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La historia de Egipto: los hicsos (parte 4)

La historia de Egipto: los hicsos (parte 4)

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El Dr. Neiman explica que los hicsos pudieron conquistar Egipto gracias a su tecnología superior. Sus armas avanzadas incluían el carro de guerra de dos ruedas y el arco laminado.


Armas en el antiguo Egipto

El Reino Antiguo tenía soldados equipados con una gran variedad de armas: escudos, lanzas, garrotes, mazas, dagas, arcos y flechas. Los carcaj y las hachas de batalla se empezaron a utilizar antes del segundo Período Intermedio, que fue una época de revolución en las artes marciales egipcias. Las primeras puntas de flecha de metal datan de la XI dinastía (alrededor del 2000 a. C.), hechas de cobre endurecido mediante martillazos. & # 160 El arma principal del ejército egipcio era el arco y la flecha. Los mercenarios nubios formaron las mejores unidades de tiro con arco. Se transformó en un arma formidable con la introducción por parte de los hicsos del arco compuesto hecho de cuerno, tendones y madera, combinado con chalecos antibalas, que a menudo eran poco más que anchas correas de cuero, y el carro de guerra, que permitía ataques rápidos a larga distancia. alcance [1]. & # 160 La infantería del Reino Nuevo portaba lanzas, hachas de batalla, hoces y dagas. La hoz (transliteración MdC: xpS - khepesh o khopesh) llegó a Egipto desde Siria, donde Thutmosis III la utilizó por primera vez. Hay muchas representaciones de los dioses entregando al faraón esta arma de la victoria [2]. Rápidamente se convirtió en parte del equipo básico del soldado de infantería. Después de que los arqueros, ya sea a pie o en carros, hubieran ablandado a las fuerzas enemigas con una lluvia de flechas [4], la infantería se apresuraría, rompiendo sus filas con armas de mano, mazas con mangos de madera y cabezas de piedra, luego de metal. , hachas de batalla, hachas, garrotes, espadas, hoces y dagas. & # 160

La lanza se utilizó para apuñalar, dando mayor alcance al soldado. Los aurigas llevaban consigo, además de sus arcos y flechas, varias lanzas y, por lo tanto, no se quedaban desarmados después de disparar sus flechas.

Muchas de las nuevas armas que entraron en uso durante el Imperio Nuevo tuvieron su origen en Asia. Los cascos que Ramsés III ordenó distribuir parecían cascos sirios, siendo la principal diferencia que el casco sirio estaba decorado con una cola de caballo mientras que el egipcio tenía cuerdas terminadas en colgantes. La armadura corporal también era de origen asiático. Consistía en una chaqueta de cuero cubierta con pequeñas escamas de metal, que no protegían por completo al soldado de las flechas, como podían deducir los egipcios por sus propios éxitos, o los sirios cuando un tiro afortunado mató al disfrazado Ahab [3] 34 & # 160 & # 160 Y un hombre hizo un arco en una aventura, e hirió al rey de Israel entre las articulaciones del arnés. Reyes 1, 22 A pesar de tales deficiencias, los aurigas de Thutmosis III llevaban ocasionalmente armaduras de escamas siglos antes del percance de Acab, pero muchos preferían bandas anchas (posiblemente de cuero) cruzadas sobre el pecho o llevaban un escudo. Su torso estaba así más o menos protegido, mientras que la parte inferior del cuerpo estaba protegida por el propio carro. Los faraones a menudo usaban armaduras con incrustaciones de piedras semipreciosas, que ofrecían una mejor protección, ya que las piedras eran más duras que el metal utilizado para las puntas de las flechas. Es difícil estimar qué tan extendido fue realmente el uso de armaduras o cascos, ya que los relieves representan a los egipcios muy raramente llevando protección que no sean escudos.


Símbolos esotéricos de Elite

¿Te has preguntado alguna vez por qué hay tantas referencias al antiguo Egipto en el simbolismo de "la élite"? Por ejemplo, ¿por qué han puesto obeliscos en todas las ciudades importantes? ¿Por qué los albañiles usan el símbolo de la pirámide? ¿Por qué a las élites les gustan tanto las esfinges y los leones? ¿Por qué hay un águila, el símbolo de la realeza egipcia, en tantos escudos de armas?


Simbolismo masónico: la pirámide

Simbolismo masónico: la pirámide

Monumento de Washington - un obelisco

Aguja de Cleopatra - un obelisco en Nueva York
(robado de Egipto)

A esfinge en Londres

Una estatua de león egipcio en Estocolmo
(robado de Egipto)

Hay una razón clara y sencilla para esta obsesión por Egipto y los símbolos egipcios. "The Elite" tiene una larga historia, y esa historia comienza en la tierra de los faraones.

Una de las primeras personas en revelar los verdaderos orígenes de "la élite" fue Sigmund Freud. Puede ser una pequeña sorpresa para muchos escuchar eso, porque Freud es más conocido por su trabajo sobre psicoanálisis. Sin embargo, también fue historiador e hizo un estudio notable, pero lamentablemente muy poco conocido, sobre los orígenes de los judíos.

El libro de Sigmund Freud, Moisés y el monoteísmo, presentó la controvertida idea de que la verdadera identidad de Moisés era algo completamente diferente de lo que podemos leer en la Biblia o la Torá. La tesis de Freud afirmaba que la historia de Moisés era en realidad una historia de encubrimiento del faraón. Akhenaton - la figura paterna de la primera religión monoteísta del mundo Atonismo.

Fue el trabajo de Sigmund Freud el que allanó el camino para los trabajos de académicos posteriores como Michael Tsarion, Ralph Ellis, Moustafa Gadalla y Ahmed Osman, que han continuado la investigación. Son estos grandes hombres los que han revelado los orígenes secretos de la élite gobernante y su Culto de Aton. Es este culto del que se originan todas las religiones monoteístas, sociedades secretas, dinastías reales y varias otras ramas de la red de poder y control.

El personaje principal de la historia histórica del Culto de Aton es el faraón de la XVIII dinastía Akhenaton, el gran héroe de las élites del mundo. Pero para comprender su historia, primero hay que aprender sobre sus antepasados, los reyes hicsos.

Atón era un dios del sol adorado por los reyes hicsos, que eran los gobernantes del Bajo Egipto (parte norte de Egipto). Invadieron la zona del delta del Nilo y formaron la XV Dinastía alrededor de 1650 a. C. Este evento histórico está "documentado" en la Biblia, pero en forma críptica. Los gobernantes de los hicsos, "los reyes pastores", fueron los verdaderos "patriarcas judíos".

Cuando los orígenes de los "judíos" se descifran con la "clave Hyksos", es fácil entender por qué la versión oficial de la historia judía está tan llena de agujeros y por qué hay tan poca evidencia histórica que respalde la historia bíblica de Abraham y su descendientes.

Los hicsos fueron expulsados ​​de Egipto después de la guerra civil entre los reinos del Bajo y Alto Egipto. El faraón del Alto Egipto, Ahmose I, fue capaz de derrotar a los hicsos y unir ambos reinos bajo su dominio.

Pero este no fue el final de la realeza hicsos. Doscientos años después pudieron volver a poner a "su hombre" en el trono de Egipto. Esto es algo que los principales libros de historia eligen ignorar: Faraón Akhenaton era descendiente de los hicsos, por su madre Tiye,

El padre de Tiye (abuelo de Akhenaton) era Yuya, el hombre más rico de Egipto. Era descendiente de los reyes hicsos y desempeñó un papel importante en la corte real del padre de Akhenaton, el faraón. Amenhotep III. También fue el "educador" del joven Akhenaton, lo que explica la obsesión posterior de Akhenaton con la adoración de Aton.

Podemos leer sobre Yuya en la Biblia, pero tenemos que entender que su identidad está oculta bajo el nombre en clave. "José", el "analista de sueños" del faraón.

Con un lavado de cerebro por parte de su abuelo, Akhenaton se convirtió en un devoto adorador del dios sol Atón. Estaba tan obsesionado con él que, como faraón, prohibió la adoración de otras deidades. Esta reforma religiosa supuso un cambio monumental en la sociedad egipcia. Prohibir la adoración de todos los demás dioses fue un cambio sin precedentes que sacudió a todo el país.

Los motivos de este cambio no fueron del todo religiosos. Era el sacerdocio del culto al sol rival, Culto de Amón, que los atonistas liderados por Akhenaton querían deshacerse. Este antiguo sacerdocio amunista basado en antiguas tradiciones druidistas tenía mucho poder e influencia en Egipto, algo que el faraón megalómano no podía soportar.

El monoteísmo forzado de Akhenaton provocó una feroz resistencia entre los egipcios comunes. Esta resistencia condujo a una guerra civil entre los atonistas y los amonistas. Este último ganó la guerra y el resultado final fue la expulsión de Akhenaton y los atonistas. Es este exilio del que podemos leer en la Biblia como el éxodo.

La historia bíblica de los israelitas que escapan de la esclavitud en Egipto no es más que una historia de encubrimiento de propaganda inventada por los descendientes de los atonistas, que fueron expulsados ​​de Egipto. Sirve como máscara para ocultar los verdaderos orígenes de los "israelitas" y la verdadera identidad de "Moisés" también conocido como Akhenaton. No, los "israelitas" no eran esclavos. No, no escaparon heroicamente del malvado faraón (que la Biblia ni siquiera menciona). Eran los descendientes de la gente de Hyksos. Eran partidarios de Akhenaton y seguidores del Culto de Atón, que no trajo más que caos y estragos en Egipto.

En realidad, la historia del Éxodo es probablemente una combinación de dos eventos similares: La primera expulsión del pueblo Hyksos del Bajo Egipto (por Ahmose I) y el posterior exilio de Akhenaton y sus seguidores. Ralph Ellis lo explica en este video (desde las 5:48 en adelante):


Entender quién era realmente Moisés y quién era realmente el "israelita" revela muchos secretos. Revela que la llamada religión "judaica" no es más que una versión actualizada del Culto de Atón. Revela que Yahweh / Jehova es en realidad el dios sol Atón. Esto se puede entender fácilmente con solo mirar el nombre de Adonai, que es el que los judíos pueden decir en voz alta en lugar de Yahweh.

Sí, la religión "judaica" es en realidad una religión atónica. Y también lo es el cristianismo, que es solo otra versión actualizada posterior del mismo culto al sol. Solo mire la enorme cantidad de simbolismo del sol en el cristianismo. Es adoración al sol de principio a fin.


Simbolismo cristiano: el sol

Simbolismo cristiano: el sol

Simbolismo cristiano: el sol

Simbolismo cristiano: el sol


Por supuesto que no lo dicen usted ese. Para usted, "la élite" sirve la versión exotérica de su religión y se guarda los secretos esotéricos para sí mismos.

Todos los principales agentes del poder del mundo son sirvientes del mismo Culto de Atón. ¡Es un gran club y tú no estás en él! Tienen una larga historia, y sus diferentes instituciones de poder tienen diferentes caras, como el judaísmo, el cristianismo, el Vaticano, la masonería, los jesuitas, los Illuminati, las familias reales, los Caballeros de Malta, los Caballeros de Colón, las Naciones Unidas, Bilderberg, la Comisión Trilateral, el Consejo de Relaciones Exteriores, etc., pero detrás de las puertas cerradas los hombres y mujeres que dirigen el espectáculo son todos parte del mismo culto al sol, que se origina en el antiguo Egipto.

Han gobernado el mundo durante mucho tiempo y han hecho un gran trabajo ocultándolo al público. El estudio del simbolismo que utilizan revela cómo se conectan los puntos. Los mismos motivos, que muchos se remontan al antiguo Egipto, se utilizan una y otra vez, ocultos a la vista.


Ejércitos del Antiguo Egipto

El antiguo Egipto era una civilización antigua en el este de África del Norte, concentrada a lo largo de la parte baja del río Nilo. La civilización comenzó alrededor del 3150 a. C. con la unificación política del Alto y el Bajo Egipto bajo el primer faraón, y continúa prosperando durante los siguientes tres milenios. La historia del antiguo Egipto se divide en tres reinos estabilizados: El Imperio Antiguo (c. 2686-2160 a. C.), El Reino Medio (c. 2055-1650 a. C.) y El Imperio Nuevo (c. 1550-1069 a. C.) separados por dos periodos intermedios inestables.

“Durante la mayor parte de su historia, el Antiguo Egipto estuvo unificado bajo un gobierno, por lo que la principal preocupación militar era evitar que los enemigos invadieran la nación.
Las áridas llanuras y los desiertos que rodean a Egipto estaban habitados por tribus nómadas que ocasionalmente intentaban saquear o asentarse en el fértil valle del río Nilo. Aunque las vastas extensiones del desierto formaban una barrera que protegía el valle del río y era casi imposible cruzar por ejércitos masivos, los egipcios construyeron fortalezas y puestos de avanzada a lo largo de la frontera y al oeste del Delta del Nilo en el desierto oriental y Nubia en el sur. La mayoría de las ciudades egipcias carecían de murallas y otras defensas.
Los ejércitos egipcios del Imperio Antiguo y Medio eran muy simples, estaban formados por campesinos y artesanos reclutados, que luego luchaban bajo la bandera del faraón. El primer ejército egipcio utilizó unidades militares específicas, mientras que el Reino Medio entró en escena con una jerarquía militar diferenciada.

El mayor avance en la tecnología de las armas y la guerra comenzó alrededor del 1600 a. C. cuando los egipcios finalmente derrotaron a los hicsos. Las conquistas de territorios extranjeros, como Nubia, necesitan una fuerza permanente que se estacione en el exterior. El encuentro con otros poderosos reinos de Oriente Medio como Mitanni, los hititas, y más tarde los asirios y babilonios, obligó a los egipcios a realizar campañas lejos de casa. También fue durante este período, el caballo y el carro se introdujeron en Egipto.
Su presencia ha provocado cambios en el papel del ejército y de los apóstoles en la sociedad egipcia y, por lo tanto, durante el Imperio Nuevo, el ejército egipcio ha cambiado sus tropas voluntarias a una organización de soldados profesionales. El ejército egipcio se dividió en tres ramas principales: infantería, tanques y armada.

Las tropas de infantería fueron en parte escritas, en parte voluntarias. Los extranjeros también se han incorporado al ejército. Los ejércitos egipcios nubios de Medjay llegaron durante el período intermedio inestables primero como mercenarios y entrenaron algunas de las mejores unidades en tiro con arco. Son famosos por sus misiones contra los hicsos, que se habían hecho señores del Bajo Egipto durante el Segundo Período Intermedio, bajo Kamose. En los Reinos del Medio y las primeras noticias, se utilizaron tropas maryannu asiáticas, y Sherden, libios y "Na & aposarn" se utilizaron en el período Ramesside, es decir, el Nuevo Imperio tardío (c. 1292-1075 a. C.).

Los carros del antiguo Egipto

Los carros, ejércitos inspirados de Asia occidental, se presentaron oficialmente como una división del ejército al final del Segundo Período Intermedio (c. 1650-1550 a. C.). Reino Nuevo, se convirtió en la columna vertebral del ejército egipcio. Los aurigas procedían de las clases altas de Egipto. Los carros generalmente se usaban como una plataforma móvil desde la cual usar armas de proyectiles, y generalmente eran tirados por dos caballos y dos carros montados: un conductor que llevaba un escudo y un hombre con un arco o la jabalina. Los carros también contaban con el apoyo de la infantería.

Antes del Imperio Nuevo, el ejército egipcio era esencialmente acuático. La Marina era una parte integral del ejército egipcio, aunque la mayoría de las veces, era poco más que un camino para que las tropas terrestres llegaran a donde se necesitaban. Sin embargo, durante el período intermedio posterior, la Armada se ha vuelto muy sofisticada y se han utilizado maniobras navales complicadas, por ejemplo, la campaña de Kamose contra los hicsos en el puerto de Avaris (c. 1555-1550 a. C.).
Escuadrones egipcios compuestos por rápidos "Keftiu / kebentiu" Byblos y transportes egipcios que patrullaban el Mediterráneo oriental, y los rangos superiores estaban compuestos por la élite media. El despliegue egipcio de arqueros y el hecho de que los barcos egipcios pudieran navegar y remar, les dio una ventaja decisiva, a pesar de la inferioridad de los propios barcos, que a veces eran bastante considerables con doscientos cincuenta soldados.
Egipto perdió su papel de superpotencia marítima después de finales del Imperio Nuevo. Los fenicios y los griegos se han convertido en actores clave en las potencias continentales mediterráneas, como los persas utilizaron estas naciones marinas para imponer su control sobre los mares. La última de los Ptolomeos, la reina Cleopatra VII unió fuerzas con Marc Anthony Roman, en un intento por preservar la independencia de Egipto. Pero su flota fue derrotada en Actium, que definió el fin del Egipto faraónico.

El punto de vista de los faraones militares egipcios

`` Con demasiada frecuencia, aquellos que han arriesgado su propia libertad y todas sus perspectivas durante la lucha popular son olvidados, después de un tiempo, por las generaciones más jóvenes que no saben, a quienes ni siquiera les importa, lo que han pasado sus padres.(Karl Blind)

Cheik Anta Diop, egiptólogo, lingüista, físico, historiador y propietario de un laboratorio de datación por carbono, permite 10.000 años para el ciclo de la civilización egipcia ''. Afirma además que: `` Esta civilización llamada egipcia en nuestro período se desarrolló durante mucho tiempo en su primera cuna. Este ciclo de civilización, el más largo de la historia, supuestamente duró 10.000. Este es un compromiso razonable entre la cronología larga (basada en datos proporcionados por Manetón [que] sitúa el comienzo en 17.000 a. C.) y la cronología corta (3100 a. C.) de los modernos, ya que estos últimos están obligados a admitir que en 4245 a. C. los egipcios ya habían inventado el calendario (que necesariamente requiere el paso de miles de años). & quot

Hacia el final del período predinástico de Gerzea (3600-3200 a. C. surgió el conflicto armado y la conquista, con varios reinos que buscaban la hegemonía sobre el valle del Nilo. Uno de estos reinos, que se originó en la Baja Nubia, de hecho fue gobernado por "faraones" antes de la unificación de Egipto

Rey Escorpión

El rey Escorpión gobernó en el mismo período de la dinastía antes de Narmer. Esta dinastía se conoce hoy como la & quot00 Dinastía & quot. También se ha pensado que fue el primero en unir el Alto y el Bajo Egipto a través de su ejército y capturó 6.000

Aha es conocido por millones de personas como el Rey Menes, el rey fundador de Egipto y una primera dinastía y fue el primer rey en unificar el Alto y el Bajo en un solo Reino. La forma de civilización del antiguo Egipto comenzó con él. y fundó Crocodopolis. El ejército egipcio bajo su mando realizó una incursión contra los númbos en el sur de Egipto y expandió su esfera de influencia hasta la Primera Catarata. Se dice que su muerte fue un misterio porque fue atacado por perros salvajes y cocodrilos del Nilo en Faiyum. Murió a los sesenta y tres años. No hay suficientes datos disponibles sobre King Scorpion. Se perdió a lo largo de los milenios y los cambios que sucedieron en Egipto. la cabeza de la maza y otros artefactos nos permiten conocerlo

Rey Narmer o Menes

La historia del gobierno de Menes está grabada en relieve en una paleta descubierta en 1898 por el arqueólogo James Quibell en la ciudad de Nekhen en el Alto Egipto (Hoy y aposs Hierakonpolis). La paleta, que tiene forma de escudo, se remonta al 3200 a. C. Tiene uno de los documentos más antiguos que se conocen sobre Menes. La paleta de Narmer es uno de los objetos de piedra conmemorativos más famosos y ambiciosos del período anterior a Egipto y la primera dinastía de los apóstoles. En las dos paletas, Narmer se muestra con la Corona Blanca del Alto Egipto, golpeando al enemigo derrotado. La escena está etiquetada desde arriba por un grupo que muestra un halcón sosteniendo una cuerda que sale de un hombre y una cabeza de fósforo. Esta cabeza se combina con un letrero de "tierra" y plantas de papiro para hacer una personificación del Bajo Egipto.En el segundo lado, que es el lado opuesto, Narmer lleva la Corona Roja del Bajo Egipto y, acompañado por estandartes y sirvientes, revisa al enemigo asesinado junto a su barco.

Narmer mostró su genio de muchas formas. Estaba mucho más familiarizado con la hidrostática y la ingeniería hidráulica que el mundo moderno en el siglo XX. El desvío del curso del Nilo se hizo con un grado de habilidad y precaución que todavía nos desconcierta hasta el día de hoy. El río fluía por completo a lo largo de la cresta arenosa de colinas que bordea Egipto al otro lado de Libia. Narmer-Menes, sin embargo, al inclinarse río arriba en la curva que se forma a unos cien estadios al sur de Menfis, dejó seco el antiguo canal, mientras cavaba un nuevo curso para el río a medio camino entre las dos líneas de las colinas. Hasta el día de hoy, el codo que forma el Nilo en el punto donde es forzado a un lado hacia el nuevo canal es custodiado con el mayor cuidado por los persas y reforzado cada año. de los reinos del Bajo y Alto Egipto, y creó el primer estado-nación. pastores (Herodoto)

A Menes se le atribuye la unificación y se le ha relacionado con el aplastamiento de las tribus de los territorios del norte y las hordas de bárbaros euroasiáticos. Estas tribus fueron una fuente de gran agitación para los egipcios. Atraídas por la riqueza de los habitantes del sur, estas tribus continuamente asaltaban sus asentamientos y por lo tanto viajaban, viajar se estaba convirtiendo en una empresa espantosa. Históricamente, estos Tamahu, como los llamaban los egipcios, eran descritos como de piel blanca, cabello rojo a rubio y ojos azules. (Rosalie Davis) En el idioma egipcio, & quot; Tama & quot significa gente creada y & quotHu & quot es blanco, claro o marfil. ( Gerald Massey) letra

Rey Senwosret I

El rey Senwosret asumió el cargo después de que su padre fuera asesinado, algunos especulan, por su harén cuando estaba luchando en Libia, que abandonó rápida y rápidamente la campaña y se fue a casa, donde entró en acción ejecutando a los conspiradores y haciendo pública su opinión. voluntad para que todos la vean, y se llamaba & quot Instrucciones de Amenemhet y es una pieza clásica de la literatura egipcia. Fue durante su reinado cuando la literatura y la artesanía alcanzaron su punto máximo. Su padre fue, Amenemhet. Fui un líder durante el aumento significativo del poder e influencia internacional de Kemet & aposs. Ka-Kepra-Re Sen Wosret es el rey africano que se menciona en las antiguas leyendas griegas y aposKing Kecrops y apos. & aposKecrops es importante y los griegos decían que era el fundador de la ciudad-estado griega, Atenas. La esfera de poder e influencia incluía no solo el Mar Rojo, hasta Punt, también incluía lo que hoy llamamos el Mediterráneo, Libia, Palestina, Siria, Creta, las islas del Egeo e incluso el continente de la propia Grecia. . Sen Wosret heredó este legado (Bernal, & apos87 Kamil, & apos76) Cuando tenía poco más de veinte años, la política no había cambiado mucho y aseguró el país como su padre al proteger la frontera sur con fortalezas y observar a los libios móviles. clanes en el noroeste. Las expediciones que había enviado trajeron minerales valiosos y, por primera vez, exploramos los oasis en el desierto occidental.

Senwosret finalmente capturó la Baja Nubia y construyó más de una docena de fortalezas tan al sur como la segunda catarata, la gran fortaleza de Buhen, ahora perdida para siempre bajo el agua del lago Nasser. Expandió la religión de Osiris y construyó monumentos en todas las ciudades de culto de Egipto. Remodeló el templo de Khentiamentiu y Osiris en Abydos y construyó dos nuevos santuarios en Karnak y Heliopolis. En Helipolis erigió dos obeliscos de granito rojo de 20 metros (121) toneladas para el Jubileo de estos 30 años en el cargo. Uno de los dos sigue siendo el obelisco en pie más antiguo de Egipto. Construyó sus pirámides en Lisht cerca de la cuenca de Fayum, y hoy está en ruinas.

Faraón Ahmose el Grande

Egipto había sido derrotado al final del segundo período intermedio por las fuerzas superiores nómadas semitas de Canaán y Siria utilizó una nueva arma, el carro y estos extranjeros fueron llamados el Pastor. Los hicsos ocuparon la parte norte de Egipto, esclavizaron brutalmente a los egipcios. Los hicsos adoraban a un dios llamado Set (Satanás) que era el equivalente de su dios (s). Los hicsos utilizaron la mano de obra esclava egipcia para construir su nueva ciudad conocida como Avaris. Faraones como Seqenera fueron los primeros patriotas en resistir a los hicsos, y esto fue posible gracias al surgimiento de los príncipes de Tebas, que lograron mantener el sur de Egipto bajo su control. Conquistó al pueblo Libu del oeste de Nubia y Kush. Reorganizó y construyó su ejército, mejoró sus armas e incluso utilizó carros. Después de que el faraón Seneqera fuera asesinado en la batalla, quedó en manos de dos grandes hermanos, el príncipe Ka Mose y el príncipe Ahmose, continuar la guerra de liberación contra los hicsos.

El faraón Ahmose reanudó la guerra de liberación contra los Hyksos o & aposShepherd Kings a principios de su reinado. Aplastó a los extranjeros y apos aliados en el Medio Egipto y, avanzando por el río Nilo, capturó Memphis, la capital tradicional de Egipto, cerca del Cairo moderno. Mientras su madre dirigía el gobierno en Tebas, cerca del moderno Luxor, él emprendió una operación por agua contra Avaris, la capital de los hicsos, en el delta oriental, seguida de un asedio terrestre. Cuando estalló una rebelión en el Alto Egipto, se apresuró río arriba para sofocar el levantamiento, mientras que la reina madre Ahhotep ayudó a contenerlo. Después de sofocar el levantamiento, capturó Avaris y luego persiguió al enemigo hasta Sharuben, un bastión hicso en Palestina. que se redujo después de un asedio de tres años. Continuó conquistando el Sinaí empujando hacia la destrucción final de los hicsos. Luego pasó a preparar y conquistar Canaán, Biblos y las regiones del Medio Oriente que representaban una amenaza para Egipto.

Antes de avanzar hacia Palestina, Ahmose, en tres campañas, avanzó hacia Nubia, cuyo gobernante era un aliado de los hicsos. Las ricas minas de oro del sur proporcionaron otro incentivo para la expansión de Ahmose & aposs en Nubia. Una vez que sus fronteras estuvieron seguras, Ahmose estableció una administración leal a él en Egipto y otorgó tierras a distinguidos veteranos de sus campañas y a miembros de la familia real. Reactivó las minas de cobre en el Sinaí y reanudó el comercio con las ciudades de la costa siria, como lo atestiguan las inscripciones que registran el uso del cedro encontrado en Siria y por las ricas joyas de su reinado. Después de eso, persiguió a los hicsos hasta Sharuhen, un bastión de los hicsos en Palestina, y los conquistó. Egipto se convirtió en una gran potencia y volvió a surgir para convertirse en una fuerza mundial. Durante el reinado de Ahmose y aposs, los templos que construyó fueron para los dioses, Ptah, Amon, Montu y Osiris. Restauró templos abandonados, erigió capillas para su familia y planeó obras más ambiciosas, pero murió poco después, dejando un Egipto próspero y desatado.

Hatshepsut era la hija de Thutmosis I, quien había gobernado durante 13 años durante los cuales expandió las fronteras de Egipto hasta la parte más occidental del río Éufrates. Aumentó la riqueza de su imperio, ya que esas tierras eran muy productivas. Thutmosis I también fue responsable de la construcción del Valle de los Reyes, donde fueron enterrados él y otros faraones. Thutmose deseaba que cuando muriera, Hatshepsut lo sucediera. Pero el visir Ineni (constructor / arquitecto a menudo del Valle de los Reyes no quería que una mujer gobernara el imperio. Promovió a un débil y joven Thutmosis II, que era hijo de Thutmosis I, pero engendró una esposa secundaria. Era Hatshepsut y una mitad hermano.

Hatshepsut se casó con Thutmose II, su medio hermano. Fue un duro golpe para ella porque fue criada como faraona y quería cumplir los deseos de su padre y apóstoles. Thutmosis II era un hombre muy débil y con mala salud. Murió tres años después, pero tuvo un hijo con una concubina llamada Thutmosis III. Dado que Thutmosis III era todavía una niña y no podía gobernar, Hatshepsut llegó al poder. Obtuvo el poder que le fue otorgado tanto a hombres como a mujeres. se vistió como un faraón y también usó su barba postiza. Hatshepsut del antiguo Egipto fue la gobernante más grande de todos los tiempos. Entre los que dominó estaba su hermano, Thotmes III, "El Napoleón de la lejana antigüedad". Fue la primera mujer en la historia en desafiar la supremacía del hombre, y en su contra hubo 3000 años de tradición masculina. Vivió 150 años antes de Tutankamón, o 3500 años, en nuestra línea de tiempo.

Cuando su padre era rey, repentinamente sufrió una parálisis y Hatshepsut se convirtió en su ayudante principal. Era tan eficiente que Thothmes le confié la administración del reino y la nombré co-gobernante. Ella y Thotmes III pelearon algunas guerras serias que finalmente dejaron a Hatshepsut que tuvo que comprometerse y casarse con Thotmes III, a quien finalmente dejó de lado y se fue a construir templos, restauró ciudades devastadas por las guerras. En Tebas, su ciudad, construyó templos y obeliscos decorados con oro y plata.

Hatshepsut envió expediciones a tierras lejanas, una de las cuales fue Punt. Punt fue el hogar tradicional de los primeros egipcios y estaba ubicado en algún lugar del este de África. Esta misión fue confiada a Hehusi, el africano puro de quien se habla en sus inscripciones como "Príncipe Canciller, Primer Amigo, Llevando el Collar", Senmut, el arquitecto y Thutiy, su tesorero. Partieron con cinco vasijas de unas 300 toneladas cada una, y regresaron con oro, mirra, incienso, árboles con incienso, animales extraños y otros productos de esa región. La historia completa de esta expedición se puede leer en las paredes de su templo en Deir-el-Bahari.

Cuando murió, su esposo Thutmosis III, sucediendo en el trono, mató a sus amigos, desfiguró sus inscripciones, descascarilló sus rasgos de sus retratos y tapó sus obeliscos, haciendo todo con tal minuciosidad que fue olvidada durante 300 años. El deseo de Hatshepsut & aposs era vivir en memoria de la humanidad. Para el egipcio, esa era la verdadera inmortalidad y su historia, escrita, sigue siendo fresca y fascinante ahora como cuando lo fue en su vida hace treinta y cinco siglos.

Thotmes III

Fue el conquistador y administrador más poderoso de la Antigüedad del Lejano Oriente y era hijo de Thotmes I y una esclava Isis o Asnut. Tenía una desventaja de nacimiento, pero se adelantó a los nacidos nobles y ganó el poder supremo no solo en Egipto, sino que en el mundo entonces conocido fue durante su reinado cuando Kemet alcanzó la cima de su poder imperial, cuando Asia aún no se había desarrollado. su gran civilización. Llegó a ser conocido como el Napoleón de la Antigüedad Lejana. Su primera apuesta por el poder fracasó en la larga lucha por el trono con Hatshepsut, su hermana, con quien demostró no ser rival. En un momento, el ejército de Thotmes III y aposs contaba con casi 700.000 hombres (Steindorff y Steele, y apos57). Kemet se embarcó en una fase de imperialismo debido a la invasión de los Hyksos o & aposShepherd Kings & apos, a quienes expulsó. Intentó establecer un amortiguador para frustrar nuevos intentos de invasión. La regla si Thotmes III llegaba hasta el Egeo, a la Grecia continental hasta el río Éufrates. Él, como todos los demás reyes de Thotmes, siguió la práctica diplomática de casarse con esposas asiáticas, hijas de reyes extranjeros, como esposas adicionales. Thotmes tenía 3 esposas asiáticas. Ninguno de los dos se convirtió en su Gran Esposa Real. Con la excepción de Akhenaton y Thotmes IV, que se casaron con la hija del rey de Mitanni, ningún rey egipcio tomó esposas extranjeras como su Gran Esposa Real. Esto se debió a que la costumbre africana era la línea de sangre real que atravesaba a la mujer o la reina, la Gran Esposa Real.

Thotmes III trajo de regreso a Egipto a los reyes de otras naciones para honrar sus triunfos, y tanta riqueza de tronos de oro, carros reales, oro, joyas, vasijas de oro y plata y ganado como nunca antes se había visto en Egipto. Se tiene constancia de que, a los setenta años, los africanos de Nubia le trajeron un tributo de 1.570 libras de oro solo de Waiwat.

No tenía miedo, y se dice que una vez atacó a un elefante en la batalla sin ayuda. La bestia estaba a punto de agarrarlo cuando su general, Amenenhab, le cortó la trompa con un golpe de su espada y le salvó la vida. El gobierno de Thotmes III fue diferente a muchos conquistadores de la antigüedad porque mostró misericordia y perdonó a las naciones derrotadas, en lugar de poner a espada a los viejos y decrépitos. Breasted escribe:

“Su carácter se destaca con más color e individualidad que el de cualquier otro rey del antiguo Egipto, salvo Akhnaton. Vemos al hombre de energía incansable desconocido en cualquier faraón antes o desde el hombre de versatilidad diseñando exquisitos jarrones en un momento de ocio, el administrador con ojos de lince que lanzó sus ejércitos sobre Asia con una mano y con la otra aplastó al recaudador de impuestos extorsionado. . . Si bien estaba orgulloso de dejar un registro de sus logros incomparables, Thotmes III protesta más de una vez por su profundo respeto por la verdad al hacerlo. . Su reinado marca una época no solo en Egipto sino en todo el oriente tal como lo conocemos en su época. Nunca antes en la historia un solo cerebro había manejado los recursos de una nación tan grande y los había forjado en una permanencia tan centralizada y al mismo tiempo en una eficiencia móvil, que durante años pudieran ser utilizados con un impacto incesante como un hábil artesano manipula un 100. -martillo de forja de toneladas. Aunque la figura es inadecuada a menos que recordemos que Thotmes III forjó su propio martillo. El genio que surgió de un oscuro oficio sacerdotal para lograr esto por primera vez en la historia nos recuerda a un Alejandro o Napoleón. Construyó el primer imperio real y, por lo tanto, es el primer personaje que posee aspectos universales, el primer héroe mundial. Desde la fortaleza de Asia Menor, las marismas del alto Éufrates, las islas del mar, los pantanos de Babilonia, la lejana costa de Libia, los Oasis del Sahara, las terrazas de la costa de Somali y las cataratas superiores del Nilo, los príncipes de su tiempo rindieron tributo a su grandeza. De este modo dejó no sólo una impresión mundial sobre su época, sino la impresión de un nuevo orden. Su imponente figura, que se eleva como una encarnación de la justa pena entre las triviales tramas de las mezquinas dinastías sirias, debe haber aclarado la atmósfera de la política oriental mientras un fuerte viento aleja los vapores miasmáticos. El inevitable castigo de su fuerte brazo fue recordado con asombro por los hombres de Naharin durante tres generaciones. Su nombre fue uno para evocar durante siglos después de que su imperio se derrumbara en pedazos. Se colocó en amuletos como una palabra de poder.

Thotmes III murió a la edad de ochenta y dos años. Construyó muchos templos. Otro de sus obeliscos fue llevado a Central Park, New YOrk City, otro se instaló en el Thames Embarkment en Londres. Y así, en la muerte, a través de los tiempos, el Rey Thotmes III, El Grande, gobierna en espíritu en cuatro ciudades importantes del mundo: Constantinopla, Roma, Londres y Nueva York.

Piankhy - Rey de Etiopía y conquistador de Egipto

El rey Pianhky de Nubia observó su tributo de oro, ganado, esclavos y guerreros flotando por el Nilo a su señor. durante más de 1800 años su país había estado dominado por Egipto, que extraía de él gran parte de su oro y la mayoría de sus combatientes. Ahora decidió que cuando el tributo fuera pagadero, él sería el receptor, no el dador.

Piankhy era hijo de Kashta y ascendió al trono de la nación nubio-egipcia. Etiopía estaba en un estado floreciente y los reyes etíopes tenían cierto derecho al trono de Egipto. Por lo tanto, Piankhy de Nepata se propuso hacer cumplir la reclamación y dejó un relato detallado de su invasión. & quot (Dr. Murray). Durante su tiempo en el trono, había estado fortaleciendo su poder. Cuando sus planes estuvieron listos, Piankhy se embarcó en la conquista de los mundos que entonces eran el poder más poderoso. Su flota y transportes eran tan numerosos que se extendían por millas río abajo. Mientras avanzaba, capturó todas las pequeñas ciudades, sacrificando a los dioses de Nubia en sus altares, hasta que llegó a la primera fortaleza.

Siguiendo este servicio de devoción y carga de valor, Piankhy y sus legiones navegaron por el río Nilo para aumentar sus fuerzas ya en el centro de los municipios egipcios, pero bajo asedio, o para dominar metrópolis clave adicionales de Egipto. El gobernador Pefnefdebast de Heracleopolis se sintió aliviado de que no lo mataran y se postró ante su conquistador. más abajo del río, otro príncipe, Osorken, rey de Babustis, también se arrodilló y rindió homenaje al regio etíope y proclamó su deseo de contemplar la belleza de su majestad y olfateó el suelo ante Piankhy.

Como rey guerrero, Piankhy podía, y lo hizo, cuando los acontecimientos lo exigían, atacar rápida y despiadadamente, aunque ciertamente no era un cacique vándalo, matando desenfrenadamente o causando estragos a su paso simplemente para establecer un nombre que era temido cerca y lejos. Por ejemplo, cuando se convirtió en monarca de Egipto, protegió en lugar de devastar sus templos llenos de tesoros, y su demostración de humanidad y pasión por la justicia templada con misericordia asombrada y complacida a sus oponentes. Etiopía y un ejército grande y bien entrenado de guerreros negros y su propio buen comportamiento y sus tropas hicieron que los egipcios lo miraran casi. (como) protector de Asiria y Libia.

Éxito tras éxito pronto puso a Piankhy en control de todo Egipto y el gladiador de África Oriental se convirtió en el gobernante de una comunidad que se extendía desde las costas del Mediterráneo hasta las fronteras de la moderna Etiopía, casi una cuarta parte del continente africano. Amaba a las mujeres (tenía siete esposas al este) y los caballos. Los virreyes libios le ofrecieron corceles enérgicos y poderosos. Sus caballos, cuando los encontraron los excavadores, fueron enterrados de pie vestidos con atuendos de batalla completos mirando hacia el sur. Nombró un príncipe vasallo e hizo feliz y pacífica a la ciudadanía y Piankhy controló el poder fiscal y militar, es decir, quedó en manos de los etíopes. Su dominio decisivo y rápido de Egipto demostró que era un hombre de gran resistencia física, pronta decisión y rápido poder mental. Como táctico militar, solo en el asalto de Memphis, se ganó un lugar destacado entre los estrategas del campo de batalla de todos los tiempos. Un hombre de acción, un soldado con sentido de humanidad, un gobernante que gobernó en interés del pueblo, la calidad de carácter de Piankhy y aposs le han asegurado un lugar de alto honor entre los monarcas del hombre y un estado civilizado primitivo.

Los gobernantes de Egipto reseñados anteriormente tenían un sentido de humanidad, misericordia, compasión y desarrollo de su pueblo a toda costa. Trabajaron muy duro por las defensas de su gente y sus tierras se liberaron de los opresores extranjeros, reconstruyeron sus templos y construyeron otros nuevos, construyeron ejércitos grandes y fuertes, hicieron todo lo posible para mantener los más de 4000 años de gobierno constante e inquebrantable. de unas veinte y tantos dinastías. Observaremos el logro de diferentes faraones a lo largo de la existencia de las dinastías egipcias.A veces, sus hechos se leen como un cuento de hadas y, sin embargo, todo sucedió y es lo que podemos aprender de ellos sobre cómo lidiar con la guerra, la paz y el desarrollo de las ciudades y la humanidad y nuestro bienestar espiritual, para nuestras civilizaciones y aposmodernas y apos.

Rey Piye, el gobernante del toro de Egipto

No se registra el regreso triunfal de Piye & aposs al sur, aunque se supone que estuvo algún tiempo en Tebas. Es posible que las princesas Shepenwepeet y Muturdis estuvieran dedicadas al servicio de las deidades tebas en este momento, en lugar del viaje hacia el norte. Sin duda, Piye había comprado arquitectos y escultores de Egipto. La madera y los tesoros que había recibido de los gobernantes derrotados se destinaron al engrandecimiento del santuario kushita, que ahora estaba adornado con estatuas traídas de los templos más antiguos de Nubia.

Para cuando llegó la dinastía XXV egipcia, el dominio que alguna vez fue todopoderoso de los faraones ya no era lo que solía ser. El Imperio Nuevo todavía era una civilización dominante con una cultura avanzada llena de momias, pirámides y dioses animales, pero estos estaban muy lejos de los días del gobierno de Ramsés II, con sus carros de guerra, o el gigante de Tutmosis III. obeliscos. Estas dinastías cayeron debido a un liderazgo ineficaz, las luchas políticas generales y la civilización centenaria se derrumbó en varios reinos más pequeños gobernados por algunos pequeños déspotas. De estos nomos divididos surgió un tirano. Fue durante esta época de su gobierno que a Tefnakht se le ocurrió la idea de unificar Egipto. Formó un ejército poderoso y se dedicó a saquear los despojos a lo largo del Nilo, y sus enemigos se rindieron sin dejar de luchar. este Tefnakht elevado es el camino a ser el gobernante supremo de Egipto. Como gobernante, no estaba satisfecho con el sometimiento de las ciudades menores del Nilo, y su necesidad iba a ser saciada conquistando todos los lugares que necesitaban ser conquistados. Después de unificar Egipto y todos fueron sometidos a su gobierno, decidió hacer marchar a sus ejércitos hacia el sur e invadió el Reino de Nubia por alguna razón.

De lo que no se dio cuenta, Tefnakht, fue que Nubia, un antiguo reino que existía en la parte norte de Sudán, era realmente muy poderoso, y nunca tomaron amablemente a un rey que intentara conquistarlos. De hecho, los nubios habían estado conquistando y golpeando cabezas durante milenios y eran una civilización incondicional con la que nadie quería enredarse en la guerra. Tefnakht pasó por alto eso y marchó con sus ejércitos al dominio de los kushitas, donde se encontró cara a cara con el Toro de Kush, Piye. Para entonces había gobernado durante unos veinte años y se sabía que era un gobernante piadoso, justo y honorable. Cuando escuchó que Tefnakht venía a atacarlo, hizo sacrificios en nombre del dios Amón. Piye salió a enfrentar el combate de una coalición de tres reyes y cinco príncipes leales al rey de Egipto, y los derrotó a fondo. Los nobles y comandantes enemigos perdieron sus ejércitos, huyeron del campo y huyeron a sus castillos. Para terminar su racha conquistadora, Piye fue uno por uno asediándolos hasta que, en sus palabras, & quot; exprimieron el hedor de la descomposición & quot. Piye se dedicó a conquistar todo lo que pudo encontrar, su estrategia consistía básicamente en rodear una ciudad y exigir que se sometieran a él, y cuando lo hicieran, entraría, saquearía su tesoro y se marcharía. Si se cruzaban con él, como fue el caso de la metrópolis egipcia de Memphis, destruiría su ejército, aplastaría su armada y saquearía la ciudad derribando las murallas. Nunca alentó a su ejército a saquear y violar, y nunca mató despiadadamente a los campesinos para demostrar su benevolencia como rey. Piye echó a Tefnakht fuera de su ciudad y, como Tefnakht pidió la paz, supuestamente dijo: "¡Tengan gracia! No puedo ver tu rostro en los días de la vergüenza. No puedo estar ante tu llama, temo tu grandeza. ”Después de convertirse en faraón, Piye se escapó y regresó a su casa en Nubia. Pasó el resto de sus días viviendo en su palacio gigante y nunca volvió a poner un pie en Egipto. Gobernó Egipto con benevolencia y vivió en Nubia, talló su historia en una estela de piedra gigante y fue enterrado en una pirámide. Piye & aposs son arrestaron a Tefnakht & aposs son y lo quemaron en una hoguera.


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La egiptología se encuentra con la historia de la Biblia en esta fascinante conferencia. Con un análisis de la historia y la cultura del Antiguo Egipto, el rabino Wein proporciona el telón de fondo de la historia de la esclavitud judía en el primer imperio del mundo.

• el efecto del Nilo en la economía de Egipto
• el cocodrilo - símbolo del poder egipcio
• papiro: cómo se construyó una cultura de alfabetización
• la estructura de poder de la religión egipcia
• los hicsos, gobernantes extranjeros de Egipto, ¿eran hebreos?
• por qué Faraón invitó a los judíos a Egipto

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6 respuestas 6

Vaya, ese enigma del artículo de Wikipedia con la cita necesaria alrededor de la parte que menciona a Joseph.

Lo que apunta a que Joseph es de los hicsos, parece ser lo que pensé que era la mejor evidencia en su contra. Si no pensó en esto usted mismo, permítame decir lo obvio: La evidencia está en el lugar donde fueron los huesos. José quería que sus huesos fueran enterrados de donde venían, así que a menos que ellos, y todos los demás, olvidaran de dónde vinieron, lo enterraron en el lugar equivocado. Pero si vinieron de Canaán y regresaron a Canaán, entonces eso es bastante apropiado.

Sin embargo, y con la ayuda de la única referencia a los hicsos en Vatican.va traducida al inglés, la clave está en la repulsión que los egipcios sentían hacia José y sus hermanos.

Génesis 43:32 (DRA)
32 Y cuando fue puesto, para José aparte, y para sus hermanos aparte, también para los egipcios que comieron con él, aparte, (porque es ilegal que los egipcios coman con los hebreos, y piensan que tal fiesta es profana :)

Si hay evidencia de repulsión (o evidencia de subyugación futura) entonces sí, esa podría ser la historia histórica de José. Pero si no hay evidencia de esto, entonces son personas separadas.

Esa puede ser la razón por la que algunos dudan en subirse al carro de Joseph como Hyskos.

Como arqueólogo de Europa Central y adherente al paradigma procesual, diría que es (casi) imposible probar arqueológicamente la existencia de una persona. Pero aquí podemos unir el estudio de los textos históricos con la arqueología e ignorar los límites entre estas dos disciplinas. La propia arqueología sin la ayuda de textos escritos puede decir muy poco sobre la etnicidad y menos aún sobre el destino de los individuos exactos (a menos que tengamos el cuerpo post-procesualista intenta cambiarlo, pero su enfoque no es muy exacto).

Como dice el artículo de wikipedia sobre los hicsos, probablemente vinieron de Kanaan y se cree que son multiétnicos (algunos de sus nombres no son semíticos, pero parecen indoeuropeos, pero los hititas indoeuropeos también vivían en Canaán, así que no hay problema). Esto hace que la teoría de los hicsos como José y sus parientes (además de muchas otras personas no mencionadas en la Biblia) sea bastante plausible.

Por otro lado, de "bastante plausible" es un largo camino a "probado". "José" no se menciona en ningún texto egipcio que tenemos. No conocemos a todos los reyes de la XV dinastía, por lo que podría haberse perdido en algún lugar de Sakir-Har o Khyan. Si tenemos en cuenta la leyenda bíblica de que José era más poderoso que el faraón, podría haber sido la misma persona que Yaqub-Har. Pero todo esto son especulaciones descabelladas, nada que valga una teoría científica sólida o que pretenda probar algo.

Bueno, todavía no hay registros del propio José. Desde una perspectiva objetiva, estos hicsos solo podrían considerarse una prueba de la posibilidad de José, no del propio José. Sí, hay un registro que dice que es muy posible que las historias de Génesis y Éxodo representen algún tipo de verdad mito-simbólica, pero eso no significa que los detalles de las historias sean precisos de ninguna manera.

Tenemos prueba de George Washington, no tenemos prueba del cerezo. Si bien es posible que Washington talara un cerezo, no hay pruebas definitivas.

Utilizo Washington aquí a modo de ilustración. No estoy diciendo que Génesis y Éxodo estén equivocados, simplemente que no se mantienen a la altura de lo que ahora se consideran estándares modernos de evidencia.

Los hicsos eran semitas del Levante, probablemente del norte del Levante, es decir, Siria. Los nombres de los reyes hicsos no se parecen a los nombres de los israelitas, a excepción de uno de sus reyes. "Jacob". Manetón, el historiador egipcio del siglo I o II a. C., no los veía como israelitas. Adoraban a otros dioses y, cuando alguien moría, a menudo enterraban un caballo junto al cuerpo de la persona. Fueron expulsados ​​de Egipto alrededor de 1580 a. C. y Manetón dice que algunos de ellos tomaron Jerusalén, por lo que los jebuseos pueden haber sido hicsos. A veces se supone que los hicsos eran amorreos.

Luz arqueológica sobre la vida de José

Cuando José salió de la prisión para presentarse ante el faraón para dar la interpretación del sueño del faraón, primero se afeitó para no ofender al faraón (Génesis 41:14). Según Eugene Merrill:

Esto es precisamente lo que hizo el exiliado egipcio Sinuhe cuando regresó a Egipto después de vivir durante años entre los semitas de Siria. Que José se hubiera afeitado antes de comparecer ante un rey hicso barbudo habría sido, por supuesto, un insulto más que una concesión. Y cuando los hermanos de José se acercaron a él para pedirle grano, sin haber conocido aún su verdadera identidad, los apartó a la hora de la cena porque "los egipcios no podían comer con los hebreos" (Gn 43:32). Si José se hubiera representado a sí mismo como un oficial semítico de un rey hicsos, es extraño que se hubiera separado de sus compañeros semitas. El hecho de que actuara de acuerdo con la tradición egipcia de larga data prueba más allá de toda duda que la historia no tiene nada que ver con los hicsos (“Kingdom of Priests”, (1987), páginas 52, 53).

Cuando José interpretó el sueño del faraón, se le dio el nombre de “Zaphnat Paaneah” (41:45). Si el rey hubiera sido hicsos, no habría sido necesario darle a José un nombre egipcio. Según Kenneth Kitchen, el nombre que le dieron fue muy probablemente "José, que se llama (I) pi-ankh", con "zaphnath" que significa "quién se llama" y con la suave I que se deja caer y (I) pi-ankh que significa “Dador de vida”. (I) pi-ankh no era un nombre poco común en la era del Reino Medio si entiendo bien a Kitchen. Así que su nombre egipcio pudo haber sido "José, que se llama Dador de vida". La construcción del nombre era común en la era del Reino Medio de Egipto:

El Papiro Brooklyn 35.1446 de alrededor de 1730 a. C. tiene cuarenta y ocho "asiáticos" en su lista de setenta y siete sirvientes domésticos, y veintiocho de ellos muestran precisamente la construcción propuesta aquí "X (nombre semítico) que se llama Y (nombre egipcio ). " Difícilmente se podría pedir un pedigrí mejor que este. (“Sobre la confiabilidad del Antiguo Testamento” por Kenneth Kitchen, 2003, página 346).

¿Existe evidencia directa de José?

No hay evidencia directa de la persona José en la historia de Egipto. Pero varios eventos, nombres y títulos de funcionarios dan una fuerte evidencia de que la historia de José fue escrita temprano por alguien con un buen conocimiento de la sociedad egipcia. Además, las palabras hebreas que son préstamos egipcios son mucho más frecuentes en el Pentateuco que en el resto del Antiguo Testamento.

Pero ... ¿deberíamos esperar encontrar evidencia directa del propio José? Muchos monumentos, estelas, estatuas, etc. en el antiguo Egipto fueron pagados por la propia persona y fueron una consecuencia del deseo de auto-engrandecimiento de la persona en cuestión. José era un creyente piadoso, humilde en Yahweh, y habría evitado tan orgullosa autopromoción. Eligió no tener un entierro permanente en Egipto, sino que eligió que sus huesos regresaran a la Tierra Prometida cuando los israelitas salieron de Egipto. Era un administrador, no el gobernante, y probablemente habría considerado prudente no promocionarse y provocar así la envidia de quienes lo rodeaban.

Así que ahora veamos la evidencia indirecta.

La cronología de Egipto desde el comienzo del Reino Medio hasta el comienzo del Imperio Nuevo está tomada del & quot; Diccionario del Museo Británico del Antiguo Egipto & quot; compilado por Ian Shaw y Paul Nicholson (1a edición de 1995) con fechas reducidas en 2 años para una descripción más precisa. ajuste de datos astronómicos:

Reino Medio 2053-1650

Reina Sobekneferu 1797-1793

13th DYNASTY 1793- después de 1650

Unos 70 gobernantes, de los cuales los cinco más frecuentemente atestiguados son:

Gobernantes menores probablemente contemporáneos de la XIII dinastía.

Segundo período intermedio 1650-1575

(He modificado las fechas de Shaw y Nicholson a la "Alta cronología" para el comienzo del Nuevo Reino. Los egiptólogos están igualmente divididos sobre cuál es la correcta, pero la Alta Cronología se ajusta a la cronología bíblica y la Baja Cronología no. Para los egiptólogos lo bajo y lo alto son igualmente posibles).

Gobernantes hicsos menores contemporáneos de la XV dinastía

Varios gobernantes con sede en Tebas, de los cuales se enumeran los cuatro ejemplos más destacados:

En la lista anterior, de ninguna manera hay un consenso para la duración del reinado o las fechas de los gobernantes de la XII dinastía: las fechas deben tomarse solo como aproximadas. Sin embargo, la datación radiocarbónica y dendocronológica de un barco funerario de Senusret III hasta 1887 a. C. (+ o - 11 años) da cierta confianza en que las fechas están en el campo de juego correcto.

¿Cuándo gobernó José? La Biblia dice que los israelitas estuvieron en Egipto durante 430 años "hasta el mismo día" (Éxodo 12:40, 41). Por lo general, se considera que esto se refiere a la fecha en que Jacob entró en Egipto con toda la familia al comienzo del tercer año de la hambruna.

Hay dos fechas sugeridas para el Éxodo, la fecha tardía de aproximadamente 1250 a. C. y la fecha temprana de, digamos, 1446 a. C. Se llega a la fecha de 1250 asumiendo que 1 Reyes 6: 1 no debe entenderse literalmente, mientras que para 1446 a. C. se toma literalmente.

430 años atrás desde 1250 es 1680 aC, que es justo antes del comienzo del período Hyksos, este fue un período de relativa debilidad en la fortuna de Egipto, cuando la tierra de Egipto probablemente se dividió en dos con los Hyksos gobernando el norte desde Avaris y un egipcio. rey gobernando desde Tebas en el sur.

430 años antes de 1446 a. C. es 1876 a. C., que está justo en el corazón de la gloriosa XII Dinastía de Egipto. Esto fue mucho antes de la era Hyksos. Fue una época en la que el faraón se volvió muy poderoso.

Durante los años de abundancia, José compró el excedente de grano en nombre del faraón (a precios muy bajos porque nadie más lo quería ni tenía dónde almacenarlo). Durante la hambruna, José vendió el grano que se había recogido a los egipcios por dinero con una buena ganancia (Génesis 47: 13,14). Cuando se les acabó el dinero, José compró todo su ganado (47: 16,17). Cuando vendieron todos sus animales, compró toda su tierra (47: 20-23). En el proceso de comprar toda la tierra, los egipcios ahora no poseían nada, pero eran los siervos del Faraón. Y así, José instituyó un impuesto sobre la renta anual para los egipcios del 20% (47: 24-27). En este relato, obviamente, la Biblia documenta una enorme centralización de la riqueza y el poder lejos del pueblo y hacia el Faraón.

¿Existe alguna evidencia de esta centralización del poder ya sea en la XII Dinastía o en el Segundo Período Intermedio? Como ya se dijo, el Segundo Período Intermedio (alrededor de 1650-1575 aC) fue un período de falta de autoridad central y poder en Egipto. Sin embargo, el Reino Medio es notable por el hecho de que al comienzo del Reino Medio el poder del faraón era bastante limitado, pero a finales de la XII Dinastía el faraón era supremo. Esto se debió a que, al principio, los "Nomarchs" locales tenían mucho poder. El antiguo Egipto estaba dividido en áreas llamadas Nomes (que no deben confundirse con los gnomos ... no jugaron ningún papel en la historia egipcia ... (probablemente)). Los Nomes fueron gobernados por dinastías familiares y el gobernante del Nome era el Nomarch, lo que llevó a una estructura política similar a la Europa feudal con barones bajo un rey. Al comienzo del Reino Medio, los nomarcas eran muy poderosos. Este poder se redujo mucho durante el reinado de Senusret III en la XII Dinastía. Citando del "Diccionario del Antiguo Egipto del Museo Británico" compilado por Ian Shaw y Paul Nicholson (1995) en la entrada de Senusret III: -

Dado que el Reino Antiguo (2686-2181) la principal amenaza para el poder real probablemente provenía de los nomarcas, los gobernadores provinciales un cambio en los patrones funerarios de la élite (una disminución de las tumbas provinciales) puede indicar que Senusret III redujo drásticamente su autoridad al eliminando muchos de sus privilegios establecidos. Los medios por los que se logró esto no están claros, pero de ahora en adelante serán los visires del rey quienes supervisarán todas las ramas de la administración (página 259).

La prueba de que el poder de los nomarcas se redujo drásticamente es la dramática reducción del esplendor de las tumbas provinciales de los nomarcas. Antes de Senusret III, estas tumbas eran muy notables por su grandeza. Grandes tumbas para los nomarcas provinciales cesadas durante el reinado de Senusret III. Aunque los egiptólogos confiesan que no saben cómo Senusret III logró esto, están de acuerdo en que no hay evidencia de que se haya logrado mediante ningún tipo de guerra civil.

Otra característica de su reinado fue un gran aumento en la burocracia de la administración central del faraón, en el número y variedad de puestos oficiales en la administración real central (cf. "Oficiales de la Corte del Reino Medio Egipcio" por Wolfram Grajetzki).

Estos cambios en la estructura política del Reino Medio encajan bien con el relato bíblico de la hambruna y de la "compra de Egipto" a cambio de grano por parte de José en nombre del faraón.

Durante los años de abundancia, José almacenó el grano para los años de escasez. Habría necesitado nuevos edificios para este almacenamiento. También es probable que hubiera intentado encontrar formas de aumentar la cantidad de tierra cultivada en Egipto, o de almacenar agua durante los años buenos para usarla durante los años de la baja inundación del Nilo.

Durante la XII dinastía comenzó a desarrollarse la región de Egipto conocida como Fayum (o Fayoum). Debajo de la entrada de Senusret II, el Diccionario del Museo Británico dice:

También inauguró un ambicioso sistema de riego en la región de Fayum, que permitió poner en cultivo grandes áreas de nuevas tierras agrícolas.

Bajo Amenemhat III, el mismo libro dice:

Su reinado evidentemente representó la fase más próspera de la dinastía. está particularmente asociado con el auge económico y político de la región de Fayum, donde completó un proyecto de riego a gran escala inaugurado por su padre [abuelo?].

Los musulmanes que viven en la región de Fayum creen que los canales, las presas y el gran lago fueron todos construidos por José. En la antigüedad, el lago era realmente enorme, con el nivel del agua 85 metros más alto que el nivel del lago actual y, por lo tanto, cubría una vasta extensión de la región de fayum.

El segundo complejo mortuorio de Amenemhat III, en Hawara, en los límites de la región de Fayum, incluye el templo mortuorio de varias habitaciones conocido por los autores clásicos como el "Laberinto".

El Laberinto, entonces, también está asociado con Amenemhat III y consta de grandes salas. El Laberinto de hoy está bajo la arena y solo es visible utilizando técnicas modernas de sonar. Corriendo por una esquina del Laberinto hay un canal. Lo que llama la atención es que algunas de las habitaciones del Laberinto corren paralelas al canal, el canal es claramente parte de la estructura del Laberinto. Este canal corre unos cientos de millas paralelo al Nilo y luego une el Nilo al lago en la región de Fayum. En la antigüedad, la región de Fayum contenía un enorme lago llamado Lago Meoris. El canal que une el Nilo con el lago (actual mucho más pequeño) en la región de Fayum se llama "Bahr Yussef" o el "Canal de José" y los egipcios dicen que fue construido por el José de la Biblia. (http://www.touregypt.net/fayoum.htm)

El Laberinto tenía un & quot arriba & quot y un & quot; abajo & quot. En la antigüedad, al historiador griego Herodoto se le permitió un recorrido por el piso de arriba en base a lo cual da una descripción de su enorme tamaño. Pero a Herodoto no se le permitió ver la planta baja.

Tengo dos pensamientos sobre el posible propósito del Laberinto. Quizás fue construido por Joseph para almacenar grano: esto explica el gran tamaño de las habitaciones. El grano se llevó al "Laberinto" en barco y se llevó en barco.

Sin embargo, está claro que la & quot; planta baja & quot está y siempre estuvo por debajo del nivel del agua subterránea. Esto significa que no sería un buen lugar para almacenar grano. el grano probablemente se enmohecería. Otra posibilidad es que los niveles inferiores se construyeron como mausolium, lugar de enterramiento de los administradores de la administración real. Ya se ha señalado que durante el reinado de Senusert III y en el reinado de Amenemhat III la administración central aumentó considerablemente en tamaño, contratando personal de las administraciones nominales regionales. Algunos de los nuevos administradores eran miembros de las familias gobernantes nomariales, que se tomaban muy en serio sus entierros. Puede ser que el faraón hiciera construir el Laberinto inferior como un mausolium como un gaje del puesto y como solución a una de las inquietudes de las familias nomarciales al incorporarse a la administración real. para que no tuvieran un entierro decente.

Como se ha dicho, Jacob llegó a Egipto al comienzo del tercer año de la hambruna en 1876 a. C. Amenemhat II fue el faraón que tuvo los sueños y eligió a José para gobernar Egipto, y que gobernó durante los años de abundancia. Senusert II gobernó durante la mayor parte de los años de hambruna. Senusert III comenzó a reinar en el último año de hambruna. Los cambios administrativos y el colapso del poder de los nomarcas se atribuyen a Senusert III posiblemente porque algunos de los nomarcas ya habían preparado su esplendor mortuorio antes de que comenzaran los años de hambruna: después de todo, Keops tardó unos 25 años en preparar su pirámide, ¡Los egipcios se tomaron muy en serio su muerte y su fama derivada de su entierro!

Una fecha de inicio de 1872 para el reinado de Senusert III encaja muy bien con todos los datos astronómicos: para más información sobre esto, ver & quotDie chronologische Fixierung des agyptischen Mittleren Reiches nach dem Tempelarchiv von Illahun & quot de Ulrich Luft (1992) y & quotLa evidencia astronómica para fechar el fin del Reino Medio del Antiguo Egipto a principios del Segundo Milenio: una reevaluación & quot por Lynn Rose (gratis en línea). Muchas gracias a Rita Gautschy por sus datos astronómicos sobre el Heliacal Rising of Sothis / Sirius en http://www.gautschy.ch/

rita / archast / mond / mondeng.html (búsqueda en Google & quot; últimos y primeros avistamientos de la media luna lunar gautschy & quot). En resumen, hay 40 observaciones lunares y un ascenso helíaco de Sothis en el séptimo año de Senusert III que deben encajar: a partir de estos, se puede llegar a un número de años posibles para el año del comienzo del reinado de Senusert III: I han optado por la única opción que supone que los acontecimientos de la vida de Senusert II y Senusert III, con respecto a la región de Fayum y con respecto al declive del poder de los nomarcas, se relacionan con la vida de José.

El año que he elegido para el inicio del reinado de Senusert III es también el que mejor se ajusta en el sentido de que asume que el ascenso helíaco de Sothis se observó desde Memphis. Otras opciones para el inicio del reinado de Senusert III asumen que el ascenso helíaco en el séptimo año del faraón anónimo en la fecha egipcia IV Peret 16 se observó desde una ubicación diferente, que por lo tanto habría sido en un año diferente. Sin embargo, hay buena evidencia de que Memphis fue siempre la ciudad de observación del levantamiento helíaco de Sothis / Sirius. Por ejemplo, el levantamiento helíaco de Sothis en el noveno año del reinado de Amenhotep I sólo puede ajustarse a la cronología bíblica si asumimos la Alta Cronología de la XVIII dinastía, que requiere una observación de Menfis.

Entonces, en la Duodécima Dinastía tenemos el colapso del poder de los nomarcas, y un gran aumento en la administración central de la corte real, tenemos el surgimiento de la región de Fayum como un lugar para aumentar la cantidad de tierra agrícola y como un embalse lago / mar para enviar de regreso al Nilo para regar los campos en tiempos de inundación baja tenemos el Bahr Yussef, el Canal de Joseph, que unía el lago Meoris en la región de Fayum con el Nilo, y que también pasaba por el Laberinto con Sus amplios cuartos para baulera. La duodécima dinastía es, con mucho, el mejor período para ver la obra de José.

A menudo se dice que Joseph fue un `` visir '' por dos razones, creo que este no es el caso: primero, es una sorpresa, pero en realidad conocemos los nombres de los visires de la Duodécima Dinastía y, en segundo lugar, la gente equipara erróneamente al visir con un Prime. Ministro de un soberano. De hecho, a menudo había dos visires en Egipto al mismo tiempo y, a veces, tres. Cada visir administraba una región diferente de Egipto. Creo que Joseph fue encima los visires. José tenía una posición única en la historia de Egipto, planeando tanto la supervivencia durante los siete años de inundaciones pobres / (lluvias escasas en Etiopía), y La planificación de la administración a largo plazo de los visires egipcios iba a ser parte de esa administración a largo plazo.

La forma en que los lectores verán esta información dependerá realmente de si quieren que los arqueólogos encuentren pruebas de José o no. Para mí, los eventos de la Duodécima Dinastía de Egipto armonizan con la historia bíblica del gobierno de José en este momento. Si es así, ¿cuáles son las implicaciones de esto?

Este período fue mucho antes del período de los Hyksos, por lo que no hay evidencia de que José fuera el mismo Hyksos o que administrara durante el período Hyksos. Pero cuando los hicsos y otros semitas entraron en Egipto, pudo haber habido algunos matrimonios mixtos con los israelitas.

Si José administró durante la XII Dinastía, esta es una evidencia más que respalda un Éxodo alrededor de 1446 a. C. Para obtener más información sobre quién era el faraón del Éxodo, consulte ¿Quién era el faraón cuando Moisés vivía en Egipto?

La única vez que se menciona a José en un texto egipcio es en el informe "Osarseph" en el "Aegyptopaea", la historia egipcia del historiador egipcio / griego Manetón, que se cree que fue escrito sobre la base de documentos del templo egipcio y por dirección del rey. Ptolomeo II de Egipto en Memphis alrededor del 300 a. C. En este informe, Osarseph, un sacerdote renegado de Heliópolis de origen asiático o hicsos, instigó un levantamiento de esclavos asiáticos o hicsos, que eran restos de una gran población hicsos expulsada de Egipto siglos antes (por el faraón Ahmose en 1521 a. C. sabemos por su estela de la victoria hoy), y que fueron considerados "inmundos" o "leprosos" por los egipcios, probablemente significando que fueron corrompidos por una fe no egipcia y, por lo tanto, se les prohibió trabajar primero en las canteras de piedra de todo Egipto. , y luego encerrado en la ciudad "Avaris", la antigua capital de los hicsos en el delta nororiental del Nilo.

En Avaris, Osarseph se rebautizó a sí mismo como "Moisés" (que básicamente significa el que salió del agua como fuente de inspiración divina), dio a los esclavos leyes completamente contrarias a las leyes egipcias (lo que básicamente significa que denunció que el faraón es el dios supremo en la Tierra y, por lo tanto, el dios supremo está más allá de esta Tierra y no se puede hacer ninguna imagen o representante humano de él), contingentes invitados de los hicsos anteriormente expulsados, que se habían establecido en Jerusalén y sus alrededores en Palestina, de regreso a Avaris. para unirse al levantamiento, y lanzó una guerra religiosa en Egipto. En esta guerra, que duró trece años y penetró en Egipto hasta Menfis en el sur de Egipto Medio, los templos de Egipto fueron los principales objetivos, y fueron privados de sus ídolos y sus animales sagrados fueron asesinados. La misma guerra también trajo plagas y hambre a Egipto. Al final, el faraón egipcio pudo contrarrestar la revuelta de esclavos con la ayuda de refuerzos nubios, y expulsó a los esclavos de origen hicso de Avaris y los persiguió hasta Siria en el norte. Estos esclavos encontraron refugio en Jerusalén y la región montañosa que rodeaba esta ciudad, y Manetón agrega que estos esclavos ahora son considerados como los antepasados ​​de los judíos.

Han sobrevivido dos versiones de este informe de Osarseph, ambas citadas en la obra "Against Apion" del historiador judío del primer siglo Flavius ​​Josefo, quien fue testigo ocular de la guerra judía que terminó con la destrucción de Jerusalén y el segundo templo en 70 d.C., que se convirtió en un protegido de los posteriores emperadores romanos Vespasiano y Tito, que libraron esta guerra judía y que escribió extensamente sobre la historia judía en Roma hasta su muerte alrededor del año 100 d.C. La segunda versión de este informe Osarseph se desvía de la otra versión. en el detalle que dice que José y Osarseph fueron los líderes de la revuelta de esclavos.

Y este es el punto donde en realidad se menciona al José bíblico en los escritos egipcios. Esto tiene perfecto sentido, porque José, según la Biblia, fue el primero de la facción del tribunal de la migración de los hicsos a Egipto que luego se convirtieron en los israelitas para entrar en Egipto, y Osarseph, alias Moisés, fue quien finalmente sacó a estas personas de Egipto. También se hace evidente un vínculo entre José y Osarseph, ya que José, según la Biblia, se casó con la hija del sumo sacerdote de Heliópolis. Por lo tanto, es muy plausible que algunos de los descendientes de José permanecieran en el servicio sacerdotal en Heliópolis, y Osarseph fue el último en esa línea. Además, se puede observar, ya que "Osarseph" es obviamente una combinación de "Osiris" y "Joseph", que existe una relación de nombre directa entre Moisés y Joseph, y porque Osiris es el dios egipcio supremo de la creación y quien preside el más allá, uno puede obtener una pista de dónde Moisés extrajo sus convicciones monoteístas.

El informe Orsarseph de Manetón ha causado mucha confusión entre los eruditos, comenzando con Josefo, principalmente porque el faraón mencionado en ese informe es "Amenophis", un faraón Josefo no puede alinearse con ningún faraón en la lista concluyente de reyes egipcios en la historia de Manetho. Los eruditos modernos identifican principalmente a este faraón con Amenofis IV o el faraón Akhenaton, el rey "herético" que introdujo el culto al dios único del vivificante Sol Atón y también libró una guerra religiosa sobre este tema durante todo su reinado entre unos años 1353-1336 a. C. Sin embargo, este rey no tiene sentido en una configuración Hyksos, por lo que los eruditos concluyen que algo está mezclado en el informe de Manetho, tal vez basado en tradiciones vagas de la gente, lo que deja al informe poca credibilidad.

Sin embargo, han sobrevivido siete copias diferentes de la lista de reyes de Manetón, cinco de las cuales declaran "Amenophis" para el faraón en cuestión, y dos declaran "Merenptah" en su lugar, dos faraones cuyos nombres de reinado egipcio solo difieren con una sílaba. Esto hace que sea casi seguro que la sustitución de "Amenophis" en la copia de Josefo es la consecuencia de un antiguo error de transcripción. Otra evidencia de esto se deriva del hecho de que el informe Osarseph de Manetón nos dice que el supuesto faraón "Amenophis" nombró a su hijo en honor a su padre "Ramsés" y su abuelo "Sethos", pero de acuerdo con la sucesión de reyes correcta y sustentada egiptológicamente, era el faraón Merenptah, hijo de Ramsés II y nieto de Sethos I (^ *). Con el faraón Merenptah en lugar de "Amenophis" no hay contradicción con los registros arqueológicos. Esto significa que el faraón Merenptah fue el faraón de la represión (probablemente cuando aún gobernaba junto con su padre) y el éxodo de los israelitas.

El faraón Merenptah reinó durante diecisiete años desde 1213 a. C. adelante. De este faraón se conserva una estela de la victoria, fechada para el quinto año de su único reinado, que es el año 1208 a.C., en la que pronunció con orgullo que había expulsado del país a los enemigos de Egipto, a saber, los libios de regreso a Libia. en el noroeste, y otros cuatro grupos de regreso a Siria en el norte. Uno de los últimos grupos son las "tribus inestables golpeadas de los israelitas, cuyas semillas ya no existen" (lo que significa que muchos de sus jóvenes guerreros han sido asesinados). Esta inscripción de Merenptah corresponde al informe de Manetón sobre la persecución de los esclavos descendientes de los hicsos en Siria o Palestina.

(^ *) Una referencia para este importante punto es: R. Kittel, "Una historia de los hebreos: en dos volúmenes", página 260:. Pero si [el relato de Manetón] sí [encarna una reminiscencia egipcia independiente del Éxodo], entonces debe plantearse la pregunta de a qué período de la historia egipcia se le asignará. Los nombres Ramsés, Amenophis, Sethos-Rameses (^ 1) parecen corresponder más cercanamente a los de los reyes Ramsés II., Merenptah y Seti II., Que se encontraban entre sí en la relación de padre, hijo y nieto. En consecuencia, la mayoría de los modernos han estado de acuerdo en que Ramsés II. fue el faraón de la opresión [en su tiempo posterior con Merenptah como co-gobernante] y Merenptah del Éxodo. Y, de hecho, es imposible negar que por la Amenophis de Josefo, Manetón no puede haber significado nadie más que Merenptah (^ 2).

(^ 1) Más precisamente, en Josefo: Rhampses, Amenophis, Sethos-Rhamesses en Julius Africanus y Syncellus [versiones del informe de Manetho]: Rhapeakes (Rhampses), Amenephibes (Merenpthah), Rhamesses. Véase Lepalus, K "onigsbuch Ant., Pág. 16 y sig. Ebers, Gosen, pág. 536.

(^ 2) La prueba es que Julius Africanus y Syncellus en realidad dan [A) menephthes en lugar de Amenophis. Amenofis, por tanto, debe deberse a un malentendido de la parte de Josefo, o un antiguo error clerical en su copia de Manetón.


Los seis "grandes reyes" hicsos

Hace muchos años (1987 para ser exactos), escribí un par de artículos sobre el Segundo Período Intermedio de Egipto. En uno de ellos, hice un intento a medias por identificar a los seis "Grandes Reyes" hicsos. Incluyo la sección relevante del artículo a continuación. En mi próximo artículo, me retractaré de parte de lo que escribí hace muchos años a la luz de las nuevas pruebas que están disponibles.

Los Seis & # 8220Grandes Reyes & # 8221 de los Hyksos:

Es difícil determinar exactamente quiénes eran los seis hicsos & # 8220Grandes Reyes & # 8221. Manetón afirma que la dinastía XVI estaba compuesta por faraones hicsos, pero esto es imposible ya que la estela de Kamose demuestra que Kamose (de la dinastía diecisiete) y Apopis (de la dinastía quince) fueron contemporáneos [1]. Además, el Canon de Turín establece claramente que hubo seis Reyes Hyksos [2]. La explicación habitual para Manetón & # 8217s Decimosexta Dinastía es que Manetón de alguna manera consiguió una lista de Hyksos & # 8220 Princelings & # 8221 y llegó a la conclusión de que eran faraones en una dinastía separada [3]. En vista de la casi total falta de pruebas para este período, hay que admitir que no se dispone de una mejor idea.

Partiendo del supuesto de que solo había seis faraones hicsos y que formaban parte de la dinastía XV, ahora pasamos a la cuestión de quiénes eran exactamente esos seis reyes. La versión de Manetho & # 8217s de los nombres de estos King & # 8217s es demasiado confusa para ser de uso real, y se ignorará en su mayor parte en la siguiente discusión.

Los monumentos inscritos muestran que Apopis debe haber sido uno de los seis reyes en cuestión y que debe haber sido el último de los seis o el próximo al último (esto lo demuestra la estela de Kamose, que muestra claramente que Apopis es un contemporáneo de Kamose). Khian es sin duda uno de los seis también, pero no se puede afirmar con certeza quiénes eran los otros cuatro.

Varios estudiosos han intentado aclarar este asunto en el pasado. Olga Tufnell, en su análisis de los escarabajos de la época [4], es una de las personas que ha intentado arrojar luz sobre este tema. Aquí es imposible un análisis detallado de su trabajo, pero conviene hacer un resumen de sus resultados.

En primer lugar, concluye que los únicos & # 8220Kings & # 8221 que deben estar incluidos en la Dinastía Quince con seguridad son Khian, Apopis y Khamudy.No hay escarabajos ni otros monumentos de Khamudy. Manetho proporciona la única evidencia de su existencia cuando afirma que Khamudy fue el sucesor (de corta duración) de Apopis [5].

En segundo lugar, separa una lista de & # 8220Kings & # 8221 que están representados por una mayor cantidad de & # 8220evidence & # 8221 que los demás. Ella incluye en esta lista: Khian, Meruserre Yakubher, Mayebre Sheshi, Kauserre Amu, Sekhaenre Ykbmw, Nebuserre Y & # 8217 mw, Ahetepre, Apopis y Khamudy. Los tres faraones restantes podrían ser tres personas cualesquiera en esta lista, o incluso de una lista de individuos menos conocidos.

En tercer lugar, y lo más importante, ha creado una cronología relativa de los Reyes en cuestión, que no contradice ninguna otra fuente histórica. Esta cronología indica que Khian debe ser uno de los primeros reyes del período, mientras que Apopis debe estar al final. La mayoría de los eruditos aceptan a Mayebre Sheshi como uno de los Reyes Hyksos [6] y, si su cronología es precisa, debe gobernar después de Khian y antes de Apopis [7].No hay forma de probar quiénes fueron los dos gobernantes hicsos restantes, pero el presente autor se inclina a seguir a von Beckerath y, muy tentativamente, sugiere a Yakubher y Sekhaenre [8], ya que estos dos han dejado un número mayor de escarabajos que otros candidatos. Teniendo todo esto en consideración, sugeriría que los seis & # 8220Grandes Reyes & # 8221 de los hicsos, en el orden en que gobernaron, fueron Meruserre Yakubher, Khian, Mayebre Sheshi, Sekhaenre, Apopis y Khamudy.

[1] Hibachi, pág. 31 y passim.

[4] Tufnell, O. Studies on Scarab Seals, vol II, (Warminster: Aris & amp Phillips, lt., 1984).

[8] Von Beckerath, pág. 32 y Tufnell, pág. 162 y fuentes citadas en el mismo.


Taza caliente de Joe

Los carros son temas frecuentes del arte egipcio y casi siempre se representan como un instrumento de guerra o de caza con el faraón en una gran pose a punto de devastar a un enemigo o matar a una bestia salvaje (fig. 1). Entre las muchas representaciones de carros en el arte egipcio, se encuentran las que se encuentran en las tumbas de Ahmose en Abydos (Spalinger 2005), el Userhet, un escriba real de la XVIII Dinastía (Lloyd 1961), Khaemhet, Amenhotep Huy (Smith 1998), Tutankhamen (Smith 1998 Partridge 1996 Littauer & Crouwel 1985) y Thutmose IV (Partridge 1996) entre otros. Los carros también se encuentran en el arte del templo, como las representaciones de Seti I en la pared exterior de la Sala Hipóstila del templo de Amón en Karnak, montando su vehículo y luego pisoteando a su enemigo en Kadesh (Partridge 1996 Smith 1998). También hay algunos artefactos de carros que provienen de las tumbas faraónicas de Amenhotep II, Thutmosis IV y Amenhotep III, así como la tumba de Yuya y Thuya, los suegros de Amenhotep III (Littauer & amp Crauwel 1985 Partridge 1996). El primer carro intacto fue descubierto en 1829 en una tumba cuyo propietario permanece desconocido y ahora se exhibe en el Museo Archeologico de Florencia, Italia (Littauer & Crouwel 1985). El Florence Chariot (fig. 2) tiene ruedas de cuatro radios y se considera de construcción y diseño más antiguos que otros carros encontrados, que tienen seis radios (Partridge 1996).

Si bien es posible que no se conozca la fecha exacta de la tumba de Florence Chariot, Partridge (1996) sugiere que probablemente se originó a principios de la XVIII Dinastía, hay evidencia epigráfica del uso de carros en Egipto durante el reinado de Ahmose I a principios de la misma dinastía. En la biografía dejada en la tumba de Ahmose, hijo de Eben, una élite militar bajo el faraón Ahmose y más tarde Thutmose I (Spalinger 2005 Pritchard 1958), las descripciones de sus hazañas para expulsar a los hicsos de Egipto incluyen una mención de carros, aunque en una manera breve, incluso casual:

"Serví como soldado en su lugar en el barco," El Toro Salvaje ", en la época del Señor de las Dos Tierras: Neb-pehti-Re, el triunfante, cuando era (todavía) un niño, antes de haber tomé esposa [.] Pero después de haber establecido una casa, luego me llevaron en el barco, "Norte", porque era valiente. Así solía acompañar al Soberano -¡vida, prosperidad, salud! - a pie, siguiendo sus excursiones en su carro " (Pritchard 1958, pág. 173).

Ahmose, hijo de Ebana, no menciona directamente el uso egipcio de carros como máquinas de guerra o en la batalla y Pritchard comenta que el carro fue presentado a los egipcios por los hicsos.

Los hicsos aparecen por primera vez en Egipto durante el segundo período intermedio, 1782-1570 a. C. (Brewer & Teeter 1999) y comenzaron a ocupar la región del delta oriental. El término "Hyksos" se deriva de hk hswt, refiriéndose a "gobernantes extranjeros" de tierras asiáticas. Van Seters (1966) analiza en detalle el argumento de Wolfgang Helck de que los hicsos eran de origen hurrita o indo-ario y parte de una invasión o inmigración masiva con la intención de ocupar y dominar Egipto, basado en gran parte en el relato de Manetón, contado nuevamente. por Flavio Josefo. Van Seters sostiene que los argumentos de Helck son dudosos y especulativos y señala que la evidencia lingüística, arqueológica y epigráfica apunta a orígenes semíticos, probablemente cananeos, de las personas que han llegado a ser conocidas como los hicsos. Van Seeters sostiene que el nombre Salitas, como lo indica Manetón, es el título semítico de "sultán". Asimismo, señala que el nombre de un esclavo dado a Ahmose, el hijo de Ebana, es Ishtar-ummi, y de origen semítico occidental. Ahmose, hijo de Ebana, participó en varias incursiones en Avaris en las que tomó las manos de su enemigo y cautivos vivos, que Ahmose, el faraón, le otorgó como esclavos junto con "El oro del valor" en al menos dos ocasiones ( Pritchard 1958).

Sin embargo, a los hicsos se les atribuye con frecuencia que introdujeron el carro y el arco compuesto a los egipcios (Lloyd 1961 Van Seters 1966 Brewer & amp Teeter 1999 Drews 1993 Partridge 1996 Spalinger 2005). Van Seters admite que este es un argumento convincente para la posibilidad de al menos una elemento de hurritas dentro de los hicsos, que no es un término específico de una sola etnia para los egipcios, sino para los extranjeros en general, particularmente los asiáticos (Van Seters 1966 Brewer & Teeter 1999). Como ya se señaló, el carro fue descrito por Ahmose, hijo de Ebana, en el contexto del sitio de Avaris por el faraón Ahmose. Pero la guerra en este punto dependía de mover rápidamente un gran número de tropas a través de barcos en el Nilo (Spanlinger 2005) en lugar de atacar con divisiones de carros en rápido movimiento. De hecho, Spalinger junto con Littauer y Crouwel (2002) señalan la dificultad que tendrían los carros en cualquier terreno que no fueran superficies lisas, niveladas y secas. El valle del Nilo en sí es considerablemente menos indulgente con los que se vuelcan o se atascan fácilmente en los carros de barro y está desprovisto de los espacios abiertos característicos de Siria y Palestina, a los que Egipto se enfrentaría más tarde (Spalinger 2005). Littauer y Crouwel (1985) toman nota de la "segunda estela" de Kamose y su mención del "carro" de los enemigos del faraón, pero también plantean la cuestión de la interpretación de esa estela. Sus enemigos hicsos pueden haber tenido o no carros, pero parece razonable suponer, sin embargo, que el faraón Kamose podría tenerlos cuando existe evidencia de que su hermano y sucesor Ahmose los tuvo (Harvey 1998).


Fragmentos de la escena de batalla de las paredes del templo de Ahmose en Abydos (higo. 3) son similares en composición a los de los templos de Thutmosis I y II (higo. 4) de tal manera que las escenas posteriores de Thutmoside pueden haber sido influenciadas por las del Templo de Ahmose. Las imágenes de Ahmose indican claramente ruedas de cuatro radios, mientras que algunas imágenes de Thutmoside muestran ruedas de cuatro, seis y ocho radios. Los del faraón en las imágenes de Thutmoside son claramente ruedas de ocho radios, mientras que los asiáticos en las mismas imágenes se representan como mucho más pequeños en estatura que el faraón y sus carros tienen solo cuatro radios (Harvey 1998). Las imágenes del Templo Ahmose son las primeras representaciones de carros en Egipto (Harvey 1998 Spalinger 2005) y no incluyen representaciones de carros hicsos ni tampoco la biografía de Ahmose, hijo de Ebana, habla de carros usados ​​por los hicsos.

El carro, sin embargo, es ciertamente una tecnología importada de fuera de Egipto y del Este basada en diseño y materiales (Littauer y Crouwel 2002, 1985 Partridge 1996 Spalinger 2005). Según Littauer y Crouwel, el carro egipcio siguió las tendencias de diseño de los modelos asirios al ser vehículos "pequeños y rápidos para dos personas" (2002) y afirman que tanto el carro como el caballo en Egipto son importados del Levante (1985). Partridge señala que los materiales utilizados en la construcción de carros, como el olmo y el abedul, no eran nativos de Egipto e implicaban algún nivel de comercio con fuentes fuera de Egipto. Según Spalinger, los carros asiáticos y egipcios de principios de los siglos XVI y XV a. C. son "prácticamente idénticos" y que su idoneidad para su uso en regiones áridas "debería alertarnos sobre los orígenes fuera del llamado 'Creciente Fértil' (pág. 13) ".

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La Historia de Egipto: Los Hicsos (Parte 4) - Historia


Mitos de Babilonia y Asiria, por Donald A. MacKenzie, [1915], en sacred-texts.com

CAPITULO XII

El surgimiento de los hititas, mitanos, casitas, hicsos y asirios

El dios de la guerra de los montañeses - Antigüedad de la civilización hitita - Movimientos prehistóricos de "cabezas anchas" - Evidencia de Babilonia y Egipto - Hititas y mongoles - Referencias bíblicas a los hititas en Canaán - La madre de Jacob y sus hijas en derecho - Cultos al Gran Padre y a la Gran Madre - Historia en la Mitología - El Reino de Mitanni - Su aristocracia aria - El problema de los hicsos - El caballo en la guerra - Hititas y Mitannios - Kassitas y Mitannianos - Imperio Hyksos en Asia - Kassites derrocan la dinastía Sealand - Campañas egipcias en Siria - Asiria en formación - Etnia del Génesis - Nimrod como Merodach - Primeros conquistadores de Asiria - Señores supremos de Mitania - Cartas de Tell-el-Amarna ... Caída de Mitanni - Aumento de los imperios hitita y asirio - Egipto en eclipse - Rivalidades asirias y babilónicas.

Cuando se descubre que la dinastía Hammurabi, al igual que la dinastía XII de Egipto, sufre un lánguido declive, los huecos en los apagados registros históricos se llenan con los ecos del dios del trueno, cuyo martillo resuena entre las montañas del norte. Como esta deidad llega cada año en Asia occidental cuando la vegetación se ha marchitado y después de que los frutos han caído de los árboles, trayendo tempestades y negras nubes de lluvia a surgir en una nueva temporada de crecimiento y actividad fresca, así descendió de las colinas en el segundo milenio antes del amanecer. Era cristiana como el señor de la batalla de los invasores y el tormentoso heraldo de una nueva era que iba a amanecer en el mundo antiguo.

Era el dios de la guerra de los hititas, así como de los

los amorreos del norte, los mitanos y los casitas, y condujo a los arios de las estepas iraníes hacia el verdoroso valle del Punjab. Sus adoradores grabaron su imagen con manos agradecidas en los escarpados acantilados de los abismos de Capadocia en Asia Menor, donde su dominio fue firme y preeminente durante largos siglos. En una localidad aparece montado sobre un toro con túnica de mangas cortas con flecos y cinturón, casco cónico y zapatos vueltos hacia arriba, mientras sostiene en una mano el símbolo del rayo y en la otra un arco triangular que descansa sobre su hombro derecho. En otra localidad es portador de uvas y gavillas de cebada. Pero su forma más familiar es el alpinista barbudo y fornido, armado con un pesado martillo, un tridente centelleante y una espada larga de dos filos con un pomo hemisférico en la empuñadura, que cuelga de su cinturón, mientras un antílope o cabra que lleva una tiara puntiaguda se pavonea junto a él. Esta deidad es idéntica al farol, impetuoso Thor del norte de Europa, Indra del Himalaya, Tarku de Frigia y Teshup o Teshub de Armenia y el norte de Mesopotamia, Sandan, el Hércules de Cilicia, Adad o Hadad de Amurru y Asiria, y Ramman, quien en un período temprano penetró Akkad y Sumer en diversas formas. Su nombre hitita es incierto, pero en la época de Ramsés II fue identificado con Sutekh (Set). Pasó al sur de Europa como Zeus, y se convirtió en "el señor" de las deidades del Aliggean y Creta.

Los hititas que entraron en Babilonia alrededor del 1800 a.C. y derrocaron al último rey de la dinastía Hammurabi, pueden haber sido asaltantes saqueadores, como los galos europeos de una época posterior, o una fuerza bien organizada de un poder fuerte y consolidado, que aguantó durante un período de duración incierta. Probablemente fueron los últimos, porque aunque se llevaron a Merodach y Zerpanitu m, estos

los ídolos no fueron arrojados al crisol, sino que aparentemente fueron retenidos por razones políticas.

Estos primeros hititas son "un pueblo de la niebla". Más de una vez en la historia antigua se hace referencia casual a ellos, pero en la mayoría de estas ocasiones desaparecen repentinamente detrás de las montañas del norte. La explicación parece ser que en varios períodos surgieron grandes líderes que pudieron unir las diversas tribus y hacer sentir su presencia en Asia occidental. Pero cuando la organización se vino abajo, ya sea por rivalidades internas o por la influencia de un poder externo, volvieron a caer en un estado de insignificancia política en los asuntos del mundo antiguo. Es posible que alrededor del 1800 a.C. la confederación hitita estaba controlada por un rey ambicioso que tenía sueños de un gran imperio y, en consecuencia, estaba siguiendo una carrera de conquista.

A juzgar por lo que sabemos de los adoradores del norte del dios martillo en épocas posteriores, parecería que cuando se los llamaba Hatti o Khatti, la tribu de ese nombre era el poder dominante en Asia Menor y el norte de Siria. Los Hatti generalmente se identifican con los montañeses de cabeza ancha de tipo alpino o armenoide, los antepasados ​​de los armenios modernos. Su antigua capital estaba en Boghaz-Kai, el sitio de Pteria, que fue destruida, según los griegos, por Cr & # 339sus, el último rey de Lidia, en el siglo VI a. C. Estaba fuertemente situado en un excelente distrito pastoral en la meseta alta y ventosa de Capadocia, rodeado de altas montañas, y se acercaba a través de estrechas gargantas del río, que en invierno estaban bloqueadas por la nieve.

La civilización hitita fue de gran antigüedad. Excavaciones que se han realizado en un lugar artificial sin perturbaciones

montículo en Sakje-Geuzi han revelado evidencias de una cultura continua que comenzó a florecer antes del 3000 a. C. 1 En una de las capas inferiores se produjo ese tipo particular de cerámica neolítica pintada de amarillo, con diseños geométricos negros, que se asemeja a otros especímenes de telas pintadas encontrados en Turkestán por la expedición Pumpelly en Susa, la capital de Elam, y sus alrededores, por De Morgan en la península de los Balcanes por Schliemann en una tumba de la Primera Dinastía en Abydos en Egipto por Petrie y en los estratos del Neolítico tardío y Edad del Bronce (minoica) de Creta por Evans. Puede ser que estas interesantes reliquias estuvieran relacionadas con la deriva prehistórica hacia el oeste de los pueblos pastores de cabeza ancha que finalmente formaron la aristocracia militar hitita.

Según el profesor Elliot Smith, los extraterrestres de cabeza ancha de Asia Menor llegaron por primera vez a Egipto en los albores de la historia. Allí se mezclaron con las tribus indígenas del Mediterráneo o Raza Parda. Entonces se hizo común un cráneo mesocéfalo. Se lo conoce como el tipo de Giza, y el profesor Elliot Smith lo rastreó desde Egipto hasta el Punjab, pero no más allá de la India. 2

Durante las primeras dinastías, este cráneo con rasgos extraños se limitó principalmente a la región del Delta y las cercanías de Memphis, la ciudad de los constructores de pirámides. No es improbable que el dios menfita Ptah haya sido introducido en Egipto por las cabezas anchas invasoras. Esta deidad es un artesano mundial como Indra, y está asociado de manera similar con artesanos enanos que martilla el cielo de cobre y, por lo tanto, se vincula con los diversos dioses del trueno: Tarku, Teshup, Adad, Ramman y otros, de los montañeros asiáticos. Las tormentas eléctricas eran de ocurrencia demasiado rara en Egipto para estar conectadas con el suministro de alimentos,

que siempre ha dependido del río Nilo. Las características puramente egipcias de Ptah parecen haber sido adquiridas después de la fusión con Osiris-Seb, los dioses nilóticos de la inundación, la tierra y la vegetación. El antiguo dios Set (Sutekh), que se convirtió en un demonio y, en última instancia, fue re-exaltado como una gran deidad durante la Dinastía XIX, también pudo haber tenido alguna conexión con el Hatti prehistórico.

" dos corrientes del mismo pueblo asiático ". 1 La opinión de tal autoridad no puede dejarse de lado a la ligera.

La primera referencia egipcia a los Kheta, como se llamaba a los hititas, se hizo durante el reinado del primer Amenemhet de la XII Dinastía, que comenzó a reinar alrededor del año 2000 a. C. Algunas autoridades, incluido Maspero, 2 opinan que la alusión al Hatti que se encuentra en el babilonio Libro de presagios pertenece a la edad anterior de Sargón de Akkad y Naram-Sin, pero Sayce favorece la edad de Hammurabi. Otros conectarían a los Gutium, u hombres de Kutu, con los Kheta o Hatti. Sayce ha expresado la opinión de que la marea bíblica, identificada con Tudkhul o Tudhula, "rey de las naciones", el aliado de Arioch, Amraphel y Chedor-laomer, era un rey hitita, siendo las "naciones" la confederación de las tribus de Asia Menor. controlado por el Hatti. "En los fragmentos de la historia babilónica de Chedor-laomer publicados por el Dr. Pinches", dice el profesor Sayce, "el nombre de Tidc al se escribe Tudkhul, y se le describe como el Rey de la Umman Manda, o Naciones del Norte,

de los cuales el hebreo Goyyim es una traducción literal. Ahora el nombre es hitita. En el relato de la campaña de Ramsés II contra los hititas aparece como Tidcal, y uno de los reyes hititas de Boghaz-K & oumli lleva el mismo nombre, que está escrito como Dud-khaliya en cuneiforme. 1

Uno de los tipos raciales entre los hititas usaba coletas. Estos adornos para la cabeza aparecen en figuras en ciertas esculturas de Capadocia y en guerreros hititas en los registros pictóricos de una campaña de Ramsés II en el norte de Siria en Tebas. Es sugerente, por lo tanto, encontrar que en la estela de Naram-Sin de Akkad, los montañeses que son conquistados por ese señor de la batalla también usan coletas.Sus túnicas divididas son diferentes a las túnicas cortas con flecos de los dioses hititas, pero se asemejan a los largos mantos divididos que usan sobre sus túnicas altos dignatarios como el rey Tarku-dimme, que figura en un famoso jefe plateado de una antigua daga hitita. Naram-Sin heredó el Imperio de Sargón de Akkad, que se extendía hasta el Mar Mediterráneo. Si sus enemigos no eran nativos de Capadocia, pueden haber sido los congéneres del tipo de trenzas hititas en otro país boscoso y montañoso.

Se ha sugerido que estos usuarios de coletas eran mongoles. Pero aunque los pómulos altos y los ojos oblicuos ocurrieron en la antigüedad, y todavía ocurren, en partes de Asia Menor, lo que sugiere una mezcla ocasional de Mongolia con cabezas anchas Ural-Altaico, los guerreros hititas de cola de cerdo no deben confundirse con los verdaderos hombres de nariz pequeña. Mongoles del noreste de Asia. Los escultores egipcios los representaron con narices largas y prominentes, lo que enfatiza sus fuertes afinidades armenoides.

Otras tribus de la confederación hitita incluían a los

representantes de los primeros colonos del norte de África de origen racial mediterráneo. Estos han sido identificados con los cananeos, y especialmente con los agricultores entre ellos, porque los hititas palestinos también se conocen como cananeos en la Biblia, y en una conexión particular bajo circunstancias que brindan una interesante visión de la vida doméstica en aquellos tiempos lejanos. . Cuando Esaú, el hijo mayor de Isaac, tenía cuarenta años, "tomó por esposa a Judit, hija de Beeri el hitita, ya Bashemat, hija de Elón el hitita" 1. Aparentemente las damas hititas se consideraban de casta superior a los pueblos indígenas y los colonos de otros países, porque cuando Ezequiel declaró que la madre de Jerusalén era hitita, dijo: "Tú eres la hija de tu madre, que ama a su marido y a ella. niños." 2 El matrimonio de Esaú fue "un dolor de ánimo para Isaac y Rebeca". 1 La madre hebrea parece haber albergado temores de que su hijo favorito, Jacob, cayera víctima de las tentaciones de otros representantes de la misma estirpe que sus nueras superiores y problemáticas, porque le dijo a Isaac: "Estoy cansada de mi vida por las hijas de Het, si Jacob toma mujer de las hijas de Het, como estas que son de las hijas de la tierra, ¿de qué me servirá la vida? " 3 Isaac envió por Jacob, "y le mandó, y le dijo: No tomarás mujer de las hijas de Canaán. Levántate, ve a Padan-aram, a la casa de Betuel, el padre de tu madre, y tómate una mujer". de allí de las hijas de Labán, hermano de tu madre ". 4 De estas citas pueden extraerse dos deducciones obvias: los hebreos consideraban a los hititas "de la tierra" como uno con los cananeos, habiendo probablemente

tan bien fusionada, y la preocupada Rebeca tuvo la elección de la esposa o esposas de Jacob de entre sus propios parientes en Mesopotamia que eran de linaje sumerio y parientes de Abraham. 1 No es sorprendente encontrar rastros de orgullo sumerio entre los descendientes de los ciudadanos desalojados de la antigua Ur, especialmente cuando se los asocia con los pretenciosos hititas.

La mitología hitita también ofrece pruebas de la mezcla racial en Asia Menor. En los fértiles valles agrícolas y alrededor de las orillas de ese gran "puente terrestre" euroasiático, la estirpe indígena era también de raza mediterránea, como han demostrado Sergi y otros etnólogos. La gran diosa Madre fue adorada desde los tiempos más remotos y llevaba varios nombres locales. En Comana en Ponto, los griegos la conocían como Ma, un nombre que puede haber sido tan antiguo como el de la Sumeria Mama (la creadora), o Mamitu m (diosa del destino) en Armenia, ella era Anaitis en Cilicia, ella era Ate (& # 8217Atheh de Tarsus) mientras estaba en Frigia fue mejor conocida como Cybele, madre de Attis, quien se vincula con Ishtar como madre y esposa de Tamuz, Afrodita como madre y esposa de Adonis e Isis como madre y esposa de Osiris. La Gran Madre estaba en Fenicia llamada Astarté, era una forma de Ishtar, e idéntica a la Astarté bíblica. En la ciudad siria de Hierápolis llevaba el nombre de Atargatis, que Meyer, con quien Frazer está de acuerdo, considera que es la traducción griega del arameo & # 8217Athar - & # 8217Atheh - el dios & # 8217Athar y la diosa & # 8217Atheh . Como la "Afrodita barbuda", Atargatis puede haber sido considerada como una deidad bisexual. Algunas de las diosas madres especializadas, cuyos atributos sobresalientes reflejaban la historia y la política de los estados que representaban, fueron importadas a Egipto, la tierra de

Antiguas deidades madres - durante el período del Imperio, por los reyes semiextranjeros de Ramsés, éstos incluían al voluptuoso Kadesh y al belicoso Anthat. En todos los distritos colonizados por los primeros representantes de la raza mediterránea, el culto a la diosa adquirió importancia, y los dioses y el pueblo tenían fama de ser descendientes de la gran Creatrix. Esta regla se obtuvo tan lejos como Irlanda, donde la gente de Danann y los dioses de Danann eran los hijos de la diosa Danu.

Entre los Hatti propiamente dichos, es decir, la aristocracia militar de cabeza ancha, la deidad principal del panteón era el Gran Padre, el creador, "el señor del cielo", el Baal. Como Sutekh, Tarku, Adad o Ramman, era el dios del trueno, la lluvia, la fertilidad y la guerra, y finalmente adquirió atributos solares. Una famosa escultura rupestre en Boghaz-K & oumli representa una escena mitológica que se cree que representa el matrimonio de primavera del Gran Padre y la Gran Madre, lo que sugiere una fusión local de creencias que resultó de la unión de tribus del culto a los dioses con tribus del culto a la diosa. Mientras la tribu Hatti siguiera siendo el socio predominante en la confederación hitita, la supremacía estaba asegurada del Gran Padre que simbolizaba su dominio. Pero cuando, con el paso del tiempo, el poder de los Hatti declinó, su dios principal "cayó ... de su lugar predominante en la religión del interior", escribe el Dr. Garstang. "Pero la Gran Madre siguió viviendo, siendo la diosa de la tierra". 1

Además de la confederación hitita de Asia Menor y el norte de Siria, surgió otra gran potencia en el norte de Mesopotamia. Este era el Reino de Mitanni. Poco se sabe al respecto, excepto lo que se deriva de fuentes indirectas. Winckler cree que se estableció por primera vez

por las primeras "oleadas" de personas Hatti que emigraron del este.

La conexión hitita se basa principalmente en la siguiente evidencia. Uno de los dioses de los gobernantes Mitanni era Teshup, que es idéntico a Tarku, el Thor de Asia Menor. Los asaltantes que en 1800 a. C. entró en Babilonia, prendió fuego a E-sagila y se llevó a Merodach y su consorte Zerpanitu m, fueron llamados los Hatti. Las imágenes de estas deidades se obtuvieron posteriormente de Khani (Mitanni).

En un período posterior, cuando llegamos a saber más sobre Mitanni a partir de las cartas de uno de sus reyes a dos faraones egipcios, y las tablillas de Winckler de Boghaz-K & oumli, se descubre que su aristocracia militar hablaba un idioma indoeuropeo, como se muestra con los nombres de sus reyes: Saushatar, Artatama, Sutarna, Artashshumara, Tushratta y Mattiuza. Adoraban a las siguientes deidades:

[el párrafo continúa] Mitra, Varuna, Indra y Nasatyau (los "Twin Aswins" = Castor y Pollux) - cuyos nombres han sido descifrados por Winckler. Estos dioses también fueron importados a la India por los arios védicos. La tribu Mitanni (la aristocracia militar probablemente) se llamaba "Kharri", y algunos filólogos opinan que es idéntica a "Arya", que era "la designación normal en la literatura védica desde el Rigveda en adelante de un ario de los tres superiores. clases ". 1 Mitanni significa "las tierras fluviales", y los descendientes de sus habitantes, que vivían en Capadocia, fueron llamados por los griegos "Mattienoi". "Posiblemente", dice el Dr. Haddon, "los antepasados

de los kurdos modernos ", 1 un pueblo notoriamente de cabeza alargada, proverbial, como los antiguos arioindios y los galos, por su hospitalidad y su propensión a las incursiones.

Parecería que la invasión mitania del norte de Mesopotamia y la invasión aria de la India representaron dos corrientes de migraciones divergentes de un centro cultural común, y que los grupos separados de vagabundos se mezclaron con otras poblaciones con las que entraron en contacto. Las tribus de habla aria se asociaron con los invasores kasitas de Babilonia, que tomaron posesión del norte de Babilonia poco después de la desastrosa incursión hitita. Se cree que vinieron del este a través de las tierras altas de Elam.

Durante un período, cuya datación es incierta, los mitannios fueron señores de parte de Asiria, incluida Nínive e incluso Asur, así como el distrito llamado "Musri" por los asirios y parte de Capadocia. También ocuparon las ciudades de Harran y Kadesh. Probablemente debieron sus grandes éxitos militares a su caballería. El caballo se hizo común en Babilonia durante la dinastía Kassite, que siguió a Hammurabi, y allí fue llamado "el asno del este", un nombre que sugiere de dónde vinieron los kassites y mitannians.

El movimiento hacia el oeste de los mitanos en el segundo milenio a.C. puede haber estado en progreso antes de la conquista kasita de Babilonia y la invasión hicsos de Egipto. Sus relaciones en Mesopotamia y Siria con los hititas y los amorreos son oscuras. Quizás fueron durante un tiempo los señores supremos de los hititas. En cualquier caso, es interesante observar que cuando Thothmes III atacó el último bastión hicso durante su larga campaña siria de unos veinte años de duración, su


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EL CABALLO EN GUERRA
Losa de mármol que muestra Ashur-natsir-pal y el ejército avanzando contra un remolque sitiado. Se tira de un ariete en un carruaje de seis ruedas.
Desde N.W. Palacio de Nimroud: ahora en el Museo Británico.
Foto. Mansell

Las operaciones fueron directamente contra Kadesh en el Orontes, que luego estaba en manos de sus feroces enemigos, los mitannios de Naharina. 1

Durante la era de los hicsos, el caballo se introdujo en Egipto. De hecho, la conquista de los hicsos probablemente se debió al uso del caballo, que fue domesticado, como ha comprobado la expedición de Pumpelly, en un período remoto en el Turquestán, de donde pudo haber sido obtenido por los arioindios que sacrificaban caballos y los caballos ... sacrificar a los antepasados ​​de los buriats siberianos.

Si los gobernantes de Mitanni no eran señores supremos de los hititas alrededor del 1800 a.C., los dos pueblos pueden haber sido aliados militares de los kassitas. Algunos escritores sugieren, de hecho, que los casitas procedían de Mitanni. Otro punto de vista es que los mitanos eran los aliados arios de los casitas que entraron en Babilonia desde las tierras altas elamitas, y que posteriormente conquistaron Mesopotamia y parte de Capadocia antes de la conquista de Egipto por los hicsos. Una tercera solución al problema es que los gobernantes arios de los hititas de Mitannia eran los señores supremos del norte de Babilonia, que incluyeron en su imperio mesopotámico durante un siglo antes de que los casitas alcanzaran la supremacía política en el valle del Tigro-Éufrates, y que también eran los líderes de la invasión hicsos de Egipto, que lograron con la ayuda de sus aliados hititas y amoríticos.

El primer rey kasita de Babilonia de quien tenemos conocimiento fue Gandash. Adoptó el antiguo título acadio, "rey de los cuatro barrios", así como el título "rey de Sumer y Akkad", utilizado por primera vez por los gobernantes de la dinastía de Ur. Nippur parece haber sido seleccionado por Gandash como su capital, lo que sugiere que su dios de la guerra y la tormenta, Shuqamuna, se identificó con Bel Enlil, quien

como "gigante mundial" tiene mucho en común con los dioses martillo del norte. Después de reinar durante dieciséis años, Gandash fue sucedido por su hijo, Agum el Grande, quien se sentó en el trono durante veintidós años. El bisnieto de Agum el Grande fue Agum II, y no fue hasta su reinado que las estatuas de Merodach y su consorte Zerpanitu m fueron devueltas a la ciudad de Babilonia. Este monarca registró que, en respuesta al oráculo de Shamash, el dios sol, envió a la lejana tierra de Khani (Mitanni) en busca de la gran deidad y su consorte. Por lo tanto, parece que Babilonia se vio privada de Merodac durante unos dos siglos. La incursión hitita-mitaní se remonta al año 1800 a. C. y el surgimiento de Gandash, el kasita, aproximadamente al 1700 a. C. Pasó al menos un siglo entre los reinados de Gandash y Agum II. Se observará que estos cálculos no coinciden con la afirmación de un himno babilónico de que Merodach permaneció en la tierra de los Hatti durante veinticuatro años, lo que, sin embargo, puede ser una ficción sacerdotal o una referencia a una historia posterior. conquista. El período que siguió a la caída de la dinastía Hammurabi de Babilonia es tan oscuro como la era hicsos de Egipto.

Agum II, el rey kasita, no declara si libró la guerra contra Mitanni para recuperar al dios de Babilonia, Merodach. Sin embargo, si era un aliado del gobernante Mitanni, la transferencia de la deidad pudo haber sido una transacción diplomática ordinaria. También se puede sugerir la posibilidad de que los hititas de Mitanni no fueran desplazados por la aristocracia militar aria hasta después de que los casitas se establecieran firmemente en el norte de Babilonia entre 1700 a. C. y yo 600 a.C. Esto puede explicar las declaraciones de que Merodach fue secuestrado por los Hatti y regresó de la tierra de Khani.

La evidencia proporcionada por Egipto es sugerente en este

conexión. Hubo una segunda dinastía Hyksos en ese país. Los gobernantes posteriores se convirtieron en "egipcios" cuando los casitas se convirtieron en "babilonizados", pero los exclusivos y hoscos egipcios se referían a todos como "bárbaros" y "asiáticos". Reconocieron al dios sol de Heliópolis, pero también se preocuparon por promover la adoración de Sutekh, una deidad del cielo y el trueno, con atributos solares, a quien Ramsés II identificó con el "Baal" de los hititas. Los mitannianos, como se ha dicho, reconocieron a un Baal llamado Teshup, que era idéntico al Tarku de los hititas occidentales y también a su propio Indra tribal. Uno de los reyes hicsos, llamado Ian o Khian, el Ianias de Manetho, era un señor supremo o el aliado de un señor supremo, que dominaba un gran imperio en Asia. Su nombre ha sido descifrado en reliquias encontradas tan lejos como Knossos en Creta y Bagdad en el Tigris, que en ese momento estaba situado dentro del área de control de Kassite. Aparentemente, las condiciones pacíficas prevalecieron durante su reinado en una amplia extensión de Asia y el comercio fue vigoroso entre centros de civilización lejanos. El mismo término hicsos es sugerente a este respecto. Según Breasted significa "gobernantes de países", lo que se compara con el "rey de las naciones Tidal" bíblico, a quien Sayce, como se ha indicado, considera como un monarca hitita. Cuando se hayan leído los jeroglíficos hititas y se haya explorado a fondo Mesopotamia, se podrá arrojar luz sobre las relaciones de los mitanos, los hititas, los hicsos y los casitas entre 1800 a. C. y 1500 a.C. Es evidente que aún no se ha escrito un volumen fascinante de historia antigua.

Los casitas formaron la aristocracia militar de Babilonia, que se llamó Karduniash, durante casi seis siglos. Agum II fue el primero de sus reyes que llegó a ser completamente babilónico, y aunque todavía dio

reconocimiento a Shuqamuna, el dios kasita de la batalla, re-exaltó a Merodach, cuya estatua había tomado de "Khani", y decoró E-sagila con regalos de oro, joyas, maderas raras, frescos y mosaicos pictóricos. -dotado el sacerdocio. Durante el reinado de su sucesor, Burnaburiash I, la dinastía de Sealand llegó a su fin.

Poco se sabe sobre las relaciones entre Elam y Babilonia durante el período kasita. Si los invasores kasitas cruzaron el Tigris poco después de la incursión de los hititas de Mitannia, deben haber invadido previamente una gran parte de Elam, pero Susa, que se encuentra fuertemente situada, puede haber resistido sus ataques durante un tiempo. Al principio, los casitas solo ocupaban el norte de Babilonia, mientras que la antigua zona sumeria estaba dominada por el poder de Sealand, que había recuperado gradualmente la fuerza durante los últimos años de la dinastía Hammurabi. Sin duda, muchos refugiados del norte de Babilonia reforzaron su ejército.

Los elamitas, o quizás los casitas de Elam, parecen haber realizado frecuentes ataques en el sur de Babilonia. Por fin, Ea-gamil, rey de Sealand, invadió Elam con el propósito, sin duda, de destruir el poder de sus inquietos enemigos. Sin embargo, fue recibido allí por un ejército de Babilonia, o su país fue invadido durante su ausencia. El príncipe Ulamburiash, hijo de Burnaburiash I, derrotó a Ea-gamil y puso fin a la dinastía Sealand que había sido fundada por Ilu-ma-ilu, el contemporáneo y enemigo de Samsu-la-ilu, hijo de Hammurabi. Se hace referencia a Ulamburiash en una cabeza de maza que fue descubierta en Babilonia como "rey de Sealand", y probablemente sucedió a su padre en la capital. Así, toda Babilonia quedó bajo el dominio de Kasita.

Agum III, un nieto de Ulamburiash, consideró necesario, sin embargo, invadir Sealand, que debe

por eso se han rebelado. Probablemente fue un centro de descontento durante todo el período de ascendencia kasita.

Después de un largo y oscuro intervalo llegamos al período en que el poder de los hicsos se rompió en Egipto, es decir, después de 1580 a. C. Los grandes reinos de Asia occidental en ese momento eran el hitita, el mitanio, el asirio y el babilónico (kasita). Entre 1557 a.C. y 1501 a. C. Thothmes I de Egipto estaba afirmando su dominio sobre parte de Siria. Sin embargo, pasaron muchos años antes de que Thothmes III, que murió en 1447 a.C., estableciera firmemente, después de librar una larga guerra de conquista, la supremacía de Egipto entre el Éufrates y la costa mediterránea hasta el norte hasta las fronteras de Asia Menor.

"En este período", como enfatiza el profesor Flinders Petrie, "la civilización de Siria era igual o superior a la de Egipto". No sólo había en las ciudades "lujo más allá del de los egipcios", sino también "trabajo técnico que les podía enseñar". Los soldados sirios tenían armaduras de escamas, que luego se fabricaban en Egipto, y tenían carros adornados con oro y plata y muy decorados, que eran muy apreciados por los egipcios cuando los capturaron y reservados para la realeza. "En la rica riqueza de vasijas de oro y plata", obtenidas de las ciudades capturadas por los guerreros nilóticos, "también vemos", añade Petrie, "el signo de un pueblo que era su (los egipcios & # 8217) iguales, si no su superiores en gusto y habilidad ". 1 No es de extrañar, por tanto, que cuando los faraones recibieron tributos de Siria, prefirieron que los llevaran a Egipto mano de obra hábil. "La agudeza con que los egipcios registran todos los productos hermosos y lujosos de los sirios muestra que los trabajadores

probablemente tenga más demanda que otros tipos de tributo de esclavos "1.

Uno de los monarcas con quien Thothmes III mantuvo correspondencia fue el rey de Asiria. Los enemigos de Egipto en el norte de Mesopotamia eran los hititas y los mitanios, y sus aliados, y estos también eran los enemigos de Asiria.Pero para permitirnos hacer frente a la nueva situación que fue creada por Egipto en Mesopotamia, es necesario en primer lugar rastrear el ascenso de Asiria, que estaba destinada a convertirse durante un período en la potencia dominante en Asia occidental, y finalmente en el valle del Nilo también.

El grupo de ciudades asirio creció a orillas del Tigris al norte de Babilonia, la madre patria. Las siguientes referencias bíblicas con respecto a los orígenes de los dos estados son de especial interés: -

Estas son las generaciones de los hijos de Noé: Sem, Cam y Jafet. . . . Los hijos de Cam: Cus, Mizraim, Phut y Canaán. . . . Y Cus engendró a Nimrod, quien comenzó a ser poderoso en la tierra. Fue un poderoso cazador ante el Señor, por lo que se dice: Así como Nimrod el poderoso cazador ante el Señor. Y el comienzo de su reino fue Babel, Erec, Acad y Calne, en la tierra de Sinar. De aquella tierra salió Asur y edificó Nínive, y la ciudad de Rehobot, y Cala, y Resen entre Nínive y Cala: la misma es una gran ciudad.

Los hijos de Sem: Elam y Asur. . . (Génesis, x, 1-22).

La tierra de Asiria. . . y la tierra de Nimrod en sus entradas (Miqueas, v, 6).

Se observará que los sumerios-babilonios son cusitas o camitas y, por lo tanto, se los considera racialmente afines a los proto-egipcios de la raza mediterránea, una confirmación interesante de las conclusiones etnológicas recientes.

Nimrod, el rey de Babel (Babilonia), en Sinar (Sumer), era, al parecer, un monarca deificado que finalmente se identificó con el dios nacional de Babilonia. El profesor Pinches ha demostrado 1 que su nombre es una interpretación del de Merodach. En sumerio Merodach se llamaba Amaruduk o Amarudu, y en el idioma asirio-babilónico Marduk. Mediante un proceso familiar para los filólogos, se eliminó el sufijo "uk" y la traducción se convirtió en Marad. Los hebreos agregaron "ni" = "ni-marad", asimilando el nombre "hasta cierto punto a las 'formas niphal' de los verbos hebreos y haciendo un cambio", dice Pinches, "de conformidad con el genio de la lengua hebrea ".

Asur, que salió del país de Nimrod para construir Nínive, era hijo de Sem, un semita, y hasta donde se sabe, fue después de que los semitas lograran la supremacía política en Akkad cuando se formaron las colonias asirias. Asur pudo haber sido un gobernante súbdito que fue deificado y se convirtió en el dios de la ciudad de Asur, que probablemente dio su nombre a Asiria.

Según Herodoto, Nínive fue fundada por el rey Ninus y la reina Semiramis. Esta dama tenía fama de ser la hija de Derceto, la diosa pez, a quien Plinio identificó con Atargatis. Semiramis era en realidad una reina asiria de venerada memoria. Ella fue deificada y tomó el lugar de una diosa, aparentemente Nina, el prototipo de Derceto. Esta Nina, quizás una forma de Damkina, esposa de Ea, era la gran madre de la ciudad sumeria de Nina, y allí, y también en Lagash, recibió ofrendas de pescado. Ella era una de las muchas diosas de la maternidad absorbidas por Ishtar. El griego Ninus se considera una forma masculina de su nombre como

[el párrafo continúa] Atargatis, puede haberse convertido en una deidad bisexual, si no siempre estuvo acompañada por una forma masculina en la sombra. Nínive (Ninua) probablemente fue fundada o conquistada por colonos de Nina o Lagash, y la llamaron en honor a la diosa pez.

Todas las deidades de Asiria fueron importadas de Babilonia excepto, como algunos sostienen, Ashur, el dios nacional. 1 La teoría de que Ashur era idéntica al Asura arioindio y al Ahura persa no es generalmente aceptada. Una teoría es que fue un héroe epónimo que se convirtió en el dios de la ciudad de Asur, aunque la forma temprana de su nombre, Ashir, presenta una dificultad a este respecto. Asur fue la primera capital de Asiria. Su dios de la ciudad puede haberse convertido en el dios nacional por ese motivo.

En un período temprano, quizás mil años antes de que Thothmes III luchara con los mitanos en el norte de Siria, una ola temprana de uno de los pueblos de habla aria pudo haber ocupado las ciudades asirias. Johns señala a este respecto que los nombres de Ushpia, Kikia y Adasi, quienes, según los registros asirios, fueron los primeros gobernantes de Asur, "no son ni semíticos ni sumerios". Un nombre antiguo de la diosa de Nínive era Shaushka, que se compara con Shaushkash, la consorte de Teshup, el dios martillo hitita-mitanni. Como muchos de los nombres de Mitannia "son", según Johns, "realmente elamitas", sugiere una conexión étnica entre los primeros conquistadores de Asiria y el pueblo de Elam. 2 ¿Eran los elamitas pre-semíticos originalmente hablantes de una lengua aglutinante, como los sumerios y los vascos actuales, que fueron conquistados en tiempos prehistóricos por un pueblo de habla aria?

La posibilidad es impulsada por la sugerencia del Sr. Johns de que Asiria pudo haber estado dominada en tiempos pre-semíticos por los congéneres de la aristocracia militar aria de Mitanni. Como se ha demostrado, fue Semitizado por la migración amorítica que, alrededor del año 2000 a.C., destacó la dinastía Hammurabi de Babilonia.

Una larga lista de reyes con nombres semíticos dominó las ciudades asirias durante y después de la era de Hammurabi. Pero no fue hasta bien avanzado el período kasita que ninguno de ellos alcanzó prominencia en Asia occidental. Entonces Ashur-bel-nish-eshu, rey de Asshur, fue lo suficientemente fuerte como para tratar en igualdad de condiciones con el gobernante kasita Kara-indash I, con quien concertó un tratado de límites. Fue contemporáneo de Thothmes III de Egipto.

Después de que Thothmes III se aseguró el predominio de Egipto en Siria y Palestina, reconoció a Asiria como una potencia independiente y suministró a su rey oro egipcio para ayudarlo, sin duda, a fortalecer su territorio contra su enemigo común. También se enviaron regalos desde Asiria a Egipto para avivar la llama de las relaciones cordiales.

La situación estaba llena de peligros para Saushatar, rey de Mitanni. Privado por Egipto de ciudades que pagan tributos en Siria, su tesoro debe haberse agotado lamentablemente. Había que mantener un ejército permanente, porque aunque Egipto no hizo ningún intento de invadir más su territorio, los hititas estaban siempre rondando su frontera noroccidental, listos cuando se ofreciera la oportunidad de reconquistar Capadocia. Hacia el este, Asiria amenazaba con convertirse en un rival peligroso. Él mismo tenía que pagar tributo a Egipto, y Egipto estaba subvencionando a su enemigo. Por tanto, era imperativo de su parte actuar sin demora. El poder de Asiria tuvo que ser paralizado, sus ingresos se requerían para el tesoro de Mitania. Entonces

[el párrafo continúa] Saushatar atacó Asiria durante los últimos años del reinado de Thothmes III, o poco después de que su sucesor, Amenhotep II, ascendiera al trono egipcio.

No se sabe nada de los registros contemporáneos sobre esta campaña, pero se puede obtener de las referencias

de un período posterior en el que la ciudad de Asur fue capturada y saqueada, su rey, Ashur-nadin-akhe, dejó de corresponder e intercambiar regalos con Egipto. Que Nínive también cayó queda claro por el hecho de que un descendiente de Saushatar (Tushratta) pudo enviar a un descendiente de Thothmes III en Tebas (Amenhotep III) la imagen de Ishtar (Shaushka) de Nínive. Aparentemente, cinco reyes de Mitannia sucesivos fueron señores supremos de Asiria durante un período que no puede estimarse en mucho menos de cien años.

Nuestro conocimiento sobre estos eventos se deriva principalmente de las cartas de Tell-el-Amarna y de las tablillas encontradas por el profesor Hugo Winckler en Boghaz-K & oumli en Capadocia, Asia Menor.

Las letras de Tell-el-Amarna fueron descubiertas entre las ruinas del palacio del famoso faraón egipcio Akhenaton, de la XVIII Dinastía, quien murió alrededor de 1358 a. C. Durante el invierno de 1887-8, una mujer egipcia estaba excavando tierra para su jardín, cuando se topó con el sótano de la oficina de relaciones exteriores de Akhenaton en el que se había almacenado la correspondencia oficial. Las "letras" eran tablillas de barro cocido inscritas con signos alfabéticos cuneiformes en el idioma babilónico-asirio, que, como el francés en los tiempos modernos, fue el idioma de la diplomacia internacional durante muchos siglos en Asia occidental después del período Hyksos.

Los nativos egipcios, siempre ansiosos por vender antigüedades para hacer una fortuna y retirarse de por vida, ofrecieron a la venta algunos ejemplares de las tablillas. Uno o dos fueron enviados


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CARTA DE TUSHRATTA, REY DE MITANNI, A AMENHOTEP III, REY DE EGIPTO

Una de las tablillas de Tell-el-Amarna, ahora en el Museo Británico. (Consulte las páginas 280-282)

a París, donde rápidamente se declararon falsificaciones, con el resultado de que durante un tiempo los ladrillos inscritos no fueron una mercancía comercializable. Antes de que se descubriera su valor, los nativos los habían empaquetado en sacos, con el resultado de que muchos resultaron dañados y algunos completamente destruidos. Al final, sin embargo, la mayoría de ellos llegó al Museo Británico y al Museo de Berlín, mientras que otros se dirigieron a los museos de El Cairo, San Petersburgo y París. Cuando fueron descifrados, se descubrió Mitanni y se arrojó un torrente de luz sobre los asuntos internos de Egipto y sus relaciones con varios reinos de Asia, mientras que también se vislumbraron la vida y las costumbres de la época.

Las cartas cubrían los reinados de Amenhotep III, bisnieto de Thothmes III, y de su hijo Akhenaton, "el rey soñador", e incluían comunicaciones de los reyes de Babilonia, Asiria, Mitanni, Chipre, los hititas y los príncipes. de Fenicia y Canaán. También se habían conservado las copias de dos cartas de Amenhotep III a Kallima-Sin, rey de Babilonia. Uno se ocupa de las declaraciones de los embajadores babilónicos, a quienes el faraón estigmatiza como mentirosos. Kallima-Sin había enviado a su hija al harén real de Egipto y deseaba saber si estaba viva y bien. También pidió "mucho oro" para poder continuar con la obra de ampliar su templo. Cuando le enviaron veinte minas de oro, se quejó a su debido tiempo de que la cantidad recibida no solo era escasa, sino que el oro no era puro, se había fundido en el horno y salieron menos de cinco minas. A cambio, envió a Akhenaton dos minas de esmalte y algunas joyas para su hija, que estaba en el harén real de Egipto.

Ashur-uballit, rey de Ashur, una vez escribió insinuando a Akhenaton que le estaba regalando caballos y carros.

y un sello de joya. Pidió oro para ayudar a construir su palacio. "En su país", agregó, "el oro es tan abundante como el polvo". También hizo una declaración esclarecedora en el sentido de que ningún embajador había ido de Asiria a Egipto desde los días de su antepasado Ashur-nadin-akhe. Por tanto, parecería que Ashur-uballit había liberado a parte de Asiria del yugo de Mitanni.

El rey contemporáneo de Mitanni fue Tushratta. Mantuvo correspondencia tanto con su primo Amenhotep III como con su yerno Akhenaton. En su correspondencia con Amenhotep III, Tushratta dice que su reino había sido invadido por los hititas, pero su dios Teshup los había entregado en sus manos, y los destruyó "ninguno de ellos", declaró, "regresó a su propio país". . Del botín capturado envió a Amenhotep varios carros y caballos, y un niño y una niña. A su hermana Gilu-khipa, que era una de las esposas del faraón egipcio, le regaló adornos de oro y un frasco de aceite. En otra carta, Tushratta pidió una gran cantidad de oro "sin medida". Se quejó de que no había recibido suficiente en ocasiones anteriores e insinuó que parte del oro egipcio parecía aleado con cobre. Como el rey asirio, insinuó que el oro era tan abundante como el polvo en Egipto. Sus propios obsequios para el faraón incluían piedras preciosas, adornos de oro, carros y caballos, y mujeres (probablemente esclavas). Esto puede haber sido un tributo. Fue durante la tercera enfermedad de Amenhotep que Tushratta envió la imagen de Nínive de Ishtar a Egipto, e hizo referencia a que había sido enviada previamente por su padre, Sutarna.

Cuando Akhenaton subió al trono, Tushratta le escribió, deseando continuar la amistad que había existido durante dos o tres generaciones entre los reyes de Mitanni y Egipto, e hizo referencias complementarias.

a "la distinguida reina Tiy", la madre de Akhenaton, que evidentemente ejerció una influencia considerable en la configuración de la política exterior de Egipto. En el curso de su larga correspondencia con los faraones, Tushratta hizo esas declaraciones sobre sus antepasados ​​que han proporcionado tantos datos importantes para los historiadores modernos de su reino.

Durante la primera parte del período de Tell-el-Amarna, Mitanni fue el reino más poderoso de Asia occidental. Fue principalmente por ese motivo que las hijas de sus gobernantes fueron seleccionadas para ser las esposas y madres de los grandes faraones egipcios. Pero sus numerosos enemigos siempre estaban conspirando para lograr su caída. Entre estos, los principales y más peligrosos fueron los hititas y los asirios.

La supremacía de los hititas se logró en el norte de Siria con dramática rapidez. Surgió en Asia Menor un gran conquistador, llamado Subbi-luliuma, el sucesor de Hattusil I, quien estableció un fuerte imperio hitita que duró unos dos siglos. Su capital estaba en Boghaz-K & oumli. Barriendo Capadocia, a la cabeza de un ejército finamente organizado, notable por su movilidad, atacó los estados tapón que debían lealtad a Mitanni y Egipto. Ciudad tras ciudad cayeron ante él, hasta que finalmente invadió Mitanni, pero no se sabe si Tushratta se enfrentó a él en la batalla o no. Sin embargo, un gran número de mitannios fueron desalojados y trasladados a la tierra de los hititas, donde los griegos los encontraron posteriormente, y donde se cree que están representados por los kurdos modernos, los enemigos hereditarios de los armenios.

En la confusión que siguió, Tushratta fue asesinado por Sutarna II, quien fue reconocido por Subbi-luliuma. El príncipe heredero, Mattiuza, huyó a Babilonia,

donde encontró protección, pero no pudo recibir ninguna ayuda. En última instancia, cuando el emperador hitita se aseguró su dominio sobre el norte de Siria, depuso a Sutarna II y colocó a Mattiuza como su vasallo en el trono del encogido reino de Mitanni.

Mientras tanto, el imperio egipcio en Asia se había hecho pedazos. Cuando Akhenaton, el rey soñador, murió en su palacio en Tell-el-Amarna, los Khabiri estaban conquistando las ciudades cananeas que le habían pagado tributo, y el gobernante hitita era el amo reconocido de los amorreos.

La estrella de Asiria también estaba en ascenso. Su rey, Ashur-uballit, que había mantenido correspondencia con Akhenaton, era, como el rey hitita, Subbi-luliuma, un distinguido estadista y general, y de manera similar sentó las bases de un gran imperio. Antes o después de que Subbi-luliuma invadiera los dominios de Tushratta, expulsó a los mitannios de Nínive y luego venció a las tribus shubari de Mitanni en el noroeste, con el resultado de que agregó una amplia extensión de territorio a su creciente imperio.

Anteriormente había empujado hacia el sur la frontera asiro-babilónica. De hecho, se había convertido en un oponente tan formidable de Babilonia que su hija había sido aceptada como esposa de Karakhardash, el rey kasita de ese país. Con el tiempo, su nieto, Kadashman-Kharbe, ascendió al trono de Babilonia. Este joven monarca cooperó con su abuelo en la represión de los Suti, que infestaban las rutas comerciales hacia el oeste y saqueaban las caravanas de comerciantes y los mensajeros de los grandes monarcas con persistente impunidad.

Una referencia a estos bandidos aparece en una de las cartas de Tell-el-Amarna. Escribiendo a Akhenaton, Ashur-uballit dijo: "Las tierras (de Asiria y Egipto) son

remoto, por lo tanto, dejemos que nuestros mensajeros vayan y vengan. Que tus mensajeros tardaron en llegar a ti, (la razón es que) si los Suti los hubieran asaltado, habrían sido hombres muertos. Porque si los hubiera enviado, los Suti habrían enviado bandas para acecharlos, por lo tanto, los he retenido. Mis mensajeros (sin embargo), que no se demoren (por esta razón) "1.

El nieto de Ashur-uballit extendió su frontera babilónica hasta Amurru, donde cavó pozos y erigió fuertes para proteger a los comerciantes. La aristocracia kasita, sin embargo, parece haber tenido hacia él una fuerte aversión, tal vez porque estaba tan estrechamente asociado con sus enemigos hereditarios, los asirios. No había reinado por mucho tiempo cuando las brasas de la rebelión estallaron en llamas y fue asesinado en su palacio. Los casitas entonces seleccionaron como rey a un hombre de origen humilde, llamado Nazibugash, que luego fue referido como "el hijo de nadie". Ashur-uballit consideró la ocasión apropiada para interferir en los asuntos de Babilonia. De repente apareció en la capital con un ejército fuerte, intimidó a los casitas y se apoderó de Nazibugash y lo mató. Luego sentó en el trono a su bisnieto, el infante Kurigalzu II, que vivió para reinar durante cincuenta y cinco años.

Ashur-uballit parece haber muerto poco después de este evento. Fue sucedido por su hijo Bel-nirari, quien continuó la política de fortalecer y extender el imperio asirio. Durante muchos años mantuvo excelentes relaciones con su pariente Kurigalzu II, pero finalmente entraron en conflicto aparentemente por el territorio en disputa. Se libró una batalla sanguinaria, en la que los babilonios sufrieron mucho y fueron derrotados. Posteriormente se concertó un tratado de paz, que aseguró a los asirios una nueva extensión de su frontera "desde

las fronteras de Mitanni hasta Babilonia ". La lucha del futuro sería por la posesión de Mesopotamia, a fin de asegurar el control sobre las rutas comerciales.

Así, Asiria surgió de un estado mezquino en un período relativamente breve para convertirse en el rival de Babilonia, en un momento en que Egipto, al comienzo de su XIX Dinastía, estaba tratando de recuperar su imperio perdido en Siria, y el imperio hitita se estaba consolidando en el norte.

Notas al pie

263:1 La tierra de los hititas, John Garstang, págs. 312 y siguientes. y 315 y siguientes.

263:2 Los antiguos egipcios, págs.106 y siguientes.

264:1 Los antiguos egipcios, pag. 130.

264:2 Lucha de las Naciones (1896), pág. 19.

265: 1 Nota contribuida a La tierra de los hititas, J. Garstang, pág. 324.

268:1 La diosa siria, John Garstang (Londres, 1913), págs. 17-8.

269:1 Índice védico de nombres y temas, Macdonald y Keith, vol. i, págs. 64-5 (Londres, 1912).

270:1 Las andanzas de los pueblos, pag. 21.

271:1 Historia de Egipto de Breasted, págs. 219-20.

275:1 Una historia de Egipto, W. M. Flinders Petrie, vol. ii, pág. 146 y siguientes. (1904 ed.).

276:1 Una historia de Egipto, W. M. Flinders Petrie, vol. ii, pág. 147 (ed. 1904).

277:1 El Antiguo Testamento a la luz de los registros históricos y las leyendas de Asiria y Babilonia, págs.126 y siguientes.


Más tarde, los faraones y los reyes fueron enterrados en tumbas excavadas profundamente en la roca en un valle escondido, llamado Valle de los Reyes. A pesar de que se trataba de tumbas ocultas, todavía fueron encontrados por ladrones que robaron los tesoros de las tumbas.La famosa tumba del faraón Tutankamón fue la única que escapó y en 1922 un equipo de arqueólogos británicos (un científico que estudia la historia humana desenterrando restos humanos y artefactos) descubrió esta tumba con todos los tesoros casi intactos. ¡Qué hallazgo! Dicen que murió cuando solo tenía 18 años, pero aún no saben por qué.

Egipto fue atacado por un grupo de personas llamadas Hyksos. Los hicsos ganaron porque tenían caballos y carros y los egipcios iban a pie. Los egipcios se enteraron rápidamente de esto y los expulsaron de su país. Luego, con su nuevo poder, atacaron tierras cercanas y desarrollaron un gran imperio.

Los faraones egipcios hicieron luchar a los egipcios muchas veces. ¡El faraón Tutmosis III llevó a su ejército a la guerra 17 veces! Cuando él era rey, el Imperio Egipcio estaba en su mayor tamaño.

El faraón Ramsés II luchó contra su mayor enemigo los hititas durante más de 30 años. ¡Los dos países hicieron la paz al final y el faraón Remesses II se casó con una princesa hitita!


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