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Ágora ateniense y Acrópolis

Ágora ateniense y Acrópolis


Historia de Atenas

La Historia de Atenas es una de las más largas de todas las ciudades de Europa y del mundo. Atenas ha estado habitada continuamente durante más de 3.000 años, convirtiéndose en la ciudad líder de la Antigua Grecia en el primer milenio antes de Cristo. Sus logros culturales durante el siglo V a. C. sentaron las bases de la civilización occidental. Su infraestructura es un ejemplo de la infraestructura griega antigua.

Durante la Edad Media, la ciudad experimentó un declive y luego una recuperación bajo el Imperio Bizantino, y fue relativamente próspera durante las Cruzadas, beneficiándose del comercio italiano. Después de un largo período de declive bajo el dominio del Imperio Otomano, Atenas resurgió en el siglo XIX como la capital del estado griego independiente.

Estos son algunos de los hitos relacionados con los antecedentes de la antigua Atenas, a lo largo de la historia registrada.

Orígenes y entorno

Atenas comenzó su historia en el Neolítico como un castro en la cima de la Acrópolis ("ciudad alta"), en algún momento del cambio entre el cuarto y el tercer milenio antes de Cristo. La Acrópolis es una posición defensiva natural que domina las llanuras circundantes. El asentamiento estaba a unos 20 km tierra adentro del golfo Sarónico, en el centro de la llanura de Cefisia, un fértil valle rodeado de ríos. Al este se encuentra el monte Himeto, al norte el monte Pentelicus.

Como parte de Atenas en la antigüedad, el río Cephisus fluía en la antigüedad a través de la ciudad. La antigua Atenas ocupaba un área muy pequeña en comparación con la metrópolis en expansión de la Atenas moderna. La antigua ciudad amurallada abarcaba un área que medía unos 2 km de este a oeste y un poco menos que la de norte a sur, aunque en su apogeo la ciudad tenía suburbios que se extendían mucho más allá de estos muros. La Acrópolis estaba justo al sur del centro de esta área amurallada. El Ágora, el centro comercial y social de la ciudad, estaba a unos 400 m (1.312 pies) al norte de la Acrópolis, en lo que ahora es el distrito de Monastiraki. La colina del Pnyx, donde se reunía la Asamblea ateniense, se encontraba en el extremo occidental de la ciudad.

Uno de los sitios religiosos más importantes de la antigua Atenas fue el Templo de Atenea, conocido hoy como el Partenón, que se alzaba en lo alto de la Acrópolis, donde aún se conservan sus evocadoras ruinas. Otros dos sitios religiosos importantes, el Templo de Hefesto (que todavía está en gran parte intacto) y el Templo de Zeus Olímpico u Olympeion (una vez el templo más grande de Grecia pero ahora en ruinas) también se encuentran dentro de las murallas de la ciudad.

Historia temprana

La Acrópolis de Atenas estuvo habitada desde el Neolítico. Hacia el 1400 a. C. Atenas se había convertido en un poderoso centro de la civilización micénica. A diferencia de otros centros micénicos, como Micenas y Pilos, Atenas no fue saqueada ni abandonada en el momento de la invasión dórica de alrededor del 1200 a. C., y los atenienses siempre mantuvieron que eran jonios "puros" sin ningún elemento dórico.

En el siglo VIII a.C. Atenas había resurgido, en virtud de su ubicación central en el mundo griego, su fortaleza segura en la Acrópolis y su acceso al mar, lo que le daba una ventaja natural sobre rivales potenciales como Tebas y Esparta. Desde principios del primer milenio, Atenas fue una ciudad-estado soberana, gobernada al principio por reyes (ver Reyes de Atenas). Los reyes estaban a la cabeza de una aristocracia terrateniente conocida como Eupatridae (los "bien nacidos"), cuyo instrumento de gobierno era un Consejo que se reunía en el Cerro de Ares, llamado Areópago. Este cuerpo nombró a los principales funcionarios de la ciudad, los arcontes y el polemarch (comandante en jefe).

Durante este período, Atenas logró poner bajo su dominio las otras ciudades de Ática. Este proceso de sinoikismos —unir en un solo hogar— creó el estado más grande y rico del continente griego, pero también creó una clase más grande de personas excluidas de la vida política por la nobleza. En el siglo VII a. C., el malestar social se había generalizado y el Areópago nombró a Draco para redactar un nuevo y estricto código de leyes (por lo tanto, "draconiano"). Cuando esto falló, nombraron a Solón, con el mandato de crear una nueva constitución (594).

Reforma y democracia

Las reformas de Solón se ocuparon de cuestiones políticas y económicas. El poder económico de los Eupatridae se redujo mediante la abolición de la esclavitud como castigo por la deuda, la división de grandes latifundios y la liberación del comercio y el comercio, lo que permitió el surgimiento de una próspera clase comercial urbana. Políticamente, Solón dividió a los atenienses en cuatro clases, según su riqueza y su capacidad para realizar el servicio militar. La clase más pobre, los Thetes, que eran la mayoría de la población, recibieron por primera vez derechos políticos, pudiendo votar en la Ecclesia (Asamblea), pero solo las clases altas podían ocupar cargos políticos. El Areópago siguió existiendo pero sus poderes se redujeron.

El nuevo sistema sentó las bases de lo que finalmente se convirtió en democracia ateniense, pero a corto plazo no logró sofocar el conflicto de clases y, después de 20 años de disturbios, el partido popular dirigido por Peisistratus, primo de Solón, tomó el poder (541). A Peisístrato se le suele llamar tirano, pero la palabra griega tyrannos no significa un gobernante cruel y despótico, simplemente uno que tomó el poder por la fuerza. Peisístrato fue de hecho un gobernante muy popular, que hizo de Atenas rica, poderosa y un centro de cultura, y fundó la supremacía naval ateniense en el mar Egeo y más allá. Conservó la constitución de Solonia, pero se aseguró de que él y su familia ocuparan todos los cargos del estado.

Peisístrato murió en 527 y fue sucedido por sus hijos Hipias e Hiparco. Demostraron ser gobernantes mucho menos hábiles, y en 514 Hiparco fue asesinado después de una disputa privada sobre un joven (ver Harmodius y Aristogeiton). Esto llevó a Hipias a establecer una dictadura real, que resultó muy impopular y fue derrocada, con la ayuda de un ejército de Esparta, en 510. Un político radical de origen aristocrático, Clístenes, se hizo cargo. Él fue quien estableció la democracia en Atenas.

Las reformas de Clístenes reemplazaron las tradicionales cuatro "tribus" (phyle) por diez nuevas, nombradas en honor a héroes legendarios y sin base de clase: de hecho eran electorados. Cada tribu se dividió a su vez en tres trittyes, mientras que cada trittys tenía uno o más demes (ver deme), dependiendo de la población de los demes, que se convirtieron en la base del gobierno local. Cada una de las tribus eligió a cincuenta miembros para la Boule, un consejo que gobernaba Atenas día a día.

La Asamblea estaba abierta a todos los ciudadanos y era tanto una legislatura como una corte suprema, excepto en casos de asesinato y asuntos religiosos, que se convirtieron en las únicas funciones restantes del Areópago. La mayoría de los cargos se llenaron por sorteo, aunque los diez strategoi (generales) fueron elegidos, por razones obvias. Este sistema se mantuvo notablemente estable y, con algunas breves interrupciones, se mantuvo durante 170 años, hasta que Alejandro el Grande conquistó Atenas en el 338 a. C.

Atenas clásica

Antes del surgimiento de Atenas, la ciudad de Esparta se consideraba líder de los griegos o hegemonía. En 499 a. C. Atenas envió tropas para ayudar a los griegos jónicos de Asia Menor, que se rebelaban contra el Imperio persa (véase Revuelta jónica). Esto provocó dos invasiones persas de Grecia, las cuales fueron derrotadas bajo el liderazgo de los soldados-estadistas atenienses Milcíades y Temístocles (ver Guerras Persas).

En 490 los atenienses, liderados por Milcíades, derrotaron la primera invasión de los persas, guiados por el rey Darío en la batalla de Maratón. En 480, los persas regresaron bajo un nuevo gobernante, Jerjes. Los persas tuvieron que atravesar un estrecho estrecho para llegar a Atenas. Se había enviado una llamada a través de un corredor a Sparta en busca de ayuda. Los espartanos estaban en medio de una fiesta religiosa, por lo que solo podían enviar trescientos hombres. Los 300 espartanos y sus aliados bloquearon el estrecho pasadizo de los 200.000 hombres de Xerxes (la batalla de las Termópilas). Los mantuvieron alejados durante varios días, pero finalmente todos menos uno Spartan fueron asesinados. Esto obligó a los atenienses a evacuar Atenas, que fue tomada por los persas y buscar la protección de su flota. Posteriormente, los atenienses y sus aliados, liderados por Temístocles, habían derrotado a la armada persa aún mucho más numerosa en el mar en la batalla de Salamina. Es interesante notar que Jerjes se había construido un trono en la costa para ver derrotados a los griegos. En cambio, los persas fueron derrotados. La hegemonía de Esparta pasaba a Atenas, y fue Atenas la que llevó la guerra a Asia Menor. Estas victorias le permitieron unir a la mayor parte del Egeo y muchas otras partes de Grecia en la Liga de Delos, una alianza dominada por Atenas.

El período comprendido entre el final de las guerras persas y la conquista de Macedonia marcó el cenit de Atenas como centro de la literatura, la filosofía y las artes. En esta sociedad, la sátira política de los poetas del cómic en los teatros, tuvo una notable influencia en la opinión pública. Algunas de las figuras más importantes de la historia cultural e intelectual occidental vivieron en Atenas durante este período: los dramaturgos Esquilo, Aristófanes, Eurípides y Sófocles, los filósofos Aristóteles, Platón y Sócrates, los historiadores Herodoto, Tucídides y Jenofonte, el poeta Simónides y el escultor Fidias. El principal estadista de este período fue Pericles, quien utilizó el tributo pagado por los miembros de la Liga de Delos para construir el Partenón y otros grandes monumentos de la Atenas clásica. La ciudad se convirtió, en palabras de Pericles, en "la escuela de Hellas".

El resentimiento de otras ciudades por la hegemonía de Atenas llevó a la Guerra del Peloponeso en 431, que enfrentó a Atenas y su imperio marítimo cada vez más rebelde contra una coalición de estados terrestres liderados por Esparta. El conflicto marcó el final del dominio ateniense del mar. La guerra entre las dos ciudades-estado Esparta había derrotado a Atenas.

La democracia fue derrocada brevemente por un golpe de estado en 411 debido a su mal manejo de la guerra, pero rápidamente se restauró. La guerra terminó con la derrota completa de Atenas en 404. Dado que la derrota se atribuyó en gran parte a políticos democráticos como Cleon y Cleophon, hubo una breve reacción contra la democracia, ayudada por el ejército espartano (el gobierno de los Treinta Tiranos). En 403, Trasybulus restableció la democracia y se declaró una amnistía.

Los antiguos aliados de Esparta pronto se volvieron contra ella debido a su política imperialista y pronto los antiguos enemigos de Atenas, Tebas y Corinto, se convirtieron en sus aliados. Argos, Tebas, Corinto, aliados con Atenas, lucharon contra Esparta en la indecisa Guerra de Corinto (395 aC - 387 aC). La oposición a Esparta permitió a Atenas establecer una Segunda Liga ateniense. Finalmente Tebas derrotó a Esparta en 371 en la Batalla de Leuctra. Luego, las ciudades griegas (incluidas Atenas y Esparta) se volvieron contra Tebas, cuyo dominio se detuvo en la batalla de Mantinea (362 a. C.) con la muerte de su líder genio militar Epaminondas.

A mediados de siglo, sin embargo, el reino de Macedonia, en el norte de Grecia, se estaba volviendo dominante en los asuntos atenienses, a pesar de las advertencias del último gran estadista de la Atenas independiente, Demóstenes. En el 338 a. C., los ejércitos de Felipe II derrotaron a las demás ciudades griegas en la batalla de Chaeronea, poniendo fin de manera efectiva a la independencia ateniense. Además, las conquistas de su hijo, Alejandro Magno, ampliaron los horizontes griegos y dejaron obsoleta la tradicional ciudad-estado griega. Atenas siguió siendo una ciudad rica con una brillante vida cultural, pero dejó de ser una potencia independiente. En el siglo II, después de 200 años de supremacía macedonia, Grecia fue absorbida por la República Romana.

Atenas romana

En el 88-85 a. C., la mayoría de las casas y fortificaciones atenienses fueron arrasadas por el general romano Sulla, mientras que muchos edificios y monumentos cívicos quedaron intactos. Bajo Roma, Atenas recibió el estatus de ciudad libre debido a sus escuelas ampliamente admiradas.

El emperador romano Adriano construiría una biblioteca, un gimnasio, un acueducto todavía en uso, varios templos y santuarios, un puente y financiaría la finalización del Templo de Zeus Olímpico.

La ciudad fue saqueada por los Heruli en 267 d.C., lo que provocó la quema de todos los edificios públicos, el saqueo de la ciudad baja y el daño del Ágora y la Acrópolis. Después de esto, la ciudad al norte de la Acrópolis fue rápidamente refortificada en una escala más pequeña con el Ágora dejado fuera de las murallas. Atenas siguió siendo un centro de aprendizaje y filosofía durante 500 años de dominio romano, patrocinado por emperadores como Nerón y Adriano.

Pero la conversión del Imperio al cristianismo terminó con el papel de la ciudad como centro de aprendizaje pagano. El emperador Justiniano cerró las escuelas de filosofía en 529 d. C. Esto generalmente se toma para marcar el final de la historia antigua de Atenas.

Atenas bizantina

Hacia el 529 d.C., Atenas estaba bajo el dominio bizantino y había perdido el favor de los bizantinos. El Partenón y el Erecteión se transformaron en iglesias. Durante el período del Imperio Bizantino, Atenas era una ciudad de provincias y experimentó fortunas fluctuantes. En los primeros años, los emperadores llevaron muchas de sus obras de arte a Constantinopla.

Además, aunque los bizantinos mantuvieron el control del Egeo y sus ciudades durante este período, durante los siglos VII y VIII el control directo no se extendió mucho más allá de la costa. Desde aproximadamente el año 600, la ciudad se contrajo considerablemente debido a las incursiones bárbaras de los ávaros y eslavos, y quedó reducida a una sombra de lo que era antes. A medida que avanzaba el siglo VII, gran parte de Grecia fue invadida por pueblos eslavos del norte, y Atenas entró en un período de incertidumbre e inseguridad. La única figura notable de este período es la emperatriz Irene de Atenas, una ateniense nativa, que tomó el control del Imperio bizantino en un golpe palaciego.

A mediados del siglo IX, cuando Grecia fue reconquistada por completo, la ciudad comenzó a recuperarse. Así como otras ciudades se beneficiaron de la mejora de la seguridad y la restauración del control central efectivo durante este período, Atenas se expandió una vez más.

Las invasiones de los turcos después de la batalla de Manzikert en 1071 y las guerras civiles subsiguientes pasaron en gran parte por la región, y Atenas continuó su existencia provincial ilesa. Cuando el Imperio Bizantino fue rescatado por el liderazgo resuelto de los tres emperadores Comnenos, Alejo, Juan y Manuel, Ática y el resto de Grecia prosperaron.

La evidencia arqueológica nos dice que la ciudad medieval experimentó un período de crecimiento rápido y sostenido, comenzando en el siglo XI y continuando hasta finales del siglo XII. El ágora o plaza del mercado, desierta desde la antigüedad tardía, comenzó a reconstruirse y pronto la ciudad se convirtió en un importante centro de producción de jabones y tintes. El crecimiento de la ciudad atrajo a Atenas a los venecianos y a otros comerciantes que frecuentaban los puertos del Egeo. Este interés en el comercio parece haber aumentado aún más la prosperidad económica de la ciudad.

Los siglos XI y XII fueron la Edad de Oro del arte bizantino en Atenas. Casi todas las iglesias bizantinas más importantes de Atenas se construyeron durante estos dos siglos, y esto refleja el crecimiento de la ciudad en general. Sin embargo, esta prosperidad medieval no iba a durar. En 1204, la Cuarta Cruzada conquistó Atenas y la ciudad no fue recuperada de los latinos antes de que fuera tomada por los turcos otomanos. No volvió a ser griego en el gobierno hasta el siglo XIX.

Atenas latina

Desde 1204 hasta 1458, Atenas fue gobernada por latinos en tres períodos separados. Inicialmente fue la capital del epónimo Ducado de Atenas, un feudo del Imperio Latino que reemplazó a Bizancio. Después de que Tebas se convirtió en posesión de los duques latinos, que eran de la familia borgoñona llamada De la Roche, reemplazó a Atenas como capital y sede del gobierno, aunque Atenas siguió siendo el centro eclesiástico más influyente del ducado y el lugar de una fortaleza principal. En 1311, Atenas fue conquistada por la Compañía Catalana, una banda de mercenarios llamados almogávares. Estuvo en manos de los catalanes hasta 1388. Después de 1379, cuando Tebas se perdió, volvió a ser la capital del ducado. En 1388, el florentino Nerio I Acciajuoli tomó la ciudad y se hizo duque. Sus descendientes gobernaron la ciudad (como su capital) hasta la conquista turca de 1458. Fue el último estado latino en Grecia en caer.

Período de Borgoña

Bajo los duques de Borgoña, se añadió un campanario al Partenón. Los borgoñones trajeron caballería y torneos a Atenas y también fortificaron la Acrópolis. Ellos mismos estaban influenciados por la cultura griega y su corte era una mezcla sincrética de conocimiento clásico y alta costura caballeresca francesa.

Periodo catalán

La historia de la Atenas catalana, llamada Cetines (rara vez Atenas) por los conquistadores, es muy oscura. Atenas era una veguería con su propio castellano, capitán y veguer. En algún momento durante el período catalán, la Acrópolis se fortificó aún más y la arquidiócesis ateniense recibió dos sedes sufragáneas adicionales.

Período florentino

Los florentinos tuvieron que disputar la ciudad con la República de Venecia, pero finalmente salieron victoriosos después de siete años de dominio veneciano (1395-1402).

Othman Atenas

Finalmente, en 1458, Atenas cayó ante el Imperio Otomano. Cuando el sultán otomano Mehmet II el Conquistador entró en la ciudad, quedó muy impresionado por la belleza de sus monumentos antiguos y emitió un firman (edicto imperial) prohibiendo su saqueo o destrucción, bajo pena de muerte. El Partenón se convirtió en la mezquita principal de Atenas.

A pesar de los esfuerzos iniciales de las autoridades otomanas para convertir a Atenas en una capital provincial modelo, la población de la ciudad se redujo drásticamente y en el siglo XVII era un mero pueblo. Atenas causó grandes daños en el siglo XVII, cuando el poder otomano estaba en declive. Los turcos comenzarían la práctica de almacenar pólvora y explosivos en el Partenón y los Propileos. En 1640, un rayo golpearía a los Propileos, provocando su destrucción.

En 1687, Atenas fue sitiada por los venecianos, y los otomanos desmantelaron el templo de Atenea Nike para fortificar el Partenón. Un disparo realizado durante el bombardeo de la Acrópolis provocó la explosión de un polvorín en el Partenón, y el edificio resultó gravemente dañado, dándole el aspecto que vemos hoy. La ocupación de la Acrópolis continuó durante seis meses, pero incluso los venecianos participaron en el saqueo del Partenón. Uno de los frontones occidentales del Partenón sería removido causando aún más daño a la estructura. Al año siguiente, las fuerzas turcas incendiaron la ciudad. Los monumentos antiguos fueron destruidos para proporcionar material para un nuevo muro con el que los otomanos rodearon la ciudad en 1778.

Entre 1801 y 1805, Lord Elgin, el residente británico en Atenas, quitó los relieves del Partenón (ver mármoles de Elgin para más detalles). Junto con el friso Panathinamia, una de las seis cariátides del Erecteion fue extraída y reemplazada por un molde de yeso. En total, se llevaron cincuenta piezas escultóricas del Partenón, incluidos tres fragmentos comprados por los franceses.

En 1822, una insurgencia griega tomó la ciudad, pero volvió a caer en manos de los otomanos en 1826. De nuevo, los monumentos antiguos sufrieron mucho. Financiado parcialmente por Lord Byron, los griegos continuaron luchando. Las fuerzas otomanas permanecieron en posesión hasta 1833, cuando se retiraron y Atenas fue elegida como la capital del reino recién establecido de Grecia. En ese momento, la ciudad estaba prácticamente deshabitada, siendo simplemente un grupo de edificios al pie de la Acrópolis, donde ahora se encuentra el distrito de Plaka.

Atenas moderna

En 1832, Otto, príncipe de Baviera, fue proclamado rey de Grecia. Adoptó la grafía griega de su nombre, Rey Othon, así como la vestimenta nacional griega, y trasladó la capital de Grecia a Atenas. La primera tarea de Othon como rey fue realizar un estudio arqueológico y topográfico detallado de Atenas. Asignó a Gustav Eduard Schaubert y Stamatios Kleanthes para completar esta tarea. En ese momento Atenas tenía una población de aproximadamente 4.000-5.000 personas, ubicadas en lo que hoy cubre el distrito de Plaka en Atenas.

Atenas fue elegida como la capital griega por razones históricas y sentimentales, no porque fuera una gran ciudad: hay pocos edificios en Atenas de la época del Imperio Bizantino y del siglo XVIII. Una vez que la capital se estableció allí, se trazó un plan de ciudad moderno y se erigieron edificios públicos.

El mejor legado de este período son los edificios de la Universidad de Atenas (1837), el Antiguo Palacio Real (ahora el edificio del Parlamento griego) (1843), el Jardín Nacional de Atenas (1840), la Biblioteca Nacional de Grecia (1842), la Academia Nacional Griega (1885), la Sala de Exposiciones Zappeion (1878), el Antiguo Edificio del Parlamento (1858), el Nuevo Palacio Real (ahora Palacio Presidencial) (1897) y el Ayuntamiento de Atenas (1874).

Atenas experimentó su primer período de crecimiento explosivo después de la desastrosa guerra con Turquía en 1921, cuando más de un millón de refugiados griegos de Asia Menor fueron reasentados en Grecia. Suburbios como Nea Ionia y Nea Smyrni comenzaron como asentamientos de refugiados en las afueras de Atenas.

Atenas fue ocupada por los alemanes durante la Segunda Guerra Mundial y experimentó terribles privaciones durante los últimos años de la guerra. En 1944 hubo fuertes combates en la ciudad entre las fuerzas comunistas y los realistas respaldados por los británicos.

Después de la Segunda Guerra Mundial, la ciudad comenzó a crecer nuevamente a medida que la gente emigraba de las aldeas e islas en busca de trabajo. La entrada de Grecia en la Unión Europea en 1981 trajo una avalancha de nuevas inversiones a la ciudad, pero también crecientes problemas sociales y ambientales. Atenas tenía una de las peores congestiones de tráfico y contaminación del aire del mundo. Esto supuso una nueva amenaza para los monumentos antiguos de Atenas, ya que la vibración del tráfico debilitó los cimientos y la contaminación del aire corroyó el mármol. Los problemas ambientales y de infraestructura de la ciudad fueron la razón principal por la que Atenas no logró asegurar los Juegos Olímpicos del centenario de 1996.

Posteriormente, tanto la ciudad de Atenas como el gobierno griego, con la ayuda de fondos de la Unión Europea, emprendieron importantes proyectos de infraestructura como el nuevo aeropuerto de Atenas y un nuevo sistema de metro. La ciudad también abordó la contaminación del aire restringiendo el uso de automóviles en el centro de la ciudad. Como resultado, Atenas fue galardonada con los Juegos Olímpicos de 2004. A pesar del escepticismo de muchos observadores, los juegos fueron un gran éxito y trajeron un prestigio internacional renovado (e ingresos por turismo) a Atenas.


Industria y Comercio

Desde la Primera Guerra Mundial, Atenas se ha convertido en el centro de todos los negocios mercantiles, de exportación e importación. Con El Pireo es la ciudad industrial más importante de Grecia. Atenas representa la mitad de los puestos de trabajo en la industria y la artesanía, y los ingresos son mucho más altos que el promedio nacional. Hay fábricas de telas y algodón, destilerías, cervecerías, alfarerías, molinos harineros, fábricas de jabón, curtidurías, fábricas de productos químicos y fábricas de alfombras. Las exportaciones incluyen aceite de oliva, productos de tomate, vino, cemento, bauxita y manufacturas textiles. Las empresas editoriales son importantes.

Sin embargo, la brillante luz del ático ahora se ve atenuada por el manto de contaminación del aire que se cierne sobre la ciudad. Para disuadir a las nuevas fábricas de agravar aún más el problema y estimular el crecimiento económico de otras regiones, se ha impuesto un impuesto sobre los salarios industriales en el área de Atenas y se han ofrecido incentivos fiscales a las nuevas fábricas establecidas en otras áreas.


Camp, J. M. (1986). El ágora ateniense . Excavaciones en el corazón de la Atenas clásica, 38

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Rotroff, S. I. (1997). El ágora ateniense. Resultados de las excavaciones realizadas por la Escuela Estadounidense de Estudios Clásicos en Atenas . XXIX. Cerámica helenística. Vajilla de mesa y materiales afines atenienses e importados. Parte II: Ilustraciones

Mi nombre es Edward Whelan y me gradué con un doctorado en historia en 2008. Entre 2010 y 2012 trabajé en los archivos de la ciudad de Limerick. He escrito un libro y varios artículos de revistas revisados ​​por pares. Actualmente soy a. Lee mas


Atenas, Ágora, Heliaia

Heliaia (Griego: ἡλιαία): el tribunal supremo de la Atenas clásica.

Establecido en la primera mitad del siglo VI a. C. por Solón como un tribunal de apelación, el ateniense Heliaia asumió varias responsabilidades del Areópago en el transcurso del siglo V. El jurado, que se reunió en un edificio en la esquina suroeste del ágora, estaba formado por 501, 1001 o 1501 miembros, elegidos por sorteo entre 6.000 ciudadanos mayores de 30 años (la gran cantidad de heliastos imposibilitaba el soborno). Pericles introdujo una tarifa de jurado (un obol por día) para permitir que los ciudadanos más pobres ejerzan este derecho democrático. Según la obra de Aristófanes Las avispas, escenificada en 422, Cleon había aumentado esta paga a tres óbolos.

Una demanda consistía en un juramento, una serie de discursos del fiscal y el acusado en una votación secreta sin debate, el jurado debía decidir si el acusado era culpable. Si el jurado decidía que el imputado era culpable, había dos discursos y una segunda votación sobre el castigo. Por ejemplo, Sócrates fue declarado culpable por 280 contra 220 y recibió la pena capital por un voto de 360 ​​contra 140.

Dado que el Heliaia originalle era un tribunal de apelación, era imposible apelar contra un veredicto. La necesidad de defenderse - no existían abogados en Grecia - fue un incentivo para los escritores de discursos profesionales. Si menos de un centenar de jurados decidían que el acusado era culpable, los perseguidores eran condenados y tenían que pagar las costas del juicio, que podían ser bastante sustanciales.


Atenas

Atenas (Griego: Ἀθῆναι): una de las principales ciudades-estado griegas.

Edad micénica

Atenas, Kerameikos, crátera de Dipylon

Atenas, Ágora, terracota de una mujer con serpientes

Atenas, Ágora, Stoa Poikile

Edad Arcaica

Edad clásica: siglo quinto

Atenas, Acrópolis del norte

Atenas, Acrópolis, Erecteion, Cariátides

Atenas, Ágora, Templo de Hefesto

Atenas, Acrópolis, Templo de Nike

Edad clásica: siglo IV

Atenas, Kerameikos, Toro de la tumba de Dionisio, hijo de Kollytos

Atenas, estatua de un minotauro

Atenas, Ágora, las Demos coronadas por la democracia

Edad helenística

Edad romana

Atenas, Foro Romano, Torre de los Vientos

Atenas, Foro Romano, Biblioteca de Adriano

Antigüedad tardía

Museos

Atenas, Moneda con retrato de Atenea

Roma, Termas de Caracalla, Harmodius y Aristogeiton

Atenas, Teatro de Dioniso, visto desde la Acrópolis

Atenas, Acrópolis, Partenón, Fidias 'estatua de Atenea Partenos (reconstrucción)

Atenas, plato de figuras negras con un arquero escita

Atenas, inscripción con un fragmento de la lista de tributos atenienses (425/424 a. C.)


Pericles

Perikles, hijo de Xanthipos se convirtió en el líder de Atenas después de la muerte de Kimón y rsquos en 450 a. C., y durante su liderazgo, Atenas disfrutó de una prosperidad sin precedentes y un extraordinario desarrollo social, político y cultural. La era de Pericles se conoce como el Eón Dorado de Atenas. Con fondos asignados de la donación de los estados de la Liga de Delos, Pericles se embarcó en un impresionante programa de construcción que adornaba Atenas con una espléndida variedad de edificios y arte, los cuales influyeron en el arte y la arquitectura durante los siguientes dos milenios, y todavía son admirados hoy. .

El escultor Pheidias fue elegido para supervisar la construcción de una multitud de templos y esculturas bajo un plan maestro, y se contrató a los mejores arquitectos y artistas para completar el proyecto. El plan de construcción incluía el Partenón y la Propylaia en la Acrópolis, el Odeion de Perikles, los Muros Largos y la Hephestion en Atenas, así como el templo de Poseidon en Sunion.

Iktinos, Kalikrates y Mnesikles fueron los arquitectos que diseñaron los monumentos bajo la supervisión del escultor Pheidias.


Ceramicus Redivivus. Los alfareros de la Edad del Hierro y el campo # 8217 en el área del ágora ateniense clásica. Con una contribución de Michael R. Schilling. Suplemento Hesperia 31

Generaciones de topógrafos atenienses se han preguntado por qué autores antiguos como Pausanias se refieren al Ágora de Atenas como & # 8220Kerameikos & # 8221, ya que el histórico & # 8220potters & # 8217 & # 8221 de la ciudad se encuentra al noroeste del Ágora ateniense. . La monografía de Papadopoulos & # 8217 deja en claro que esta denominación casi con certeza se remonta al área y # 8217 al uso prolongado por los alfareros desde el Período Protogeométrico hasta al menos la primera mitad del siglo VII aC: el Ágora se llamaba & # 8220Kerameikos, & # 8221 porque eran los alfareros originales & # 8217 barrio de la ciudad. Es importante señalar que este volumen NO es la publicación completa de los depósitos de la Edad del Hierro Temprana del Ágora en la que Papadopoulos ha estado trabajando durante algún tiempo y que algunos lectores pueden estar anticipando. El propósito formal de este trabajo es presentar la evidencia de la fabricación de cerámica temprana en el área del Ágora ateniense clásica. Aunque el propósito del volumen es, por lo tanto, bastante limitado, de hecho, el libro analiza ampliamente la tecnología de la producción de cerámica, también contiene una síntesis importante de descubrimientos y estudios recientes que han reformado la comprensión del desarrollo de la ciudad. El libro a veces tiene un sentido bastante extenso, ya que el autor se aleja mucho de la Edad del Hierro Temprana, pero en mi opinión, la cobertura ampliada de ciertos temas es apropiada.

El libro está dividido en cinco capítulos y un apéndice, este último escrito por M. Schilling. El primer capítulo sirve como introducción al estudio, presentando algunos antecedentes sobre las excavaciones del Ágora, así como los principales depósitos de cerámica de la Edad del Hierro Temprana (Protogeométrica - Subgeométrica) que han proporcionado evidencia de la fabricación de cerámica real en el área. La mayor parte de la evidencia proviene de pozos abandonados que se habían llenado de escombros. A esto le sigue una sección que discute el uso de piezas de prueba por parte de los alfareros para verificar el estado de la tela y la decoración durante el proceso de cocción. El uso de tales piezas de prueba es especialmente útil con un complejo proceso de cocción de tres etapas, como el que se emplea con Attic Black and Red Figure, aunque parece claro que incluso los alfareros del Período Protogeométrico estaban empleando tales piezas para determinar la apariencia de la pieza. Superficies negras brillantes en sus vasos. La discusión de Papadopoulos & # 8217 sobre las piezas de prueba es extensa, basándose en ejemplos de la Italia del Renacimiento y China, además de la antigua Grecia.

El capítulo 2 constituye la mayor parte del libro, ocupando casi dos tercios del texto total. El capítulo es esencialmente un catálogo analítico que presenta piezas de prueba y otra evidencia para la fabricación de cerámica, incluidos hornos, desperdicios y descartes de producción. La mayoría de las piezas de prueba definitivas consisten en tiestos grandes o secciones de vasijas cortadas de vasijas sin cocer que probablemente tenían fallas que las hacían inadecuadas para la cocción; por lo general, tienen una gran perforación que les permitió extraerlas para su inspección con un gancho largo de un horno caliente. Dado que nunca iban a tener un uso práctico y el alfarero solo quería comprobar la cocción del cuerpo de arcilla y el estado de la decoración pintada, las piezas de prueba también pueden tener una decoración no canónica que les permita distinguirse de los tiestos ordinarios. Los desperdicios son fragmentos de ollas que se descartaron después de fallar. El desperdicio típico generalmente se reconoce por una superficie vitrificada o una apariencia completamente derretida que se produce por sobrecocción. & # 8220Production descarte & # 8221 es una categoría más vaga, a la que pertenecen ollas o tiestos que exhiben defectos de forma, adherencia imperfecta de la pintura u otras irregularidades que sugieren que podrían no haber sido vendibles. Papadopoulos es, con razón, circunspecto al emplear este término.

Las piezas se presentan en un orden más o menos cronológico, comenzando por los depósitos del Protogeométrico Temprano. Papadopoulos trata cada depósito por separado, proporcionando para cada uno un resumen del contexto y la fecha, seguido de las entradas del catálogo de piezas de prueba y otras pruebas de fabricación de cerámica. Prácticamente cada pieza cuenta con un dibujo de las superficies decoradas y una fotografía, la mayoría también tiene dibujos de perfil. Las entradas de catálogo en sí mismas son algo sorprendentes al principio: la tendencia en las publicaciones cerámicas recientes ha sido proporcionar entradas de catálogo cada vez más telegráficas, lo que permite que los dibujos y fotografías hagan tanto del & # 8220speaking & # 8221 como sea posible. El catálogo de Papadopoulos & # 8217 tiene una estructura bastante más & # 8220old-fashion & # 8221, con comentarios mucho más completos de los que uno suele ver en estos días en las publicaciones de cerámica protogeométrica o geométrica. In the case of this publication, the longer entries are often helpful, but given the profile drawings, some of the shape descriptions are unnecessarily detailed discussion of paint condition is obviously of interest here, but the sometimes minute treatments of paint cracking may strike some readers as overkill.

Near the end of the chapter, Papadopoulos provides a fairly full treatment of Deposit S 17:2, which lay to the east of the later Southeast Fountain House, along the Panathenaic Way. He regards this deposit as important for establishing the continuity of pottery manufacture in the area of the later Classical Agora at least until the middle of the 7th cent. BC and probably even later. The ceramic artifacts recovered also indicate that a nearby pottery workshop was manufacturing not only pots, but also lamps, figurines, spindle whorls, loomweights, and other items.

The third chapter is a wide-ranging discussion concerning what the test pieces and other evidence indicate about the manufacture of Athenian pottery. The somewhat eclectic, but interesting topics include literary and pictorial evidence for pottery manufacture, especially that relating to problems that confront potters in firing their wares, as well as an informative discussion of ancient pottery kilns. Papadopoulos has read widely and provides references ranging from Minoan kilns all the way to those of the Ottoman Period. For the most part, however, kiln technology did not change much over this long period, since the Greeks employed fairly simple updraft kilns with perforated floors. Papadopoulos also employs the test pieces to show that the three-stage firing process known to have been used in later Black and Red Figure wares was being utilized as early as the Protogeometric Period. The sequence consisted of firing under oxidizing conditions, followed by reduction, and finally another period of oxidation, followed by cooling. Connected with this discussion is the book’s appendix, by Michael Schilling, which presents the results of a study of firing temperatures in the Agora test-pieces. What is surprising here is that temperatures indicated by this study are considerably lower than previously imagined, ranging from 700-800 degrees Centigrade, with maximum temperatures no greater than ca. 850 degrees Centigrade. The appendix contains an up-to-date presentation of different techniques for determination of firing temperature and related information, along with improved procedures suggested by Schilling for interpreting actual firing temperatures from raw results given by various kinds of thermomechanical analysis. Other topics discussed in Chapter 3 include the issue of the so-called “fast wheel,” the multiple-brush compass, and the evidence for foreign potters in Athens.

Chapter 4 is a study of test pieces from the Archaic through Hellenistic Periods. The examples presented include pieces not only from Athens, but also from Corinth, Crete, Sindos, Thasos, and several sites in Italy. Even specialists in later periods than the Early Iron Age can read this chapter with profit.

For many readers, the concluding chapter may be of the greatest interest, since it contains an extended treatment of the vexing question of the topography of early Athens. When I took a course in Athenian topography more than twenty years ago, the prevalent view was that although the area of the later Classical Agora contained cemeteries, residential areas developed here as well, beginning in the Protogeometric Period. It was conceded that terracing operations connected with the later Agora would have obliterated most of the actual evidence of houses, but the numerous wells discovered were thought to be connected with residential units. Papadopoulos argues that in fact the cemetery areas were much more extensive than is commonly believed, and that many of the wells were connected with pottery establishments, given the evidence of test-pieces and other waste found within them. Most of the wells with evidence of pottery manufacture were found in areas of the later Agora in which cemeteries were absent, so we are not dealing with a situation in which cemeteries and potters’ establishments were mixed in the same plot. It is not clear to me whether Papadopoulos sees these workshops as being completely separate from the actual residences of potters at this stage in Greek history, it seems peculiar to demand segregation of residence from work area.

Papadopoulos broadens his discussion to encompass the topography of early Athens in general. This is a very full and well-documented discussion of the controversy concerning the question of an earlier agora, the main residential areas, the use of the Acropolis in Athens’ early history, and when the area of the Classical Agora actually began to be developed as such. Papadopoulos supports the idea of an “old agora,” which lay to the east of the Acropolis given the development of the evidence and debate over this issue that has taken place over the last twenty years, this seems to be close to incontrovertible. He sees the main residential areas as lying to the south of the Acropolis and even on the Acropolis itself in the earliest stages of the Iron Age. His argument for secular use of parts of the Acropolis until the 7th century BC is thought-provoking and should give pause to those who see the entire Acropolis being purely given over to religious functions from the earliest stages of the city’s development.

In terms of the Athenian Agora, it now is absolutely clear that the area of the later Agora was not developed as such until near the end of the Archaic Period at the earliest. Papadopoulos deals skeptically with suggestions connecting the development of the Agora with the Peisistratids in particular, he disputes, on good grounds, the reconstructed plan of Building F (sometimes called the “House of Peisistratos”) underneath the later Prytanikon and its connection with any public function or indeed, the Peisistratids. Papadopoulos argues that it was probably a potters’ workshop. The “Tholos Kiln,” discussed extensively by Papadopoulos in Chapter 2, is clear evidence for pottery manufacture in the area of the later Prytanikon at least until the 7th century BC, but any connection with Building F is uncertain. To summarize, Papadopoulos clearly believes that the Agora was developed after the Persian War ended, but concedes that some earlier origin connected with the Kleisthenic reforms and their immediate aftermath cannot be ruled out. The final chapter can be recommended as an excellent resource for anyone needing a current presentation of the debate over early Athenian topography.

The production staff at Hesperia have much to be proud of with this volume. The figures, which include both line drawings and photographs, are of exceptionally high quality the layout of text and illustrations is pleasing and easy to follow generous gutter margins make annotations easy for those so inclined. Typographical and other errors are negligible. At only $45, this volume is a remarkable bargain as well.

Ceramicus Redidivus is an important work of scholarship that deserves a wide audience among those interested in Athenian pottery production and topography.


Witchcraft in Athens: Group Curse Inscribed On Vessel

Professor Jessica Lamont, a classics professor at Yale University, published an article in the March 2021 edition of the journal Hesperia. The researcher wrote that archaeologists found the 2,300-year-old ceramic jar , along with a coin, beneath the floor of the Agora's Classical Commercial Building that was a hub of ancient craft workers .

The author explained that somewhere around 300 BC, the names of 55 people were inscribed on the vessel, and that the Greek words for “we bind” were also present. Then, the curse was activated when a large iron nail was driven through the pot that contained the “dismembered head and lower limbs of a young chicken.”

en un Ciencia viva article Lamont explained that both nails and chicken parts were commonly used in ancient curses and were believed to have “an inhibiting force and symbolically immobilized or restrained the faculties of [the curse's] victims.”

An image of energy transferal depicting the flow of magical energy emanating from female hands. It was “dark” energy transferal that brought 55 people together to put a curse on one person, according to the witchcraft in Athens research study. ( Laura Сrazy / Adobe Stock)


Athenian Agora and Acropolis - History

The Acropolis hill, so called the "Sacred Rock" of Athens, is the most important site of the city. During Perikles' Golden Age, ancient Greek civilization was represented in an ideal way on the hill and some of the architectural masterpieces of the period were erected on its ground.
The first habitation remains on the Acropolis date from the Neolithic period. Over the centuries, the rocky hill was continuously used either as a cult place or as a residential area or both. The inscriptions on the numerous and precious offerings to the sanctuary of Athena (marble korai, bronze and clay statuettes and vases) indicate that the cult of the city's patron goddess was established as early as the Archaic period (650-480 B.C.).
During the Classical period (450-330 B.C.) three important temples were erected on the ruins of earlier ones: the Parthenon, the Erechtheion, and the Temple of Nike, dedicated to Athena Parthenos, Athena Polias, and Athena-Apteros Nike, respectively. The Propylaea, the monumental entrance to the sacred area was also constructed in the same period.
The monuments on the Acropolis reflect the successive phases of the city's history. Some of them were converted into Christian churches, houses of the Franks and later on, of the Turks. After the liberation of Athens from the Turks, the protection, restoration and conservation of the monuments was one of the first tasks of the newly-founded Greek state. This major effort is continued until today, with the large-scale restoration and supporting of the monuments, which started in the 1970's and is still in progress.
The first excavations on the hill were conducted between 1835 and 1837. More systematic work was carried out in 1885-1890 by Panagiotis Kavvadias.

The South Slope of The Acropolis

The south slope of the Acropolis played a significant role in the artistic, spiritual and religious activity of ancient Athens. Important public buildings were erected in the area: the Odeion of Perikles, the sanctuary and theatre of Dionysos, the choregic monuments, the Asklepieion, the stoa of Eumenes and the Odeion of Herodes Atticus.
Recently, architectural members in the orchestra and the retaining wall of the east parodos of the Dionysos Theatre were restored.
Excavations at the sanctuary of Dionysos started in 1838 by the Greek Archaeological Society and lasted for about a century. They brought to light the theatre and the greater part of the sanctuary which includes the two temples of Dionysos.
The excavations at the Odeion of Perikles were carried out almost sixty years ago and revealed a large building with many columns. The excavations, conducted by Kastriotes (1914-1927) and Orlandos (1928-1931), revealed the north side of the building and five column bases at the NE corner.
The excavations at the Asklepieion were conducted in 1875-76 by the Greek Archaeological Service under the direction of St. Koumanoudis and uncovered the Early Christian basilicas and remains of the most important buildings of the sanctuary.

The Ancient Agora of Athens

The Agora was the heart of ancient Athens, the focus of political, commercial, administrative and social activity, the religious and cultural centre, and the seat of justice.
The site was occupied without interruption in all periods of the city's history. It was used as a residential and burial area as early as the Late Neolithic period (3000 B.C.). Early in the 6th century, in the time of Solon, the Agora became a public area.
After a series of repairs and remodellings, it reached its final rectangular form in the 2nd century B.C. Extensive building activity occured after the serious damage made by the Persians in 480/79 B.C., by the Romans in 89 B.C. and by the Herulae in A.D. 267 while, after the Slavic invasion in A.D. 580, It was gradually abandoned. From the Byzantine period until after 1834, when Athens became the capital of the independent Greek state, the Agora was again developed as a residential area.

The Roman Agora of Athens

Large building measuring 111 x 98 m., comprising a spacious rectangular courtyard surrounded by stoas, shops and storerooms. It has an east, Ionic propylon and a west, Doric propylon, known as the Gate of Athena Archegetis.
It was built between 19 and 11 B.C. with a donation of Julius Caesar and Augustus. During the reign of Hadrian the court was paved with slabs. After the invasion of the Herulae in A.D. 267 the city of Athens was restricted to the area within the Late Roman fortification wall, and the administrative and commercial centre of the city was transferred from the Ancient Agora to the Roman Agora and the Library of Hadrian.
During the Byzantine period and the Turkish occupation the area was covered with houses, workshops and churches along with the Fethiye Mosque. After the necessary purchase and demolition of the private houses and other buildings covering the area, a series of excavations were carried out by the Greek Archaeological Society (in 1837-45, 1890-91, 1920, 1930-31), by the Italians (in 1940-42), by An. Orlandos and P. Lazarides (in 1963-64) and by the 1st Ephorate of Antiquities (in 1955, 1965-66, 1968, 1984-85, 1989, 1991).
In 1915-19 restoration work was carried out by An. Orlandos on the Gate of Athena Archegetis and the Tower of the Winds. In 1942 some of the columns of the east peristyle were restored by the Italians, and in 1963 three columns of the south peristyle with their architraves were also restored by Orlandos. Further restoration work was undertaken in 1975-76 by the 1st Ephorate at the Tower of the Winds and the Gate of Athena Archegetis.

The triumphal arch lies on an ancient street that led from the old city of Athens to the new, Roman section, built by Hadrian. It was constructed by the Athenians in 131AD, in honor of their benefactor emperor. Two inscriptions are carved on the architrave, one on each side: the first, on the side facing the Acropolis reads "This is Athens, the ancient city of Theseus" the second, facing the new city reads "This is the city of Hadrian and not of Theseus". The central arched opening is supported by pilasters crowned with Corinthian capitals, Similar but taller pilasters flank the outer corners. The arch is crowned by a series of Corinthian columns and pilasters, with an Ionic architrave at the ends. The monument is was built with Pentelic marble.

The Olympion of Athens

According to tradition, the establishment of the sanctuary goes back to the time of mythical Deucalion. The site was inhabited in the prehistoric period and the cult of Zeus is attested in early historic times. In ca. 515 B.C., Peisistratos the Younger, began the construction of a monumental temple which was not finished because of the fall of the tyranny in Athens. Much later, in 174 B.C., Antiochos IV Epiphanes, the king of Syria, attempted to continue the erection of the temple, which was finally completed by the Roman emperor Hadrian, in A.D. 124/125. Inside the temple stood a colossal chryselephantine (gold and ivory) statue of Zeus.

Kerameikos was named after the community of the potters (kerameis) who occupied the whole area along the banks of river Eridanos. The walls of Athens, which were constructed in the 5th century B.C. by Themistocles, divided the area into two sections, the "inner" and "outer" Kerameikos. The wall had two gates, Dipylon and the Sacred Gate, placed at the outset of the two most important processional roads of Athens, the Panathenaic Way which led to the Acropolis, and the Sacred Way which led to Eleusis. Outside the city walls, along the sides of both roads lay the official cemetery of the city, which was continuously used from the 9th century B.C. until the late Roman period.


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