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Invectivo romano

Invectivo romano

Invectiva romanauituperatio lat.) era el género retórico y literario que tenía como objetivo culpar sistemática y públicamente a un enemigo político para apartarlo de toda la comunidad y poner a la audiencia en su contra durante los discursos judiciales, forenses y deliberativos pronunciados en un proceso judicial, en el Senado romano. o la asamblea popularcontio). En consecuencia, la invectiva romana, que podría expresarse a través de discursos, poemas, epigramas, ensayos, panfletos políticos, etc., está, por tanto, estrechamente relacionada con la noción moderna de “asesinato de personajes”. Ninguna de las leyes romanas existentes prohibía el uso de invectivas, por lo que gradualmente se convirtió en una parte básica de la vida política romana. Los motivos legítimos para el ataque podrían incluir referencias a los hábitos, el físico, el nacimiento, la ropa y los defectos morales percibidos de una persona.

Muchos discursos que incluían invectivas eran peleas verbales sin límites y sin límite excepto la imaginación del orador. Ad hominem Los ataques se consideraron una forma legítima de convencer a la audiencia y alcanzar objetivos políticos. Invective dañó al oponente mientras mejoraba la propia posición del orador, creando indirectamente un modelo ideal al considerar cualquier cosa o cualquiera fuera de este modelo como dañino o amenazante, y luego actuando como un regulador social.

La acusación de aspirar a la tiranía fue una de las invectivas más utilizadas debido al arraigado odio romano por la realeza.

Cicerón

Cicerón (106-43 a. C.), el senador, orador y estadista romano escribió tratados retóricos (De Inventione 2.177-178 y Parte. O. 82) y el llamado Rhetorica ad Herennium (3.10-15) que codificó el uituperatio como perteneciente a la oratoria epidéctica (género demonstratiuum) junto con el elogio de su contraparte (laus). Estos tratados identificaron tres categorías principales de invectivas:

  • circunstancias externas (res extraneae) que incluyen nacimiento, educación, riqueza, poder, logros y ciudadanía.
  • atributos físicos (res corporis) como apariencia, salud, velocidad, fuerza y ​​debilidad.
  • cualidades de carácter (res animi) como la sabiduría, la justicia, el coraje y el autocontrol.

Una visión global de los discursos oratorios de Cicerón proporciona listas más precisas de loci aunque no existe una lista canónica: origen familiar degradante; un pariente indigno; apariencia física repugnante; vestimenta excéntrica o alienígena; glotonería; embriaguez; comportamiento sexualmente desviado; lujo; ineptitud oratoria; avaricia; codicia; corrupción; dilapidar el patrimonio propio; saqueo de propiedad pública y privada; vergüenza financiera; hipocresía; cobardía; arrogancia; impiedad; violencia; crueldad; y por último, pero no menos importante, aspirando a la tiranía a la que el lugar de crueldadcrudelitas) está estrechamente relacionado. La acusación de aspirar a la tiranía fue una de las invectivas más utilizadas debido a la imagen subyacente de los tiranos griegos y los monarcas helenísticos y al profundo odio romano por la realeza (odium regni) emergiendo de la expulsión de Tarquino el Orgulloso en 510/509 a. C.

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La invectiva romana reflejaba las ideas preconcebidas éticas y sociales de esa época.

Esta última invectiva común está relacionada con el mecanismo recurrente de peccatorum comparatio, consistente en asimilar el blanco de la invectiva a un personaje histórico de mala fama. Fue muy eficiente en una sociedad donde el aprendizaje de la historia ejemplar jugó un papel importante en la educación de sus miembros. Estas ejemplar formó una antología que reunía a los ciudadanos y líderes romanos más dignos e ilustres del pasado, que todos los ciudadanos, al menos los de las familias romanas aristocráticas, deben haber estado al tanto. Las violaciones de las tradiciones de estos prestigiosos antepasados ​​(mos maiorum) fueron considerados como una amenaza para la sociedad. En consecuencia, estos histricos ejemplar a menudo se usaban como herramientas para elogiar y culpar.

Durante la República Romana, uituperatio destinado a negar a los rivales políticos todas las cualidades y valores de élite necesarios para ser un ciudadano digno, para preservar un estatus aristocrático y alcanzar los más altos cargos políticos. Es la razón por la que la invectiva romana reflejó los prejuicios éticos y sociales de esa época. Por lo tanto, una mirada de cerca a las invectivas podría proporcionar una idea de los hábitos sociales y políticos romanos. Estas cualidades mencionadas anteriormente eran la virilidad romana (uirtus), valentía (fortitudo), respeto por los dioses y los antepasados ​​(pietas), seriedad y dignidad (grauitas), posición moral (pudor), comportamiento sexual apropiado (pudicitas), prestigiosos orígenes familiares (nobilitas), alta capacidad oratoria y política, y sobre todo, la preocupación por el bienestar del Estado romano y por las costumbres, hábitos e instituciones de los ancestros tradicionales (mos maiorum). Para completar esta lista rápida,dignitas debe agregarse. Este concepto romano, difícil de traducir, se refiere a la cantidad de reputación, influencia y prestigio personal adquiridos a lo largo de toda la actividad de un ciudadano.

Durante los disturbios políticos y las guerras civiles de la República tardorromana, la creciente violencia política entre las élites y líderes romanos intensificó el uso de uituperatio por culpar a un enemigo, acusarlo de tiranía y considerarlo como una amenaza para la seguridad del res publica. En algunos casos, el objetivo de la invectiva podría ser declarado enemigo del Estado romano (hostis publicus). Por ejemplo, Cicerón usó la culpa en muchas ocasiones contra sus rivales como Pisón, en su En Pisonem, Verres en el Verrine Oraciones, Catilina en el Oraciones catilinarias y Mark Antony en el Philippics. La creciente virulencia de la invectiva ciceroniana, que alcanzó su cúspide en el Philippics, predijo el consiguiente uso de uituperatio como herramienta propagandística de los líderes militares de las últimas guerras civiles romanas, especialmente de Octavio y Marco Antonio después de la muerte de Julio César en 44 a. C.