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Nación India Yakama

Nación India Yakama

Las tribus y bandas confederadas de la nación Yakama son descendientes de 14 tribus y bandas que fueron reconocidas a nivel federal en virtud del Tratado de Yakama de 1855. La reserva de 1.377.034 acres se encuentra en el centro sur de Washington, a lo largo de las laderas orientales de la Cordillera de las Cascadas. La ortografía de "Yakama" fue reintroducida en 1994 por la tribu para volver a la ortografía original. Los Yakama eran uno de varios grupos de nativos americanos que vivían de manera similar en la meseta de Columbia de los actuales Idaho, Oregon y Washington. Su economía se basaba en la pesca, la caza, la recolección y el comercio entre tribus de artículos tales como productos pesqueros, canastas, perros y caballos. * Las estaciones los llevaron a varias partes de la meseta. En el otoño fueron a las Montañas Cascade para recoger bayas y cazar, mientras secaban sus víveres para el invierno. De acuerdo con una profunda conexión que los Yakama sentían con su entorno, dieron gracias por sus alimentos a través de ceremonias espirituales. En el siglo XIX, el misionero católico Charles Pandosy los introdujo al cristianismo. Yakama se encontró con la expedición Lewis y Clark cerca de la confluencia de los ríos Yakima y Columbia en 1805. Los colonos, mineros y otros los seguirían en números cada vez mayores. demanda blanca de tierras y recursos, el gobernador territorial de Washington y agente indio Isaac Stevens concluyó el Tratado de Yakama con los Yakama y otras 13 tribus y bandas el 9 de junio de 1855. Las tribus y bandas también acordaron mudarse a una nueva reserva y recibir beneficios federales El tratado estipulaba dos años para permitir que las tribus y bandas se reubicaran en la nueva reserva, pero el gobernador Stevens abrió tierras indígenas para los colonos blancos menos de dos semanas después de la firma del tratado. En septiembre de 1858, en la Batalla de los Cuatro Lagos cerca de Spokane, los indios fueron derrotados de manera decisiva. Kamiakan escapó a Canadá, pero otras dos docenas de líderes fueron detenidos y ejecutados. La mayoría de los Yakama y otras tribus se trasladaron a la reserva donde convergían numerosos dialectos sahaptinos, chinookan, salish e inglés. El confinamiento en la reserva contribuyó a un colapso social, mala salud, alcoholismo y otros problemas como la alta mortalidad infantil. Los agentes también obligaron a los indios a cultivar en la reserva, pero cultivaban sin entusiasmo. Los proyectos de riego destruyeron los salmones del río Yakima y el arado arruinó el hábitat de plantas y animales. De acuerdo con una nueva política federal a fines del siglo XIX, los agentes del gobierno comenzaron a dividir la reserva en parcelas de 80 acres para indios individuales, para fomentar la labranza. En 1914, 4.506 miembros de la tribu poseían 440.000 acres asignados, dejando 780.000 acres propiedad de la tribu en su conjunto. Más tarde, en la década de 1900, sin embargo, casi toda la superficie cultivable se adquirió de manos de los indios. Los blancos buscaron a través de canales oficiales restringir el movimiento de la gente Yakama en la meseta de Columbia. En 1933, los Yakama se organizaron como las Tribus Confederadas de la Nación Yakama. Los Yakama se han centrado en la autosuficiencia y la independencia económica desde la Segunda Guerra Mundial. Como resultado de las batallas legales que culminaron con la histórica decisión Boldt de 1974, el gobierno federal reafirmó los derechos de pesca de Yakama y convirtió a la tribu en coadministrador de recursos pesqueros con el estado de Washington.


* Después de 1750.
Ver tabla de tiempos de guerras indias.
Consulte también el mapa de las regiones culturales de los nativos americanos.


Tribu Yakama

Este artículo contiene datos interesantes, imágenes e información sobre la vida de la tribu indígena Yakama, también conocida como Yakima, de la región de la meseta del río Columbia.

Datos sobre la tribu indígena nativa Yakama
Este artículo contiene datos rápidos y divertidos e información interesante sobre la tribu de indios nativos americanos Yakama.

Encuentre respuestas a preguntas como dónde vivía la tribu Yakama, qué ropa usaban, qué comían y quiénes eran los nombres de sus líderes más famosos. Descubra lo que le sucedió a la tribu Yakama con datos sobre sus guerras e historia.

¿Qué idioma hablaba la tribu Yakama?
La tribu Yakama hablaba en un dialecto sahaptiano del idioma penutiano y se llamaban a sí mismos Pakintlema que significa "gente de la brecha" o Waptailmim que significa "gente de los estrechos", reflejando la ubicación de sus aldeas cerca de Union Gap en el río Yakima. Después de la introducción del caballo, la gente de Yakama cazaba búfalos en las Grandes Llanuras y adoptó algunos de los elementos del estilo de vida de este grupo cultural. Las Tribus y Bandas Confederadas de la Nación Yakama, o simplemente la Nación Yakama (antes Yakima), era una consolidación de 14 bandas o tribus.

¿Dónde vivía la tribu Yakama?
Los Yakama son personas del grupo cultural Plateau Native American. La ubicación de sus tierras tribales se muestra en el mapa en el actual estado de Washington. La geografía de la región en la que vivían dictaba el estilo de vida y la cultura de la tribu Yakama.

¿Cuál era el estilo de vida y la cultura de la tribu Yakama?
La tribu Yakama vivía un estilo de vida seminómada pescando, cazando o recolectando plantas silvestres para alimentarse. La tribu Yakama vivía en casas de pozo en el invierno y en cabañas de tule-mat o tipis en el verano. La expedición de Lewis y Clark se encontró con la tribu Plateau Yakama durante sus exploraciones en 1806. Los Yakama adoptaron muchas de las ideas de los indios de las Grandes Llanuras, incluido el uso del tipi que estaba cubierto con pieles de búfalo y algunas prendas de vestir también hechas con pieles de búfalo. .

La tribu Yakama y la expedición Lewis y Clark
Lewis y Clark se encontraron con la tribu Yakama en octubre de 1805 y conocieron al Jefe Kamiakin, el líder de guerra de la Nación Yakama.

¿En qué vivía la tribu Yakama?
Los Yakama eran seminómadas y necesitaban refugios que fueran fáciles de instalar y desmontar. Vivían en uno de los tres refugios, según la temporada. Los tipos de refugios eran una casa de pozo semisubterránea, un tipi o una cabaña de tule-mat.

  • Las casas de pozo eran refugios de invierno que se construían con troncos y se sellaban para aislarlos con tierra (césped) y pastos. Fueron construidos bajo tierra con una entrada y una escalera en la parte superior.
  • Los refugios de verano eran el tipi y el tule-mat lodge, ambos sobre el suelo.
  • Los tipis estaban cubiertos con pieles de animales, pero la cabaña de tule-mat estaba cubierta con esteras de juncos de tule (juncos) fuertes y duraderos.

¿Qué transporte utilizó el Yakama? Canoas
Cuando la tribu habitaba la región de la meseta, construyeron canoas hechas con troncos ahuecados de árboles grandes. Los hombres ahuecaron troncos con fuego controlado que ablandaron la madera para que pudieran tallar y dar forma a su canoa para que tuviera un fondo plano con lados rectos. La canoa era el medio de transporte perfecto para viajar a lo largo de rápidos arroyos y aguas poco profundas de los ríos Columbia, Wenatchee y Yakima.

¿Qué comida comió la tribu Yakama?
La comida de la tribu Yakama incluía salmón y trucha y una variedad de carnes de los animales y aves que cazaban. Complementaron su dieta proteica con semillas, raíces, nueces y frutas.

¿Qué ropa usaba el Yakama?
La ropa que usaban los hombres y mujeres Yakama de la tribu era similar a la ropa de los Nez Perce; consulte este artículo para obtener más detalles.

¿Qué armas usó el Yakama?
Las armas utilizadas fueron lanzas, garrotes, cuchillos y arcos y flechas. El Yakama también usaba escudos con fines defensivos.

¿Quiénes eran los aliados y enemigos de la tribu Yakama?
Los aliados de la tribu Yakama eran muchos de los otros indios nativos americanos que habitaban la región de Plateau, incluidos Cayuse, Walla Walla, Spokane, Coeur D'Alene, Payuse y Nez Perce. Los principales enemigos de la tribu Yakama eran los grupos de la Gran Cuenca del sur, incluidos los Shoshone, los Paiute del Norte y las tribus Bannock.

¿Quiénes eran los jefes famosos de la tribu Yakama?
Los líderes y jefes más famosos de la tribu Yakama incluían al Jefe Kamiakin, al Jefe Qualchan y al Jefe Leschi de la tribu Nisqually Nativa Americana.

¿Qué pasó con la tribu Yakama?
La siguiente línea de tiempo de la historia de Yakama detalla hechos, fechas y lugares famosos y batallas libradas por la Nación Yakama. La línea de tiempo de la historia de Yakama explica lo que le sucedió a la gente de su tribu.


Hoy en la historia nativa: tierras forestales devueltas a la nación Yakama

El 20 de mayo de 1972, el presidente Richard Nixon firmó una orden ejecutiva devolviendo 21.000 acres de tierras forestales a la Nación Yakama de Washington y resolviendo una disputa de un siglo sobre los límites de las reservas.

La orden regresó al territorio tribal del lado este del Monte Adams, un pico cubierto de nieve de casi 10,000 pies que es una de las montañas sagradas de la Nación Yakama. El Tratado de Yakama de 1855, que creó la reserva, omitió erróneamente la montaña.

& # x201C Cuando estábamos negociando el tratado, nuestros mayores se aseguraron de incluir Mount Adams dentro de los límites de la reserva, & # x201D, dijo Emily Washines, portavoz de Yakama Nation Fisheries. & # x201C El tratado provocó las batallas de Yakama que tuvieron lugar entre 1855 y 1859 y finalmente el tratado fue ratificado, pero en ese momento cometieron un error de agrimensura que cortó al Monte Adams fuera de los límites de la reserva. & # x201D

En 1897, el presidente Grover Cleveland creó la Reserva Forestal Mount Rainier cerca del límite occidental de la Reserva Yakama. Diez años después, el presidente Theodore Roosevelt extendió el límite del bosque para incluir una extensión de 21,000 acres, que luego se asumió que era tierra pública.

En 1942, una parte del tramo se designó como el área silvestre de Mount Adams y entre 1964 y 1972, se consideró tierra pública en virtud de la Ley de Vida Silvestre. Cuando Nixon devolvió la tierra al Yakama, era parte de un tramo más grande conocido como Bosque Nacional Gifford Pinchot.

& # x201C Esta acción justifica un mal que se remonta a 65 años, & # x201D Nixon dijo al firmar la orden ejecutiva. & # x201C El gobierno de los Estados Unidos perdió el mapa del tratado en sus propios archivos y cuando se descubrió que se habían tomado medidas que habían desplazado por error a los indígenas de esta tierra. & # x201D

La orden ejecutiva fue una victoria para la Nación Yakama, una confederación de 14 tribus y bandas en el centro sur de Washington que veneraba al Monte Adams como un hito importante y legendario. La montaña, también conocida como Pahto, es una de las cinco hermanas que componen la Nación Yakama y las cinco montañas sagradas.

Pahto estaba celosa de Washxim, o Simcoe Mountain, porque era la primera en saludar al sol todas las mañanas. Así que Pahto cortó la cabeza de Waxshim & # x2019s, dejando la montaña con una cima aplastada. Como castigo, el Creador puso un águila sobre Pahto. A pesar del acto de agresión de Pahto & # x2019, la montaña todavía ofrece aguas cristalinas de manantial y muchas fuentes de alimento.

& # x201CMount Adams es importante espiritualmente, pero también es una fuente de muchos recursos, & # x201D Washines. & # x201C Bajan los criaderos, los animales viven allí y se cosechan las bayas. También nos hemos reunido tradicionalmente allí como familias. & # X201D

Inmediatamente después de perder Mount Adams, la tribu comenzó a trabajar para recuperarlo. Sin embargo, antes de tener éxito, tuvo que formar una generación de líderes inteligentes.

& # x201CAs cada generación crecía, una de las cosas que los ancianos reiteraban era que se trataba de un error por parte de Estados Unidos, era algo que teníamos que arreglar & # x201D Washines. & # x201CO Nuestros hijos se criaron sabiendo esto, escuchando esto. Finalmente tuvimos una generación que entendía las leyes y hablaba inglés y podía llevar el caso al gobierno. & # X201D

La primera victoria se produjo en 1966 cuando la Comisión de Reclamaciones de la India determinó que la tierra era parte legítima de la Reserva Yakama. Pero la comisión solo tenía autoridad para reembolsar a la tribu por las tierras perdidas, no para corregir el error.

Luego, la tribu se asoció con otros pueblos indígenas en circunstancias similares & # x2014 y llamó la atención de los medios nacionales, dijo Johnson Meninick, gerente del programa de recursos culturales de la Nación Yakama. Meninick era miembro del consejo tribal cuando Nixon devolvió la tierra.

El presidente Richard Nixon le da la mano al presidente Robert Jim en 1972.

& # x201C Los topógrafos originales estaban todos confundidos, & # x201D, dijo. & # x201C Siempre supimos que el tratado había quedado fuera del tratado, pero tuvimos que quejarnos durante años antes de recuperarlo. Nuestros antepasados ​​lucharon por él durante 50 años antes de que finalmente se aprobara. & # X201D


Religión

Espíritus guardianes

El Yakama emprendió misiones de visión cuando eran niños para obtener un espíritu guardián. Los niños fueron solos a un lugar remoto y se quedaron durante la noche o durante varios días hasta que tuvieron una visión. Aquellos que recibieron un espíritu nunca hablaron de ello, pero más tarde experimentarían “enfermedad del espíritu”, luego un twáti (doctor en medicina ver “Prácticas de sanación”) explicaría cómo usar el poder.

Yakama que tenía espíritus guardianes participó en bailes espirituales de invierno o wáanpsha ("La medicina canta"). Estos fueron patrocinados por la familia de una persona que había sido curada. Wáanpsha duró cinco días, y los que tenían espíritus guardianes cantaron y bailaron, acompañados de tambores que golpeaban tablas con palos o bastones.

Religión de la casa comunal

La religión tradicional de Yakama tenía varios nombres diferentes: Wáashat, religión de la casa comunal o de los siete tambores, o adoración de los nativos americanos. Wáashat proviene de la palabra sahaptina que significa "danza". Derivado de las ideas de los primeros profetas nativos, se centró en rituales antiguos como la Fiesta de los Primeros Alimentos (ver "Fiestas").

Los servicios se llevaron a cabo en una casa comunal, donde los participantes fueron separados por género. Los machos estaban a lo largo del muro norte, las hembras, a lo largo del sur. Todos se vistieron y se pintaron la cara de rojo y amarillo. Tamborileros, encabezados por un campanero, se sentaron o se pararon en el lado oeste.

Los participantes cantaron y bailaron en grupos de siete (un número sagrado) en un piso de tierra compacta. Al final de cada canción, todos se volvieron en su lugar para deshacerse de sus problemas. Entre series de canciones, los mayores hablaron con los jóvenes para recordarles las enseñanzas de sus abuelos. Los niños a veces actuaban con pasos rápidos y saltos.

El agua fue importante para la ceremonia. Antes de la fiesta ritual, sonó una campana y todos cantaron una oración. La segunda vez que sonó, todos dijeron chiish ("Agua"), luego bebieron de sus tazas. Repitieron esto al final de la comida.

Influencias externas

En 1847 Pascal Richard y Eugene Casimir Chirouse establecieron la primera misión cristiana, pero la abandonaron más tarde ese año durante la Guerra de Cayuse (1848-1855 un conflicto entre la tribu Cayuse y el gobierno de Estados Unidos). Otras denominaciones establecieron misiones durante los próximos años. A principios del siglo XXI, muchas iglesias católicas y protestantes ofrecen servicios en la reserva.

La Iglesia Indian Shaker también es una fuerte influencia en la vida religiosa de Yakama. Fundada por John Slocum en 1881, esta combinación de creencias cristianas y nativas americanas se introdujo a la tribu en 1890. Los participantes usan campanas, pisotones, sacudidas y oraciones nativas para comunicarse con Dios y curar enfermedades.

Profetas de Yakama

Durante la década de 1850, el profeta de Wanapum Smohalla (c. 1815–1895) pidió un regreso a las costumbres de los nativos americanos. Les dijo a sus seguidores que evitaran las ideas y los productos blancos, que nunca se cortaran las trenzas, que comieran alimentos tradicionales y que se embarcaran en misiones de visión. También instó a la gente a no mudarse a reservas ni convertirse en agricultores. Aunque predicó la no violencia y la coexistencia pacífica con los blancos, sus enseñanzas influyeron en la organización de la confederación de tribus que lucharon en las Guerras de Yakima.

Jake Hunt, un Klikitat, fundó Waptashi, o la religión de las Plumas, alrededor de 1904. Mientras que las religiones tradicionales veneraban a Dios ya la Madre Tierra, los Waptashi creían que el Águila era el ser supremo. Los mensajes vinieron del Águila a través de Jake Hunt. Aunque había sido criado a la manera de Washani, Hunt se cortó el pelo y vestía ropa de hombre blanco.

Creencias religiosas modernas

En los tiempos modernos, el Yakama adora de varias formas. Tres casas comunales en la reserva sirven como lugares tradicionales de culto. Algunos miembros de la tribu participan en las religiones Washani o Feather. Otros asisten a iglesias cristianas o la Iglesia Indian Shaker. Muchos Yakama, sin embargo, no ven ningún conflicto en combinar las prácticas tanto nativas como cristianas.


Nación India Yakama - Historia

La Nación Yakama es una tribu indígena del noroeste del Pacífico que vive en el estado de Washington. Aquí hay una breve cronología de su historia con los europeos desde la década de 1750 hasta el presente.

1750 & # 8217: Los Yakama adquieren el caballo y su estilo de vida cambió ya que pudieron viajar a las Grandes Llanuras para cazar búfalos.

1805: Se estableció contacto entre la tribu Yakama y la expedición Lewis y Clark en octubre de 1805 cerca de la confluencia de los ríos Yakima y Columbia.

1812: Se construyó un puesto comercial conocido como Spokane House cerca de la confluencia de los ríos Spokane y Little Spokane.

1825: La Compañía de la Bahía de Hudson estableció Fort Vancouver como un puesto comercial

1836: Henry Marcus Whitman fundó una misión presbiteriana en Waiilatpu y se puso en contacto con la tribu.

1840 & # 8217: El teniente Charles Wilkes fue enviado por el gobierno de los Estados Unidos a explorar la costa del Pacífico.

1843: Se llevó a cabo la primera migración importante a lo largo de Oregon Trail, lo que eventualmente condujo a conflictos violentos con los colonos blancos que viajaban en vagones a lo largo de Oregon Trail.

1845: Los colonos blancos trajeron varias enfermedades a los indios nativos que vivían en las áreas circundantes de Oregon Trail.

1847: muchos miembros de la tribu Yakama son aniquilados por una serie devastadora de epidemias de sarampión y viruela.

1847: la masacre de Whitman condujo al estallido de la guerra de Cayuse

1847: la tribu Yakama luchó con sus aliados indios nativos en la Guerra de Cayuse (1847-1855)

1855: Isaac Stevens (25 de marzo de 1818 - 1 de septiembre de 1862), gobernador del Territorio de Washington, negoció un tratado con Yakama.

1855: El tratado de Yakima se firmó el 9 de julio de 1855.

1855: el gobernador Stevens abrió las tierras de los indios nativos para los colonos blancos menos de dos semanas después de la firma del tratado. El jefe de Yakama, el jefe Kamiakin, pidió a las tribus que se opusieran a la declaración.

1855: Estalló la guerra de Yakima (1855-1858)

1855: La batalla de Toppenish Creek en el valle de Yakima se libró el 5 de octubre de 1855 y fue una gran victoria para el jefe Kamiakin y la tribu Yakama.

1855: La batalla de Union Gap se libró el 9 y 10 de noviembre de 1855.

1857: La fiebre del oro en Fraser Canyon

1858: La guerra de Yakima se intensificó a las otras tribus indias nativas.

1858: La Batalla de los Cuatro Lagos el 1 de septiembre de 1858 vio el final de la Guerra de Yakima.

1858: Los eventos en & # 8220 Horse Slaughter Camp & # 8221 concluyeron las Guerras Coeur d & # 8217Alene y Yakima.

1859: El tratado se rompió, Estados Unidos dio solo la mitad de lo prometido al pueblo Yakama.

1860: Se estableció la primera escuela gubernamental para indios nativos americanos en la reserva de Yakima, territorio de Washington.

1887: La Ley de Asignación General de Dawes aprobada por el Congreso conduce a la ruptura de las grandes Reservas Indígenas y la venta de tierras indígenas a los colonos blancos.

1933: La tribu Yakama se organizó como las Tribus Confederadas de la Nación Yakama.

1994: la Nación Yakima adoptó la ortografía de su nombre como & # 8220Yakama, & # 8221, que consideran que es la ortografía histórica más correcta de su nombre.


HistoryLink.org

Yakima es el segundo condado más grande de Washington en área, con una superficie de 4,296 millas cuadradas (2,7 millones de acres) y ocupa el séptimo lugar en población con 222,581 residentes contados en el censo de Estados Unidos de 2000. La ciudad de Yakima es la sede del condado. El condado de Yakima abarca la mayor parte de la reserva indígena de Yakama, y ​​los gobiernos federales, estatales o tribales poseen casi 200 millones de acres de tierra en el condado. La ubicación de muchas ciudades dentro del condado de Yakima fue determinada en gran medida por el Ferrocarril del Pacífico Norte, a lo largo de cuya ruta se eligieron, nombraron, planificaron y finalmente se vendieron a los colonos los sitios. La industria principal del condado de Yakima es la agricultura, reforzada por un promedio anual de 300 días de sol y suelo volcánico rico en nutrientes y habilitada por los proyectos de riego del río Yakima.

Geografía política

El condado de Yakima limita al oeste con áreas silvestres: Norse Peak Wilderness y Pierce County al noroeste, William O. Douglas Wilderness / Snoqualmie National Forest / Goat Rocks Wilderness y el condado de Lewis al centro oeste, y Cascade Mountain Range / monte Adams Wilderness y el condado de Skamania al suroeste. El condado de Kittitas limita con Yakima al norte y los dos condados comparten la reserva militar de los Estados Unidos del Yakima Firing Center de 260,000 acres. El condado de Benton limita con Yakima al este y el condado de Klickitat al sur. La reserva india de Yakama comprende 1,271,918 acres (1,573 millas cuadradas) en la parte sur del condado de Yakima y se extiende hasta el condado de Klickitat. La reserva abarca varias ciudades, incluidas Parker, Wapato, Toppenish, Vessey Springs y White Swan, así como parte de la cordillera Simcoe.

La mitad oriental del Monte Adams (12,276 pies), un estratovolcán andesítico activo, se extiende hacia la esquina suroeste del condado de Yakima. Mount Adams es el tercer pico más alto de Cascade Range y el segundo pico más alto de Washington (después de Mount Rainier). Una parte de la montaña se extiende hacia el Bosque Nacional Gifford Pinchot en el condado de Skamania. El Bosque Nacional Gifford Pinchot se estableció como Bosque Nacional de Columbia en 1908 y se renombró en honor a Gifford Pinchot (1865-1946), primer Jefe del Servicio Forestal Nacional, en 1949.

La topografía montañosa occidental del condado de Yakima da paso a colinas semiáridas y artemisa en la parte central del condado. El río Yakima, un afluente del Columbia, atraviesa el valle de Yakima y, con sus afluentes, los ríos Naches y Tieton alimentan unas 2.100 millas de canales de riego en todo el valle de Yakima.

El nombre Yakima ha sido traducido para significar oso negro (de yah-kah, que significa oso negro y la terminación plural ma), o fugitivo, refiriéndose a las aguas turbulentas del río Yakima o a una leyenda tribal sobre un fugitivo o deportado. hija de un jefe de Yakama.

Los primeros habitantes de la región fueron las bandas y tribus confederadas de la Nación India Yakama que recolectaban camas, raíz amarga y bayas, cazaban ciervos y pescaban salmón de los ríos Yakima y Columbia. Estas bandas eran nómadas, especialmente después de que comenzaron a adquirir caballos de las tribus del norte de la Gran Cuenca en algún momento entre 1730 y 1760.

Liquidación euroamericana

Los primeros colonos europeos fueron miembros de los Misioneros Oblatos Católicos de María Inmaculada. Por invitación de los jefes de Yakama Ow-hi (m. 1858) y Kamiakin (ca. 1800-1877), los oblatos establecieron varias pequeñas misiones en el Valle de Yakima a partir de 1848 y una misión más grande, la Misión de San José en Ahtanum, en 1852. La primera zanja de riego en el futuro condado de Yakima se cavó en los terrenos de esta misión ese mismo año.

El Territorio de Washington se estableció el 2 de marzo de 1853, y el gobernador territorial recién nombrado Isaac Stevens se dispuso rápidamente a extinguir el reclamo indio sobre la tierra y alentar el asentamiento blanco. El 9 de junio de 1855, 14 líderes tribales firmaron el Tratado de Yakima, cediendo 10,828,800 acres de sus tierras ancestrales al gobierno de los Estados Unidos.

La Nación Yakama

El líder de la tribu Yakama, Kamiakin, fue un signatario reacio. El fracaso casi inmediato de Stevens para hacer cumplir partes del acuerdo que protegía algunos derechos de Yakama llevó a Kamiakin a retirar su consentimiento al tratado. El 5 de octubre de 1855, estallaron los disparos entre los hombres de Kamiakin y las tropas del Mayor Granville Haller en Toppenish Creek, marcando el comienzo de las Guerras Indias Yakama.

El gobierno de los Estados Unidos estableció Fort Simcoe en 1856 y en 1858 el levantamiento había sido sofocado por la matanza y el hambre de muchos miembros de la tribu. Muchos de los miembros restantes se establecieron en tierras de la reserva, sobreviviendo a difíciles años de transición y luchando continuamente por sus derechos territoriales.

En 1994, la tribu cambió la ortografía de su nombre a Yakama. La Nación Yakama controla casi 1.3 millones de acres, la mayor masa de tierra controlada por cualquiera de las 29 tribus reconocidas federalmente en el estado. La tribu tiene 9.600 miembros tribales inscritos, más que cualquier otra tribu de Washington. Tres familias lingüísticas eran indígenas de las 14 bandas y tribus que constituyen la Nación Yakama: Sahaptian, Salishan y Chinookan. Las 14 bandas y tribus son Palouse, Pisquouse, Yakama, Wenatchapam, Klinquit, Oche Chotes, Kow was wayee, Sk'in-pah, Kah-miltpah, Klickitat, Wish ham, See ap Cat, Li ay was y Shyiks.

Ganado en el Valle de Yakima

Los indios habían invernado rebaños de ganado en el valle de Yakima desde que Kamiakin trajo el primer rebaño a la zona en 1840. En 1859, el legendario ganadero Ben Snipes (1835-1906) condujo su primer rebaño de ganado a través del valle de Yakima hasta los campos de oro del Río Fraser en Canadá. Le siguieron John Jeffries, el Mayor John Thorp y muchos otros propietarios de ganado. Algunas acciones también se enviaron por barco de vapor a Portland o Kalama y luego por ferrocarril a Puget Sound. Los largos recorridos de ganado a través del área eran comunes hasta la llegada del Ferrocarril del Pacífico Norte, después de lo cual el ganado era conducido a las estaciones de ferrocarril y enviado al mercado por ferrocarril.

Mortimer Thorp (1822-1893) y Margaret Bounds Thorp (1822-1888) con sus nueve hijos fueron los primeros colonos no indígenas ni misioneros en el Valle de Yakima, llegando en 1861 al futuro sitio de Moxee para unirse a las 250 cabezas. del ganado que Thorp había conducido allí para pastar el año anterior. La familia Alfred Henson y la viuda Nancy McHaney Splawn Bond (1812-1905) con sus cinco hijos, Charles, William, George, Moses y Andrew J., se mudaron al Valle de Yakima poco después. Other settlers followed, many of them young men associated with the area's increasing cattle culture. W. D. Lyman's History of the Yakima Valley Washington (Vol. 1), published in 1919, quotes Leonard Thorp's description of what he called a cattleman's paradise:

Present-day Yakima County was briefly (from January 1863 to January 1865) part of a large county called Ferguson County. When Ferguson was dissolved after only two years, the County of Yakima, including more or less present-day Yakima and Kittitas Counties, was established on January 21, 1865. On November 24, 1883, Kittitas County was divided from Yakima, leaving the county boundaries approximately as they remain.

Towns and Trains

The first town in the county was Yakima City, established in 1861 and incorporated in 1883. In 1884 the Northern Pacific Railroad located its station four miles north of Yakima City and the townspeople moved most of the town's buildings north to the station. Incorporated in 1886 and initially called North Yakima, in 1918 the new town became simply Yakima. The old town was then renamed Union Gap.

Moxee was founded in 1867. Over the next four decades other Yakima County towns were established, although some were little more than names for their first few years and were not officially incorporated for many more: Mabton (incorporated 1905), Toppenish (incorporated 1907), and Wapato (incorporated 1908) were founded in 1885. Zillah was established in 1892 and incorporated in 1911, Sunnyside was established in 1893 and incorporated in 1902. Granger, established in 1902, and Grandview, established in 1906, both incorporated in 1909. Selah was founded in 1907 and incorporated in 1919, Naches was established in 1908 and incorporated in 1921. Tieton incorporated in 1942 and Harrah in 1946.

The River and the Railroad

Two overwhelming forces shaped Yakima County's development: the Northern Pacific Railroad and the Yakima River. Snaking through the Yakima Valley, the Northern Pacific tracks linked the valley with Puget Sound through the Stampede Pass Tunnel. The first train rolled through Stampede Pass on May 27, 1888, replacing a slightly earlier series of track switchbacks that had been the only way across the Cascades.

The Northern Pacific owned a vast tract of land along the railroad right-of-way between Lake Superior and Puget Sound, courtesy of the May 23, 1864, Northern Pacific Land Grant. This grant deeded to the railroad alternating square miles of public land adjacent to the track right-of-way in a band 40 miles wide in states and 80 miles wide in territories in exchange for construction of a northern transcontinental line. The Northern Pacific was able to sell irrigated land for as much as $40 to $50 per acre as compared with $2.60 per acre for dry land, a powerful inducement for the railroad to fund irrigation. The Yakima River was the means to irrigate, populate, and make this land productive.

Walter Granger (1855-1930) was an irrigation engineer without whose diligence and determination Yakima County might not have attained its global reputation as an agricultural cornucopia and the fruit basket of the nation. Hired by Northern Pacific president Thomas Oakes (1843-1919) in 1889, Granger organized and managed the Yakima Canal and Land Company (in partnership with the Northern Pacific Railroad under the name Northern Pacific, Yakima, and Kittitas Irrigation Project) and the Washington Irrigation Company.

Charged with building irrigation systems and deciding where town sites and stations would be established along the railroad's Yakima Valley route, Granger and Northern Pacific employees took frequent scouting trips, often accompanied by the press or railroad VIPs. Granger determined the locations and names of Zillah, Granger, Sunnyside, and possibly other towns in the county and built the Sunnyside Canal, the largest irrigation canal in the Northwest at the time.

Irrigating the Valley

Most of Yakima County's population is centered along the Yakima River. Irrigation for farming was crucial to the success of these communities, and individual farmers had created small canals from the time of non-Indian settlement. The Sunnyside Canal began operation in 1892 and other private irrigation canals followed. These unregulated projects over-appropriated Yakima River supplies.

The United States Congress passed the Reclamation Act on June 17, 1902, paving the way for federally funded dam and irrigation construction projects throughout the arid West. The Act required that water users repay construction costs of the irrigation projects from which they received benefits. The Yakima Project, authorized on December 12, 1905, was one of the first and largest efforts of the Federal Bureau of Reclamation, and has irrigated the Yakima Valley since 1910. The government purchased many of the earlier canals and incorporated them into the Yakima Project. Water from the Keechulus, Kachess, and Lake Cle Elum reservoirs feed the Yakima River, while the Tieton and Bumping Lake Reservoirs feed the Yakima's tributaries, the Naches and Tieton Rivers. These rivers in turn supply the Yakima Valley's nearly 2,100 miles of irrigation canals.

Planting and Growing

On March 15, 1893 the Washington State Legislature passed the State Fair Act designating North Yakima in Yakima County the site for an annual State Agricultural Fair. Yakima got the event as a consolation prize after losing (to Olympia) the race to have Yakima City proclaimed state capital. With the exception of 1895, the Washington State Fair was held annually from 1894 until 1930, when the state legislature declined to fund a budget. From 1932 to 1936, scaled down versions of the fair occurred but were not considered successful. In 1939 the Central Washington State Fair was founded, using the old State Fairgrounds. The Central Washington State Fair is held annually in September.

The first wine grapes in the Yakima Valley were planted in 1869, the first hops in 1872, and the first commercial fruit orchard in 1887. All of these crops would eventually become major parts of Yakima County's primary industry, agriculture. Once the land was pegged for commercial fruit production, the transformation from sagebrush to cultivated acreage was accomplished briskly. In the Selah Valley, for example, 36,000 fruit trees were reportedly set out in one year alone. The Northern Pacific Railroad provided a ready way for farmers to ship their produce to market, and processing plants and fruit storage facilities soon flourished near railroad stations.

Migrant Labor in the Valley

Commercial farming was dependant on migratory harvesters. Indian pickers harvested hops each fall. During the Great Depression of the 1930s Yakima County's laden trees and fields provided much-needed employment for the thousands of families from across the country seeking work, and migrant campsites dotted the region. Conditions at these migrant camps varied, but many lacked basic sanitary facilities. By the early 1940s many families of Japanese origin were farming in Yakima County. These families, more than 1,000 individuals, were forced to abandon their farms and enter internment camps under Executive Order 9066.

Increased farm production to aid the war effort and labor shortages caused by internment and the exodus of men into the military during World War II led to the creation of the Bracero Program, a federal program that brought Mexican and Mexican American migrant workers into Washington and other states to harvest crops. After the Bracero Program was discontinued in 1964 Mexican and Mexican American workers continued to provide a substantial portion of the farm labor in Yakima County. In recent years a federal guest worker program has brought Thais to Yakima County to harvest field and tree fruit crops.

Today (2006) 558,000 acres of private land in Yakima County are used for agriculture. Manufacturing (especially of food-related products) and fruit warehousing are other major industries in the county. Forestry and livestock are significant industries. Yakima County is a leading global producer of apples, hops, mint, and asparagus, and the county's wine industry continues to expand and flourish.

The State of Washington
Washington State Department of Archeology and Historic Preservation


HistoryLink.org

The Treaty with the Yakama was signed on June 9, 1855, by Isaac Stevens (1818-1862), Governor of Washington Territory, and by Chief Kamiakin (spelled "Kamaiakun" in the treaty) and other tribal leaders and delegates. (Note that while the Tribe's name is spelled "Yakama" in the treaty, the spelling "Yakima" later became common, and is still used in the names of the river, county, and city derived from the tribal name, but in 1994 the Yakima Tribe changed the spelling of its name back to the original Yakama Tribe.) The complete text of the treaty follows.

The Yakama Treaty

Articles of agreement and convention made and concluded at the treaty-ground, Camp Stevens, Walla-Walla Valley, this ninth day of June, in the year one thousand eight hundred and fifty-five, by and between Isaac I. Stevens, governor and superintendent of Indian affairs for the Territory of Washington, on the part of the United States, and the undersigned head chiefs, chiefs,. head-men, and delegates of the Yakama, Palouse, Pisquouse, Wenatshapam,, Klikatat, Klinquit, Kaw-was-say-ee, Li-ay-was, Skin-pah,, Wish-ham, Shyiks, Ochechotes, Kah-milt-pah,, and Se-ap-cat, confederated tribes and bands of Indians, occupying lands hereinafter bounded and described and lying in Washington Territory, who for the purposes of this treaty are to be considered as one nation, under the name of "Yakama," with Kamaiakun as its head chief, on behalf of and acting for said tribes and bands, and being duly authorized thereto by them.

ARTICLE 1. The aforesaid confederated tribes and bands of Indians hereby cede, relinquish, and convey to the United States all their right, title, and interest in and to the lands and country occupied and claimed by them, and bounded and described as follows, to wit:

Commencing at Mount Ranier, thence northerly along the main ridge of the Cascade Mountains to the point, where the northern tributaries of Lake Che-lan and the southern tributaries of the Methow River have their rise thence southeasterly on the divide between the waters of Lake Che-lan and the Methow River to the Columbia River thence, crossing the Columbia on a true east course, toil, point whose longitude is one hundred and nineteen degrees and ten minutes, (119° 10',) which two latter lines separate the above confederated tribes and bands from the Oakinakane tribe of Indians thence in a true south course to the forty-seventh (47°) parallel of latitude thence east on said parallel to the main Palouse River, which two latter lines of boundary separate the above confederated tribes and hands from the Spokanes thence down the Palouse River to its junction with the Moh-hah-ne-she, or southern tributary of the same thence in a southesterly[sic] direction, to the Snake River, at the mouth of the Tucannon River, separating the above confederated tribes from the Nez Percé tribe of Indians thence down the Snake River to its junction with the Columbia River thence up the Columbia River to the "White Banks" below the Priest's Rapids thence westerly to a lake called "La Lac" thence southerly to a point on the Yakama River called Toh-mah-luke thence, in a southwesterly direction, to the Columbia River, at the western extremity of the "Big Island," between the mouths of the Umatilla River and Butler Creek all which latter boundaries separate the above confederated tribes and bands from the Walla-Walla, Cayuse, and Umatilla tribes and bands of Indians thence down the Columbia River to midway between the mouths Of White Salmon and Wind Rivers thence along the divide between said rivers to the main ridge of the Cascade Mountains and thence along said ridge to the place of beginning.

ARTICLE 2. There is, however, reserved, from the lands above ceded for the use and occupation of the aforesaid confederated tribes and bands of Indians, the tract of land included within the following boundaries, to wit: Commencing on the Yakama River, at the mouth of the Attah-nam River thence westerly along said Attah-nam River to the forks thence along the southern tributary to the Cascade Mountains thence southerly along the main ridge of said mountains, passing south and east of Mount Adams, to the spur whence flows the waters of the Klickatat and Pisco Rivers thence down said spur to the divide 'between the waters of said rivers thence along said aivide to the divide separating the waters of the Satass River from those flowing into the Columbia River thence along said divide to the main Yakama, eight miles below the mouth of the Satass River and thence up the Yakama River to the place of beginning.

All which tract shall be set apart and, so far as necessary, surveyed and marked out, for the exclusive use and benefit of said confederated tribes and bands of Indians, as an Indian reservation nor shall any white man, excepting those in the employment of the Indian Department, be permitted to reside upon the said reservation without permission of the tribe and the superintendent and agent. And the said confederated tribes and bands agree to remove to, and settle upon, the same, within one year after the ratification of this treaty. In the mean time it shall be lawful for them to reside upon any ground not in the actual claim and occupation of citizens of the United States and upon any ground claimed or occupied, if with the permission of the owner or claimant.

Guaranteeing, however, the right to all citizens of the United States to enter upon and occupy as settlers any lands not actually occupied and cultivated by said Indians at this time, and not included in the reservation above named.

And provided, That any substantial improvements heretofore made by any Indian, such as fields enclosed and cultivated, and houses erected upon the lands hereby ceded, and which he may be compelled to abandon in consequence of this treaty, shall be valued, under the direction of the President of the United States, and payment made therefore[sic] in money or improvements of an equal value made for said Indian upon the reservation. And no Indian will be required to abandon the improvements aforesaid, now occupied by him, until their value in money, or improvements of an equal value shall be furnished him as aforesaid.

ARTICLE 3. And provided, That, if necessary for the public convenience, roads may be run through the said reservation and on the other hand, the right of way, with free access from the same to the nearest public highway, is secured to them as "also the right, in common with citizens of the United States, to travel upon all public highways.

The exclusive right of taking fish in all the streams, where running through or bordering said reservation, is further secured to said confederated tribes and bands of Indians, as also the right of taking fish at all usual and accustomed places, in common with the citizens of the Territory, and of erecting temporary buildings for curing them:

ARTICLE 4. In consideration of the above cession, the United States agree to pay to the said confederated tribes and bands of Indians, in addition to the goods and provisions distributed to them at the time of signing this treaty, the sum of two hundred thousand dollars, in the following manner, that is to say: Sixty thousand dollars, to be expended under the direction of the President of the United States, the first year after the ratification of this treaty, in providing for their removal to the reservation, breaking up and fencing farms, building houses for them, supplying 'them with provisions and a suitable outfit, and for such other objects as he may deem necessary, and the remainder in annuities, as follows: For the first five years after the ratification of the treaty, ten thousand-dollars each year, commencing September first, 1856 for the next five years, eight thousand dollars each year for the next five years, Six thousand dollars per year and for the next five years, four thousand dollars per year.

All which sums of money shall be applied to the use and benefit of said Indians, under the direction of the President of the United States, who may from time to time determine, at his discretion, upon what beneficial objects to expend the same for them. And the superintendent of Indian affairs, or other proper officer, shall each year inform the President of the wishes of the Indians in relation thereto.

ARTICLE 5. The United States further agree to establish at suitable points within said reservation, within one year after the ratification hereof, two schools, erecting the necessary buildings, keeping them in repair, and providing them with furniture, books, and stationery, one of which shall be an agricultural and industrial school, to be located at the agency, and to be free to the children of the said confederated tribes and bands of Indians, and to employ one superintendent of teaching and two teachers to build two blacksmiths' shops, to one of which shall be attached a tin-shop, and to the other a gunsmith's shop one carpenter's shop, one wagon and plough maker's shop, and to keep the same in repair and furnished with the necessary tools to employ one superintendent of farming and two farmers, two blacksmiths, one tinner, one gunsmith, one carpenter, one wagon and plough maker, for the instruction of the Indians in trades and to assist them in the same to erect one saw-mill and one flouring-Mill, keeping the same in repair and furnished with the necessary tools and fixtures to erect a hospital, keeping the same in repair and provided with the necessary medicines and furniture, and to employ a physician and to erect, keep in repair, and provided with the necessary furniture, the building required for the accommodation of the said employees. The said buildings and establishments to be maintained and kept in repair as aforesaid, and the employees to be kept in service for the period of twenty years.

And in view of the fact that the head chief of the said confederated tribes and bands of Indians is expected, and will be called upon to perform many services of a public character, occupying much of his time, the United States further agree to pay to the said confederated tribes and bands of Indians five hundred dollars per year, for the term of twenty years after the ratification hereof, as a salary for such person as the said confederated tribes and bands of Indians may select to be their head chief, to build for him at a suitable point on the reservation a comfortable house, and properly furnish the same, and to plough and fence ten acres of land. The said salary to be paid to, and the said house to be occupied by, such head chief so long as he may continue to hold that office.

And it is distinctly understood and agreed that at the time of the conclusion of this treaty Kamaiakun is the duly elected and authorized head chief of the confederated tribes and bands aforesaid, styled the Yakama Nation, and is recognized as such by them and by the commissioners on the part of the United States holding this treaty and all the expenditures and expenses contemplated in this article of this treaty shall be defrayed by the United States, and shall not be deducted from the annuities agreed to be paid to said confederated tribes and band of Indians. Nor shall the cost of transporting the goods for the annuity payments be a charge upon the annuities, but shall be defrayed by the United States.

ARTICLE 6. The President may, from time to time, at his discretion, cause the whole or such portions of such reservation as he may think proper, to be surveyed into lots, and assign the same to such individuals or families of the said confederated tribes and bands of Indians as are willing to avail themselves of the privilege, and will locate on the same as a permanent home, on the same terms and subject to the same regulations as are provided in the sixth article of the treaty with the Omahas, so far as the same may be applicable.

ARTICLE 7. The annuities of the aforesaid confederated tribes and bands of Indians shall not be taken to pay the debts of individuals.

ARTICLE 8. The aforesaid confederated tribes and bands of Indians acknowledge their dependence upon the Government of the United States, and promise to be friendly with all citizens thereof, and pledge themselves to commit no depredations upon the property of such citizens.

And should any one or more of them violate this pledge, and the fact be satisfactorily proved before the agent, the property taken shall be returned,'or in default thereof, or if injured or destroyed, compensation may be made by the Government out of the annuities.

Nor will they make war upon any other tribe, except in self-defence, but will submit all matters of difference between them and other Indians to the Government of the United States or its agent for decision, and abide thereby. And if any of the said Indians commit depredations on any other Indians within the Territory of Washington or Oregon, the same rule shall prevail as that provided in this article in case of depredations against citizens. And the said confederated tribes and bands of Indians agree not to shelter or conceal offenders against the laws of the United States, but to deliver them up to the authorities for trial.

ARTICLE 9. The said confederated tribes and bands of Indians desire to exclude from their reservation the use of ardent spirits, and to prevent their people from drinking the same, and, therefore, it is provided that any Indian belonging to said confederated tribes and bands of Indians, who is guilty of bringing liquor into said reservation, or who drinks liquor, may have his or her annuities withheld from him or her for such time as the President may determine.

ARTICLE 10. And provided, That there is also reserved and set apart from the lands ceded by this treaty, for the use and benefit of the aforesaid confederated tribes and bands, a tract of land not exceeding in quantity one township of six miles square, situated at the forks of the Pisquouse or Wenatshapam River, and known as the " Wenatshapam Fishery," which said reservation shall be surveyed and marked out whenever the President may direct, and be subject to the same provisions and restrictions as other Indian reservations.

ARTICLE 11. This treaty shall be obligatory upon the contracting parties as soon as the same shall be ratified by the President and Senate of the United States.

In testimony whereof, the said Isaac I. Stevens, governor and superintendent of Indian affairs for the Territory, of Washington, and the undersigned head chief, chiefs, headmen, and delegates-of the aforesaid confederated tribes and bands of Indians, have hereunto set their hands and seals, at the place and on the day and year herein before written.


Yakama Tribe

This article contains interesting facts, pictures and information about the life of the Yakama Native American Indian Tribe, aka Yakima, of the Columbia River Plateau region.

Facts about the Yakama Native Indian Tribe
This article contains fast, fun facts and interesting information about the Yakama Native American Indian tribe.

Find answers to questions like where did the Yakama tribe live, what clothes did they wear, what did they eat and who were the names of their most famous leaders? Discover what happened to the Yakama tribe with facts about their wars and history.

What language did the Yakama tribe speak?
The Yakama tribe spoke in a Sahaptian dialect of the Penutian language and called themselves Pakintlema meaning "people of the gap," or Waptailmim meaning "people-of-the-narrows," reflecting the location of their villages near Union Gap on the Yakima River. After the introduction of the horse the Yakama people hunted buffalo on the Great Plains and adopted the some of the lifestyle elements of this cultural group. The Confederated Tribes and Bands of the Yakama Nation, or simply the Yakama Nation (formerly Yakima), was a consolidation of 14 bands, or tribes.

Where did the Yakama tribe live?
The Yakama are people of the Plateau Native American cultural group. The location of their tribal homelands are shown on the map in the modern day state of Washington. The geography of the region in which they lived dictated the lifestyle and culture of the Yakama tribe.

What was the lifestyle and culture of the Yakama tribe?
The Yakama tribe lived a semi-nomadic lifestyle fishing, hunting, or gathering wild plants for food. The Yakama tribe lived in pit houses in the winter and tule-mat lodges or tepees in the summer. The Lewis and Clark expedition encountered the Plateau Yakama tribe during their explorations in 1806. The Yakama adopted many of the ideas of the Great Plains Indians including the use of the tepee which were covered with buffalo hides and some items of clothing also made from buffalo hides.

The Yakama tribe and the Lewis and Clark Expedition
Lewis and Clark encountered the Yakama tribe in October 1805 and met Chief Kamiakin, the war leader of the Yakama Nation.

What did the Yakama tribe live in?
The Yakama were semi-nomadic and needed shelters that were easy to set up and take down. They lived in one of three shelters, depending on the season. The types of shelters were a semi-subterranean pit house, a tepee or a tule-mat lodge.

  • Pit houses were winter shelters that were built with logs and sealed for insulation with earth (sod) and grasses. They were built below ground with an entrance and ladder at the top
  • The summer shelters were the tepee and tule-mat lodge, both above ground.
  • Tepees were covered with animal skins but the tule-mat lodge was covered with mats of strong, durable, tule reeds (bulrushes).

What transportation did the Yakama use? Dugout Canoes
When the tribe inhabited the Plateau region they built dugout canoes made from the hollowed-out logs of large trees. The men hollowed logs with controlled fire that softened the timber so they could carve and shape their canoe to have a flat bottom with straight sides. The canoe was perfect means of transportation for travel along fast streams and shallow waters of the Columbia, Wenatchee and Yakima Rivers.

What food did the Yakama tribe eat?
The food of the Yakama tribe included salmon and trout and a variety of meats from the animals and birds they hunted. They supplemented their protein diet with seeds, roots, nuts and fruits.

What clothes did the Yakama wear?
The clothes worn by the Yakama men and women of the tribe were similar to the clothing of the Nez Perce - please refer to this article for details.

What weapons did the Yakama use?
The weapons used were spears, lances, clubs, knives and bows and arrows. The Yakama also used shields for defensive purposes.

Who were the allies and enemies of the Yakama tribe?
The allies of the Yakama tribe were many of the other Native American Indians who inhabited the Plateau region including the Cayuse, Walla Walla, Spokane, Coeur D'Alene, Payuse and the Nez Perce. The main enemies of the Yakama tribe were the Great Basin groups to the south, including the Shoshone, Northern Paiute, and the Bannock tribes.

Who were the famous chiefs of the Yakama tribe?
The most famous leaders and chiefs of the Yakama tribe included Chief Kamiakin, Chief Qualchan and Chief Leschi of the Nisqually Native American tribe.

What happened to the Yakama tribe?
The following Yakama history timeline details facts, dates and famous landmarks and battles fought by the Yakama Nation. The Yakama history timeline explains what happened to the people of their tribe.


Yakama

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Yakama, formerly spelled Yakima, self-name Waptailmim (“People of the Narrow River”), en su totalidad Confederated Tribes and Bands of the Yakama Nation, North American Indian tribe that lived along the Columbia, Yakima, and Wenatchee rivers in what is now the south-central region of the U.S. state of Washington. As with many other Sahaptin-speaking Plateau Indians, the Yakama were primarily salmon fishers before colonization. In the early 21st century they continued to be involved in wildlife management and fisheries.

The Yakama acquired historical distinction in the Yakama Indian Wars (1855–58), an attempt by the tribe to resist U.S. forces intent upon clearing the Washington Territory for prospectors and settlers. The conflict stemmed from a treaty that had been negotiated in 1855, according to which the Yakama and 13 other tribes (identified in the treaty as Kah-milt-pah, Klikatat, Klinquit, Kow-was-say-ee, Li-ay-was, Oche-chotes, Palouse, Pisquose, Se-ap-cat, Shyiks, Skin-pah, Wenatshapam, and Wish-ham) were to be placed on a reservation and confederated as the Yakama Nation. Before the treaty could be ratified, however, a force united under the leadership of Yakama chief Kamaiakan, who declared his intention to drive all nonnatives from the region. After initial Yakama successes, the uprising spread to other tribes in Washington and Oregon. Three years of raids, ambushes, and engagements followed until September 1858, when the Native American forces were decisively defeated at the Battle of Four Lakes on a tributary of the Spokane River.

In 1859 the treaty of 1855 was effected, with the Yakama and most of the other tribes confined to reservations and their fertile ancestral lands opened to colonial appropriation. Since that time, all the residents of the Yakama Reservation have been considered members of the Yakama Nation. Several tribes in the region, notably the Palouse, refused to acknowledge the treaty and would not enter the reservation.

Early 21st-century population estimates indicated some 11,000 individuals of Yakama Nation ancestry.


Video

On January 2019, there was an MMIW event.

I spoke along with Yakama Nation Elected Officials, a Washington State Elected Official, and the Yakima County Sheriff. This Presentation was hosted by CWU Department of Law and Justice & Museum of Culture and Environment.

About Native Friends

Native Friends was founded by Emily Washines, MPA and scholar. She is an enrolled Yakama Nation tribal member with Cree and Skokomish lineage. This company is a Native lifestyle empowerment brand with a focus on history and culture. Building understanding and support for Native Americans is evident in her films, writing, speaking, and exhibits. Emily speaks Ichiskiin (Yakama language) and other Native languages. Yakima Herald-Republic lists her as Top 39 under 39. She lives on the Yakama reservation with her husband and three children.


Ver el vídeo: Drum and song from the Yakama Nations arrival to Standing Rock (Diciembre 2021).