de la región, nombramiento de
Policías, gendarmes y soldados cristianos a la región en lugar de musulmanes
unos, exoneración de todo tipo de impuestos por cinco años y un 4/5
reducción de impuestos al final de este período, aumento en la
gastos gubernamentales en la región para escuelas y otras necesidades,
amnistía para los armenios condenados o acusados ​​en los últimos hechos y
restitución de sus propiedades confiscadas. Abdulhamid II. rechazado
estas demandas, ya que cada una de ellas violaba la unidad nacional y
Independencia política. La ocupación duró un día y al final de
En este período, los terroristas que ocupaban el banco fueron capturados y los
otros fueron despedidos. Después de un corto período, Sultan declaró la amnistía en
para liberar la tensión y prevenir conflictos. cristiano
Se nombraron administradores a dichas provincias, aunque fueron
en minoría.

Mientras tanto, brindando el apoyo del zar Nikolas II. (1894-1917), Señor
Salisbury obligó al sultán a aceptar las demandas armenias enviando
la armada británica a Estambul.49 Sin embargo, Rusia se unió a Francia, que estaba
oponerse a cualquier intervención unilateral para presionar al sultán, ya que Rusia
estaba preocupado de que este desarrollo pudiera aumentar la influencia británica
en la región. Salisbury no tuvo éxito sin el apoyo extranjero
Los revolucionarios armenios se dividieron entre ellos y comenzaron a
pelear unos con otros.

Cuando se olvidaron las actividades provocadoras, los armenios otomanos fueron
designado a altos cargos, de nuevo. Los comerciantes y agricultores armenios se volvieron
a sus trabajos. Pero el desenlace de los hechos fue muy duro. los
la armonía que duró siglos llegó a su fin. Ricos comerciantes,
miembros de comités revolucionarios e intelectuales abandonaron el Imperio otomano
Estado de Irán, Egipto, Europa y especialmente EE. UU., Cuando encontraron que
Las masas armenias no se unieron a sus movimientos y ni siquiera los apoyaron.
esperar de los acontecimientos de Adana del 27 de mayo de 190950 la cuestión armenia
aparentemente desapareció hasta que se calentó nuevamente durante la guerra mundial
I.

Después de entrar en la Primera Guerra Mundial, el Estado otomano recibió la noticia.
que los comités armenios estaban cooperando con el enemigo y
provocando rebeliones perpetuas, pero no tomó medidas severas,
esperando que los acontecimientos se calmen. Pero cuando el armenio
Las crueldades aumentaron, el ministro del Interior, Talat Pasha, advirtió al
diputado de Erzurum Vartkes Efendi de que se tomarían medidas severas si
Los armenios continuaron cooperando con el enemigo. Pero los armenios
desatendió esta advertencia y continuó cooperando con el enemigo y
incluso aumentaron sus crueldades, como se explica en este libro.

Violencia y masacre armenias en el Cáucaso y Anatolia basadas en
Archivos Ankara-1995

Resúmenes de los documentos relativos al incendio de cinco aldeas en
Revan y el asesinato de sus habitantes por parte de los armenios.

Un escrito que indica que los nombres de veinticinco pueblos adjuntos a
la ciudad principal del sanjak de Revan se quemó y su población
masacrados por los armenios han sido comunicados y que las informaciones
sobre Nahcivan y otras subprefecturas que también fueron quemadas,
ser reenviado al recibir información.

Hâriciye Nezâreti Celîlesi Cânibi Sâmîsine

Ma'rûzi çâkeri kemîneleridir ki,

Revan sancaginin yalniz merkez kâ'imi makâmligina tâbi 'Ermeniler
tarafindan ihrâk bi'nnâr ve ahâlîsinin kismi a'zami katli'âm
edilen Islâm karyelerinin esâmîsi mu'ahharan Tiflis'e gelen
sâyâni i'timâd bir zât tarafindan beyân olunmagla ber vechi
zîr tahrîr olunur.

1 Hores, 2 Çehri, 3 Cennetli, 4 Tos, 5 Betlice, 6
Köyrali, 7 Sarimsenk, 8 Mangüs, 9 Gözecik, 10 Güllüce,
11 Tutiya, 12 Damagirmez, 13 Goh, 14 Kemal, 15 Kamerli, 16
Bozavant, 17 Toprakkala, 18 Masûmlu, 19 Ipekli, 20 Ugrubegli,
21 Çidemli, 22 Novibayezid (Yenibayezid), 23 Dokuzlu, 24
Tutuplu, 25 Hamamli.

Revan sancagi dâhilindeki Nahcivan vesâ'ir kâ'imi makâmliklara
tâbi 'ihrâk edilen Islâm karyeleri hakkinda ma'lûmât ahzedildikce
onlarin dahi arzina müsâra'at edilecegi ma'rûzdur. Ol bâbda ve ella
hâlde emr ü fermân hazreti menlehü'lemrindir.

Fî 14 Zi'lhicce sene 1323 veFî 26 Kânûni Sânî sene 1321

Huzûri Sâmîi Sadâretpenâhîye Tezkirei Aliyye

Rusya'nin Revan sancaginin yalniz merkez kâ'imi makâmligina tâbi '
olup Ermeniler tarafindan ihrâk ve ahâlîsinin kismi a'zami
katli'âm edilen yirmi bes Islâm karyesinin esâmîsini ve mezkûr
sancagin sâ'ir kâ'imi makâmliklarina tâbi 'olan ve ihrâk edilen
diger Islâm karyeleri hakkinda istihsâl edilecek ma'lûmâtin dahi
bildirilecegini sâmil Tiflis Bassehbenderligi'nden ahzolunan 27
Kânûni Sânî sene [1] 321 târîhli ve 16 numarali tahrîrâtin
sûreti leffen takdîm kilinmagla emr ü fermân.

Violencia y masacres armenias en el Cáucaso y Anatolia basadas en
Archivos Ankara-1995

Masacre de presos y población musulmana en el barrio de Kars
y Ardahan.

El número de musulmanes comprometidos con los guardias de los armenios y
masacrados por ellos después de haber sido infligidos dolores físicos y golpeados
por la culata de los rifles llegó a 30.000 los armenios que sirven en el
El ejército otomano estaba desertando y rindiéndose deliberadamente a los rusos.
para divulgar información sobre dicho ejército armenio del
El Cáucaso primero permitió que los otomanos los hicieran prisioneros y
luego evadiendo y entregando a los rusos la inteligencia que ellos
reunido.

Umûri Siyâsiyye Müdîriyeti Umûmiyyesi

Hulâsa: Kafkasya'daki Islâmlara ve üserâya mezâlim

Dâhiliye Nezâreti Celîlesine

Kars ve Ardahan havâlîsinde hükûmetin tahrîkiyle bi'lhâssa
Ermeniler tarafindan itlâf edilen Müslüman erkeklerin adedi otuz
bine vardigi ve hânelerinin ihrâk edildigi ve karli ve buzlu daglara
dökülen bîçâre kadin ve çocuklarin hâli dilhirâs bulundugu
ve muhâfazasi Ermenilere verilen Osmanli üserâsinin bunlar
tarafindan envâ'i sûi mu'âmelâta ma'rûz kaldiklari ve tüfenk
dipçigiyle dögülerek itlâf edildikleri mevsûkân istihbâr
kilindigi ve Ruslarla temâsda bulunan asâkiri Osmaniyye miyâninda
Ron ve Ermenilerin bulunmasini Kafkasya'daki hayirhâhlarimizin
tenkîd etmekte olduklari ve rivâyet olunduguna göre bunlarin
bi'liltizâm esîr düsdüklerini ve Kafkasya Ermenilerinden bir
kisminin da amden bize esîr düserek ve sonra kaçarak ögrendiklerini
Ruslara söylediklerini binâ'en alâzâlik bu bâbda ihtiyât
edilmesi Tahran Sefâreti'nden bildirilmisdir. Harbiye Nezâreti
Celîlesi'ne teblîgi keyfiyyet olundu.

Üserâmiza hüsni mu'âmele edilmesi esbâbinin istihsâli zimninda
Italiaa Sefâreti nezdinde mükerreren tesebbüsâti kaviyye icrâ
olunmus ve aksi takdîrde Rus esirlerine karsi tedâbiri sedîde
ittihâz olunacagi bildirilmisdir, efendim.

BOA. HORA. SYS. HU, kr. 110, dos. 121, nr. 2

Violencia y masacre armenias en el Cáucaso y Anatolia basadas en
Archivos Ankara-1995

Masacres de musulmanes y judíos por parte de armenios y bandidos rusos

Mientras que los rusos junto con los bandidos armenios se vieron obligados a regresar de
Hasankala a sus propias fronteras, mataron a una parte de los dos
miles de musulmanes se llevaron y llevaron al resto a un
destino desconocido en el interior en Erzerum los rusos y el dicho
bandidos ejecutaron a nueve personas y enviaron a toda la población masculina por encima de
quince años a nadie sabe destino en el subdistrito de
Pekreç, un tribunal armenio autoproclamado condenó a unos tres o cuatro
cien personas a la horca y las colgaron en los alrededores de
Askale, Tercan, Ilica, Tavuskerd y Arvin no quedó ningún musulmán
vivo en Van los armenios después de haber matado a unas doscientas mujeres y
niños, masacraron de ocho a diez mil musulmanes en el valle
de Mahfuran la población de la aldea Hot en el límite de
Narman fueron completamente exterminados con ametralladoras la mayoría de
inmigrantes que viven en Marhi Sufla del subdistrito de Çukur adjuntos
a Bitlis fueron pasadas a espada todas las aldeas de Cinis,
Pezantan, Ergani y Semerseyh con todos sus habitantes fueron quemados
y debido a la pretenciosa ignorancia del kurdo Bedirhani Kamil
los habitantes de muchos pueblos asentados en las cercanías de Bitlis perecieron
por hambre, niños gravemente enfermos atendidos en el hospital de Bitlis
fueron salvajemente asesinados en la aldea de Balikan Los cadáveres fueron arrojados a
los perros para alimentar a las mujeres y niñas de Çukur fueron violados y los ancianos
niños pequeños fueron quemados con bayoneta y muchas otras masacres
cometido todos estos hechos se consignan en copias de los despachos enviados por
las gobernaciones de Erzurum, Bitlis y Mamuretülaziz.

Emniyyeti Umûmiyye Müdîriyeti

Erzurum Vilâyeti'nden alinan 10 Mayis sene [1] 332
târîhli telgrafnâmenin sûretidir.

C. [cevab] 8 Mayis sene [1] 332. Ruslarin isgâl eyledikleri yerlerde
Islâm ahâlî hakkinda yapdiklari mezâlim büyük bir târîh teskîl
eder. Geçen sene Ruslarin Hasankala hattindan hudûdi asliyyeye tard
ve teb'îdi üzerine Pasinler ahâlîsinden iki binden ziyâde
ahâlîi Islâmiyyeyi berâber getirerek bir kismini itlâf, diger
kismini dâhile sevketmislerdir. O zaman Salimli karyesine giren bir
Ermeni çetesi, köyde ne kadar bâkir varsa irzlarina tasallut
etdikleri gibi kendilerine teslîm olmayan Resid Bey'in gelini [ni] katl
ve kâ'imvâlidesini cerheylemislerdir. Garb ordusu [monja], Yüzveren
köylerinde elli üç Islâm cenâzesi götürdügünü Köprü
köyünden 19 Kânûni Evvel sene [1] 331 târîhinde arzetmis idim.
Bu sene Erzurumun sukûtundan sonra, Ruslarin isgâl etdikleri yerlerde
yapdiklari kitâl ve i'tisâf geçen seneden pek fazladir. Erzurum
sehrinde dokuz kisiyi estoy en dört yasina kadar bütün
nüfûsi zükûru muhtelif ve mechûl istikâmetlere sevketmislerdir.
Erzurum'dan, Askala'dan ve ahîren Tercan'dan firâr edip gelebilen
Resid Bey ve rüfekâsinin verdikleri îzâhâta göre Kazak ve Ermeni
çetelerinden mürekkeb müfrezelerin Askala, Ilica, Tercan
kazâlarinda mal nâmina ne gördülerse kâmilen gasb ve gerilere
sevkeylemekde bulunduklari ve Hovik karyesiyle Pekeriç nâhiyesinde,
basda imâm oldugu hâlde yüzü mütecâviz Islâmi çoluk çocuklari
önünde katl ve pek çok muhadderâti Islâmiyyeye tasallut
etdikleri ve Ruslarin pîsdâr kuvvetlerinin Ermeni bakâyâ
süvârîlerinden ibâret bulundugu anlasilmisdir. Ruslar Erzurum'da
bütün câmi'lerdeki halilari toplamis ve geriye sevketmisdir. Geçen
sene tahti isgâlimizde iken terkolunan Tavuskerd ve Artvin
cihetlerinden kaçanlarin ifâdesine göre, Ruslar orada Islâm nâmina
birsey birakmamislardir. Pekeriç nâhiyesinde Ermenilerin teskîl ve
mahkeme tesmiye etdikleri hey'eti zâlimenin verdigi karârla Tercan
ve civâr kurâsinda kalan ileri gelenlerden üçdört yüz kisi
soy edilmisdir. Bunlarin esâmîsini yakinda arzederim. Erzurum
vilâyetinde elli binden fazla mevâsî ve üç yüz bin koyun Ruslar
tarafindan alinmis ve ahâlîi Islâmiyye yedinde çift hayvânâti
bilis birakmamislardir. Ermenilerin en büyük mezâlimi Van'da cereyân
etmisdir. Vanin sukûtu ihtimâliyle sobre dört kayiga irkâben Tatvan
iskelesine sevkedilen bin iki yüz kadin ve çocukdan, ancak yedi
yüzü Bitlis'e vâsil olmus, muhâlefeti havâdan dolayi Ercis
önüne düsen yedi kayikdan üçü Ermeniler tarafindan batirilmisdir.
Diger kayiklara karsi dört sâ'at devam eden yaylim atesi üzerine,
elliyi mütecâviz kadin ve çocuk sehîd olmus ve bu miyânda
Erzurumlu Ârif Efendi ile iki polis, bütün efrâd-i â'ileleriyle
sehîd düsmüslerdir. Van'dan Norduz tarîkiyla Bitlis'in Pervari
kazâsina kaçmak isteyen sekizon bin Müslüman, Mamhuran [Mahfuran]
deresinde kâmilen katli'âm edilmislerdir. Bunlar içerisinde
kurtulabilen Van Ma'ârif Müdîri Serif Bey bu ahvâle sâhiddir.
Adana Vâlîsi Cevdet Bey o zaman Halil Bey müfrezesiyle binlerce
kadin, çocuk cesedi görmüslerdir. Ordunun lutfi hakla ahdi
karîbde ilerilemesi üzerine Rus ve Ermenilerin yapdiklari fecî'alar
tamamen görülecek ve tafsîlâti arzedilecekdir.

Emniyyeti Umûmiyye Müdîriyeti

Bitlis Vilâyeti'nden alinan 11 Mayis sene [1] 332 târîhli
telgrafnâmenin sûretidir.

C. [cevab] 9 Mayis sene [1] 331

1 Hudûd köylerinde ta'arruzi nâgehânî ile bidâyeti harbde
kalan kirk bini mütecâviz ahâlîi Islâmiyye cins ve sinn tefrîk
edilmeyerek nâmûslarina ta'arruz ile imhâ edildikleri, kaçabilen
pek az efrâdin ifâdeleriyle sâbitdir.

2 Narman hudûdunda Rusya'nin Hot karyesi ahâlîsini mitralyözlerle
kâmilen imhâ edip bazi hânelerden tek tük kadin ve erkek olarak
kurtulanlar Erzincan'in Mitini karyesinde iskân edilmisler. Hot'a
civâr köylerin de ayni ta'arruza hedef olduklarini ifâde ediyorlar.
Ruslar Islâm tebe'alarina ta'arruzla harbe basliyorlar.

3 Üç yüz otuz bir Subati'nin üçünde Bitlis'e mülhak Çukur
nâhiyesinin Morhi Süflâ muhâcirîni Bitlis'e gelirken Kazak
askeri tarafindan muhâsara ile oraya civâr mahalde bulunan
askerlerimizin muvâcehesinde kilinçdan geçirilmislerdir ki, ancak
üç yüz kadin kurtulabilmislerdir.

[4] Van'in Satak köylerinde kalan Islâm ahâlînin bu son günlerde
katli'âm edildigi haber alinarak Ergani, Cinis karyelerinin
nüfûslariyla birlikde Ermeni ve Ruslar tarafindan ihrâk edildigi
Mekteb Müdîri Mutîullah Bey'in tahkîkâtiyla sâbit olmusdur.
Hosabli Bahri Bey nezdine o havâlî muhâcirîninden gönderilen
câsûslar da bu katli'âmi te'yîd etmislerdir. Arâzînin hâlî
kalmasindan ve erzâksizlikdan müte'essir olan Rus kumandani, Van'da
en iki Ermeniyi i'dâm ve istirâk eden Rus efrâdini tecziye ile
Hosâb'da kalan Kürdleri teskîne tevessül etmislerdir.

5 Bitlis'de Kürdleri Ruslara isindirmak denâ'etinde kullanilan
Bedirhânî Kâmil'in Çukur'da, Gölbasi, Agaçur Kotni, Pan [Pav],
Çapkis, Meskan, Kakito, Müstak, Siz, Zurnaçur [Zirnaçur], Kisham,
Morhi Ulyâ, Müsürüp [Müsürü], Bizatum [Bizatun], Tahtaliyi
Niño [r] an, Mus'un Martektuk [Mongok] ve civâr köylerinin ihrâk ve
ahâlîsinin Ermenilerle birlikde Ruslar tarafindan imhâsini
te'sîri nüfûzuna ve tesebbüsüne mâni 'oldugu sarla [ta] nligiyla
Prens Sahofski ile Rus kumandanina bildirmesi üzerine ele geçen
efrâdi Bitlis'e karîb bir köyde ikâmet etdirmisler ise de açlikdan
kismi küllîsi telef olup bir kaçi Mutiki [Mutki] 'ye firârla
ahvâli söylemislerdir.

6 Van'da pederi Yüzbasi Selim Efendi ile vâlide ve akrabâlarina
vukû 'bulan ta'arruzi senî'i, muhâcirîn arasinda aylarla
[aylarca] dolasmis, nihâyet Sirnak daglarinda yalniz gezmekde iken
getirilen jandarma kumandaninin besledigi sekiz yasindaki Mehmed,
vekâyî'i fecî'anin sâhidi ma'sûmudur.

7 Uzak yakin hiç bir akâribi olmadigindan dolayi Bitlis
Dârü'leytâmi'na toplatilan bes yüze karîb etfâlin biraz müdrik
olanlari ne kadar vekâyi'in sâhididir. Bunlarin yetmisi Diyârbekir
Dârü'leytâmi'na gönderilmisdi. Agir hasta olan ma'sûmlarin
Bitlis Hastahânesi'nde vahsiyâne itlâf edildigi mervîdir.

[8] Muhâcirînin istîlâ edilen mahaller nüfûsunun üçde biri
râddesinde [n] az olmasi, târîhinde bir misli daha görülmemis
katli'âma ma'rûz olmalarindandir ki, arâzîi müstevliyenin ._
atilacak derecede hâlî bulunmasiyla müsbitdir. Simdilik esîrlerin
istirâklerini ketm ile Ermenilerin cins ve sinn tefrîk etmeyerek
Kürdleri imhâ etdikleri Siird'de ifâde olunmusdur. Bu bâbda
kumandanlik nezdinde ifâdâti mazbûtalari olacakdir.

[9] Kosor (?) 'Un Pezentan karyesi bir ferd kurtulmamak üzere
senâ'atden sonra ihrâk edilmislerdir. Bulanik'in Semerseyh karyesi
ahâlîsi senî 'ef'âlden sonra katli'âm olunmuslardir. Çukur'un
Müsürü karyesi ahâlîsinden sobre bes nefer kesildikden sonra, parça
parça olunmuslardir. Baltan [Balekan] karyeli iki kisinin, Meskan
karyesi önünde sehîd edilerek na'slari kelblere yedirilmisdir.
Çukur'da esîr edilip sevkedilen yüz sekiz kisiden en üçü Bulanik
yolu üzerinde itlâf edilirken, digerleri muhâfizlara ta'arruzla
firâr etmislerse de Bitlis'de ve Surih karyesinde genç kadin ve
kizlara senâ'at icrâsiyla dâhile sevk, ihtiyarlar ihrâk, sibyân
süngü ile itlâf olunmuslardir.

10 Van polis müdîr vekîli olup, Bitlis Serkomiseri Vefik
Efendi'nin sûreti sehâdetini, Komiser Mehmed Efendi'nin
mecrûhiyetini, ma'sûmînin katlini Bitlis'den firârinda
Deliktas'daki ilticâgâhindan gördügünü yazan Siird Jandarma Tabur
Kumandani Muvaffak Beyin hâtirâti mufassalasi pek fecî 'vekâyî'i
hâkîdir ki, posta ile gönderilecekdir.

11 Diyarbekir'deki Bitlis komiser ve polislerinin o sirada çikan
ahâlîyi bildiklerinden fecâ'ate dâ'ir meshûdâti vâki'alarinin
tanzîm etdirilmesi menûti re'yi sâmîleridir.

Emniyyeti Umûmiyye Müdîriyeti

Telégrafo de Mamûretülazîz

C. [cevab] 8 Mayis sene [1] 332. Ruslarin Ermeni çeteleriyle birlikde
Bitlis ve Mus ve civârinda istîlâ eyledikleri sâ'ir mahallerde
kadinlari ve çocuklari katletmek, irz ve nâmûsa tecâvüzde bulunmak
gibi birçok fecâyi 've senâyi'de bulunduklari, zulm ve
tecâvüzlerinden kurtulup da buralara can atmis olan muhâcirînin
ifâdei müdelleleleriyle mertebei sübûtdadir. Bu bâbda gerek
mülhakât ve gerek merkezce muhâcirlerden müfredâtiyla alinacak
ma'lûmâtin ehemmiyetleri telgrafla ve digerleri posta ile
arzolunacakdir.


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"¡MARCHAR O MORIR!" - LA LEGIÓN EN MADAGASCAR II

Légionnaire, Madagascar, 1900 El soldado ilustrado está sirviendo en una de las compañías que regresaron a Madagascar para sofocar rebeliones prolongadas a principios de siglo. De hecho, la única forma en la que se diferencia de los involucrados en la invasión original es en las polainas, el modelo corto de cuero negro con cordones se emitió por primera vez en 1900, antes de lo cual los pantalones simplemente se recogían en el tobillo y se ataban, o se les permitía hacerlo. caer libremente sobre el botín. La humedad y el calor de esta región llevaron a una adopción generalizada del orden de las mangas de la camisa en el campo, aunque el capote azul grisáceo de acero se lleva en la mochila, al igual que las ollas y sartenes, las botas de repuesto y los bastones de vivac. La bolsa de Negrier todavía está usada, junto con las dos bolsas de cinturón de cuero para las municiones de Lebel. La camisa blanca y los pantalones de lino grueso o lona son un problema de fatiga de la Legión estándar.

A otras unidades les había ido mucho peor: el 200º Regimiento de Infantería, formado por reclutas, la mayoría de los cuales habían sido elegidos por sorteo de doce regimientos de infantería metropolitanos designados, prácticamente había dejado de existir. De los 800 Chasseurs à Pied reclutados en parte entre las tropas alpinas francesas, solo 350 pudieron sostener un rifle, apenas. Sacados de su lugar de trabajo y lanzados a un ataque contra las posiciones de Hova el 30 de junio, una gran cantidad de hombres simplemente cayeron exhaustos al suelo. "La mitad de la unidad tuvo que ser evacuada", escribió Reibell, "y el resto está anémico, agotado, nunca, con la excepción de unos pocos hombres, puede seguir adelante". Las unidades de ingeniería que se utilizaban para construir, o más bien intentar construir, puentes sobre los pantanos habían sido destruidas. Cuando Duchesne vio a diez soldados encabezados por tres oficiales que marchaban de regreso desde el lugar de trabajo de un puente, se dice que gritó: "Eso es mucho. de oficiales para tan pocos hombres! " Eso, sin embargo, era lo que quedaba de una empresa de ingenieros. Solo 20 del contingente original de 150 hombres de Chasseurs d & # 8217Afrique pudieron montar un caballo. El 13º Regimiento de Infantería de Marina, con 2.400 efectivos cuando desembarcaron en Majunga en marzo, se redujo a 1.500 hombres.

Como había demostrado la campaña de Dahomey, las tropas más resistentes eran, con mucho, las formaciones nativas. El desigual pero resistente regimiento colonial formado por hausas y malgaches y voluntarios de la isla de La Reunión contó solo 600 bajas, la mayoría de ellas reunionais. El premio a la resistencia, sin embargo, fue para los tirailleros argelinos, que habían perdido sólo 450 de sus 1.600 hombres originales.28 Reibell informó que el estado mayor cantaba alabanzas a los argelinos. Era una lástima que no hubieran incluido a más de ellos en sus planes. Y a pesar de los elogios prodigados a los argelinos, Lentonnet se quejó de que la Legión fue favorecida repetidamente sobre sus argelinos en la distribución de suministros, lo que "produce una mala impresión en nuestras filas".

Sin embargo, si los tirailleros argelinos se estaban ganando los elogios del personal, los argelinos reclutados para trabajar como conductores de mulas y carretas pronto se encontraron con la mayor parte de la culpa de las malas condiciones de la marcha. Esto era en parte una extensión lógica de su asociación con los carros de Lefèbvre, que los hombres habían llegado a ver como el símbolo de su miseria y la causa de tantas muertes entre sus camaradas. Los legionarios de Langlois los apodaron “La Fièvre” (fiebre) vagones y recibieron su llegada al campamento con “los gritos y abucheos más unánimes y enérgicos. Los odiamos, estos miserables vehículos. . . . Algunos soldados incluso les escupen, como si [los carros] pudieran entender y sufrir el abuso con el que están cubiertos ”.

También comenzaron a odiar a quienes los cuidaban, una tendencia que fue alentada, según Reibell, por algunos oficiales de estado mayor que citaron el sabotaje deliberado de los conductores de Kabyle para las dificultades de la expedición en lugar de su mala planificación y organización. Los kabyles fueron acusados ​​de robar suministros destinados al frente e incluso de hacer el viaje de regreso de los soldados evacuados amontonados en los contenedores de los carros de Lefèbvre tan miserables que muchos murieron. Sin duda, algunas de estas acusaciones eran ciertas. Sin embargo, era obvio que la planificación logística de la expedición había sido tan desordenada como para ser casi criminalmente negligente. Como se demostró en Tonkin y Dahomey, el porteo fue un elemento crucial en el éxito de una campaña, tan crítico como las cualidades combativas de las tropas. En Dahomey, Dodds había reunido a 1.858 porteadores para una fuerza de 1.366 hombres y había dado órdenes estrictas de que “fueran tratados sin brutalidad”, se les pagara regularmente y no llevaran más de treinta kilos. A cada soldado se le asignó un portero que llevaba su mochila. Y aunque estas órdenes no siempre se siguieron al pie de la letra, especialmente a medida que la campaña se hacía más difícil y más porteadores intentaban huir, al menos mantuvieron bien a la columna de Dahomey en las primeras semanas, cuando prácticamente destruyó al ejército de Dahoman.

Por el contrario, en Madagascar la necesidad de porteadores y conductores se había subestimado desesperadamente, de modo que, incluso con los vagones de Lefebvre, los soldados tenían que llevar sus propias mochilas, lo que aumentaba su fatiga. Además, los planificadores habían colocado a los porteadores y conductores argelinos en un lugar bajo en su lista de prioridades; incluso en el barco que partía de Argelia, Reibell descubrió que se habían hecho arreglos desesperadamente inadecuados para alimentar a los cabilas. Una vez en tierra, se esperaba que trabajaran todo el día y luego virtualmente se las arreglaran por sí mismos. "Los Kabyles, que han sido agotados y abusados, están al final de su cuerda", registró Reibell en septiembre. “Los hospitales se niegan a recibirlos con el pretexto de que no hay lugar. Nadie los cuida a pesar de que tienen el peor trabajo que hacer. Se van antes del amanecer y llegan a la cabaña después de la medianoche, maltratados, sin comida, con llagas en los pies y piernas ”. “Entre estos pobres, andrajosos y lamentables demonios, me sorprendió ver a un niño de unos diez años como máximo”, escribió el teniente de la Legión Langlois en agosto. "Como sus camaradas, condujo con valentía a su mula, estirando sus patitas para seguir al animal".

Incluso Duchesne comenzó a darse cuenta de que, a pesar de la llegada de refuerzos, su fuerza se estaba consumiendo hasta el punto de que pronto sería incapaz de combatir. Según su informe al parlamento francés, el 4 de agosto tomó la decisión de crear una columna de luz para avanzar hacia Tananarive. Sin embargo, creía que esta columna no podría crearse hasta que la carretera llegara a Andriba, que serviría de zona de preparación para la proyectada ofensiva. A principios de septiembre, la carretera, tal como estaba, fue declarada completa y la columna de luz comenzó a formarse en Mangasoarina en la llanura de Andriba. Allí se recogieron trescientas cincuenta toneladas de suministros, y los refuerzos, incluidos 150 legionarios, se unieron a la fuerza: "El más impresionante de todos estos destacamentos de socorro fue el de la Legión", Reibell, que los había visto desembarcar en Majunga a mediados de agosto. , escribió. Cuando, el 12 de septiembre, Langlois presenció la revisión de los hombres, incluido un batallón de la Legión, a quien Duchesne había seleccionado para la columna ligera, quedó menos impresionado. Allí, rodeado por las desnudas montañas rojas de Madagascar, 1.500 hombres se pusieron firmes,

Tan abatidos, tan deprimidos, tan pálidos, que uno los hubiera creído más muertos que vivos. Sus ropas estaban hechas harapos, sus botas hechas pedazos, sus cascos, demasiado grandes para sus cabezas demacradas, les caían hasta los hombros, cubriendo casi por completo sus rostros amarillos donde sólo los ojos del color de la fiebre parecían existir. Y parecían tan patéticos, tan pobres, tan miserables, que inconscientemente se le llenaron los ojos de lágrimas.

El 14 de septiembre, la columna de luz salió de Andriba. En la furgoneta estaba el régiment d & # 8217Algérie, formado por dos batallones de tirailleurs argelinos y un batallón de la Legión. Un segundo grupo tenía en su núcleo el acertadamente llamado régiment mixte, que contenía un batallón del 13º Regimiento de Infantería de Marina y algunos malgaches y senegaleses. En la retaguardia, los restos del 200º Regimiento de Infantería y algunos africanos e infantes de marina custodiaban el convoy. En total, 4.013 soldados encabezados por 237 oficiales y seguidos por 1.515 arrieros y 2.809 mulas partieron hacia Tananarive. Algunos pesimistas ya llamaban a esta marcha "el suicidio del general Duchesne", pero los legionarios de Langlois ya estaban soñando con las riquezas que se podían encontrar en la capital. Sin embargo, cuando la columna se abría paso desde la meseta de Andriba y subía por el estrecho valle del Mamokomita, era evidente que el campo de laderas rocosas y desnudas que se elevaban hasta cumbres irregulares sería lo suficientemente difícil de atravesar, y mucho menos pelear si un enemigo decidido eligió defenderlo. Por lo tanto, fue con gran alivio que la columna, después de una marcha de siete millas, llegó al pie del monte Tafofo al final del desfiladero de Mamokomita y la encontró indefensa.

La vista desde la cumbre era gloriosa: tres grandes macizos montañosos separados por valles cuyos pisos, reverdecidos por pantanos, cactus y mangos, contrastaban con las laderas escarpadas y sembradas de rocas. Sin embargo, apenas a una milla y media de distancia, un ejército de Hova estaba en proceso de levantar fortificaciones a lo largo de una línea de cresta cerca de la aldea de Tsmainondry, que bloqueó la línea de marcha proyectada de la columna por el valle de Firingalava. Al amanecer de la mañana siguiente, Duchesne lanzó sus tropas al ataque. La tarea de la Legión era realizar un asalto frontal, vadeando las marismas que cubrían el fondo del valle y atacando por las laderas, mientras otras unidades flanqueaban las posiciones. Sin embargo, apenas habían atravesado los pantanos cuando se abrió la artillería de Hova. Afortunadamente, algunos de sus proyectiles explotaron. Los legionarios comenzaron a disparar contra las baterías infractoras desde más de dos mil metros de distancia, inexacto desde una distancia tan grande, pero lo suficiente como para enviar a las tropas Hova vestidas con sus lambas blancas, una prenda similar a un chal, dispersándose como las bandadas de aves acuáticas que los legionarios se habían levantado mientras vadeaban por el pantano. “Uno de los defensores, probablemente creyendo que su resistencia había sido suficiente, se levantó, miró a su alrededor y salió disparado sin respeto por sí mismo”, escribió Langlois.

Toda la trinchera, preocupada, se agitó. Otros dos o tres hombres se levantaron, miraron a su alrededor y, como su camarada, se despidieron de Francia. Eso resultó demasiado para la delicada moral de los intrépidos guerreros de Ranavalo. Cuando un hombre, como esas cajas sorpresa empujadas sobre sus resortes, repentinamente salieron de la parte trasera de los parapetos y desaparecieron rápidamente por los miles de barrancos que surcaban el terreno, tirando los brazos para correr. más rápido. Saludamos este vuelo grotesco con los abucheos más enérgicos.

Sin embargo, la indigna retirada de los Hovas ante Tsmainondry, aunque gratificante, simplemente permitió que los franceses avanzaran hacia la siguiente, y muchos creían que el obstáculo más formidable de la campaña, las montañas Ambohimenas. La ruta de la columna ascendía por el valle del río Firingalava, vadeando a través de torrentes que se derramaban por laderas de montañas tan empinadas que sólo con dificultad se podía evitar que las mulas cayeran al agua. La fatiga de los hombres era obvia, y una estela de rezagados seguía a los franceses que avanzaban, quienes, el día 17, pudieron ver la gran masa de Ambohimenas, que se cruzaba en su camino en la distancia. Duchesne acampó para permitir que el resto de la columna que avanzaba pesadamente se pusiera al día, y el día 18 ordenó una marcha nocturna para acercarse a las líneas de defensa de Hova. Los hombres comieron sus escasas raciones y luego se inclinaron por un sendero que conducía directamente a la ladera de la montaña. "Los hombres . . . avanzó con gran dificultad ”, según Langlois. “Nos vimos obligados a utilizar garrotes para hacer marchar a estos pobres febriles. Los golpeamos con el corazón apesadumbrado, pero absolutamente convencidos de que nuestro deber y su interés lo mandaban. Todos los que se quedaron atrás son hombres perdidos ".

Cuando amaneció, las fortificaciones de Hova eran visibles en lo alto de la alta loma del frente. Al régiment d & # 8217Algérie se le dio la tarea, una vez más, de montar un asalto frontal, mientras el régiment mixte subía la montaña para convertir las posiciones de Hova en los flancos. Cuando los legionarios se acercaron, aparecieron bocanadas de humo de pólvora negra desde las alturas, pero los defensores disparaban desde una distancia demasiado grande para causar algún daño. La artillería Hova pronto se unió, pero disparó mal. A pesar de que los legionarios y tirailleurs todavía estaban a más de una milla de distancia, la línea de Hovas con sus lambas blancos más abajo de las laderas se levantó y comenzó a luchar hacia las fortificaciones en la cima, sembrando el pánico. Duchesne ordenó a sus legionarios y tirailleurs avanzar hacia grupos de hombres que pululaban alrededor de algunas de las fortificaciones que aún no habían sido abandonadas, cuando la aparición de los marines y tirailleurs malgaches, reclutados entre los miembros de las tribus Sakalave, enemigos tradicionales de los Hovas, en la cresta de su flanco precipitó un pánico total. “A pesar de que nuestras tropas comenzaban a acostumbrarse a la velocidad con la que los Hovas normalmente interrumpen el combate”, informó Duchesne, “tuvieron la profunda sorpresa de verlos abandonar por completo sus formidables posiciones y batirse en retirada a lo largo de todo el parte delantera."

Los franceses estaban ahora en el umbral del corazón de Hova. Desde las alturas desnudas de las Ambohimenas, podían contemplar una extensión de mesetas cubiertas por un tablero de ajedrez de arrozales y pequeñas aldeas rodeadas de setos de cactus. Todo lo que les esperaba ahora eran unos días de dura marcha. Según E. F. Knight, el comandante en jefe malgache le había dicho a su primer ministro que “no puedo hacer nada. Mis hombres no aguantarán. Se escapan tan pronto como perciben que dos o tres de sus amigos han sido asesinados. Nada los detendrá ". Un oficial inglés que intentaba poner algo de apoyo en el ejército de Hova le dijo que, en su pánico por escapar del ataque francés a las Ambohimenas, 300 soldados habían caído por un precipicio y habían muerto. Los soldados habían sobornado a sus oficiales para que huyeran "con el fin de tener una excusa para salvar su propio pellejo", lo que había reducido el ejército, que contaba con unos 7.000 el 12 de septiembre, a 1.313 hombres hambrientos el 23 de septiembre. Hovas, en las Ambohimenas, sus soldados probablemente habían disparado las pocas municiones que les habían dado mientras los franceses aún estaban fuera de su alcance. El gobierno de Hova estaba llamando a miserables campesinos e incluso presos, que transitaban por las calles de Tananarive con grilletes del cuello, para llevar a cabo una defensa de última hora de la capital.

Sin embargo, la capacidad de los franceses para aprovechar la confusión y desmoralización de Hova se vio afectada por su propia condición, que estuvo al borde del colapso total: la columna de luz apenas estaba en condiciones de dar un bandazo hacia adelante, y mucho menos administrar un golpe de nocaut. Langlois creía que el mero esfuerzo por escalar las Ambohimenas les había costado a los atacantes una décima parte de sus fuerzas. Las patrullas enviadas regresaban sólo con cadáveres ya rígidos de muerte, víctimas del frío nocturno de las montañas, o agotados por el intenso calor del día. Evidentemente, varios se habían suicidado. De hecho, el suicidio ya se había manifestado en la Legión: el 3 de septiembre, la compañía de Langlois y # 8217 habían marchado fuera del campamento junto al cuerpo de uno de sus soldados que se había ahorcado de un árbol de mango. En las primeras horas de la mañana del 21 de septiembre, un legionario se disparó a sí mismo en la cabeza con una bala que luego atravesó la tienda del coronel y lo alcanzó por poco. Al día siguiente, un segundo hombre de su compañía se disparó justo antes del amanecer: “Nuestro excelente pagador & # 8230 opina que los hombres se están suicidando intencionalmente solo para obligarlo a escribir los certificados de defunción, un trabajo que él afirma detestar ”, escribió Langlois. Lentonnet señaló el 27 de julio, incluso antes de que partiera la columna de luz, que “los suicidios son muy raros en el regimiento de tirailleurs argelinos. Pero son más frecuentes en la Legión. En tres días, no ha habido menos de seis legionarios que se han suicidado. Ayer, uno se ahorcó, otro se voló los sesos ”. El 21 de septiembre volvió a registrar que “los suicidios son cada vez más frecuentes en la Legión, que se está desmoralizando”.

Langlois estuvo de acuerdo en que la moral estaba muy baja: "En el campamento silencioso, los hombres parecen desanimados y sin energía", escribió. “Es la primera vez desde el comienzo de la campaña que noto una desmoralización tan absoluta”. La baja moral, un gran peligro en cualquier unidad, se consideraba especialmente grave en la Legión. Se creía que los legionarios, debido a su pasado, eran psicológicamente frágiles, propensos a entregarse a expresiones de desesperación, de las cuales el suicidio era uno. Es posible, como algunos creían, que para muchos legionarios el alistamiento hubiera sido una alternativa al suicidio. Raimond Premschwitz y Flutsch admitieron que lo habían considerado y que la Legión, para ellos, había sido una opción de último recurso. Frederic Martyn también lo recomendó para aquellos que estaban pensando en suicidarse, porque “posiblemente te introduzca en un entusiasmo por la vida que nunca has sentido y, en cualquier caso, puedes suicidarte igual de bien en Argelia, ya sabes, como puedes. en Londres." Pero el servicio como antídoto contra el suicidio podría no funcionar en todos los casos. Jacques Weygand, quien comandó un escuadrón de caballería de la Legión en la década de 1930, creía que los legionarios eran particularmente susceptibles a "crisis, caprichos y depresión". Sin embargo, la teoría, en cualquier caso, era que la vida activa de la Legión los mantenía bajo control.El suicidio, como la deserción, alcanzó su punto máximo en guarniciones tranquilas donde "deben mirarse en el espejo, y no es feliz". Por esta razón, los oficiales de la Legión siempre tuvieron cuidado de mantener a sus hombres ocupados y ocupados, para evitar cavilaciones poco constructivas sobre el pasado, "para distraer a sus hombres, para arrancarlos de la postración mortal que se apodera de los mejores".

Por lo tanto, dos percepciones parecen prevalecer sobre el suicidio en la Legión. La primera es que la Legión tenía una tasa de suicidios relativamente alta, al menos más alta que la de otros cuerpos. La segunda es que el suicidio pareció ocurrir con más frecuencia en la guarnición porque los legionarios, predispuestos a la depresión en condiciones de aburrimiento e inactividad forzados, estuvieron a la altura de las circunstancias cuando se enfrentaron a los desafíos de una campaña. Ninguno de estos es posible resolver con certeza. El historiador francés Bernard Savelli concluyó en su tesis sobre la Legión en Tonkin antes de la Primera Guerra Mundial que los suicidios en la Legión en ese momento promediaban solo tres o cuatro por año, y la tasa no era más alta que la de otros cuerpos, incluidos los argelinos. Pero, como se ha visto, Indochina, al menos después de 1885, se convirtió en una guarnición de elección, con suficientes distracciones para aplazar los pensamientos suicidas, excepto entre los más inclinados a la autodestrucción. No existen estadísticas comparativas para Argelia, que era una guarnición mucho menos atractiva. Sin embargo, Savelli pareció estar de acuerdo con la segunda percepción, que los suicidios declinaron durante la campaña, citando como su evidencia que solo un legionario se suicidó durante la extenuante, y aparentemente desesperada, defensa de Tuyen Quang. Del mismo modo, los diarios del regimiento de Tonkin en 1885 y Dahomey en 1892 no mencionan suicidios, ni las memorias mencionan ninguno.

El batallón de la Legión en la columna ligera contó seis suicidios, y parece que once de los dieciséis suicidios que ocurrieron en el regimiento argelino durante la campaña fueron en la Legión. Y aunque esto ciertamente no es catastrófico, otros suicidios podrían haber pasado desapercibidos entre los treinta y tres legionarios listados como "desaparecidos" de la columna de luz. Quizás haya tres explicaciones de por qué Madagascar parece haber producido la excepción a la regla general de que los suicidios en la Legión declinaron durante la campaña. Una, por supuesto, es que la evidencia es demasiado fragmentaria para sacar una conclusión firme, que hubo suicidios en Tonkin en 1885 y durante la expedición Dahomey de 1892 que no fueron registrados. Sin embargo, la explicación de sentido común sugeriría que los suicidios en esas dos campañas fueron demasiado raros para ser considerados dignos de mención.


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