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Mujeres y política durante el reinado de Enrique VIII

Mujeres y política durante el reinado de Enrique VIII

Martes, 14 de julio de 2015

Durante el reinado de Enrique VIII, las mujeres no ejercieron el poder político formal. Es decir, no fueron elegidos para la Cámara de los Comunes ni designados para la Cámara de los Lores. Tampoco ocuparon cargos políticos en el gobierno ni sirvieron en tribunales de justicia. Sin embargo, las mujeres tenían "poder informal" y participaban en manifestaciones políticas.

El 1 de mayo de 1517 se informó que en Londres los alborotadores recorrieron la ciudad con "palos y armas ... arrojando piedras, ladrillos, bates, agua caliente, zapatos y botas, y saqueando las casas de muchos extranjeros". Se estima que 2.000 londinenses saquearon las casas de comerciantes extranjeros. Esto se conoció como los disturbios del 1 de mayo. Se afirmó que las mujeres eran en parte culpables de este motín. El gobierno anunció que "ninguna mujer debe reunirse para balbucear y hablar, pero todos los hombres deben tener a sus esposas en sus casas". (1)

Esa tarde, Thomas Howard, conde de Surrey, trajo a 1.300 soldados a la ciudad y comenzaron a producirse arrestos masivos. El primer grupo de 279 personas compareció ante los tribunales ese mismo día. Charles Wriothesley afirmó que once hombres fueron ejecutados. Los ejecutados sufrieron la pena de ser "ahorcados, descuartizados". (2)

Según Edward Hall, el resto de los alborotadores capturados, con cabestros alrededor del cuello, fueron llevados a Westminster Hall en presencia de Enrique VIII. Se sentó en su trono, desde donde los condenó a todos a muerte. Francesco Chieregato, el representante del Papa León X en la corte de Enrique, informó que Catalina de Aragón apeló con éxito a su esposo para que mostrara misericordia y los hombres fueron perdonados. (3)

Las mujeres a veces obtuvieron poder en la Inglaterra Tudor al afirmar que estaban en contacto directo con Dios. Elizabeth Barton desarrolló un gran número de seguidores en Kent. Según el biógrafo de Barton, Edward Thwaites, "Elizabeth Barton avanzó, de la condición de una sirvienta vil a la propiedad de una monja gloriosa". Thwaites afirmó que una multitud de unas 3.000 personas asistieron a una de las reuniones donde contó sus visiones. (4)

El obispo Thomas Cranmer fue uno de los que vio a Barton. Escribió que había visto "un gran milagro" que había sido creado por Dios. Barton fue llevado a ver al arzobispo William Warham y al obispo John Fisher. El 1 de octubre de 1528, Warham escribió al cardenal Thomas Wolsey recomendándola como "una mujer virtuosa y muy bien dispuesta". Él contó cómo "ella tuvo revelaciones y conocimiento especial de Dios en ciertas cosas concernientes a mi Lord Cardinal (Wolsey) y también a la Alteza del Rey". (5)

Wolsey hizo arreglos para que Elizabeth Barton viera a Enrique VIII. Ella le dijo que quemara las traducciones al inglés de la Biblia y que permaneciera leal al Papa. Isabel advirtió al rey que si se casaba con Ana Bolena moriría en un mes y que en seis meses la gente sería abatida por una gran plaga. Lo perturbaron sus profecías y ordenó que la mantuvieran bajo observación. (6)

Enrique VIII finalmente ordenó su arresto. Fue examinada por Thomas Cromwell, el arzobispo Thomas Cranmer y el obispo Hugh Latimer. Durante este período tuvo una visión final "en la que Dios le quiso, por medio de su mensajero celestial, que dijera que nunca tuvo revelación de Dios". En diciembre de 1533, Cranmer informó que "confesó todo y pronunció la misma verdad, que es la siguiente: que nunca tuvo visiones en toda su vida, pero que todo lo que dijo fue fingido por su propia imaginación, sólo para satisfacer las mentes de los que recurrieron a ella, y para obtener alabanza mundana ". (7)

Se erigió una plataforma temporal y asientos públicos en St. Paul's Cross y el 23 de noviembre de 1533, Elizabeth Barton hizo una confesión completa frente a una multitud de más de 2.000 personas. Durante las siguientes semanas, Elizabeth Barton repitió la confesión en todas las ciudades principales de Inglaterra. Se informó que Enrique VIII hizo esto porque temía que las visiones de Barton tuvieran el potencial de hacer que el público se rebelara contra su gobierno. Barton y algunos de sus principales seguidores fueron ejecutados el 20 de abril de 1534. (8)

Gertrude Courtenay, la marquesa de Exeter, fue una de las defensoras secretas de Barton. También era una ferviente católica romana y formó una alianza con Sir Thomas More y el obispo John Fisher y se opuso firmemente a las reformas religiosas promovidas por Thomas Cromwell y Thomas Cranmer. Gertrudis entabló contactos regulares con Eustace Chapuys, enviado del rey Carlos V de Francia y fue acusada de espía. Fue arrestada y enviada a la Torre de Londres. Su esposo, Henry Courtenay, conde de Devon, fue ejecutado, pero finalmente la marquesa fue liberada. (9)

En 1535, Enrique VIII comenzó a cerrar los monasterios en Inglaterra. Geoffrey Moorhouse, autor de La peregrinación de la gracia (2002), ha señalado que un gran número de personas en el Norte se oponían más a esta política. "Los monasterios en su conjunto no gastaban más del cinco por ciento de sus ingresos en caridad, pero en el norte eran mucho más generosos, sin duda porque la necesidad era mayor en una zona donde la pobreza estaba más extendida y era muy real. Allí, todavía hicieron mucho por aliviar a los pobres y enfermos, dieron cobijo al viajero y supusieron la diferencia entre la barriga llena y el hambre para un número considerable de inquilinos, aunque a veces fueran propietarios imperfectos ". (10)

En 1536, un abogado, Robert Aske, encabezó un levantamiento en Yorkshire y dirigió a unas 40.000 personas en una marcha hacia York. A finales de mes, el aumento se había apoderado de prácticamente todos los condados del norte, aproximadamente un tercio del país. Se ha afirmado que un gran número de mujeres participó en la rebelión. Margaret Cheyney (Lady Bulmer), considerada una de las líderes de la Peregrinación de Gracia, fue quemada en la hoguera en Smithfield el 25 de mayo de 1537. (11)

La reina Ana Bolena tenía opiniones firmes sobre política y religión. Retha M. Warnicke, autora de El ascenso y la caída de Ana Bolena (1989), sugiere que discutió estos asuntos con Enrique VIII. Sin embargo, no estaban de acuerdo sobre la necesidad de una traducción al inglés de la Biblia: "Aunque el rey estaba dispuesto a explorar la posibilidad de traducir las escrituras al inglés, se mostraba reacio a permitir que sus súbditos, incluso los académicos universitarios, leyeran libros heréticos". (12)

Bolena parece haber tenido libros de reformadores religiosos como Simon Fish y William Tyndale. Su biógrafo, Eric William Ives, afirma que ayudó en las carreras de reformadores como Thomas Cranmer, Hugh Latimer, Nicholas Shaxton y Matthew Parker. El hermano de Ana, George Boleyn, fue enviado a menudo en misiones diplomáticas. Usó su valija diplomática para contrabandear libros religiosos que estaban prohibidos tanto en Francia como en Inglaterra. El capellán de Ana Bolena, William Latymer, también recopiló libros religiosos para ella de Europa. (13)

El cardenal Jean du Bellay afirma que la mayoría de las mujeres se oponían a las ideas reformistas de Ana Bolena. Ludovico Falier informó al rey Carlos V que se había intentado matar a Ana Bolena: "Se dice que hace más de siete semanas una turba de siete a ocho mil mujeres de Londres salió de la ciudad para apoderarse de la hija de Bolena ... .. ella escapó cruzando el río en una barca. Las mujeres habían intentado matarla y entre la turba había muchos hombres disfrazados de mujeres. Tampoco se ha hecho gran demostración de esto, porque era una cosa hecha por mujeres. " (14)

Un grupo de personas con base en Norfolk fue condenado el 25 de mayo de 1537 por traición y condenado a ser ahorcado, dibujado, decapitado y descuartizado. Se afirmó que estaban activos en Walsingham y sus alrededores. Sus crímenes incluyeron difundir rumores sobre Anne Boleyn. Durante los días siguientes, Nigel Mileham, el subprior de Walsingham Priory, John Semble, un albañil, Ralph Rogerson, un granjero, William Guisborough, un comerciante, George Guisborough, un campesino, Thomas Howse, un granjero, Thomas Manne, un carpintero, Andrew Pax, un secretario parroquial, John Pecock, un fraile, John Sellers, un sastre y Richard Henley, un fontanero, fueron ejecutados. (15)

Richard Southwell informó a Thomas Cromwell que todos los hombres confesaron el crimen. (16) También proporcionaron pruebas contra una compañera de conspiración, Elizabeth Wood de Aylsham. Southwell afirma que Wood había visitado una tienda propiedad de John Dix y había expresado su apoyo a los hombres declarados culpables de traición en Walsingham. Ella estaba, dijeron, "descansando sobre los escaparates de las tiendas de John Dix" cuando habló sobre estos asuntos. Aparentemente dijo: "Fue una lástima que estos hombres de Walsingham fueran descubiertos, porque nunca tendremos un buen mundo hasta que caigamos juntos por las orejas, y con garrotes y brillos nublados / se hagan las hazañas, porque nunca tuvimos un buen mundo desde entonces". este rey reinaba. Es una lástima que haya presentado ataques a más de uno ". Wood fue declarado culpable de traición el 26 de julio y ejecutado poco después. (17)

La reina Catalina Parr se casó con Enrique VIII el 12 de julio de 1543. Tenía fuertes opiniones sobre cuestiones políticas y religiosas. Escribió varios libros pequeños sobre asuntos religiosos. Se ha señalado que Catalina fue una de las únicas ocho mujeres que publicaron libros en los sesenta y tantos años de los reinados de Enrique VII y Enrique VIII. Estos libros demostraron que ella era una defensora del protestantismo. En el libro, La lamentación de un pecador, Catalina describe a Enrique como "piadoso y erudito" y como "nuestro Moisés" que "nos ha librado del cautiverio y la servidumbre del faraón (Roma)"; mientras que el "obispo de Roma" es denunciado por "su tiranía".

Como ha señalado David Loades, autor de, Las seis esposas de Enrique VIII (2007): "Mientras tanto, la Reina continuó discutiendo teología, piedad y el uso correcto de la Biblia, tanto con sus amigos como con su esposo. Esta era una práctica que había establecido en los primeros días de su matrimonio, y Henry siempre le había dado una gran libertad, tolerando de ella, se decía, opiniones que nadie más se atrevía a pronunciar. Aprovechando esta indulgencia para instar nuevas medidas de reforma, presentó a sus enemigos una oportunidad ". (18)

Catherine Parr también criticó la legislación aprobada en mayo de 1543 que declaraba que el "tipo inferior" no se beneficiaba del estudio de la Biblia en inglés. La Ley para el Progreso de la Religión Verdadera declaró que "ninguna mujer, ni artesanos, jornaleros, hombres en servicio del grado de labradores o labradores ni obreros" podrían en el futuro leer la Biblia "en privado o abiertamente". Posteriormente, se añadió una cláusula que sí permitía a cualquier noble o señorita leer la Biblia, esta actividad debe realizarse "para ellos solos y no para los demás". Catalina ignoró esto "al estudiar las Escrituras entre sus damas y escuchar sermones de naturaleza evangélica". (19)

En febrero de 1546, los conservadores, encabezados por Stephen Gardiner, obispo de Winchester, comenzaron a conspirar para destruir a la reina Catalina Parr. Gardiner se había ganado una reputación en el país y en el extranjero como defensor de la ortodoxia contra la Reforma. El 24 de mayo, Gardiner ordenó el arresto de Anne Askew y Sir Anthony Kingston, el alguacil de la Torre de Londres, recibió la orden de torturar a Askew en un intento de obligarla a nombrar a Catherine y otros protestantes destacados. (20)

El Lord Canciller Thomas Wriothesley y su asistente, Richard Rich, se hicieron cargo de la operación del perchero, después de que Kingston se quejara de tener que torturar a una mujer. A pesar de sufrir un largo período en el potro, Askew se negó a nombrar a quienes compartían sus puntos de vista religiosos. Según Askew: "Entonces me pusieron en el potro, porque no confesé damas ni caballeros, para ser de mi opinión ... el Lord Canciller y el Maestro Rich se esforzaron en atormentarme con sus propias manos, hasta que casi estuve Muerto. Me desmayé ... y luego me recuperaron nuevamente. Después de eso estuve dos largas horas discutiendo con el Lord Canciller, en el piso desnudo ... Con muchas palabras halagadoras, trató de persuadirme para que dejara mi opinión ... . Dije que preferiría morir antes que romper mi fe ". (21) El 16 de julio de 1546, Askew "todavía horriblemente lisiada por sus torturas pero sin retractarse, fue quemada por herejía".

El obispo Stephen Gardiner se reunió con Enrique VIII y expresó su preocupación por las creencias religiosas de Catalina. Henry, que tenía un gran dolor con la pierna ulcerada y al principio no estaba interesado en las quejas de Gardiner. Sin embargo, finalmente Gardiner consiguió el consentimiento de Henry para arrestar a Catherine y sus tres principales damas de honor, "Herbert, Lane y Tyrwhit", que habían estado involucradas en la lectura y discusión de la Biblia. Al día siguiente, el canciller Thomas Wriothesley llegó con un destacamento de soldados para arrestar a Catherine Parr. Henry le dijo que había cambiado de opinión y despidió a los hombres. (22)

Susan Brigden, autora de Londres y la reforma (1989) sostiene que un gran número de mujeres participó en el movimiento de reforma en Londres. "Las mujeres no guardaban silencio en estas congregaciones y no sólo, ni siquiera, seguían a sus maridos. De hecho, las autoridades se alarmaron por el ardor con el que las esposas de Londres apoyaban las causas ... Este entusiasmo religioso femenino suele vislumbrarse más que contado ... No podemos saber cuántas mujeres convirtieron a otras a una vocación evangélica y las impulsaron a la acción; con qué frecuencia el coraje y el celo de las mujeres fortalecieron la determinación vacilante de sus maridos ". (23)

(1) Sharon L. Jansen, Charla peligrosa y comportamiento extraño: Mujeres y resistencia popular a las reformas de Enrique VIII (1996) página 107

(2) Charles Wriothesley, entrada del diario (mayo de 1517)

(3) Francesco Chieregato, carta al Papa León X (19 de mayo de 1517)

(4) Edward Thwaites, Una maravillosa obra de finales realizada en Court-of-Street (1527)

(5) Arzobispo William Warham, carta al cardenal Thomas Wolsey (1 de octubre de 1528)

(6) Peter Ackroyd, Tudor (2012) página 68

(7) Arzobispo Thomas Cranmer, carta a Hugh Jenkyns (diciembre de 1533)

(8) Peter Ackroyd, Tudor (2012) página 76

(9) J. P. D. Cooper, Gertrude Courtenay: Diccionario Oxford de biografía nacional (2004-2014)

(10) Geoffrey Moorhouse, La peregrinación de la gracia (2002) página 26

(11) Charles Wriothesley, entrada del diario (25 de mayo de 1537)

(12) Retha M. Warnicke, El ascenso y la caída de Ana Bolena (1989) página 110

(13) Eric William Ives, Anne Boleyn: Diccionario Oxford de biografía nacional (2004-2014)

(14) Ludovico Falier, informe al rey Carlos V (24 de noviembre de 1531)

(15) Sharon L. Jansen, Charla peligrosa y comportamiento extraño: Mujeres y resistencia popular a las reformas de Enrique VIII (1996) página 80

(16) Richard Southwell, carta a Thomas Cromwell (29 de mayo de 1537)

(17) Sharon L. Jansen, Charla peligrosa y comportamiento extraño: Mujeres y resistencia popular a las reformas de Enrique VIII (1996) página 80

(18) David Loades, Las seis esposas de Enrique VIII (2007) página 140

(19) Antonia Fraser, Las seis esposas de Enrique VIII (1992) página 380

(20) C. C. Armstrong, Stephan Gardiner: Diccionario Oxford de biografía nacional (2004-2014)

(21) Anne Askew, carta enviada clandestinamente a sus amigos (29 de junio de 1546)

(22) John Foxe, Libro de los mártires (1563) pág.553

(23) Susan Brigden, Londres y la reforma (1989) página 413

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¿De cuántas ejecuciones fue responsable Enrique VIII?

Se estima que entre 57.000 y 72.000 personas fueron ejecutadas durante el reinado de 37 años de Enrique, pero es probable que esto sea una exageración.

La ruptura de Enrique con la autoridad papal y su segundo matrimonio, que no fue sancionado por el Papa, causó una ruptura entre Enrique y ciertas personas en la corte, a muchas de las cuales conocía bien y, en algunos casos, estaba cerca.

Aquellos que se negaron a adherirse a su Acta de Sucesión o aquellos considerados herejes fueron ejecutados, pero Henry también ejecutó a numerosos rivales potenciales al trono, dos esposas y sus supuestos amantes, líderes de la Peregrinación de Gracia y su asesor de confianza, Thomas Cromwell. .

Lauren Mackay es la autora de Dentro de la corte Tudor: Enrique VIII y sus seis esposas a través de la vida y los escritos del embajador de España, Eustace Chapuys (Amberley Publishing).

Para obtener más preguntas y respuestas históricas sobre los Tudor, la antigua Roma, la Primera Guerra Mundial y el antiguo Egipto, haga clic aquí.


Enrique VIII y el gobierno

Enrique VIII no tenía el mismo enfoque de gobierno que había tenido Enrique VII. Enrique VII era una persona que quería involucrarse en el funcionamiento diario del gobierno, casi por temor a perder el control del gobierno si no tenía tanto control como era posible en esos días de comunicación limitada. . Enrique VIII adoptó un enfoque muy diferente. Creía que el gobierno podía dejarse en manos de hombres de confianza que una vez supieran que los deseos del rey los cumplirían. Por lo tanto, aunque Enrique VIII no estaba demasiado involucrado en el gobierno, sus hombres en realidad estaban llevando a cabo sus políticas. Henry creía que sus hombres eran honorables y que la lealtad sería su estrella guía. Por lo tanto, no necesitaba involucrarse en el gobierno ya que sus ministros confiables y leales lo harían por él. Era probable que el éxito fuera recompensado. La mayoría, si no todos, sabían lo que significaba el fracaso.

Los ministros de Henry sabían que solo había dos momentos del día en los que Henry podría estar disponible para discutir la política: alrededor de la hora cada día en que iba a misa y después de la cena. Incluso entonces, no se pudo garantizar ningún tiempo, especialmente este último. Henry era muy bueno para comprender rápidamente los problemas que necesitaban respuesta. Si bien la historia tiende a recordar a sus seis esposas y su temperamento infame, tiende a olvidar que Henry era un hombre inteligente, aunque probablemente no tan inteligente como pensaba que era. Tampoco era el "genio universal" que Erasmo le llamaba. Sin embargo, hay pocas dudas de que en los primeros años de su reinado, Henry podía digerir fácilmente la información cuando se adaptaba a su propósito. Keith Randall describió a Henry como un "político astuto".

¿Quiénes eran los ministros de Henry en el gobierno?

Henry nombró a varios ministros muy capaces que han dejado su huella en la historia de Tudor. El cardenal Wolsey, Thomas More y Thomas Cromwell son los más conocidos. Sin embargo, el duque de Norfolk, el hombre designado para sofocar la Peregrinación de Gracia, también era un operador astuto, aunque menos conocido. Todos estos hombres sabían cuál era la mejor manera de manejar a Enrique durante las discusiones: parecían estar totalmente de acuerdo y apoyar lo que había dicho el rey, pero también se aseguraban de que su punto de vista, si difería sustancialmente del rey, fuera bien ventilado pero de una manera convenientemente deferente.

Henry bien pudo haber dejado la imagen de ser un tirano gubernamental. Si no se salía con la suya casi de inmediato, quienes discutían problemas con él estaban en peligro de su propio bienestar. Esto puede haber sido más exacto a medida que crecía; hay pocas dudas de que llegó a odiar cualquier cosa que pareciera remotamente ser oposición en sus últimos años. Sin embargo, esto no es cierto cuando era un hombre más joven. Aunque quería salirse con la suya, Henry siempre estaba dispuesto a participar en una discusión académica decente sobre cualquier tema que se discutiera. Esto no solo cimentó su mente de que era un intelectual, sino que también les dio a sus ministros una mejor oportunidad para aclarar sus pensamientos, pero expresados ​​en la academia.

Política política de Henry

Henry estaba feliz de basar todas las decisiones del gobierno en una sola creencia. Dios había colocado a Enrique como rey en esa posición. Por lo tanto, todos tenían que ajustarse a lo que Henry quería porque si no lo hacían, no solo estaban desafiando al lugarteniente de Dios en la Tierra, sino también a Dios mismo. El deber de todos los súbditos era honrar y obedecer al rey incluso si no estaban de acuerdo con lo que hizo. No había nada exclusivamente inglés en esto, ya que se habría pensado lo mismo en España, Francia y el Sacro Imperio Romano Germánico. Para muchos, la ley era la ley del rey y él estaba por encima de ella y no estaba controlado por ella. Por lo tanto, las decisiones gubernamentales asumieron hasta cierto punto el aura de ser infalibles, ya que provenían de un hombre designado por Dios para actuar en Su nombre en la Tierra que estaba por encima de la ley. Si las decisiones del gobierno fueron defectuosas, fue solo en la forma en que se llevaron a cabo, que fue la falla de otros en oposición al rey.

Hubo muchos que apoyaron plenamente este punto de vista, ya que salvó al país de lo único que muchos temían: la anarquía. Si el país caía en la anarquía porque se desafiaba el orden de vida normal, muchos sufrirían. Por lo tanto, la mayor parte de la población en Inglaterra apoyó la forma en que se hicieron las cosas, ya que la alternativa era demasiado para contemplar. Miles de hombres eran terratenientes y esperaban que se pagaran las rentas, por ejemplo. Las políticas de Henry aseguraron que se mantuviera el orden del día, y esto convenía a la gran mayoría de la población. Una extensión lógica de esto fue el cambio en la definición de alta traición en la década de 1530. Esto fue refinado para que cualquier crítica al rey, ya sea por escrito o verbal, se considerara alta traición. El solo castigo por esto habría sido suficiente para calmar a la mayoría de la gente.


En su artículo "¿Conocemos al verdadero Enrique VIII?El autor John Matusiak evalúa sucintamente la situación con respecto a la historiografía tradicional del rey Enrique VIII. El autor actual habría incluido la referencia a Nero en el título de este ensayo, pero John la usó correcta y algo valientemente como título de su libro. Enrique VIII: La vida y el gobierno del Nerón de Inglaterra.

Los historiadores académicos de la escuela Whig dominante influyeron en generaciones de académicos hasta hace relativamente poco tiempo. Historiadores tan eminentes como Sir Geoffrey Elton, el Dr. David Starkey y A.G Dickens consideraron inevitablemente a Enrique VIII como el padre fundador de la Inglaterra moderna. El monarca que se enfrentó a la "tiranía" extranjera del papado, tuvo el coraje de implementar una reforma religiosa muy necesaria y revolucionó el gobierno. Según este punto de vista, Enrique VIII fue una figura colosal y un actor importante en el escenario político europeo, al mismo tiempo que personificaba al príncipe renacentista culto, culto y humanista ideal.

Los historiadores populares han tendido a examinar a Enrique a través del prisma de sus coloridos enredos matrimoniales y se han centrado más en cada desafortunada mujer que ocupaba el trono giratorio de la reina. Este género ha dado lugar a una competencia, similar a un concurso de popularidad, o un retrato de "reality show" moderno temprano de cada una de las mujeres. Este tropo también lo ha visto retratado como "Bluff King Hal", una figura benigna que se deleitaba con su estilo de vida hedonista y cortejaba el amor de sus súbditos. El destino y las circunstancias conspiraron contra él y alteraron radicalmente su temperamento. Algunos incluso han intentado jugar al detective médico y diagnosticar desde más allá de la tumba. El rey se cayó de su caballo en enero de 1536 y estuvo inconsciente durante un par de horas. Esto fue responsable de un cambio de personalidad tan dramático y, por implicación, su comportamiento posterior puede explicarse o excusarse. ¡Aquellos de nosotros de cierta edad encontraremos esto un poco demasiado reminiscente del personaje de dibujos animados, "El Increíble Hulk"!

Los novelistas históricos han sido quizás los saboteadores más serios de los intentos de averiguar la verdad sobre Henry y los que se encuentran en su órbita. Como ha señalado el historiador profesional G.W Bernard, los novelistas históricos usan su imaginación para llenar los enormes vacíos en nuestro conocimiento y "arriesgarse a incrustar imágenes que son, en el mejor de los casos, fantasiosas y, en el peor, francamente falsas". [1]

De manera similar, los escritores y blogueros eluden el problema de la escasez de fuentes primarias desplegando mucha especulación y "relleno" innecesario para compensar la falta de evidencia sólida. Esto es realmente bastante irresponsable y refuerza los mitos y estereotipos en la percepción popular.

Sin embargo, la evidencia del reinado de Enrique VIII durante el período de ascendencia de Thomas Cromwell es más abundante, gracias a las habilidades organizativas de este último y al diligente mantenimiento de registros. Es como resultado de esto que un estudio de la mayor de todas las rebeliones Tudor, La peregrinación de gracia, puede examinarse con más profundidad mediante el uso de fuentes primarias. Esta rebelión fue tanto un levantamiento contra el propio Cromwell como contra el rey y ha sido objeto de mucho debate entre historiadores profesionales.

30.000 hombres tomaron las armas contra Enrique en el otoño de 1536 y tenían el potencial de amenazar su agarre en el trono. La forma en que Henry evitó esto y navegó a través de esta afrenta a su dignidad se explora en Insurrección: HenryVIII, Thomas Cromwell y la peregrinación de gracia. Las ramificaciones para los protagonistas y el impacto posterior en la sociedad del Norte también se discuten mediante un examen cuidadoso de las fuentes contemporáneas.

El comportamiento de Henry durante la rebelión fue típico de su personaje, un personaje resumido astutamente por el embajador francés, Marillac, en el título anterior. Sobre el rey, dijo que los tres vicios de carácter predominantes de Enrique eran "la avaricia, la naturaleza suspicaz y la inconstancia". [2]

Abundan los ejemplos frecuentes para apoyar la evaluación de Marillac durante el reinado del rey y se destacan en este estudio más reciente de la Peregrinación de Gracia.

Por la Dra. Susan Loughlin

[1] G.W Bernard, Anne Boleyn: atracciones fatales, Yale University Press, 2011, Prefacio.

[2] Eric Ives "Enrique VIII: la perspectiva política" en El reinado de Enrique VIII: política, política y piedad, Diarmuid MacCulloch (ed.), 1995, p. 31.


Enrique VIII

Muchos consideran que Enrique fue un rey diletante, dejando que sus ministros dirigieran el país mientras él cazaba ciervos. En verdad, estaba involucrado activamente en los detalles de todo lo que consideraba importante. Henry exigió que los hechos se redujeran a su esencia. Luego escuchaba los problemas y tomaba una decisión rápida, a menudo en el tiempo que le tomaba desmontar de su caballo.

Sin embargo, luchó con la decisión más importante de su reinado durante años. Pero una vez que determinó su rumbo, lo siguió con una serie de decisiones que cambiaron para siempre a su país.

Cronología

Gutenberg produce la primera Biblia impresa

Establecimiento de la Inquisición española

Primer Antiguo Testamento hebreo completo

Lanzamiento del Libro de Oración Común

Un comienzo auspicioso

Henry nació como el segundo hijo de Henry VII. Era inteligente, guapo, físicamente poderoso, talentoso en la música y un ávido cazador y deportista. Era el único gobernante de Inglaterra y el hombre más rico del mundo a los 18 años.

Para cimentar la alianza de Inglaterra con España, Enrique se casó con la tía del rey español, Catalina de Aragón (también viuda de su hermano). Cuando Henry derrotó a Francia y Escocia en sucesivas batallas, su popularidad se disparó. Durante la siguiente década, Enrique firmó y rompió tratados de paz, se presentó a las elecciones como emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, participó en la política de poder de Europa y centró su atención en la religión.

Henry siempre había sido un hombre religioso. Oía misa cinco veces al día a menos que estuviera cazando (entonces solo podía oír tres). También estaba profundamente interesado en las disputas teológicas. En 1521, con el luteranismo infectando las universidades inglesas, Henry escribió Defensa de los siete sacramentos contra Lutero. Un Papa asediado y agradecido lo recompensó con el título de & quot; Defensor de la fe & quot.

Produciendo un heredero

En 1526, Enrique comenzó a buscar formas de poner fin a su matrimonio con Catalina. La alianza con España estaba restringiendo sus intrigas internacionales, se había enamorado de Anne Boleyn, de 19 años, y, lo más importante, Catherine no le había dado un heredero varón (ella dio a luz a una hija, Mary). Inglaterra había sobrevivido recientemente a una guerra civil sangrienta y costosa. Henry necesitaba un heredero varón para asegurar una sucesión pacífica tras su muerte.

Obtener una anulación fue bastante fácil en el siglo XVI y si ambas partes querían una. Pero Catalina no estaba dispuesta y buscó el apoyo de su sobrino, el emperador Carlos V. El emperador no quería ver a su tía deshonrada y derrotó a las tropas del Papa. El Papa Clemente, al ver la partitura, no tuvo más remedio que rechazar a Enrique la anulación.

Cuando Anne quedó embarazada en 1532, Henry siguió adelante por su cuenta. Ya había obligado al clero a someterse a su supremacía en todos los asuntos eclesiásticos. Ahora se casó con Ana en secreto, hizo que su nuevo arzobispo de Canterbury, Thomas Cranmer, declarara inválido su matrimonio con Catalina y la coronó reina en 1533. Enrique y la iglesia se tambalearon al borde del cisma.

Una lucha por el control

Cuando el Papa amenazó con la excomunión, Enrique se lanzó al frente. Pasó un acto que obligó a todos a reconocer a los hijos de su nuevo matrimonio como herederos del trono. Luego pasó a otro que lo convirtió en el & quotsupreme head & quot de la iglesia en Inglaterra. Disolvió los monasterios, redistribuyendo sus propiedades a sus nobles para reforzar su lealtad. Los monjes que resistieron fueron ejecutados y el dinero de sus tesorerías fue a parar a sus arcas.

Aún así, en una era de Reforma, las reformas de su iglesia fueron conservadoras. Parecía querer una iglesia católica y sólo una que fuera siempre leal a él y a Inglaterra. "No elijo a nadie que tenga en su poder para mandarme, ni lo sufriré jamás", dijo una vez. Entonces, mientras se separaba de Roma, continuó defendiendo la transubstanciación y exigió el celibato clerical.

Mientras tanto, Henry se cansó de Anne porque solo había producido una niña y mdashElizabeth. Fingió cargos de infidelidad contra ella, la decapitó y luego se casó con Jane Seymour. Después de dar a luz a un hijo (Edward), murió. Henry se casó tres veces más antes de morir.

La ruptura de Henry con Roma fue fundamentalmente por el control de la iglesia inglesa. Aunque instituyó algunas medidas protestantes durante su reinado (como poner Biblias en inglés en todas las iglesias), y aunque siempre apoyó a su arzobispo de Canterbury de tendencia protestante, Cranmer, Henry se puso del lado de Roma en cuestiones clave de doctrina y práctica.

Pero los acontecimientos que puso en marcha no le permitirían a Inglaterra volver al pasado. Durante el reinado de su hijo, Eduardo VI (1547 & ndash53), Inglaterra se volvió incondicionalmente protestante. Después de un breve regreso al catolicismo bajo María I (1553 & ndash1558), su hija Isabel I puso a Inglaterra en un curso permanentemente protestante.


Enrique VIII hechos sobre el crimen y el castigo sobre las diferentes clases sociales

Durante el período Tudor, había simplemente dos clases sociales, la nobleza y luego todos los demás. Para la nobleza, lo mínimo que podían esperar en forma de castigo era la confiscación de sus tierras y títulos.

Con en el extremo de la escala, la muerte por uno de varios medios, decapitación, quemado en la hoguera o colgado, dibujado y descuartizado. El método de ejecución fue determinado por la escala y la gravedad del delito.

Si bien muchos de los crímenes cometidos por las clases nobles estaban relacionados con fines políticos y la búsqueda del poder, los crímenes cometidos por las clases bajas casi siempre se cometieron por desesperación.

Asesinato, traición (tanto menor como alta traición), rebelión y herejía eran cargos comunes a ambas clases. Los delitos cometidos con mayor frecuencia por los pobres incluyen el robo, la mendicidad, la caza furtiva, la deuda, el fraude y el adulterio.


Incluye vestidos usados ​​por las esposas del rey Enrique VIII.

Esta información sobre la historia del vestuario Tudor consta de las páginas 247-273 del capítulo sobre la vestimenta de principios a mediados del siglo XVI en la era del REINO DE 38 AÑOS de Henry The Eighth 1509-1547 y tomada de English Costume por Dion Clayton Calthrop.

La sección de 36 páginas consta de una copia de texto del libro DISFRAZ INGLÉS PINTADA Y DESCRITA POR DION CLAYTON CALTHROP. Las imágenes, los dibujos y las placas de moda pintadas en el libro tienen un encanto propio y se muestran en medio del texto. El libro cubre la historia de la vestimenta masculina y femenina de más de 700 años que abarcan la era 1066-1830.

Esta página trata sobre el vestido Tudor durante el reinado del rey Enrique VIII 1509-1547.

Para la introducción a este libro, consulte esta introducción escrita por Dion Clayton Calthrop. He ajustado las imágenes para que puedan usarse para colorear hojas de trabajo donde los alumnos agregan algunos datos sobre el vestuario / la sociedad.
Mis comentarios están en cursiva.

Enrique octavo Reinó treinta y ocho años: 1509-1547. Nacido en 1491.

Casado:-
1509, Catalina de Aragón 1532, Ana Bolena 1536, Jane Seymour
1540, Ana de Cleves 1540, Katharine Howard 1548, Katherine Parr.

LOS HOMBRES

UN HOMBRE DE LA ÉPOCA DE ENRIQUE VIII - 1509-1547

La placa de vestuario muestra a un hombre con los zapatos de punta de palo de la época y una camisa blanca bordada en seda negra: Blackwork. Los hombros están bien acolchados y la gorra plana es una característica del vestido de moda del reinado de Enrique VIII.

VERSÍCULOS DE ENRIQUE OCTAVO EN ALABANZA DE LA CONSTANCIA

'Como el santo grouth grene con ivie solo
Cuyas flores no se pueden ver y se han ido los árboles verdes,
Ahora a mi señora, le prometo que le hago
De todos los demás solo a ella me apunto
Adew myne owne ladye, adew my specyall
¿Quién tiene mi corazón a trompicones? Este seguro y siempre lo tendrá.

Así, con canciones y música de su propia composición, llega el hombre más rico de Europa al trono de Inglaterra. Alegre, valiente, alto, lleno de vanidad en su propia fuerza, Enrique, un rey, un Tudor, un hombre apuesto, abundante en la excelencia de la artesanía y el arte, la herencia de su padre y madre, figura en nuestro certamen un verdadero símbolo de el Renacimiento en Inglaterra.

Tenía, en común con los maravillosos personajes de aquella Primavera de la Historia, la viva inteligencia y todo el encanto personal que la época traía en abundancia. En su reinado, la masa de cerebro acumulada en todo el mundo brotó y floreció, el tiempo nos dio una sucesión de las personas más notables de cualquier período histórico, y uno de los triunfos del falso razonamiento es probar esto, en Inglaterra, para han sido el resultado de la separación de la Iglesia Católica.

Durante siglos la Iglesia había organizado y preparado el terreno en el que se plantó este árbol del conocimiento del mundo, lo había podado, cortado, cuidó el árbol, hasta que poco a poco fue floreciendo, sus ramas se extendieron por la Europa cristiana, y cuando la rama floreciente colgaba sobre Inglaterra dio sus primicias, los hombres que comieron del fruto y se beneficiaron de la sombra fueron los primeros en pelear con los jardineros.

DISFRAZ HOMBRE DEL TIEMPO DEL REY HENRY VIII - 1509-1547

En estos días vivieron y murieron Botticelli, Leonardo da Vinci, Rafael, Durero, Erasmo, Holbein, Copérnico, Lutero, Rabelais y Miguel Ángel, mencionar a algunos hombres de todos los matices de pensamiento, y en este buen momento llegó Enrique al trono inglés, para dejar, a su muerte, en lugar del firme progreso del orden instituido por su padre, un país en bancarrota con un gobierno enormemente rico .

Puede ver en las imágenes posteriores de su reinado una gran masa hinchada de corpulencia, con úlceras en las piernas y sangre de esposas y personas en sus manos, caminando con su conocida actitud sobre los suburbios enconados que su gobierno había producido en Londres. ¡Harry, Grace à Dieu!

La imagen mental desde nuestro punto de vista - vestuario - es muy diferente a la del último reinado. Ya no vemos capuchas y capuchas, marrones, grises, blancos y negros en las calles, Ya no la multitud de artesanos finos, de talladores de iglesias, doradores, bordadores, fabricantes de velas, iluminadores, fabricantes de misales, todo esto sirvió para engrosar las filas de los desempleados y causó un nuevo problema en Inglaterra, nunca resuelto desde entonces. de los pobres calificados sin trabajo. Los hospitales estaban cerrados, eso debería traer una imagen a sus ojos, donde las calles estaban atestadas de médicos de los pobres y de los ricos en sus costumbres, no se veían monjes ni hermanos legos.

Los enfermos, los ciegos, los locos no tenían más hogar que los callejones traseros colgantes donde las enfermedades más inmundas podían acumularse y los focos de vicio brotaban, mientras que en las calles principales Harry Tudor era llevado a su hostigamiento de osos, una masa temblorosa de joyas temblando en su cuerpo corrupto, en su pulgar ese maravilloso diamante el Regale de Francia, robado por él del santuario profanado de St. Thomas à Becket.

MODA HOMBRE

Hay dos clases distintas de moda a la vista, la moda germano-suiza y la moda inglesa, una evolución natural de la vestimenta nacional.

La moda alemana es esa creación recortada y de aspecto extravagante que tan bien conocemos por los dibujos de Albert Dürer y los diseños más alemanes de Holbein.

Las prendas que se conocían como ropa "ampollada" son crecimientos excesivos en los diseños más extravagantes de la fecha de Enrique VII.

La camisa es de corte bajo en el cuello, y cosida con bordados negros el pequeño chaleco terminando en la cintura y cortado recto de hombro a hombro, atado con tiras de cuero o cordones de colores a los calzones, dejando un espacio entre el cual dejaba ver la camisa el bolsa universal en los calzones a menudo muy decorada y adornada con joyas.

A partir de los dibujos de líneas, verá que las mangas y los pantalones tomaron todas las formas, eran de cualquier variedad de colores, se cortaron, hincharon y salpicaron por todas partes, de modo que la camisa pudiera ser empujada a través de los agujeros, luciendo realmente 'ampollada .

Calzado Tudor - Botas y zapatos amp

Los zapatos eran de muchas formas, como he mostrado, estando de acuerdo en un solo punto: que los dedos de los pies deberían cortarse muy anchos, a menudo, de hecho, bastante cuadrados.

El pelo corto o caído, ambos estaban de moda, y con estos disfraces se usaban gorritos planos con el borde cortado a intervalos, o los grandes sombreros planos del reinado anterior, cubiertos de plumas y curiosamente recortados.

Bata como mantos

Como puede ver, se usaban capas sobre el vestido, y también esos abrigos con forma muy parecida a la bata moderna.

Calzones acolchados con ampollas

Es de estos calzones acolchados y "ampollados" de donde derivamos los baúles del próximo reinado, los cortes crecieron en largas hendiduras en forma de cinta, la manguera hinchada en la rodilla.

Mangas cortadas ampolladas

Se usaban pares de mangas separados con los chalecos o con las petti-cotes, siendo un adorno de manga favorito las bandas anchas de terciopelo.

La invención surgió, como de costumbre, de la necesidad, de la vanidad a la costumbre. En 1477, los suizos golpearon y derrotaron al duque de Borgoña en Nantes, y los soldados, cuyas ropas estaban en harapos, cortaron y destrozaron sus tiendas de seda, sus estandartes, todo el material que pudieron encontrar, y se hicieron ropa con estas extrañas piezas: la ropa todavía estaba tan rota y andrajosa que sus camisas se hinchaban por todos los agujeros y se rasgaban.

La llegada del ejército victorioso hizo que todos los no combatientes copiaran a este curioso fenómeno en la ropa, y los cortesanos perpetuaron el evento proclamando que las ampollas eran la moda.

La otra y más habitual moda surge de la costumbre de vestir en reinados pasados.

Los cuellos de camisa tirados se convierten en cuellos Tudor

Tomemos primero la camiseta A. Se verá cómo, en este reinado, la tendencia de la camiseta fue a acercarse al cuello.

El reinado anterior nos mostró, por regla general, una camisa con un corte muy bajo en el cuello, con el dobladillo recogido junto con cordones, estos cordones apretados más juntos, arrugando así el material en fruncidos más apretados, causando que el corte de la camisa se alterara. y hecho de modo que el dobladillo se riera alrededor del cuello; de hecho, un collar.

Se notará que este cuello tomó todas las formas bajo ciertas limitaciones, también que los caballeros de cuello grueso -el mismo Henry debió haberlo inventado- llevaban el cuello de la camisa vuelto hacia abajo y atado con hilos de lino.

Puños Tudor profundos

Los puños de la camisa, cuando asomaban en la muñeca, a menudo, al igual que el cuello, estaban cosidos con elaborados diseños en hilo negro o seda.

Ahora tomamos el chaleco B. Como puede ver en el dibujo que muestra la forma de vestir alemana, este chaleco era en realidad un petti-cote, un chaleco con mangas.

Este chaleco era generalmente de un material ricamente ornamentado (Henry en satén púrpura, bordado con sus iniciales y la rosa Tudor Henry en brocado cubierto con ramilletes hechos con letras de lingotes de oro fino).

El material se cortaba y se hinchaba o era liso, y su efecto dependía de la riqueza de su bordado o del diseño de la tela. Se usaba con o sin mangas, en la mayoría de los casos las mangas eran desmontables.

El abrigo C. Este abrigo se confeccionaba con bases como una levita, un abrigo con faldón, de hecho el material utilizado era generalmente liso, de terciopelo, tela fina, seda o raso.

Las variedades de corte fueron numerosas y se muestran en los dibujos:
abierto hasta la cintura,
abierto todo el camino al frente,
cerca del cuello - en todos los sentidos
donde el abrigo estaba abierto al frente, generalmente se separaba para mostrar el bragetto o bolsa con joyas.

Dependía de los espíritus selectos decidir si debían o no usar mangas en sus abrigos o mostrar las mangas de sus chalecos. Sin duda, Madame Fashion se ocupó de que los cambios fueran lo suficiente como para hacer heno mientras el sol brillaba sobre gustos extravagantes. El abrigo se sujetaba a la cintura con una faja de seda atada en un lazo con extremos cortos.

Hacia el final del reinado, presagiando el jubón o chaqueta isabelina, la costumbre se hizo más universal del abrigo con mangas y el cuello alto., las bases se acortaron para mostrar los troncos llenos, y el chaleco casi completamente eliminado, el cuello creció en proporción y se extendió, como la cola de un pavo enojado, en volantes y pliegues doblados alrededor del cuello del hombre.

Abrigos extremos

Esta es la moda extrema alemana-inglesa. En Alemania y Suiza esto se llevó a mayores extremos.

El abrigo D es la túnica del corte de reinado anterior, para el dandy, en un asunto más corto, llegando no muy por debajo de la rodilla para el hombre serio, permaneció largo, pero, a pesar de todo, el cuello se había convertido en un ancho tejido que se extendía bien por encima de los hombros. Este collar estaba hecho de un material como el que forraba la capa, tal vez era de piel, o de raso, de seda o de tela de oro.

Los tremendos pliegues de estos abrigos daban a las personas en ellos un sentido de esplendor y dignidad las mangas cortas de los abrigos de moda, hinchados e hinchados, barrados con ricos diseños de apliques o barras de piel, que llegaban solo hasta el codo, para terminar en un dobladillo de piel o algo rico, el cuello tan ancho como estos hombros acolchados, todos contados en efecto como prendas que daban un gran aire de bienestar y riqueza a su dueño.

Mangas Tudor

Por supuesto, supongo que hay que explicarlo, las mangas variaban en todos los sentidos: eran largas, cortas, llenas, medianas, según el gusto. A veces, los abrigos eran sin mangas.

Baúles - Calzones - Modas de manguera

Debajo de estas prendas se llevaban los baúles: calzones sueltos que, al estilo alemán, se embolsaban, hinchaban, enrollaban y cortaban en infinitas variedades. Obsérvese que el corte de barras casi nunca fue una hendidura recta, sino en la curva de una S alargada o una curva de doble S.

Otras barras fueron cuadradas arriba y abajo.

Manguera apretada

Todos los hombres usaban medias ajustadas, en algunos casos infladas en la rodilla, de hecho, el ensacado, la flacidez y el corte de las medias sugerían pantalones o calzones separados de las medias.

Los zapatos eran muy anchos, y a veces se metían en un montículo en los dedos de los pies, se cosían con piedras preciosas y, además, se cortaban y se hinchaban con seda.

La pequeña gorra plana se verá en todas sus variedades en los dibujos.

Los irlandeses tenían prohibido por ley llevar camisa, bata, kerchor, bendel, neckerchor, mocket (un pañuelo) o gorra de lino de color o teñida con azafrán o llevar camisas o batas de más de siete metros de tela.

Leyes suntuarias Tudor

Para usar gineta negra debes ser de la realeza para usar sable debes estar por encima de un vizconde para usar martin (marta) o el recorte de terciopelo debe valer más de doscientos marcos al año. El pelo corto se puso de moda alrededor de 1521.

Sir Philip Calthrop y John Drakes, el zapatero de Norwich

Tan bien conocida es la historia de Sir Philip Calthrop y John Drakes, el zapatero de Norwich, que trató de imitar la moda, que debo aludir aquí a este antepasado mío que fue el primero de los dandis destacados, entre personas que no pertenecían al mundo de la moda. sangre real.

La historia en sí, contada en todas las historias del vestuario, es en este sentido: Drakes, el zapatero, al ver que el condado hablaba de la ropa de Sir Philip, encargó un vestido al mismo sastre. Esto llegó a oídos de Sir Philip, quien luego ordenó que le cortaran la túnica tan llena de cortes como pudieran hacerlo las tijeras. La ruina de la tela asombró tanto al zapatero que juró mantener su humilde estilo en el futuro.

Sin duda, los cortes de sir Philip estaban hábilmente bordados alrededor, y la túnica se enriqueció y relució con el adorno de las perlas de semillas tan en uso. El hijo de este hombre, también Sir Philip, se casó con Amy, hija de Sir William Boleyn, de Blickling, Norfolk. Era tía de la reina Ana Bolena.

[Ahora pasamos del disfraz del rey Enrique Ocho a un vestido Tudor para damas].

EL DISFRAZ DE MUJER

UNA MUJER DEL TIEMPO DE ENRIQUE VIII - 1509-1547

La mujer lleva un vestido sencillo pero de aspecto rico y en la cabeza un peculiar tocado con un soporte de almohadilla de seda al frente para sujetarlo de la frente. Las medias mangas son claramente visibles.

Uno no puede recordar imágenes de esta época sin, en primera instancia, ver la forma de Henry levantarse bruscamente ante nosotros seguido por su compañía de esposas. El gigante gordo y uxoroso llega directo al frente del cuadro, domina pictóricamente la época y, como telón de fondo adecuado, se ven las seis mujeres que fueron sacrificadas en el altar político para complacer su vanidad.

Catalina de Aragón, la bella y noble dama, una herramienta de los deseos políticos, desechada después de que Enrique escudriñara su preciosa conciencia, después de dieciocho años de vida matrimonial, para descubrir que tenía escrúpulos en cuanto a la espiritualidad del matrimonio.

Ana Bolena, manchada por la vida de la Corte, una figura lamentable a pesar de todos sus odiosos crímenes, cuántas veces un fantasma, con un camisón de satén negro con bordes de terciopelo negro, debe haber perseguido los sueños reales. Y el resto, agrupados en torno al rey vanidoso, mientras al fondo las grandes figuras de la época se vislumbran enormemente mientras juegan con los títeres coronados.

La capucha

La nota de la época, tal como la miramos con los ojos atentos a la imagen, es la evolución final de la capucha.

Poco a poco, pulgada a pulgada, la tela lisa se ha enriquecido, cada paso sucesivo en una elaboración de la forma simple el borde al lado de la cara se gira hacia atrás, luego la capucha se alinea con material fino y el volumen muestra esto con ventaja, luego los lados se abren y la parte posterior se llena más, luego se cose una etiqueta a los lados, lo que significa que el El lado cortado puede abrocharse de los hombros.

La parte delantera ahora está rígida y forma en ángulo, esta parte delantera está cosida con joyas y, a medida que el ángulo forma un espacio entre la frente y la punta de la capucha, se agrega una almohadilla para llenar el espacio vacío.

Tocado Tudor en forma de diamante

Por fin se llega al tocado en forma de rombo usado en este reinado, y, en este reinado, elaborado en todos los sentidos, elaborado, de hecho, fuera de existencia.

Para hacer el tocado en su estado 1509 debe hacer el forro blanco con la vuelta de pedrería como una gorra separada. Sin embargo, creo que los dibujos hablan por sí mismos con más claridad de lo que puedo escribir.

Se utilizaron todos los dispositivos para juntar joyas, entrecruzados, en pequeños grupos, en grandes masas.

Los colgantes estaban usados, colgados de una cadena de joyass que se enrolla dos veces alrededor del cuello, una vez cerca del cuello, el segundo bucle se suelta y pasa, por regla general, debajo del cambio de césped.

Grandes broches decoraban los corpiños, broches con adornos de gota, el cuerpo del broche de fina mano de obra en oro, muchos de ellos forjados en Italia.

La camisa, delicadamente bordada con seda negra, tenía a menudo una banda de joyería sobre él, y este cambio era de corte cuadrado, siguiendo la forma del corpiño.

El corpiño del vestido era de corte cuadrado. y mucho más rígido a una forma de caja.

MUJER DEL TIEMPO DE ENRIQUE VIII - 1509-1547

Observe los puños anchos cubiertos con una red dorada y el rico panel de la falda. Traje de mujer clásico de Enrique VIII.

Mangas de vestido Tudor

Las mangas de la túnica eran estrechas a la altura de los hombros, y después de ajustar el brazo unas seis pulgadas hacia abajo desde los hombros, se ensancharon gradualmente hasta que, justo debajo del codo, se volvieron cuadradas y muy llenas de esta manera mostraron la falsa debajo. manga.

Tudor bajo las mangas

Esta manga interior estaba generalmente hecha de una fina seda o brocado de rico estampado, la misma tela que formaba la bata interior la manga era un ribete para el césped muy completo o manga batista que se mostraba en un volante en la muñeca y en gran bocanadas debajo del antebrazo.

La manga era más como un guante., como generalmente se mantenía unido por etiquetas abotonadas, se hinchaba con seda de otro color, se cortaba para mostrar el cambio, o podía ser simple.

Tudor Top Mangas

Ahora la manga del vestido estaba sujeta a muchas modificaciones.

Como he descrito, estaba hecho muy cuadrado y lleno en el codo, y sobre esto algunas damas llevaban una manga falsa de red de oro; pueden imaginarse la longitud a la que llegará la red, estudiada con joyas, cruzada de muchas maneras, trenzado en patrones, cosido a la manga en líneas inclinadas, pero, además de esto, la manga se volvió hacia atrás para formar un puño cuadrado profundo que a menudo estaba hecho de terciopelo negro o de color, o de piel.

En todo esto no tengo en cuenta las modas alemanas, que debo describir por separado. Mira los dibujos que he hecho de la moda alemana. Encuentro que me dejan mudo (el simple hombre tiene un vocabulario limitado cuando se habla de ropa) y estos vestidos que parecen calabazas de seda, ampollados, hinchados y cortados, cosidos en las costillas, hinchados y, en conjunto, tan extraños, están más allá los furiosos guiones que hace mi pluma a la verdad y la sombrerería.

Los trajes de la gente de esta época han crecido en la mente de la mayoría de los artistas como inseparables de los dibujos de Holbein y Durero.

Seguramente, me digo a mí mismo, la mayoría de las personas que leerán esto conocerán a su Holbein y Durero, entre los cuales hay una gran diferencia, pero que entre ellos muestran, el uno, la herencia de Inglaterra, y el otro, las modas más alemanas. que tuvo una influencia tan poderosa sobre la nuestra.

Ambos hombres muestran la profusión de riquezas, las extravagantes locuras de la vestimenta de su tiempo, cómo, para usar las palabras de Plinio: 'Penetramos en las entrañas de la tierra, cavando vetas de oro y plata, y minerales de latón y El plomo buscamos también gemas y ciertos guijarros. Conduciendo galerías hacia las profundidades, sacamos las entrañas de la tierra, para que las gemas que buscamos se lleven en el dedo.

¡Cuántas manos se desperdician para que brille un solo porro! ¡Si había algún infierno, seguramente lo había descubierto antes de ahora por las perforaciones de la avaricia y el lujo!

O en los escritos de Tertuliano, llamado por Segismundo Feyerabendt, ciudadano e impresor de Francfort, un `` censor más estricto que culpa más severamente a las mujeres: '' Ven ahora ', dice Tertuliano,' si desde el principio los milesios esquilan ovejas y los chinos hilaban del árbol, los tirios teñían y los frigios bordaban, y los babilonios entretejían y si brillaban perlas y resplandecían rubíes, si el oro mismo también subía de la tierra con el deseo de él y si ahora también, no se permitía mentir más que el espejo. Supongo que Eva habría deseado estas cosas al ser expulsada del Paraíso y cuando estuviera espiritualmente muerta.

Redes alemanas de telaraña de oro gruesa

Uno ve por la torturada y retorcida moda alemana que el cabello estaba trenzado, y así, en curvas y vueltas, se dejaba caer en burdas redes de telaraña de oro, se metía en redes de tela con bolsitas de terciopelo, de modo que el cabello sobresalía detrás en un gran pomo, o al costado en dos protuberancias sobre todo un gorro como el del hombre, pero que era infinitamente más emplumado y enjoyado.

Barbas o paños de lino parecidos a barbas

Luego, de nuevo, llevaban esas espantosas barbas o lienzos parecidos a barbas, sobre la barbilla, y una infinita variedad de gorros de lino sobre sus cabezas, gorros que mostraban siempre la forma de la cabeza debajo.

Al igual que los hombres, sus abrigos y mantos eran voluminosos, y debían serlo si esas grandes mangas tenían que embutirse en ellos, cuellos de piel o de seda, con revestimientos a juego, se enrollaban para mostrar pequeñas o grandes extensiones de estos. materiales.

Aquí, para mostrar las delicadas criaturas que fueron nuestras antepasados, para mostrar de qué carne, sangre y huesos venimos, les doy (mientras tanto, no pierdan de vista los maravillosos vestidos) la ración diaria de una dama de honor.

Asignación diaria de comida de una dama de honor Tudor

Todas las mañanas, en el desayuno, un chyne de carne de res de la cocina, un pan de chete y un maunchet en la barra de la despensa, y un galón de cerveza en la barra de mantequilla.

Para cenar un trozo de ternera, un asado y una recompensa de la cocina.Una casta de pan chete de la barra de la despensa y un galón de cerveza en la barra de la mantequilla.

Por la tarde, en caso de que sufrieran las punzadas del hambre, un maunchet de pan de la barra de la despensa y un galón de cerveza en la barra de mantequilla.

Cena, potaje, trozo de cordero y recompensa de la cocina. Una casta de pan chete de la barra de la despensa y un galón de cerveza en la barra de la mantequilla.

Después de la cena, para asegurar un buen descanso nocturno, un pan de chete y un maunchet de la barra de la despensa, y medio galón de cerveza de la barra del vendedor.

¡Cuatro galones y medio de cerveza! Me pregunto si se lo bebieron todo ellos mismos. Todo esto, y por las mañanas en terciopelos y sedas, con rostros frescos como primaveras.

Es el destino de todas las prendas de vestir o adornos, naturalmente atadas o torcidas, o dobladas y prendidas con alfileres por los devotos de la moda, volverse, después de algún tiempo, confeccionadas, confeccionadas, en las formas que tenían antes algunas de las prendas. el estado de ánimo y la personalidad del propietario sobre ellos.

Estas capuchas que llevan las mujeres, estas mangas anchas en los vestidos, estas mangas colgantes en los abrigos, el deslizamiento de terciopelo de la ropa interior, todo, en su tiempo, se falsificó en artículos confeccionados. Con las capuchas podéis ver por vosotros mismos cómo se prestan por su forma al gusto personal fueron confeccionadas, ya cosidas donde se habían utilizado alfileres, los pliegues de terciopelo en la espalda se hicieron firmes, el rizado del lino blanco fue determinado, el ángulo de la aleta lateral regido por alguna ley no escrita del modo.

Tocado María Reina de Escocia

Al final, por un proceso de evolución, la forma de diamante desapareció y el gorro se colocó más atrás en la cabeza, siendo el contorno circular donde se había apuntado anteriormente. La pieza colgante de terciopelo permaneció en la parte posterior de la cabeza, pero era más pequeña, en una sola pieza, y nunca se sujetó con alfileres, y la forma entera se alteró gradualmente hacia, y finalmente en, el conocido tocado María Reina de Escocia. , con el que todo lector debe estar familiarizado.

A menudo se me ha ocurrido mientras escribía este libro que la historia absoluta de uno de esos tocados sería de más ayuda que estas observaciones aisladas, que deben abandonarse solo para retomarlas en otro reinado, pero he sentido que, después de todo, el arreglo es mejor tal como está, porque podemos seguir, si estamos dispuestos, el guardarropa completo de un reinado al siguiente, sin mezclar los dos.

Es difícil mantener dos intereses juntos, pero yo mismo he sentido, al leer otros trabajos sobre el tema, que la forma en que se mezclan las distintas prendas de vestir es más inquietante que útil.

La manga ancha del vestido, que alguna vez fue parte integral del vestido, finalmente se separó de él, como un puño más que una manga que se ensancha naturalmente, y en el siguiente reinado, entre los más de moda, se dejó de lado por completo.

La parte superior del vestido, una vez cortada y cuadrada para mostrar la ropa interior, o un chaleco de otras cosas, ahora se hizo, hacia el final del reinado, con una parte superior falsa de otras cosas, reemplazando así la parte inferior. vestido.

Los cordones se llevaron a los extremos, de modo que el cuerpo quedó pellizcado en la apariencia dura de rollo que siempre se identificaba con esta época, por otro lado, muchas mujeres más sabias, diría yo, si este fuera el lugar de la moral, preferían atar los cordones sueltos, y mostrar, debajo del cordón, el color de la ropa interior.

Muchas eran las variedades de fajas y cinturones, desde simples fajas de seda con borlas en los extremos hasta ricas fajas de cadena con joyas que terminaban en pesados ​​ornamentos.

Para obtener detalles, no se puede hacer nada mejor que ir a Holbein, el maestro del detalle, y hoy, cuando las fotografías de cuadros son tan baratas y las vidas de los pintores, abundantemente ilustradas, son tan fáciles de conseguir a bajos precios, es la mejor. educación, no solo en pintura, sino en atmósfera Tudor y en materia de vestimenta, para ir directamente a estudiar al maestro, ese maestro que tocó, sin intención, la moral de su época cuando pintó una miniatura del Beato Tomás Moro en la parte de atrás de un naipe.

Falstaff no usará camisas de dowlas toscas, los dandies piden plumas de avestruz, las damas deben tener vestidos azules de Coventry y abanicos con forma de bandera italiana. El judío deambula por las calles con su largo gaberdine y su gorro amarillo, la dama deambula por su jardín en altas chopines, y el caballero se sienta como puede con sus calzones bombachos y fuma Herbe de la Reine en una pipa de barro, y la mujer del campo camina con sus enaguas rojas de tartamudeo custodiadas o atadas de negro, o pasa al mercado con sus faldas de guardaespaldas.

Tudor Times Grooming

Imaginemos, a modo de cuadro de la época, a la Reina en su dormitorio bajo las manos de sus mujeres cansadas: está sentada ante un espejo con su camisola bordada de fino lino Raynes, con su enagua de lino y su vestido. Medias de seda con relojes de hilo de oro. Por encima de estos, ella usa un abrigo rico. Tiene pantuflas en los pies.

Delante de ella, sobre una mesa, hay colorete, tiza y una almohadilla de algodón; ya se ha maquillado y sus ojos brillantes de pájaro brillan en una máscara pintada, su rostro fuerte, su rostro de halcón. su nariz y su boca inexpresiva se reflejan en ella desde el espejo. Al lado de la olla de colorete hay un reloj de huevos de Nuremberg, silenciosamente haciendo tictac en su caja de cristal.

La Peluca

Una de las mujeres adelanta una serie de atuendos de pelo postizo, dorado y rojo, y de estos la Reina elige uno. Es una peluca cerrada de rizos rojos apretados, entre los que brillan perlas y trozos de metal bruñido. Con mucho cuidado, esta peluca está sujeta a la cabeza de la Reina, y ella observa el proceso con sus ojos brillantes y sus rasgos aún en el gran espejo.

Luego, cuando esta peluca se fija en su mente, se levanta y la ayudan a ponerse la capa privada de huesos y bucarán, que las mujeres atan con fuerza a su espalda. Ahora llega el momento en que están a punto de abrochar en sus caderas de ballena el gran farthingale, sobre el que caerán sus voluminosas enaguas y faldas. La rueda de hueso está atada con cintas alrededor de su cintura, y allí está bien sujeta. Después de un poco de retraso en la elección de una bata, se pone varias enaguas de lino, una sobre otra, para dar la plenitud requerida a su figura y luego viene la bata con bordado rígido, en este caso una enagua con un lino. corpiño que no tiene mangas.

ENRIQUE OCTAVO DISFRAZ Reinó treinta y ocho años: 1509-1547. Nacido en 1491.

Esposas del rey Enrique VIII: -
1509, Catalina de Aragón 1532, Ana Bolena 1536, Jane Seymour
1540, Ana de Cleves 1540, Katharine Howard 1548, Katherine Parr.

Esta información sobre la historia del traje Tudor anterior consta de las páginas 247-273 del capítulo sobre la vestimenta de principios a mediados del siglo XVI en la era del REINO DE 38 AÑOS de Henry The Eighth 1509-1547 y tomada de English Costume por Dion Clayton Calthrop.

La sección de 36 páginas consta de una copia de texto del libro DISFRAZ INGLÉS PINTADA Y DESCRITA POR DION CLAYTON CALTHROP. Las imágenes, los dibujos y las placas de moda pintadas en el libro tienen un encanto propio y se muestran en medio del texto. El libro cubre la historia de la vestimenta masculina y femenina de más de 700 años que abarcan la era 1066-1830.

Esta página trata sobre el traje del rey Enrique VIII 1509-1547 - Dinastía Tudor.

Para la introducción a este libro, consulte esta introducción escrita por Dion Clayton Calthrop. He ajustado las imágenes para que puedan usarse para colorear hojas de trabajo donde los alumnos agregan algunos datos sobre el vestuario y la sociedad.
Mis comentarios están en cursiva.


Lista de referencia

Brodie, ND 2014, & # 8216 Reevaluación de 27 Enrique VIII, c.25 y el bienestar de los Tudor: cambios y continuidades en el contexto & # 8217, Parergon, vol. 31, no. 1, págs. 111-136.

Hatt, C 2012, & # 8216 Manteniendo la conversación: Fisher & amp More y Henry VIII & # 8217s intelectual tyranny & # 8217, Moreana, vol. 49, no. 189-190, págs. 127-139.

Jones, N 2007, & # 8216The King & # 8217s Reforma: Henry VIII y la reconstrucción de la iglesia inglesa & # 8217, Revista de historia interdisciplinaria, vol. 38, no. 2, págs. 268-270.

MacCulloch, D 1995, El reinado de Enrique VIII: política, política y piedad, St Martin & # 8217s Press, Nueva York, NY.

Petrakos, C 2015, & # 8216 & # 8221 Esos tiempos pueden contar la historia & # 8221: La Reforma Anglicana, los Estatutos de Sucesión de Enrique VIII & # 8217, y la crisis de exclusión de Inglaterra & # 8217, 1679-1681 & # 8217, Historia anglicana y episcopal, vol. 84, no. 4, págs. 393-415.


Enrique VIII se crió como un católico devoto. Antes de convertirse en rey, tenía en su poder un rollo de oración que contenía iluminaciones de la Trinidad, el Cristo crucificado, los Instrumentos de la Pasión y varios santos mártires. Se colocaron oraciones en latín a cada lado de las imágenes, junto con rúbricas (instrucciones) en inglés que explicaban cómo las oraciones podían ofrecer protección contra los peligros terrenales o la remisión del tiempo en el Purgatorio. Los textos sagrados de este tipo eran comunes como parte de las prácticas devocionales de la Inglaterra medieval tardía. Los propietarios de los rollos recitaron las oraciones, contemplaron las imágenes y tocaron el objeto material para acercarse más a lo divino y ganar la recompensa celestial en la otra vida. La inscripción de Henry & rsquos en el rollo de oración sugiere que lo usó para estos santos propósitos y aceptó las enseñanzas teológicas que estaban detrás de ellos.

Rollo de oración de Enrique VIII

Pergamino de oración de Enrique VIII y rsquos. Con más de tres metros de largo, este rollo contiene oraciones en latín e inglés y catorce imágenes iluminadas, que incluyen santos martirizados, San Jorge matando al dragón y la Pasión de Cristo y rsquos.

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El culto católico de Henry & rsquos era típico de la época. Junto con el rollo de oración, también se aferró a la creencia de que la compra de indulgencias papales podría perdonar el pecado y acortar el tiempo en el Purgatorio, una práctica popular en ese momento. En 1521, él y Catalina de Aragón recibieron una "indulgencia cuoplenaria" del Papa Clemente VII, que estaba vinculada a la realización de una peregrinación anual a un santuario importante. Cuando Martín Lutero y rsquos protestaron contra la venta de indulgencias desató la Reforma alemana, Enrique defendió la práctica en su refutación, & lsquoDefence of the Seven Sacraments & rsquo.

La Biblioteca Británica también tiene otro texto que arroja luz sobre la piedad de Henry & rsquos: un Libro de Horas que tiene mensajes secretos intercambiados entre Henry y Anne Boleyn escritos en los márgenes. Los Libros de Horas eran textos sagrados comunes para uso de laicos y rsquos. Como compendios de oraciones y textos devocionales, los libros tenían en su núcleo la "Oficina de la Virgen María", fijaban oraciones dirigidas a la Madre de Cristo y recitadas diariamente a las ocho horas fijas. Se esperaba que María actuara como intercesora entre el dueño y Dios. Las páginas a menudo estaban bellamente ilustradas por los mejores artistas del momento. Los de la nobleza estaban ricamente iluminados con hojas de oro preciosas y lapislázuli. Pero, en algún momento alrededor de 1528, Anne y Henry emplearon su libro para propósitos menos espirituales. Al pie del folio que muestra al Varón de Dolores, Henry inscribió un mensaje de amante y rsquos para Anne en francés: & lsquoSi recuerdas mi amor en tus oraciones con tanta fuerza como yo te adoro, difícilmente seré olvidado, porque soy tuyo. Henry R. forever. & Rsquo Anne eligió escribir su respuesta en una página que mostraba la Anunciación, sugiriendo así su deseo y poder de darle al rey un hijo. Ella escribió en inglés: & lsquoBe daly demuestre que me fynde ser para ustedes lovynge y kynde & rsquo.

Libro de horas de Anne Boleyn

El Libro de Horas perteneció una vez a Ana Bolena, segunda esposa de Enrique VIII y rsquos. Con una importancia histórica única, este manuscrito es un raro ejemplo de amantes que utilizan un libro religioso para intercambiar mensajes coquetos.

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¿Cuándo fue la ruptura con la Iglesia Católica Romana?

Las oraciones en estos libros y pergaminos sagrados de finales de la Edad Media a menudo estaban en latín para significar que todos los cristianos occidentales eran parte de la Iglesia Católica Romana. Sin embargo, Enrique rompió formalmente con el Papa y la Iglesia Romana después de que el Papa Clemente VII se negara a concederle la anulación de su matrimonio con Catalina de Aragón para que pudiera casarse con Ana. Su apelación de anulación se basó en que su unión contravenía las Escrituras, citando Levítico 20. 21, que prohíbe a un hombre casarse con su hermano y su viuda rsquos.

En 1533, el Parlamento inglés aprobó la Ley de restricción de apelaciones, que negó la jurisdicción papal en Inglaterra y puso fin a las apelaciones de casos judiciales en Roma. El Acta de Supremacía de 1534 reconoció al rey como el Jefe Supremo de la Iglesia en Inglaterra con "pleno poder y autoridad" para "reformar" la institución y "enmendar" todos los errores y herejías. Henry y su recién nombrado "Vicepresidente Gerent en Asuntos Espirituales", Thomas Cromwell, se embarcaron inmediatamente en un programa de reforma. Las órdenes judiciales de Cromwell y rsquos de 1536 y 1538 atacaron la idolatría, las peregrinaciones y otras & lsquosuperstitions & rsquo. Los monasterios menores se cerraron en 1536 y los monasterios restantes se disolvieron en los próximos años. Los hombres y mujeres que se resistieron a los cierres fueron encarcelados o ahorcados.

Aunque Henry rechazó la teología de Martín Lutero y rsquos de la justificación por la fe solamente, sí aceptó la insistencia de los reformadores alemanes en la supremacía de las Escrituras. Después de todo, la "Palabra de Dios" (Levítico 20.21) había justificado la anulación de su primer matrimonio. En consecuencia, animado por Cromwell y el arzobispo Thomas Cranmer de Canterbury, Henry autorizó una Biblia en inglés que pudieran leer tanto los laicos como el clero. En ese momento, la mejor traducción impresa del Nuevo Testamento en inglés fue la de William Tyndale, un luterano quemado en Amberes en 1536. Sin embargo, el rey y sus obispos más conservadores se negaron a considerar la idea de publicar cualquier obra del hereje convicto. . En cambio, otras dos Biblias recibieron una licencia real.

Biblia Coverdale

Una copia de 1535 de la traducción de la Biblia de Miles Coverdale & rsquos, una Biblia del tamaño de un atril, que contiene el Antiguo y Nuevo Testamento, así como los Apócrifos.

La primera fue una traducción de la Biblia completa por Miles Coverdale & ndash la primera de su tipo & ndash que se había impreso originalmente en el extranjero en 1535. En la edición de 1538 (la autorizada por el rey), la página de título de Hans Holbein & rsquos muestra a Henry, flanqueado por El rey David y San Pablo, entregando la Biblia a un obispo. La segunda traducción también se imprimió en el extranjero. El hombre responsable era supuestamente un & lsquoThomas Matthew & rsquo, por lo que el texto se conoció como la & lsquoMatthew Bible & rsquo. De hecho, & lsquoThomas Matthew & rsquo era un seudónimo tomado de los nombres de dos de los discípulos de Jesús & rsquos. En realidad, esta Biblia fue producida por uno de los asociados de Tyndale & rsquos, John Rogers. Después de la muerte de su amigo & rsquos, Rogers había compilado un nuevo texto basado en el Nuevo Testamento impreso de Tyndale & rsquos y se utilizaron manuscritos de la traducción del Antiguo Testamento Coverdale & rsquos para llenar los vacíos.

Biblia de Mateo

Una copia de 1537 de & lsquoMatthew & rsquos Bible & rsquo, impresa en Amberes.

Ninguna Biblia se consideró del todo satisfactoria. Así que en 1538 Cranmer y Cromwell encargaron a Coverdale que revisara la & lsquoMatthew Bible & rsquo y produjera una mejor traducción. La nueva obra estaba destinada a ser la única Biblia autorizada del reino. De acuerdo con las órdenes judiciales de Cromwell & rsquos de 1538, se ordenó que se encadenara a los atriles en cada catedral y parroquia para la lectura comunitaria y pública por parte del clero y los feligreses por igual. Debido a su gran tamaño, el libro se hizo conocido como la & lsquoGreat Bible & rsquo. Su portada grabada en madera comunicaba visualmente la supremacía real. Al recibir la Palabra directamente de Dios, el rey entronizado en la parte superior de la página pasa el texto sagrado de la Biblia a sus señores espirituales a su derecha y a los señores laicos a su izquierda. A partir de ahí, el verbum dei ('Palabra de Dios') desciende para ser leída en la congregación parroquial local e incluso para llegar a los presos en la cárcel.

La Gran Biblia, probablemente copia del propio Enrique VIII

Henry VIII & rsquos & lsquoGreat Bible & rsquo, basado en una versión anterior iniciada ilegalmente por William Tyndale y adaptada por Miles Coverdale en 1535.

Biblia nueva, doctrinas antiguas

La Gran Biblia se imprimió en 1539. Ese mismo año Henry aclaró las creencias de su Iglesia en & lsquoAn Act Abolishing Diversity in Opinions & rsquo, más conocido como & lsquoThe Act of Six Articles & rsquo. Este estatuto estableció la posición de Henry & rsquos sobre algunos de los temas clave que dividen a los conservadores y los evangélicos en Inglaterra. Aunque trató de encontrar un camino entre los extremos del catolicismo romano y el luteranismo siguiendo lo que vio como una política de equilibrio, el rey adoptó una posición conservadora en prácticamente todos los puntos controvertidos. En la Misa, el acto afirmó la transubstanciación, aclarando que después de la consagración, no queda sustancia de pan o vino, ni ninguna otra sustancia, sino la sustancia de Cristo, Dios y hombre y rsquo. Otras cláusulas negaban que la comunión en ambos tipos fuera necesaria, defendían el celibato clerical, permitían las misas privadas (las celebradas por un solo sacerdote) y consideraban necesaria la confesión auricular. Unos años más tarde, Henry cambió un poco su posición. La doctrina y erudición necesaria para cualquier cristiano y rsquo de 1543, conocida como el libro y rsquo (otro formulario de fe) del Rey Rey, instruyó a sus súbditos a abstenerse del nombre del Purgatorio y cuestionó la eficacia de las oraciones por los muertos. No obstante, el libro rechazó sin ambigüedades la justificación por la fe sola y reafirmó la transubstanciación, dos posiciones que contradecían las enseñanzas de Lutero. Cuando el rey murió en enero de 1547, Inglaterra era doctrinalmente católica a pesar del rechazo de la supremacía papal. En cuanto a las convicciones personales de Henry & rsquos, permaneció convencionalmente piadoso. Continuó sus devociones privadas en latín; de hecho, uno de los últimos libros que encargó fue un hermoso salterio latino, escrito e iluminado por el francés & eacutemigr & eacute Jean Mallard. Cuatro iluminaciones representan a Henry, una de ellas lo muestra leyendo el libro en su dormitorio, mientras que otra lo muestra como David tocando el arpa (como en I Samuel 16.14-23). Evidentemente, se identificó con el rey teocrático del Antiguo Testamento. Como era su costumbre, Henry garabateó notas en el libro. Algunos de ellos exploraron temas como el contraste entre los bienaventurados y los malvados, el juicio divino, la realeza y la vanidad de los bienes terrenales.

Salterio de Enrique VIII

Encargado por el rey Enrique VIII, este Salterio (Libro de los Salmos) da una idea de la seguridad del rey y rsquos como gobernante divino de Inglaterra.

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Manuscritos devocionales en inglés

Mientras Henry continuaba, al parecer, prefiriendo el latín para sus textos sagrados, algunos de sus sujetos estaban recurriendo a obras en inglés para sus devociones. En 1539 una edición en inglés de Wolfgang Capito & rsquos Precationes Christian & aelig ad Imitationem Psalmorum fue impreso en Londres.El traductor fue Richard Taverner, que trabajaba para Cromwell durante la década de 1530 y traducía obras tanto de Erasmo como de los luteranos. Un manuscrito que contiene una selección de salmos y oraciones de la traducción Precationes era propiedad de Anne, condesa de Hertford, que fue la segunda esposa del cuñado de Henry & rsquos, Edward Seymour (que se crearía como primer duque de Somerset y Lord Protector a la muerte de Henry & rsquos). Conocido como & lsquoTaverner & rsquos oraciones & rsquo, el pequeño libro está ricamente decorado en cada página con un borde de página completa en colores y oro, mientras que pequeñas iniciales iluminadas marcan el comienzo de cada oración y salmo. Los extractos de la traducción de Taverner & rsquos también se reunieron en un libro de oraciones manuscrito propiedad de la sobrina nieta de Henry & rsquos, Lady Jane Gray, quien se hizo conocida por su piedad protestante durante el siguiente reinado. Las oraciones, sin embargo, no afirman ninguna posición confesional en particular. Se incluyen algunas oraciones tradicionalistas, pero en ninguna de ellas hay ninguna referencia al Purgatorio.

Libro de oraciones de Taverner

Este diminuto libro de Salmos y oraciones en inglés, ricamente decorado, probablemente fue hecho para la noble y mecenas literaria Anne Seymour (n & eacutee Stanhope), condesa de Hertford y más tarde duquesa de Somerset (c. 1510 & ndash1587).

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Libro de oraciones de Lady Jane Grey

Este diminuto Libro de oraciones, escrito en inglés, es probablemente el que utilizó Lady Jane Gray en el cadalso en su ejecución en 1554.

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La última esposa de Henry & rsquos, Katherine Parr, compartía las tendencias reformistas de su amiga, la condesa de Hertford. Es casi seguro que tuvo una influencia espiritual tanto en la hija menor del rey & rsquos, Elizabeth, como en Lady Jane Grey, cuando pasaron tiempo en su casa. Katherine escribió varias obras devocionales mientras era reina. Su reelaboración de Thomas y agrave Kempis y rsquo De Imitatione Christi (de una edición en inglés) se imprimió en 1545 con su propio nombre (el primer libro impreso con el nombre de una mujer en inglés). Para felicitar a su madrastra, Isabel, de doce años, le dio al rey su propia traducción trilingüe (latín, francés e italiano) de la obra como regalo de Año Nuevo y Día de los rsquos para 1546.

Libro de oraciones de la Princesa Isabel

En diciembre de 1545, el rey Enrique VIII recibió este volumen cuidadosamente bordado como regalo de Año Nuevo y rsquos. El libro de oraciones había sido reunido por su hija Isabel de doce años, quien ascendería al trono en 1558.

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Allanando el camino para el protestantismo

La Reforma de Enrique VIII y rsquos había iniciado un ataque a los objetos sagrados, como las reliquias de los santos y los santuarios. Algunos textos sagrados también fueron desfigurados o destruidos, especialmente los que veneraban a los papas o a Santo Tomás Becket, que se había enfrentado al rey Enrique II. Muchos manuscritos y libros de las bibliotecas monásticas fueron destruidos o dispersados ​​durante las disoluciones, aunque el anticuario John Leland logró recolectar y conservar un gran número para el rey. A pesar de esto, los textos sagrados siguieron siendo una parte importante de la cultura religiosa inglesa. De hecho, comenzaron a aparecer más en inglés y, por supuesto, entraron en circulación varias Biblias en inglés. Sin embargo, para aquellos que eran evangélicos o protestantes, las obras no contenían ninguna mención al purgatorio y no se trataban como objetos sagrados en sí mismos. Se estaba preparando el terreno para el protestantismo en toda regla introducido en la muerte de Henry & rsquos por el arzobispo Cranmer y Lord Protector Somerset.

Susan Doran FRHS es profesora de Historia Moderna Temprana en la Universidad de Oxford e investigadora principal en Jesus College, Oxford y St Benet's Hall, Oxford. Se especializa en alta política, religión y cultura del siglo XVI y principios del XVII. Editó el catálogo de la exposición de la Biblioteca Británica Enrique VIII: hombre y monarca en 2009, y su libro Isabel I y su círculo apareció por primera vez en 2015. Desde entonces, ha estado trabajando en los primeros años del reinado de James I.

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El reinado de Enrique VIII: personalidades y política

Este definitivamente no es el libro para cualquiera que no conozca la cronología del reinado de Enrique VIII, o para cualquiera que solo quiera la historia de las seis esposas, o mucho sobre la Reforma inglesa. Tampoco es una biografía del viejo monstruo mismo.

Donde sí tiene un puntaje alto es en mostrar por qué la facción fue un elemento tan crucial en la política del reinado y cómo diferentes personas usaron diferentes cargos y posiciones dentro de la corte de un tirano paranoico que era fundamentalmente un cobarde para promover agendas personales y políticas en tiempos diferentes. El reflujo y el flujo es fascinante aunque agotador de leer.

A diferencia de otro crítico, la impresión que me llevé es que Thomas Cromwell destruyó a Anne Boleyn porque sabía que el Rey quería deshacerse de ella y tenía que hacerse cargo del proceso para que la facción noble / conservadora no usara su caída para llevarlo a él y a todo su programa. con ella. No fue más despiadado o manchado de sangre que cualquier otra persona en la carnicería de la década de 1530, solo más hábil. No es que lo salvó cuando llegó su momento.

Creo que Starkey podría haber hecho más para explicar por qué, únicamente entre todas las edades, el reinado de Enrique VIII fue una época en la que perder en la política casi siempre significaba la muerte.

Durante el reinado, según mi cuenta, 23 cortesanos o ministros fueron ejecutados por traición. De estos, solo el obispo John Fisher (que pidió que España invadiera Inglaterra) fue definitivamente culpable de los cargos y, según los estándares del día, Catherine Howard, sus amantes y Lady Rochford, que la ayudó, podrían agregarse a la lista. ¿Por qué tuvieron que morir cinco hombres palpablemente inocentes para deshacerse de Ana Bolena? Incluso en la lectura más cínica, seguramente uno lo habría hecho. ¿Y qué le hizo vivir en este mundo a la psique de los cortesanos? Eso sería un libro interesante.

Henry VIII por David Starkey (1/1 personas encontraron esto útil)

Disfruto de los programas de televisión del autor sobre la vida de los reyes y reinas ingleses. Pensé en probar sus libros, ya que en ellos habría más información de la que se puede incluir en un programa corto. Yo tenía razón. Hay mucha información sobre el Rey desde el nacimiento hasta la muerte y todo escrito de la misma manera se le puede escuchar hablar como lo hace en la televisión. Al principio es un poco extraño leer y escuchar su voz en tu mente, pero luego es muy fácil de escuchar en la televisión, muy fácil de leer su palabra escrita.
Parece estar bien investigado, presentado lógicamente pero con una facilidad que permite al hombre común leerlo y disfrutarlo. Recomendaría este libro a cualquiera que disfrute de sus programas de televisión o que quiera leer una historia que sea divertida de leer y esté llena de pequeños hechos para alegrar el día. Se captura todo el drama de su vida. Es difícil pensar cuánto ha afectado su vida a todo lo que hacemos y en lo que creemos hoy y, sin embargo, todo está ahí para ver. David Starkey también ha incluido varias fotos para mejorar el libro. Recomendaría esto a cualquiera que tenga algún interés en el tema y recomendaría al autor ya que he leído su trabajo mucho más extenso sobre Elizabeth.

Excelente descripción general de la política del reinado de Enrique VIII (44/45 personas encontraron esto útil)

'El reinado de Enrique VIII: personalidades y política' es un breve examen de las diversas personas y facciones influyentes que dieron forma a la política del reinado de Enrique VIII.

Al principio, el libro parece bastante corto, con solo 145 páginas. Sin embargo, Starkey es capaz de trazar el ascenso y el declive de varias figuras notables en el reinado de Enrique y de los grupos que intentaron ejercer sus ideas sobre el rey y la política oficial.

Starkey primero examina la situación al principio del reinado de Enrique, donde presenta a un joven rey que está más absorto en la imagen y en los pasatiempos que absorto en el meticuloso funcionamiento del estado. Se crea una comparación entre Enrique y su padre Enrique VII, quien a diferencia de su hijo, estaba preocupado por frenar el poder de la nobleza en lugar de asociarse demasiado con ellos. Enrique VIII disfrutó de la compañía de los aristócratas y pronto se acercó a un grupo de jóvenes nobles impetuosos. Por el contrario, su padre, que siempre tuvo cuidado de depender demasiado de nadie, prefirió trabajar con burócratas. Padre e hijo no podrían ser más diferentes.

El examen de Starkey de los "íntimos" de Enrique VIII es excelente, en particular su enfoque en cómo Thomas Wolsey intentó frenar su poder. Henry disfrutaba de la caza y las justas con sus amigos varones, y aunque ciertamente poseía la capacidad intelectual para conducir los asuntos del estado, los encontraba poco atractivos. Thomas Wolsey, el primer ministro de Enrique y Lord Canciller de Inglaterra hasta 1529, animó a Enrique en sus actividades y se dedicó rápidamente a la actividad del gobierno. Sin embargo, al mismo tiempo, estuvo continuamente atento a cómo los amigos de Henry lo influenciaron. La hostilidad aumentó entre Wolsey y los íntimos, o "secuaces" como Starkey los etiqueta, y Wolsey intentó expulsarlos de la Cámara Privada. A veces tiene éxito en ahuyentar temporalmente a sus enemigos y mantener el afecto del rey. Pero como observa Starkey, el ascenso de la facción de Bolena a finales de la década de 1520 marcó el final de Wolsey.

Como sugiere el título del libro, una gran parte del trabajo se centra en las personalidades que dieron forma al reinado de Henry. Como era de esperar, tres capítulos están reservados a tres personas notables, Thomas Wolsey, Anne Boleyn y Thomas Cromwell. Cada uno jugó un papel importante en sus respectivas facciones. Starkey los cubre bien y, a menudo, se refiere a los puntos de vista de otros historiadores notables sobre cada individuo y / o situación. El nivel de influencia y participación de Ana Bolena dentro de su propia facción y contra sus enemigos está bien examinado. Y Cromwell se presenta de una manera bastante equilibrada, por un lado, fue capaz de presentarse brillantemente como el sucesor de Wolsey, ganó la lealtad de varios, logró orquestar la caída de varios conservadores en 1539 mientras simultáneamente impulsaba sus preferencias reformistas. Sin embargo, también fue despiadado, sobre todo en su participación en el sangriento golpe de abril-mayo de 1536, que vio la caída de Ana Bolena y sus allegados.

Uno de los aspectos decepcionantes es que la caída de Anne Boleyn se cubre con bastante rapidez a pesar de que este tema es un tema de controversia entre varios historiadores. Hay algo que no encaja del todo en la afirmación de que Cromwell deseaba derrocar a Anne debido a sus preferencias en política exterior. Creo que esa fue sin duda su excusa para otras personas, pero la actitud pro-francesa de Anne no fue tan evidente meses antes de su muerte. En cambio, cuando se renovaron las conversaciones anglo-españolas en 1535, ella no protestó públicamente por tales acciones e incluso se dice que hizo una declaración pública contra los franceses. Sin embargo, Starkey sugiere que Cromwell estaba feliz de ver a Anne caer alegando que ella era pro-francesa y que él estaba más inclinado a España, ignorando por completo sus recientes actitudes frías hacia los franceses. Si bien aborda bien la participación de Cromwell en la caída de Anne, sus razones de por qué Cromwell hizo esto son discutibles.

Durante gran parte del reinado de Enrique, hubo un feroz conflicto entre dos facciones principales, los reformistas y los conservadores. Como sugieren sus títulos, cada facción estaba preocupada por la religión. Los conservadores presionaron por la continuación de los elementos y prácticas tradicionales de la Iglesia Católica, y algunos dentro de esto incluso deseaban un regreso a Roma, mientras que los reformadores estaban absortos con las nuevas ideas de Alemania y se dedicaban a reformar la iglesia de elementos papistas. A lo largo de la década de 1540, cada grupo aumentó y disminuyó en influencia y Starkey es capaz de trazar el progreso de cada facción de una manera comprensible. Finalmente, vemos el surgimiento de un Consejo conservador y una Privy Chamber reformista y Starkey describe de manera excelente cómo la situación pudo cambiar, de modo que en 1547 el rey estaba rodeado de reformadores que pudieron beneficiarse al entrometerse con su voluntad y ejercer sus ideas en el próximo reinado.

En general, el trabajo de Starkey sobre la política y las personalidades del reinado de Enrique VIII es un estudio fantástico. Este libro es ideal para quienes tienen poco conocimiento sobre el reinado de Enrique, ya que está escrito de manera accesible. Para aquellos que ya poseen un buen conocimiento de esta era, probablemente no aprenderán nada tan nuevo, sin embargo, se proponen varias teorías interesantes que bien merecen una mirada. Esta no es una biografía sobre Enrique VIII o sus seis esposas, y si está particularmente interesado en la vida de estas mujeres, realmente recomiendo el otro trabajo de Starkey sobre ese tema. En cambio, se centra en la estructura cambiante de la corte de Enrique y la política.

Lo que te deja pensando es la comparación final de Starkey entre el testamento de Enrique VIII, que fue entrometido por sus consejeros, y con su reinado. ¿Era un hombre de tal poder que podía hacer a los hombres ricos y poderosos con la intención de poder controlar este poder y eliminarlos si se volvían más poderosos? ¿O era un monarca que siempre fue influenciado por otros y nunca pudo controlar esta confusa situación? A lo largo del libro se hace evidente que ninguna idea puede rechazarse por completo. Lo que deja la incómoda noción de que si Enrique fue ocasionalmente influenciado por otros y su reinado fue moldeado por otras personalidades y facciones, ¿se le puede seguir viendo como este todopoderoso tirano? Y teniendo en cuenta el gran nivel de puñaladas por la espalda que se produjo a lo largo de los años 1509-1547, ¿quiénes en la corte eran realmente los villanos y las víctimas? El gran juego de la política Tudor era sumamente peligroso y turbio.