Podcasts de historia

Cuevas de Udayagiri, Madhya Pradesh

Cuevas de Udayagiri, Madhya Pradesh


MyIndiamyGlory

Una de las pruebas arqueológicas más antiguas de Varaha se encuentra en Mathura, que data de los siglos I y II d.C. Una escultura detallada de Varaha se encuentra en las cuevas de Udayagiri cerca de Vidisha en Madhya Pradesh. Veinte cuevas excavadas en la roca, que datan del siglo V d.C., marcan el esplendor de las cuevas de Udayagiri. Las fechas están corroboradas por inscripciones. La iconografía vincula la construcción de estos templos rupestres con el período Gupta. La cueva 5 de las cuevas de Udayagiri tiene un templo de Varaha. Las esculturas narran la historia de Vishnu, Varaha y Bhumi Devi. Narra cómo Varaha salvó a Bhumi Devi de hundirse profundamente en las profundidades del océano cósmico.

Durante Satya Yug, antes de Treta Yug y Dwapar Yug vivió un Asur rey llamado Hiranakshya. Creó el caos en los tres mundos, aterrorizando a los humanos, los santos y los Desarrolladores similar. los Desarrolladores, dirigido por Indra, se acercó a Vishnu en busca de ayuda. Hiranakshya, consciente del plan, escondió la tierra empujándola fuera de su eje para que Vishnu no pudiera encontrarla.

Cuando Hiranakshya tocó a Bhumi Devi y la empujó, una Asur nació del contacto. Él era Narakasur, también llamado Bhaumasur. Bhumi Devi se sumergió profundamente en el espacio. Fue entonces cuando el Señor Vishnu encarnó como Varah, un jabalí. Antes de que la tierra cayera aún más, el Señor sostuvo la tierra en sus cuernos y la empujó hacia atrás en su eje. Esto fue seguido por el asesinato de Hiranyaksha por Vishnu.

Varaha en las cuevas de Udaigiri Fuente: Wikipedia

Rohit Arya, que escribe blogs sobre la cultura india, & # 8220In the Valimiki Ramayana, tanto Kumbakarna como Vibheeshana regañan severamente a Ravana por secuestrar a Sita Devi. Kumbakarna usó un lenguaje aún más duro que el hermano menor. No recuerdo en qué versión se narró por primera vez la siguiente historia, pero antes de morir a manos de Shree Rama, Kumbakarna intentó una vez más hacer que su hermano tuviera sentido. Al encontrarlo obstinado, le dijo que se adentrara en la jungla detrás de Lanka. Allí mostró una estructura extraña, una enorme colina con forma de cúpula maciza. Estaba cubierto por vegetación, pero cuando se raspó, ¡se reveló que era oro puro!

Ravana estaba desconcertado porque no tenía idea de que existía algo tan extraño en su reino de la isla y ¿cómo supo su hermano que dormía perpetuamente? Y de todos modos, en este punto de crisis, ¿por qué se estaba perdiendo el tiempo con colinas doradas?

Entonces Kumbarkarna tuvo que decírselo. & # 8220 En mi última vida yo era Hiryanyaksha, y tú eras Hiranyakashipu. Cuando Mahavishnu como el Avatar Varaha luchó contra mí en el océano para rescatar a Bhudevi, su kundala se cayó en el combate y aterrizó aquí. ¡Esta colina que incluso me empequeñece era su kundala en esa época! Y ese Mahavishnu, de tan colosal poder, ha vuelto ahora en la forma de Rama. Tú y yo somos hermanos muertos, a menos que regreses a Sita. Recuerdo mi vida pasada, por eso conozco este lugar. Renuncie a esta locura o ambos llegaremos al mismo mal final que la última vez, pero Ravana, por supuesto, estaba enredado en su destino y se negó a escuchar incluso entonces.

De los diez avatares de Shree Mahavishnu, su tercer avatar como Shree Varaha Murti se supone que es el más poderoso, incluso más que el Shree Narasimha. avatar. En un momento, sus templos eran omnipresentes en la tierra. Curiosamente, las únicas personas que aprovechan regularmente esa zona de fuerza en la actualidad son los tántricos que invocan a Sri Varahi Devi, el shakti aspecto personificado como una diosa. Cuando los templos de Shree Varahaswamy eran comunes, era la Edad de Oro de los hindúes. & # 8221

Hay veintitrés templos de Varaha en la India, de los cuales tres existen en Kerala. Existe un templo de Varaha dentro de las instalaciones del grupo de monumentos Khajuraho.

Se cree que el Templo Sreevaraham Lakshmi Varaha, también conocido como Templo Sreevaraham, tiene 5000 años. Se encuentra en Sreevaraham en Thiruvananthapuram. La deidad principal de este templo es Varaha. El tercer avatar de Vishnu se ve aquí sentado junto con Lakshmi Devi. Las sub-deidades son Ganapathy, Sree Krishna, Nagarajah, Yakshiamma. ¡De ahí el nombre de Templo Lakshmi Varaha! Solo unos pocos templos representan a Varaha con su consorte Lakshmi Devi.

Descripción de la imagen destacada:

Varaha pisotea al demonio caído con Bhudevi en su hombro. Una escultura del avatar de Vishnu en el templo Hoysaleswara, también llamado templo Halebidu, el monumento más grande de Halebidu, Karnataka. Dedicado a Shiva, este templo fue construido durante el siglo XII por el rey Vishnuvardhana de Hoysala.

La segunda imagen es una rara Varaha mirando a la derecha sosteniendo a Bhudevi. Esta escultura pertenece a un grupo de monumentos de Mahabalipuram en la ciudad turística costera de Mamallapuram, Tamil Nadu. El sitio tiene 400 monumentos y templos antiguos que fueron construidos durante los siglos VII y VIII por los gobernantes de la dinastía Pallava.

Imagen destacada cortesía: Wikipedia.

Nota: Parte de este artículo (4º a 7º párrafos) proviene directamente de publicaciones sobre Varaha escritas por Rohit Arya.

Descargo de responsabilidad: las opiniones expresadas aquí son únicamente del autor. Mi india mi gloria no asume ninguna responsabilidad por la validez o la información compartida en este artículo por el autor.


Etiqueta: Cueva Udayagiri

En los anales de la historia de la India, los ríos ocupan un lugar especial. Venerados como deidades por los hindúes, los ríos movilizaron recursos, ideas y riqueza agrícola. Si hay algo que caracteriza fuertemente la idea de India es su sistema fluvial sin fin. El mismo nombre "India" o "Hind" se deriva del río Indo, citado por primera vez por los geógrafos árabes. En los albores de la era cristiana, Ptolomeo dividió la India como las tierras del Ganges y más allá del Ganges.

Aunque la mayoría de los ríos de la India desempeñaron un papel prolífico en la configuración de su civilización, solo unos pocos se celebran como tirthas panindios, como Ganges, Godavari, Narmada y Cauvery. Betwa o Vetrawati es un río históricamente vibrante que atraviesa el corazón de la India central en los estados modernos de Madhya Pradesh y Uttar Pradesh. Atravesando las crestas de Vindhya, sus orillas no son valles fértiles y la densidad de población es baja. Todavía ha conservado su encanto medieval, ya que no hay demasiadas industrias y grandes ciudades que salpican sus orillas.

Betwa elaboró ​​en silencio una historia que identificamos como la historia de la India. En su cuenca encontramos las primeras huellas de la humanidad en la India, los templos hindúes más antiguos y los monasterios budistas más espléndidos de la India. En sus orillas corría la gran carretera de la Antigua India, el Sendero Dakshina, que conectaba las ciudades de la llanura del Ganges y Deccan. Tanto los jainistas como los budistas vivieron y prosperaron en la región. Junto con los hindúes, han dejado edificios bellamente esculpidos a lo largo del Betwa.

La historia de Betwa comienza aproximadamente 30.000 años cuando los refugios rocosos de Bhimbetka y las colinas circundantes se transformaron en uno de los primeros hábitats de los humanos modernos en el subcontinente. La posición única de las colinas con pendientes graduales y los valles circundantes no solo proporcionó refugios para vivir, sino que también proporcionó una gran cantidad de recursos alimenticios. Nuestros antepasados ​​de la Edad de Piedra aprovecharon el don de esta naturaleza y sentaron silenciosamente las bases de la historia de la India. Pintaron en las paredes de las cuevas escenas de su vida cotidiana y crearon el primer lenguaje visual. Hoy en día, los refugios rocosos de Bhimbetka son un sitio del patrimonio mundial y un depósito del conocimiento de una forma de vida antigua.

Refugios rocosos de Bhimbetka

El estilo de vida de la Edad de Piedra continuó durante miles de años hasta que comenzó el proceso de urbanización más temprana a mediados del primer milenio antes de Cristo. Vidisha se convirtió en un importante centro comercial en esta época y continuó hasta que el Imperio Gupta asumió el control en los siglos II-III d.C. El emperador Ashoka era el gobernador de Vidisha y su esposa budista Vidisha Devi era nativa de esta ciudad. Hoy, entre los restos más antiguos de Vidisha se encuentra el pilar de piedra que fue erigido en el siglo I a. C. por Heliodoro, un embajador griego del rey indo-griego Antialcidas. El pilar está coronado por una escultura de Garuda y dedicado a Vasudeva.

Pilar de Heliodoro en Vidisha

Sanchi, otro sitio del patrimonio mundial, es una joya de la corona del budismo. Originalmente encargado por el emperador Ashoka en el siglo III a. C., la gran estupa de Sanchi es un hito arquitectónico. Fue aquí donde Ashoka se casó con Vidisha Devi, la hija de un comerciante de Vidisha. En el siglo I a. C., se agregaron cuatro toranas elaboradamente talladas con hermosas esculturas que representan la vida cotidiana en la India antigua, las ruedas del Dhamma, los cuentos de Jataka y la adoración del Buda en forma simbólica.

A lo largo del tiempo se construyeron en Sanchi una serie de estupas, templos y monasterios, entre los que cabe mencionar el Templo 17. Es uno de los primeros templos de la India construido en forma de un pequeño santuario cuadrado y un pórtico con techos planos. El pórtico tiene cuatro pilares con cuatro leones en la parte superior. Este templo es un maravilloso ejemplo del hecho de que el concepto de Shikhara no existía antes.

Templo Sanchi 17, uno de los templos más antiguos de la India

Al igual que Sanchi, varias otras colinas alrededor de Betwa y su afluente Bes se convirtieron en centros establecidos del budismo. Uno de esos centros es Satdhara. La estupa principal de Satdhara es incluso más grande que Sanchi Mahastupa y fue construida durante la época de Ashoka. Con vistas al río Bes, las estupas Satdhara sorprendentemente más simples se extienden sobre una meseta en expansión.

Complejo budista Satdhara

Cuando los Gupta asumieron el control, crearon un centro de adoración paralelo en la colina Udayagiri cerca de Vidisha e introdujeron la idea de monasterios hindúes excavados en la roca en la región. Quizás fue para contrarrestar la popularidad del budismo en la región y difundir la fe brahmánica. Las gigantescas estatuas excavadas en la roca de Varaha y Anantaseshayi Vishnu en Udayagiri dejarán a cualquier visitante fascinado. Este fue el comienzo de la iconografía hindú que luego evolucionó hacia formas más complejas que adornan profusamente los templos medievales de la India y el sudeste asiático.

El complejo de cuevas de Udayagiri

Situado en la orilla derecha de Betwa en el distrito de Lalitpur de Uttar Pradesh, Deogarh tiene uno de los templos más conocidos del período Gupta, el Templo Dashavatara Vishnu. También se identifica como el templo Panchayatana más antiguo conocido en el norte de la India.

Esculturas Nar Naryana en el templo Dashavatar en Deogarh y esculturas Jain en el templo Parshavanath en Deogarh (Fuente: Wikipedia)

Deogarh también fue un importante centro del jainismo. Hay alrededor de 31 templos jainistas con 2000 esculturas construidas entre los siglos VII y XVII en Deogarh. Según el sitio web de UP Tourism, Deograh tiene la colección más grande de esculturas jainistas encontradas en un solo lugar. La mayoría de estos templos fueron construidos por comerciantes jainistas que comerciaban tanto en el interior como en el extranjero desde Deogarh.

La calma fluye del Betwa hacia Budhi Chanderi, o el Viejo Chanderi, que se encuentra a 20 km al norte de la moderna Chanderi y otro importante centro del jainismo.

Un templo jainista en Chanderi

Las primeras semillas de grandeza arquitectónica sembradas por los Guptas florecieron durante el período de Rashtrakutas y los mejores ejemplos se encuentran en el templo inacabado de Shiva en Bhojpur y en las ruinas del cercano complejo del templo de Bhootnath. El templo de Bhojpur era enorme y el linga de Shiva es el más alto del mundo medieval.

Ruinas del templo de Bhojpur y Bhootnath

La actividad de construcción de templos continuó en Vidisha y el tamaño del templo inacabado de Bijamandal habla elocuentemente de las habilidades y ambición de sus constructores.

Ruinas del templo de Bijamandal en Vidisha

La siguiente fase en la historia de Betwa comienza con la introducción del Islam. La ambición política de los gobernantes del Sultanato llevó a su marcha hacia el sur y Betwa se convirtió en el pasaje clave. Las victorias de los invasores derribaron la riqueza de los templos, lo que arrojó al desorden la vida que giraba en torno a la creencia sanatana. Pero esto no iba a durar mucho. La fe en el humanismo vio una nueva luz a través del misticismo sufí. Chanderi se convirtió en un imán de las ideas sufíes con la predicación de los seguidores de Nizamuddin Auliya.

Chishtiyya es una de las cuatro corrientes principales del Islam sufí. Aunque Chishtiyya se originó en Afganistán en el siglo X d.C., fue Khwaja Moinuddin Chisti, un venerado santo sufí que tenía su residencia en Ajmer en Rajasthan en el siglo XII d.C., quien estableció la orden Chishti en el subcontinente indio. La orden Chishti del sufismo tuvo un profundo impacto en la expansión del Islam en la India y enfatizó en valores como la independencia de los gobernantes y estados, el rechazo del dinero y las concesiones de tierras, la generosidad hacia los demás mediante el intercambio de alimentos y riquezas, y la tolerancia y el respeto a diferencias religiosas.

Uno de los discípulos eminentes de Khwaja Moinuddin Chisti fue Hazrat Nizamuddin Auliya. Según fuentes históricas primarias, en los siglos XIII y XIV EC, la influencia de Auliya sobre los musulmanes de Delhi fue tal que se produjo un cambio de paradigma en su perspectiva hacia los asuntos mundanos. La gente comenzó a inclinarse hacia el misticismo y las oraciones y se mantuvo alejada del mundo.

Durante la época de Nizamuddin Auliya, el Chishti Silsila se extendió por todo el país debido al traslado de un gran número de sus seguidores a diferentes ciudades y provincias. Según Abdullah Shatteri, un destacado historiador de esa época, Hazrat Nizamuddin Auliya había enviado setecientos discípulos bien entrenados a varias ciudades importantes del país. Estos califas, como se les llamaba, se convirtieron en figuras centrales en sus respectivas regiones. Uno de esos Khalifa fue Hazrat Wajihuddin. Durante el reinado de Allauddin Khilji, Hazrat Nizamuddin le ordenó que se estableciera en Chanderi y trabajara para la gente.

Santuarios sufíes y estructuras indoislámicas en Chanderi

Chanderi se encuentra en el punto de encuentro de Malwa Plateau y Bundelkhand. Está estratégicamente ubicado en las principales rutas comerciales del centro de la India hacia Malwa, Mewar, la costa de Gujarat y Deccan. A lo largo de la historia, Chanderi ha atraído a las principales potencias, desde Pratihars hasta Khilji, Lodhi, Mughals, Bundelas y finalmente los británicos.

Una escultura jainista excavada en la roca en Chanderi

Hazrat Wajihuddin llegó a Chanderi en 1305 d.C. y estableció su Khanaqah. Pronto atrajo a miles de visitantes a Chanderi. Estos devotos no solo vinieron de Chanderi y las áreas circundantes, sino también de lugares tan lejanos como Bengala. Meer Khurd en su libro Siyar-Ul-Auliya menciona a muchos devotos, especialmente de Lakhanuti, que está cerca de Dhaka, que no solo visitaron Hazrat Wajihuddin sino que decidieron establecerse en Chanderi. Lo más probable es que fue este grupo de personas el que comenzó la práctica de tejer en Chanderi, ya que Dhaka era un importante centro de tejido en aquellos tiempos. Chanderi hoy en día es bien conocido por su seda y sus patrocinadores son de todas las religiones, clases y creencias, pero la mayoría de nosotros desconocemos su profunda conexión con el sufismo, especialmente con la orden Chisthiyya del sufismo.

Un tejedor de Chanderi en el trabajo

Mazar Khandan - e - Nizamuddin es un complejo de tumbas que fue construido en 1425 d.C. para los seguidores de Hazrat Nizamuddin Auliya durante el gobierno de Hoshang Shah, el sultán de Malwa. El complejo tiene algunas de las obras de jali más bellas de la India en sus paredes y motivos tallados en tumbas de piedra negra. Según KK Muhammad, un destacado arqueólogo y experto en el tema, el trabajo de jali de estas tumbas es el más antiguo, que eventualmente se convertiría en un trabajo de jali refinado más intrincado en el Mausoleo de Muhammad Ghaus en Gwalior y el Dargah de Salim Chishti en Fatehpur. Sikri. Muchos de estos jalis y motivos se han introducido en el diseño de los saris y las telas de Chanderi.

Chanderi también tiene una profunda conexión con la música indostánica. Baiju Bawra, un contemporáneo de Tansen cantó muchos de sus dhrupads en la corte de Chanderi en el siglo XVI EC.

En el tramo final de la historia de Betwa, encontramos la fusión de dos grandes ideas, los mogoles y los Bundela Rajput. Orchha, la capital de Bundelas es uno de los centros de arte, arquitectura, música y danza más célebres. Los imponentes chhatris de Bundela Rajputs, el majestuoso templo Chaturbhuj y Jehangir Mahal fueron algunos de los últimos eslabones de la historia de Betwa que comenzó en un rincón remoto del tiempo en Bhimbetka, hace unos 30.000 años.

En el siglo XIII d.C., la región de Bundelkhand se vio envuelta en batallas entre el Sultanato y los reyes de Rajput para adquirir poder y riqueza, y la región se volvió importante ya que conectaba Ganges - Yamuna doab en el norte con la meseta de Malwa y Deccan en el sur. La suerte de Betwa cambió con la llegada de Akbar y Bundela Rajputs. Su pacífica convivencia convirtió a Orchha en un imán de creatividad. La región fue testigo del renacimiento cultural con varias innovaciones en la música, la danza, la pintura y la arquitectura indostaníes.

Los cenotafios de Bundela en Betwa

El nombre Orchha tiene una historia interesante. Una vez, cuando Raja Rudra Pratap estaba en una expedición de caza, se encontró con un pequeño Templo Rama en medio del bosque. Siendo un devoto seguidor de Rama, se sentó frente al templo para meditar sin darse cuenta de un lobo que se escondía cerca. El olor a sudor humano lo acercó más al rey. De repente, de la nada, una voz retumbó "Orchha", la orden de persecución dada a los perros. Los perros de caza así despiertos persiguieron al lobo matándolo finalmente. Según la historia, el propio Señor Rama dio la orden. El rey decidió de inmediato establecer su capital en este lugar sagrado y lo llamó Orchha.

Aunque Rudra Pratap fundó Orchha, no sobrevivió para construir la ciudad de sus sueños. Murió el mismo año salvando una vaca. Sin embargo, su sucesor Madhukar Shah llevó a Orchha a nuevas alturas de prosperidad. Orchha se convirtió en un reino vasallo bajo los mogoles durante el reinado del emperador Akbar.

Vir Singh Deo fue el próximo gobernante importante de Orchha. Fue vasallo de Jahangir, el próximo emperador mogol después de Akbar. Fue durante su gobierno que Orchha alcanzó su cenit en términos de proliferación artística y arquitectónica. Vir Singh Deo construyó Jahangir Mahal, una joya entre los palacios medievales de la India y el Templo Laxmi Narayan, donde vemos lo mejor de los murales de Orchha. Tenía una personalidad elegante, pero su nombre estaba manchado como el asesino de Abul Fazal, el historiador de la corte y una de las nueve joyas de la corte de Akbar.


Rastreando el primer Ganesha

En lo profundo de una cueva en una colina, en Udayagiri en Vidisha, Madhya Pradesh, los arqueólogos encontraron una escultura de la era Gupta del siglo V d.C., que creen que podría ser la representación fechada más antigua del dios elefante, Ganesha.

Las cuevas de Udayagiri son un complejo de casi veinte cuevas hindúes y jainistas que datan del período Gupta. Este complejo de cuevas contiene una espectacular variedad de imágenes, incluidas las de Vishnu en el Varaha o avatar de jabalí levantando a Bhudevi, la diosa de la tierra. Pero lo que más interesa a los historiadores es la cueva núm. 6, donde se puede ver la imagen de un corpulento Ganesha con el matrikas o diosas madres a su lado. ¡Este muy famoso Udayagiri Ganesha es considerado la representación más antigua del dios elefante en el país!

Pero, como siempre, las opiniones sobre esto difieren. Tome un viaje de siete horas hasta el pueblo de Bhumara en el distrito de Satna, también en Madhya Pradesh y encontrará otra escultura de Ganesha en el templo de Bhumara Shiva. Dado que ambas esculturas son del mismo período tardío de Gupta, uno realmente no puede estar seguro de cuál fue primero.

Esto no quiere decir que no se hayan encontrado imágenes más antiguas de elefantes. Hay elefantes marinos que se remontan a la época de Harappa, pero no hay rastros de que hayan sido adorados.

El elefante como icono también se encuentra en monedas de reyes indo-griegos como Menandro y Demetrios. Una moneda de Demetrio I (r. C. 200-180 a. C.) lo muestra con un tocado de elefante para conmemorar sus conquistas indias. Los elefantes también aparecen en esculturas budistas en la estupa Bharhut en Madhya Pradesh que data del año 100 a. C.

Historiadores como el Dr. M K Dhavalikar creen que la adoración real de Ganesha comenzó solo en los últimos días del período Gupta entre 450-500 EC & # 8211, el momento en que se construyeron los templos de Udayagiri y Bhumara.

En tiempos más recientes, el hombre que llevó a Ganesha a todos los hogares fue el luchador por la libertad, Lokmanya Tilak. Se le atribuye haber revivido el Ganesha Utsav en la década de 1890. ¡Esto ayudó a transformar una celebración local de Maharashtrian de bajo perfil en el mega festival en el que se ha convertido hoy!

El templo Brihadisvara en Thanjavur es un ejemplo espectacular de la arquitectura Chola y fue apreciado por el mayor rey de la dinastía. ¿Pero sabías que el templo gopuram se utilizó como marcador para trazar el mapa del subcontinente indio? Vea la historia de esta maravilla arquitectónica en Tamil Nadu

Escondido en un pequeño camino en Bhubaneswar en Odisha se encuentra una joya arquitectónica. Mukteswar o el templo de la salvación, está dedicado a Shiva, en forma de Mukta, el Señor de la Salvación.


La historia cobra vida. SANCHI Y UDAIGIRI

Estaba en Bhopal. Me di cuenta de que Sanchi Stupa era una visita obligada. Todas esas lecciones de historia. la estupa, el garba griha, gopurams. Armados con nuestra agua y algunas frutas y bocadillos, partimos de la casa de nuestros amigos en Habibganj. en un todoterreno alquilado. impresionado con las carreteras. y qué tan bien se está manteniendo este Patrimonio Mundial.

. si. ahí está. nos acercamos a la Estupa principal.

. el gopuram frontal de la estupa Sanchi.

. los gopurams profusamente tallados.

. algunas de las figuras talladas de manera tan intrincada muestran a personas con cabello rizado. una referencia a la influencia griega durante la época de Chandragupta Maurya.

. otro gopuram al lado.

. otra estupa más pequeña al lado.

. un monasterio. que parecía haber sido un gran salón central con habitaciones alrededor. y un embalse

. sombreado e increíblemente cómodo a pesar de la temperatura.

. ¿Qué pasa con las ruinas del templo? que tira de tu corazón. la belleza, el arte o el misterio de cómo debió ser la vida hace tantos años.

la frente en alto. algunos pilares de aspecto majestuoso. Grecian likmi.

. Un edicto de Ashokan con inscripciones en pali que se desvanecen. lenguaje local. difundiendo el budismo.

. algunos otros pilares de Ashokan que habían sido arrasados. ahora alojado bajo estos refugios.

. algunas ruinas más. de. misterio.

..los grabados rupestres amontonados excavados por ASI. numerados y guardados..

. una vista desde la cima. el tipo en el café de artesanías. que vendía artefactos con bocadillos y té, señaló en las cuevas de Udaigiri. a la que dijo que podía llegarse por una nueva carretera. que estuvo muy bien.

. la naturaleza y la historia coexisten una al lado de la otra.

. una adición moderna. alojamiento para los monjes budistas de Sri Lanka.

. el camino "suave como la mantequilla" de Sanchi a las cuevas de Udaigiri, cerca de Vidisha.

Cuevas de Udaigiri

. llegamos a las cuevas de Udaigiri

Sociedad Arqueológica de la India

Sociedad Arqueológica India

Cuevas de Udaigiri

. las cuevas excavadas en rocas con esculturas talladas en su interior.

. la cueva de Tawa. ¿Puedes adivinar por qué? :)

. puedes descansar tus células grises. la respuesta está aquí.

. una de las tallas más antiguas y más grandes de Vishnu durmiendo sobre una serpiente, descansando una mano oculta en la palma de su mano.

. PERO POR QUÉ LO HIZO ASI TENGO QUE ENCERRARLO. qué insulto al arte y la escultura. y belleza. podrían haber usado vidrio laminado, protegiendo así una obra de arte histórica. sin crear un purdah visualmente desagradable entre el Esculpido y el Conocedor de la Belleza.

. y la segunda mitad. jajaja. disculpas al reclinado Vishnu. tuvimos que deslizar nuestros móviles dentro de las parrillas y tomar primeros planos. nuestros corazones en nuestra boca. .si nuestro móvil resbaló y cayó dentro.

. algunas hermosas esculturas en el interior. pero por qué las parrillas. está escuchando la Sociedad Arqueológica de la India. sombrero sobre el uso de vidrio laminado enmarcado con algún efecto grunge. ¿Dónde están nuestros foros de escultores?

Sanchi

. folklore antiguo. Varah. encarnación de Vishnu. rescatando a la Madre Tierra cuando el Demonio Hrinakshya la llevó bajo el agua.

. la lucha cosmológica entre el bien y el mal. Varah rescatando a la Madre Tierra de Hrinakshya.

. las primeras representaciones históricas de diosas. Ganges, Yamuna, Saraswati. observe las olas como tallas que representan el agua.

. hora del almuerzo. después de muchas lecciones de historia. Complejo de puerta de enlace. bonito lugar limpio por MP turismo. buena comida asequible.

. buen ambiente. bonitas obras de arte rodean los espacios.

Las cuevas de Sanchi y Udaigiri son para aquellos que prefieren ver la historia cobrar vida. Son para aquellos que aman respirar el olor de una era pasada. Son para esos locos que encuentran la belleza en la piedra y las historias que cuentan. y. los misterios que esconden. y son para aquellos tiradores felices que harán todo lo posible para disparar aire, agua, fuego o tierra.

Búsquedas frecuentes que conducen a esta página: -

cuevas de udayagiri sanchi, sanchi a udayagiri, estupa de sanchi en madhya pradesh, cuevas de udayagiri madhya pradesh, udayagiri madhya pradesh


¿En qué estado están excavadas las cuevas en piedra Udayagiri? Descargar PDF de Ancient MCQ

Qns. Sobre la base de la evidencia arqueológica y de otra índole disponible, ¿cuál de los siguientes no se considera responsable de la extinción de la cultura Harappa?
(a) inundación (b) terremoto
(c) Cambio climático (d) Invasión aria
Respuesta: (*)

Qns. ¿Quién fue el huno que invadió la India en la última parte del período Gupta?
(a) Una tribu Yayawar de Asia Central
(b) Un grupo de tribus mongolas
(c) Una tribu Parsi de tribus religiosas
(d) Ninguno de estos
Respuesta: (a)

Qns. & # 8216Amri & # 8217, un sitio de la civilización Harappa, ¿en qué provincia?
(a) Sindh (b) Rajasthan
(c) Gujarat (d) Baluchistán
Respuesta: (d)

Qns. ¿Cuál de los siguientes no fue adorado en la cultura Harappa?
(a) un Tauro con cuernos (b) árbol
(c) Vishnu (d) Matradevi
Respuesta: (c)

Qns. ¿En qué familia nació Mahatma Buddha?
(a) Shakya (b) Malla
(c) Kund (d) Yatrak
Respuesta: (a)

Qns. En la literatura antigua de la India, ¿cuál de las siguientes denominaciones se usaba la palabra mlechha?
(a) Para esclavos
(b) Para extranjeros
(c) Para no residentes conquistados
(d) Para los demás desfavorecidos
Respuesta: (b)

Qns. ¿Mahatma Buddha no creyó en cuál de los siguientes?
(a) Ahsa (b) la verdad de Dios
(c) como ellos (d) impermanencia
Respuesta: (b)

Qns. ¿En cuál de estos tiempos Alejandro invadió el noroeste de la India en el 326 a. C.?
(a) Ajat Shatru (b) Nanda
(c) Chandragupta Maurya (d) Shishunag
Respuesta: (b)

Qns. ¿Bajo el liderazgo de quién fue la invasión extranjera de la India en el 326 a. C.?
(a) Darío I (b) Ciro
(c) Selpukas (d) Alejandro
Respuesta: (d)

Qns. ¿Quién de los siguientes fue el gobernante más famoso de la dinastía Kushan?
(a) Kanishka (b) Torman
(c) Kadphisus (d) Huvishka
Respuesta: (a)

Qns. ¿En qué período se estableció el primer sindicato?
(a) Periodo Mahajanapada (b) Periodo Maurya
(c) Período de Gupta (d) Período posterior a Gupta
Respuesta: (a)

Qns. ¿En qué lugar residía la capital de la dinastía Pandya?
(a) Vatapi (b) Madurai
(c) Kochi (d) Warangal
Respuesta: (b)

Qns. ¿Mahavira nació en qué familia real?
(a) Shakya (b) Satavahana
(c) Lichchavi (d) Kshatriya
Respuesta: (d)

Qns. ¿En qué metal se encuentran la mayoría de los metales de Satavahanas?
(a) oro (b) plata
(c) cobre (d) plomo
Respuesta: (d)

Qns. Varahamihira & # 8217s & # 8216Vrihatsamhita & # 8217 el texto se basa en & # 8211
(a) Gobernanza (b) Ayurveda
(c) Economía (d) Astronomía
Respuesta: (d)

Qns. ¿Quién ha construido los famosos templos de Elefanta construidos cortando rocas?
(a) Chalukyas (b) Cholas
(c) Pallavas (d) Rashtrakutas
Respuesta: (d)

Qns. ¿Qué idioma usaban los arios rigvédicos?
(a) Sánscrito (b) Dravidiano
(c) Pali (d) Prakrit
Respuesta: (a)

Qns. Aquí se excavó material arqueológico relacionado con la era de la literatura Sangam.
(a) Madurai (b) Thanjavur
(c) Arikamedu (d) Brahmagiri
Respuesta: (c)

Qns. En los últimos dioses védicos, ¿cuál era el orden de los Devatas según su importancia?
una. Indra b. Vishnu
C. Creador d. Rudra
(a) cdba (b) cbda
(c) bcda (d) bacd
Respuesta: (a)


Descubriendo la ciudad de los lagos y más allá (Parte 1) _ Cuevas de Sanchi y Udyagiri

Una pintura en 'NAMO BUDDHAYA', un vihara en Sa Vista de pájaro del Toran principal Buda sin cabeza el Toran principal Uno de los numerosos pilares asanas para la meditación Buda meditando un scupltour bellamente hecho En sanchi Cabaña de sir Marshal el patio En algún lugar de camino a Udyagiri cuevas de udaygiri buda durmiente en las cuevas de udaygiri naranja orcahrd kark rekha

En una búsqueda para descubrir la herencia de "Hindustan Ka Dil ", decidimos explorar"Sanchi Stupa '(un sitio del patrimonio mundial por la UNESCO) ubicado en el distrito de Sanchi (48 kms de Bhopal) que fue seguida de una visita improvisada a las 'Cuevas de Udaygiri' ubicadas en el distrito vecino de Vidisha (13 kms de Sanchi). También descubrimos la cabaña de Sir James Marshel, el gran historiador. Partimos de Bhopal a las 12 del mediodía de un domingo por la mañana y tardamos un poco más de una hora en llegar a Sanchi. Udyagiri de Sanchi toma unos buenos 40 minutos ya que la carretera está llena de baches. Conducir a Sanchi es muy agradable ya que la carretera está cargada de vastos campos verdes y una vista de la cordillera de Satpura. La buena música y la buena compañía hacen de este un viaje por carretera perfecto. De diciembre a febrero es un buen momento para visitar estos lugares, ya que el clima se mantiene muy agradable y se suma a la belleza y el encanto de estas antiguas maravillas.

Sanchi

Frecuentado por muchos turistas indios y extranjeros, Sanchi es un placer para aquellos interesados ​​en la historia cultural. Sanchi es considerada como una de las estructuras más organizadas con el mejor diseño arquitectónico que se remonta a la época medieval. Para aquellos que no estén interesados ​​en la arquitectura medieval, la tranquilidad y la serenidad que ofrece el lugar es motivo suficiente para visitarlo. Sanchi Stupa está rodeado por una barandilla con cuatro puertas de entrada talladas que miran hacia las cuatro direcciones. Las esculturas muestran escenas integradas con la vida cotidiana de Buda. Un examen detenido de estas esculturas revela mucho sobre la vida durante esos tiempos. Dependiendo de su interés en la historia y el arte, uno puede pasar unas buenas 2-3 horas en el sitio. Debido a su condición de sitio del patrimonio mundial, la estupa recibe una gran cantidad de turistas durante el fin de semana, por lo tanto, para aquellos que deseen explorar el sitio con intrincados detalles, los días de semana son preferibles.


Indio Colón

Restaurantes: Variedades de opciones, solo en la cercana Bhubaneswar
Hora de apertura: Amanecer a atardecer
Cuota de entrada: INR 5 para indios y INR 100 para extranjeros
Nota de precaución: Cuidado con los monos, cientos de monos deambulan por el sitio. Evite a los sacerdotes en el templo de Durga en las cuevas de Khandagiri si no quiere escuchar historias falsas y perder su dinero con ellos. Algunas cuevas no son de fácil acceso si eres una dama o una persona que no habla el idioma local, es mejor ir acompañado de algún lugareño.

Bhubaneswar alias Bhubaneshwar es la ciudad capital del estado de Odisha (llamado antes Orissa) de la India. Tiene numerosos templos arquitectónicamente hermosos y también se la conoce como la "Ciudad de los Templos". Junto con Puri y Konark, esta ciudad se llama 'Swarna Tribuja' (Triángulo Dorado).

A unos 7 km de la histórica ciudad de Bhubaneswar, hay dos sitios de importancia histórica llamados Udayagiri y Khandagiri. Exploremos en detalle sobre estos sitios.

Introducción:

A ambos lados de la Carretera Nacional No. 5 en las afueras de Bhubaneswar, se encuentran las colinas gemelas de Udayagiri y Khandagiri. Estas dos colinas representan uno de los primeros estilos arquitectónicos jainistas excavados en la roca en el este de la India. En la antigüedad, Udayagiri se llamaba Kumari y Khandagiri se llamaba Kumara Parvata. Estas colinas fueron descubiertas en 1825 EC por A. Stirling.

Hay 18 cuevas en la colina Udayagiri y 15 cuevas en la colina Khandagiri. Las cuevas están destinadas a la residencia de los ascetas jainistas y, por lo tanto, apenas ofrecen comodidades. La mayoría de las cuevas consisten en una fila de celdas abiertas a la veranda o al espacio abierto. Algunas de las cuevas tienen dos pisos. Although all the caves were meant to be shelters for the Jain monks, some of them were converted into shrines and few relief and bas relief images were added in the later period. The caves in Udayagiri are in much better shape than that of Khandagiri hill.

Udayagiri:

The Udayagiri hills fall on your right side when you enter into this area from Bhubaneswar. There are 18 caves in Udayagiri. Compared to Khandagiri, Udayagiri offers more beautiful and better maintained cave shrines.

1. Rani Gumpha

Rani Gumpha is the largest and most popular cave among the caves of Udayagiri and Khandagiri. The word 'Rani' means Queen. Although it is not an architectural marvel, it has some ancient beautiful sculptures.

This cave is double storeyed. Each storey has three wings and the central wing is bigger among all the three wings. The lower floor has seven entrances in the middle wing whereas the upper floor has nine columns. The upper portion of the central wing has relief images depicting the victory march of a king. Many of the cells have carved dwara pala images some of them are disfigured. The area that connects the central wing with right and left wings have some panels where the sculptures of wild animals, fruit laden trees, human figures, women playing musical instruments, monkeys and playful elephants are found. The pilasters contain the toranas (arches) decorated with sculptures of Jain religious importance and royal scenes.

2. Bajaghara Gumpha

Bajaghara Gumpha is very simple and small. It has stone bed and pillow and it was obviously used as the Jain monks' shelter in the ancient times. Apart from the plain rectangular shaped pillars, there is no other sculpture found in this cave.

3. Chota Hathi Gumpha

Chota Hathi Gumpha is small in size. It has six small elephant figures in the facade. The word 'chota hathi' means 'small elephant'.

4. Alkapuri Gumpha

Alkapuri Gumpha has a relief sculpture of a lion holding its prey in its mouth. The pillars with the human figures (divine beings) with wings are found in this cave. It is double storeyed.

5. Jaya Vijaya Gumpha

Jaya Vijaya Gumpha is double storeyed. It has a relief image of Bodhi tree with umbrella on its top and flanked by people worshipping it.

6. Panasa Gumpha

Panasa Gumpha is very small and simple cave without any significant features.

7. Thakurani Gumpha

Thakurani Gumpha is double storeyd but is very simple in style. It has few tiny relief sculptures.

8. Patalapuri Gumpha

Patalapuri Gumpha is slightly bigger with a pillared verandah. However, there is no noteable feature in this cave.

9. Mancapuri and Swargapuri Gumpha

Mancapuri and Swargapuri Gumpha is double storeyed. It has a damaged Jain religious symbol which was probably used for worship.

There are three inscriptions found in this cave. One inscription talks about the chief queen of Kharavela. The other two inscriptions talk about Kudepasiri, the successor of Kharavela and Badukha, the son or brother of Kudepasiri.

10. Ganesha Gumpha

Ganesha Gumpha is one of the most important caves in Udayagiri. The cave got this name due to carved figure of Ganesha on the back of its right cell. Of course, it would have been carved in the later period and it cannot be the original work. The cave has two big statues of elephants carrying garlands at the entrance. Also, the carved figures of dwara palas are found at the entrances. The carvings in this cave narrate the story of the elopement of Bassavadatta, Princess of Ujjayini, with King Udayan of Kausambi in the company of Vasantaka.

Above this cave, the ruins of an apsidal structure is found. It is believed that the legendary Kalinga Jina was placed here once. Kalinga Jina was the idol of Rishabhanatha, which had been taken away from Kalinga by Mahapadma Nanda. After 300 years, Kharavela won the Sunga King Bahasatimita and brought it back.

16. Haridasa Gumpha

Haridasa Gumpha is a small cave with three entrances and a verandah in the front side. There is an inscription found here.

17. Jagannatha Gumpha

Jagannatha Gumpha is roughly cut cave with three entrances.

18. Rasui Gumpha

Rasui Gumpha is unusually very small cave.

Khandagiri:

The Khandagiri hills fall on your left side when you enter into this area from Bhubaneswar. There are 15 caves in Khandagiri.

1. Tatowa Gumpha


The parrots are carved above the entrance arch and hence it is called as Tatowa Gumpha. It has two dwarapala figures too.

2. Tatowa Gumpha


The cave sharing the same name with the first cave has a veranda with pilasters containing exquisite carvings.

3. Ananta Gumpha

The cave has sculptures of women, elephants, geese, etc.


It is a small rock cut chamber with just one column.

5. Khandagiri Gumpha


It is a roughly cut cell and has double storeys.


It is a roughly cut cell.

7. Navamuni Gumpha

Navamuni Gumpha is a roughly cut cell with the sculptures of nine Jain Tirthankaras and Sasana Devis.

8. Barabhuji Gumpha


Barabhuji Gumpha has two relief images of twelve armed Sasana Devis, hence it is called as Barabhuji (meaning twelve armed) Gumpha. There are few Tirthankara sculptures also found in this cave. The Sasana Devis are worshiped as Hindu deity Durga nowadays. Funnily, the priests in this shrine claim some Jain Tirthankara sculpture as Surya.

9. Trusula Gumpha


Trusula Gumpha appears to be reconverted in the medieval times. There are three sculptures of Rishabha Deva who is found in the standing posture and look beautiful. Apart from these sculptures there are sculptures of 24 Jain Tirthankaras which look rough.

10. Ambika Gumpha


Few relief images of Sasana Devis are found here.

11. Lalatendu Keshari Gumpha


The relief images of Mahavira, Parshvanath and few Jain Tirthankaras are found here.

Caves 12, 13 and 15 are unnamed. Cave 14 is very simple and called as Ekadasi Gumpha.

When you go to Puri or Bhubaneshwar, ensure that you travel to this 2000 years old heritage and historical site too.

Happy travelling.


Madhya Pradesh Famous Caves

उदयगिरि की गुफाएं विदिशा के निकट स्थित है यहां 20 गुफाएं हैं इनमें से पहली गुफा व बींसवी गुफा जैन धर्म से है जबकि पांच के नंबर में वराह की विशाल प्रतिमा है ! चौथी पांचवी शताब्दी की गुफाएं गुप्त काल की कलाकृति हैं !उदयगिरि विदिशा से वैसनगर होते हुए पहुँचा जा सकता है। नदी से यह गिरि लगभग 1 मील की दूरी पर है। पहाड़ी के पूरब की तरफ पत्थरों को काटकर गुफाएँ बनाई गई हैं। इन गुफाओं में प्रस्तर- मूर्तियों के प्रमाण मिलते हैं, जो भारतीय मूर्तिकला के इतिहास में मील का पत्थर माना जाता है। उत्खनन से प्राप्त ध्वंसावशेष अपनी अलग कहानी कहते हैं।

उदयगिरि में कुल 20 गुफाएँ हैं। इनमें से कुछ गुफाएँ 4वीं- 5वीं सदी से संबद्ध है। गुफाओं की प्रस्तर की कटाई कर छोटे- छोटे कमरों के रूप में बनाया गया है। साथ- ही- साथ मूर्तियाँ भी उत्कीर्ण कर दी गई हैं। वर्तमान में इन गुफाओं में से अधिकांश मूर्ति- विहीन गुफाएँ रह गई हैं। ऐसा यहाँ पाये जाने वाले स्थानीय पत्थर के कारण हुआ है। पत्थर के नरम होने के कारण खुदाई का काम आसान था, लेकिन साथ- ही- साथ यह मौसमी प्रभावों को झेलने के लिए उपयुक्त नहीं है।

Bagh Caves ( वाघ की गुफ़ाएं )

इसमें कुल 9 गुफ़ाएँ हैं, जिनमें से 1,7,8 और 9वीं गुफा नष्टप्राय है तथा गुफा संख्या 2 ‘पाण्डव गुफ़ा’ के नाम से प्रचलित है जबकि तीसरी गुफा ‘हाथीखाना’ और चौथी रंगमहल के नाम से जानी जाती है। इन गुफा का निर्माण सम्भवतः 5वी-6वीं शताब्दी ई. में हुआ होगा। लगभग 1600 वर्ष पूर्व बाघ की गुफ़ाएं भगवान बुद्ध की दिव्यवार्ता प्रतिपादित करने हेतु निर्मित एवं चित्रित की गयी थीं।

धार्मिक सौरभ, सौंदर्यानुभूति का स्पन्दन, सरिता की सुगम स्थिति और उसके लयपूर्ण प्रवाह से प्रभावित भिक्षुओं का जीवन अत्यन्त सहजता से एक आदर्श ढांचे में ढलता रहा तथा निष्ठावान उपासकों को अभूतपूर्व परिपक्वता प्राप्त होती रही। विहारों को नैतिक उन्नति एवं निर्देशन के उद्देश्य की पूर्ति करने वाले भित्ति-चित्र पर्याप्त समय से सुसज्जित करते रहे हैं। विहारों में चित्र अलंकरण का वर्णन मूल सरवास्तिवादिन सम्प्रदाय के विनय में पाया जाता है। बौद्ध साहित्य से ज्ञात होता है कि चित्रकला का पूर्ण प्रचार बुद्ध जीवनकाल में ही हो चुका था। भित्तिचित्रों में फूल, पक्षी व पशुओं का चित्रण महत्त्वपूर्ण है।

कमल पुष्प मूर्ति तथा चित्रकला दोनों में ही लोकप्रिय है, जो पवित्रता के अतिरिक्त यह शुद्धता व सद्गुंण का प्रतीक है। बाघ की गुफ़ाओं में बुद्ध, बोघिसत्व चित्रों के अतिरिक्त राजदरबार, संगीत दृश्य, पुष्पमाला दृश्य आदि का चित्रण महत्त्वपूर्ण है।

बाघ की कला में अजन्ता के समान केवल धार्मिक विषय ही नहीं हैं, यहाँ पर मानवोचित भावों के चित्रण में वेगपूर्ण प्रवाह भी है। यहाँ के प्राकृतिक सौंदर्य ने चित्रकला में जो योगदान दिया है, यहाँ पर चित्रित विराट दृश्य उसके प्रत्यक्ष प्रमाण है। नदी, पहाड़, जंगल आदि के असीमित भू-दृश्य बड़े मनोहर हैं।

विंध्य पर्वत का यह अंश मालवा क्षेत्र में धार ज़िले की कुक्षी तहसील के अंतर्गत है। नर्मदा की एक छोटी सी करद नदी जिसका नाम बाघनी या बाघ है उसी के कारण यहाँ की गुफ़ाओं का नाम और पास के गाँव का नाम बाघ पड़ा है। यहाँ कुल 9 गुफ़ाएं हैं। ये 9 गुफ़ाएं आपस में मिली हुई नहीं है। इनमें चौथी एवं पाँचवी गुफ़ाओं से मिला 65 मीटर लम्बा बरामदा (कॉरीडोर) है। जिसकी छत 20 भारी खम्बों पर छत आवृत थी।

Pandav caves ( पांडव गुफ़ाए )

पांडव गुफ़ाएँ मध्य प्रदेश के प्रसिद्ध पर्यटन स्थल पंचमढ़ी (होशंगाबाद )में स्थित हैं। इन गुफ़ाओं का सम्बंध महाभारत के पात्र पांडवों से बताया जाता है। एक छोटी पहाड़ी पर यह पांच प्राचीन गुफ़ाएँ बनी हैं। इन्हीं पांच गुफ़ाओं के कारण इस स्थान को ‘पंचमढ़ी’ कहा जाता है। कहा जाता है कि पांडव अपने वनवास के दौरान इन्हीं गुफ़ाओं में आकर ठहरे थे। सबसे साफ-सुथरी और हवादार गुफ़ा को ‘द्रोपदी कुटी’ कहा जाता है, जबकि सबसे अंधेरी गुफ़ा ‘भीम कोठरी’ के नाम से लोकप्रिय है। पुरातत्वेत्ताओं का मानना है कि इन गुफ़ाओं को 9वीं और 10वीं शताब्दी में गुप्त काल के दौरान बौद्धों द्वारा बनवाया गया था।

Bhimbethaka caves ( भीमबेठका की गुफाएं )

भीमबेटका गुफ़ाएँ मध्य प्रदेश के (अब्दुल्लागंज) रायसेन ज़िले में स्थित है। ये गुफ़ाएँ भोपाल से 46 किलोमीटर की दूरी पर दक्षिण में मौजूद है। गुफ़ाएँ चारों तरफ़ से विंध्य पर्वतमालाओं से घिरी हुईं हैं, जिनका संबंध ‘नव पाषाण काल’ से है।

भीमबेटका गुफ़ाएँ मध्य भारत के पठार के दक्षिणी किनारे पर स्थित विंध्याचल की पहाड़ियों के निचले छोर पर हैं। इसके दक्षिण में सतपुड़ा की पहाड़ियाँ आरम्भ हो जाती हैं। भीम से संबन्धित भीमबेटका को भीम का निवास भी कहते हैं। हिन्दू धर्म ग्रंथ महाभारत के अनुसार पांच पाण्डव राजकुमारों में से भीम द्वितीय थे। ऐसा माना जाता है कि भीमबेटका गुफ़ाओं का स्थान महाभारत के चरित्र भीम से संबन्धित है और इसी से इसका नाम ‘भीमबैठका’ भी पड़ा गया।

ये गुफ़ाएँ मध्य भारत के पठार के दक्षिणी किनारे पर स्थित विन्ध्याचल की पहाड़ियों के निचले छोर पर हैं। इसके दक्षिण में सतपुड़ा की पहाड़ियाँ आरम्भ हो जाती हैं। इनकी खोज वर्ष 1957-1958 में ‘डॉक्टर विष्णु श्रीधर वाकणकर’ द्वारा की गई थी। हिरण का लाल और गेरू रंग का चित्र, आदि बने हुए हैं “भीमबेटका विश्व का सबसे बड़ा गुफा समूह में यूनेस्को ने इसे विश्व धरोहर में शामिल किया है !

Shankaracharya’s cave ( शंकराचार्य की गुफाए )

शंकराचार्य की गुफाए ओम्कारेश्वर मध्यप्रदेश में स्थित है और भगवान शिव के 12 ज्योतिर्लिंगों में से एक है। यह एक द्वीप है जहा नर्मदा नदी दो भागो में विभाजित होकर फिर से ओम्कारेश्वर पर्वत से होकर मिलती है। इस द्वीप को मंधाता या शिवपुरी भी कहते है। नर्मदा के दूसरे भाग को हम कावेरी के नाम से जानते है।

इस स्थान के इतिहास का एक वर्णन ऐसा भी है कि , यहाँ श्री गोविन्द पदाचार्य जो श्री आदि शंकर के गुरु थे , नदी के पास एक गुफा में रहते थे। जब श्री शंकर ने योग धारण किया तब वें गुरु की खोज में केरल से चलते हुए यहाँ पोहोचे। यह गुफा अब भी वह मौजूद है और ज्यादा बदलाव नहीं आया है। यहाँ आने पर 2000 वर्ष पीछे लौट जाने का आभास होता है। इस गुफा से नर्मदा तक जाने के गुप्त रास्ते थे जिन्हे अब बंद कर दिया गया है। जब आदि शंकराचार्य दूसरी बार अपने गुरु से मिले तब नर्मदा में बाढ़ आई हुई थी और गुरु ध्यान मग्न थे। श्री शंकर ने नर्मदा से शांत होने की प्रार्थना की और बाढ़ रुक गया। इस घटना को गुफा में बानी कलाकृतियों में दर्शाया गया है।

Mrigendranath cave ( मृगेंद्रनाथ गुफा )

मध्य प्रदेश के रायसेन जिले की बरेली तहसील के पाटनी गांव के करीब स्थित है मृगेन्द्र नाथ की गुफा। इस गुफा तक पहुंचना आसान नहीं है। टेढ़े मेढ़े रास्तों और चट्टानों को पार करते हुए इस गुफा तक पहुंचना होता है। गुफा की शुरुआत में बजरंग बली की प्रतिमा है और पत्थर पर शिव चरण उकेरे गए हैं। लगभग 100 मीटर का रास्ता तय करने के बाद अनेक ऐसी चट्टानें मिलती है जिनपर जानवरों की अनेक आकृतियां उकेरी गई है।

गुफा के प्रवेश द्वार पर खड़े होते ही ठंडी हवाओं के झौंके मदमस्त कर देते हैं। यह गुफा इतनी संकरी है कि एक बार में एक व्यक्ति ही जा सकता है। उसे भी गुफा में सहजता से नहीं बल्कि चट्टानों से चिपक कर ऐसे चलना पड़ता है जैसे छिपकली रास्ता तय कर रही हो। गुफा के अंदर प्राकृतिक पत्थर के विभिन्न स्वरूप देखने को मिलते हैं। गुफा आगे चलकर काफी चौड़ी हो जाती है और उसके चारों ओर भूल भुलैया जैसे कई छोटे रास्ते नजर आने लगते है।

Cueva de Mara (मारा की गुफाएं)

मध्य प्रदेश में सिंगरौली में सबसे महत्वपूर्ण पर्यटन स्थलों में से एक माडा (मारा) गुफाओं हैं। मारा, बैढन तहसील से 32 किलोमीटर की दूरी पर है, इन गुफाओं में 7 वीं -8 वीं सदी की तारीख मिलती है। यह पहाड़ियों, पहाड़ों, नदियों और घाटियों से घिरा हुआ है। इन पहाड़ों और पहाड़ियों राज्य में सबसे विश्वासघाती के कुछ विचार किया गया है। यह इन पहाड़ियों और घाटियों में स्थित है, माडा गुफाएं के बीच में है। इन गुफाओं चट्टानों को काटकर आर्किटेक्चर की न केवल सुंदर उदाहरण है, लेकिन शास्त्र की दृष्टि से भी महत्वपूर्ण हैं। इन गुफाओं जो विवाह माडा, गणेश माडा, जलजालिया माडा आदि जैसे विभिन्न नामों से जाना जाता है जो गुफाओं की एक श्रृंखला से मिलकर बनी है!

Cueva de Bhattari (भृर्तहरि गुफाए)

भृर्तहरि गुफाए मध्य प्रदेश के उज्जैन जिले के समीप स्थित है इन्हें परमार वंश के राजाओं ने ग्यारहवीं सदी में बनवाया था गुफाओं में सभी चित्र रंगीन है!

इसके संबंध में यह माना जाता है कि यहां भरथरी ने तपस्या की थी। यह गुफा शहर से बाहर एक सुनसान इलाके में है। गुफा के पास ही शिप्रा नदी बह रही है। गुफा के अंदर जाने का रास्ता काफी छोटा है। जब हम इस गुफा के अंदर जाते हैं तो सांस लेने में भी कठिनाई महसूस होती है। गुफा की ऊंचाई भी काफी कम है, अत: अंदर जाते समय काफी सावधानी रखनी होती है। यहाँ पर एक गुफा और है जो कि पहली गुफा से छोटी है। यह गोपीचन्द कि गुफा है जो कि भरथरी का भतीजा था।

यहां प्रकाश भी काफी कम है, अंदर रोशनी के लिए बल्ब लगे हुए हैं। इसके बावजूद गुफा में अंधेरा दिखाई देता है। यदि किसी व्यक्ति को डर लगता है तो उसे गुफा के अंदर अकेले जाने में भी डर लगेगा। यहां की छत बड़े-बड़े पत्थरों के सहारे टिकी हुई है। गुफा के अंत में राजा भर्तृहरि की प्रतिमा है और उस प्रतिमा के पास ही एक और गुफा का रास्ता है। इस दूसरी गुफा के विषय में ऐसा माना जाता है कि यहां से चारों धामों का रास्ता है। गुफा में भर्तृहरि की प्रतिमा के सामने एक धुनी भी है, जिसकी राख हमेशा गर्म ही रहती है।

Cuevas de Adamagarh (आदमगढ़ की गुफाएं)

आदमगढ़ गुफाएं मध्य प्रदेश राज्य के होशंगाबाद नगर से 2 कि.मी. दूर नर्मदा नदी के पास स्थित है। आदम गढ़ पहाड़ी की गुफ़ाओं में की गई चित्रकारी में पाषाण युगीन सभ्यता के अवशेष आसानी से देखे जा सकते हैं। भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (एएसआई) के नियंत्रण के तहत प्राचीन स्थानों में से एक आदम गढ़, विश्व प्रसिद्ध भीमबेटका गुफ़ाओं से क़रीब 40 कि.मी. दूर है। आदम गढ़ में 20 चट्टानी आश्रय चित्रकारी से सजे हैं जो लगभग 4 कि.मी. के क्षेत्र में फैले हुए हैं। आदम गढ़ की पहाड़ियों में बने चित्रित चट्टानी आश्रय पाषाण काल ​​तथा मध्यपाषाण काल ​​के हैं।इस कला स्थल का खुदाई सामग्री से पता लगाया गया है।


Cuevas de Khandagiri

Las cuevas de Khandagiri no son tan numerosas como las de Udayagiri, y algunas se están utilizando como templos activos con nuevas estructuras construidas frente a ellas.

Vista de la colina Khandagiri desde Udayagiri, con los Pidha Deuls del templo Jain en la cima de la colina del siglo XIX. La nueva construcción frente a algunas de las cuevas se puede ver a la izquierda del afloramiento rocoso visible, así como otra estructura de Pidha Deul.

Cueva 7, con esculturas de Tirthankars en la pared

Las cuevas 8 y 9 son templos activos.

Pidha Deul sobre las cuevas 8 y 9

Cueva 10, que ha sido casi completamente destruida por la canibalización de su piedra (en épocas anteriores)


Ver el vídeo: उदयगर: गफओ क भतर फल धरम और इतहस. Udaigiri, Madhya Pradesh (Diciembre 2021).