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Segunda batalla de Clusium, 82 a. C.

Segunda batalla de Clusium, 82 a. C.

Segunda batalla de Clusium, 82 a. C.

La segunda batalla de Clusium (82 a. C.) vio a Pompeyo derrotar a los restos del ejército del cónsul Carbó, después de haber sido abandonados por su comandante (Segunda Guerra Civil de Sila).

Al comienzo de la campaña del 82 a. C., Pompeyo había servido al mando de Metelo Pío, uno de los aliados más importantes de Sila, en una campaña en la Galia Cisalpina. El cónsul Cneo Papirio Carbó se trasladó al norte para ocuparse de Metelo y lo asedió en algún lugar del norte. Sin embargo, su colega Mario el Joven fue derrotado en Sacriportus, al sur de Roma, y ​​sitiado en Praeneste. Carbo tuvo que abandonar su campaña en el norte y se trasladó al sur con Pompeyo acosando sus movimientos. Sila le ganó a Roma y los dos generales se enfrentaron en torno a Clusium, a unas ochenta millas al norte de Roma. Sulla y Carbo libraron una batalla inconclusa de un día (primera batalla de Clusium), mientras que 40 millas al este / sureste de Carbo Pompey, que había continuado siguiendo a Carbo hacia el sur, derrotó a su lugarteniente Carinnas en Spoletium.

La situación cambió luego por la amenaza de un gran ejército samnita, que se estaba moviendo para levantar el sitio de Praeneste. Sulla se vio obligado a correr hacia el sur para salvar a sus tropas en Praeneste, dejando a Carbo libre para moverse hacia el norte e intentar derrotar a Metellus Pius en su campamento en Faventia. Pompeyo parece haber quedado en las proximidades de Spoletium y Clusium.

El ataque de Carbo terminó como un costoso fracaso. Su colega Norbanus decidió exiliarse y la moral de Carbo se estaba derrumbando. Después de que otro de sus ejércitos fue derrotado en Placentia, y la Galia cisalpina cambió de bando, Carbo abandonó a sus hombres y huyó a África.

Todavía había 30.000 hombres de Carbo en Clusium, donde representaban una amenaza potencial para Roma. Sulla todavía estaba inmovilizado en Praeneste, y también había ejércitos marianos al mando de Carinnas y Marcius en general.

Pompeyo ahora atacó a las fuerzas comparativamente sin líderes en Clusium y obtuvo una gran victoria en la que informó haberles infligido 20.000 bajas. Los 10.000 hombres restantes se dispersaron, aunque sus líderes no se rindieron.

Carinnas, Marcius y Brutus Damasippus hicieron un último intento de levantar el sitio de Praeneste, y cuando éste fracasó participaron en el asalto samnita a Roma (batalla de la Puerta Colline). Después de que esto fracasara, los defensores de Praeneste se rindieron, Mario el Joven se suicidó y la fase militar de la guerra civil llegó a su fin.


Las 8 mayores derrotas militares sufridas por la antigua Roma

Desde nuestra perspectiva del siglo XXI, las peores derrotas militares de la Antigua Roma deben incluir aquellas que cambiaron el camino y el progreso del poderoso Imperio Romano. Desde el punto de vista de la historia antigua, también incluyen aquellos que los propios romanos presentaron a las generaciones posteriores como cuentos de advertencia, así como los que los hicieron más fuertes. En esta categoría, los historiadores romanos incluyeron historias de pérdidas que se volvieron más dolorosas por un gran número de muertes y capturas, pero también por humillantes fracasos militares.

Aquí hay una lista de algunas de las peores derrotas en batalla sufridas por los antiguos romanos, enumeradas cronológicamente desde el pasado más legendario hasta las derrotas mejor documentadas durante el Imperio Romano.


Referencias

Dollinger, A., 2000. Las incursiones de los pueblos del mar. [En línea]
Disponible en: http://www.reshafim.org.il/ad/egypt/sea_peoples.htm

emp.byui.edu, 2015. Medinet Habu y los pueblos del mar. [En línea]
Disponible aquí.

realhistoryww.com, 2015. Inscripciones de la gente del mar en el templo mortuorio de Ramsés III. [En línea]
Disponible en: http://realhistoryww.com/world_history/ancient/Misc/Medinet_Habu/Medinet_Habu.htm

Wu Mingren ("Dhwty") tiene una licenciatura en historia antigua y arqueología. Aunque su interés principal son las civilizaciones antiguas del Cercano Oriente, también está interesado en otras regiones geográficas, así como en otros períodos de tiempo. Lee mas


EL HIJO DE M ANLIUS T ORQUATUS, PROVOCADO MÁS ALLÁ DE LA RESISTENCIA POR LAS IMPRESIONES DEL CAMPEÓN L ATINO, SE SALE DE LAS RANGAS
La primera guerra samnita comenzó cuando los habitantes de las llanuras de Campania solicitaron la ayuda de Roma para defenderse de los ataques de sus vecinos de las tierras altas. El conflicto fue breve y consistió principalmente en una decisiva victoria romana en el monte Gauro. La guerra terminó con la revuelta de los aliados latinos de Roma, conflicto que se resolvió con la batalla del Vesubio. Después de la primera guerra samnita, Campania, con su ciudad principal de Capua, se convirtió en un protectorado romano.

La primera guerra samnita es mejor conocida por dos famosas anécdotas de la guerra latina asociada. La primera, es la famosa acusación de Decius Mus, a quien una barrena le dijo que si moría en la batalla, los romanos prevalecerían. El segundo es el duro trato de Manlius Torquatus hacia su hijo, quien había peleado un combate cuerpo a cuerpo con un latino en contra de sus órdenes.


Una visión del oráculo

Herodoto informa que antes de entrar en batalla en las Termópilas, Leonidas consultó con el famoso Oráculo de Delfos, quien emitió una sombría profecía:

Para ustedes, habitantes de la angosta Esparta,
O tu ciudad grande y gloriosa debe ser devastada por los persas,
O si no es así, entonces la atadura de Lacedaemon debe llorar a un rey muerto, de la línea de Heracles.
El poder de los toros o los leones no lo detendrá con fuerza opuesta porque tiene el poder de Zeus.
Declaro que no será retenido hasta que rompa por completo uno de estos
"Herodoto". Traducción al inglés de A. D. Godley. Cambridge. Prensa de la Universidad de Harvard. 1920

La profecía del Oráculo convenció a Leonidas de que no sobreviviría a la batalla contra los persas. Teniendo esto en cuenta, seleccionó solo hombres con hijos vivos para su contingente espartano, de modo que si caían en la batalla, sus hijos pudieran continuar con sus líneas familiares. De camino al campo de batalla, los espartanos reclutaron varias fuerzas de otros estados griegos.


El registro histórico temprano

La República romana temprana (509-264 a. C.) y el período regio anterior (753-509 a. C.) son los períodos menos documentados de la historia romana. La escritura histórica en Roma no comenzó hasta finales del siglo III a. C., cuando Roma ya había completado su conquista de Italia, se estableció como una gran potencia del mundo antiguo y se involucró en una gigantesca lucha con Cartago por el control del Mediterráneo occidental. . Las primeras historias romanas fueron breves resúmenes de hechos e historias, pero gradualmente los historiadores embellecieron el escaso material fáctico (como la lista de magistrados anuales desde el comienzo de la república en adelante, registros religiosos y los textos de algunas leyes y tratados) con ambos folklore nativo y griego. En consecuencia, con el tiempo, los hechos históricos sobre la Roma primitiva sufrieron una reinterpretación patriótica que involucró exageraciones de la verdad, la supresión de hechos vergonzosos y la invención.

Los historiadores de la antigua Roma inicialmente diferían sobre la fecha exacta de la fundación de Roma. Sin embargo, al final de la república, se aceptaba generalmente que Roma se había fundado en el 753 a. C. y que la república había comenzado en el 509 a. C., tras el derrocamiento de Lucio Tarquinius Superbus, el último de los siete reyes de Roma. Según la tradición, los primeros seis reyes habían sido gobernantes benevolentes, pero el último era un tirano cruel que fue derrocado por un levantamiento popular.

La visión moderna que prevalece es que la monarquía en Roma terminó incidentalmente a través de la derrota militar y la intervención extranjera. Esta teoría ve a Roma como un sitio muy apreciado por los etruscos (la gente de la región central italiana de Etruria) en el siglo VI a. C. Porsenna, el rey etrusco de Clusium, derrotó a los romanos y expulsó a Tarquinius Superbus. Sin embargo, antes de que Porsenna pudiera establecerse como monarca, se vio obligado a retirarse, dejando a Roma sin rey. En lugar de restaurar a su rey, los romanos reemplazaron la realeza con dos magistrados elegidos anualmente llamados cónsules.

Durante la temprana República romana, se crearon importantes oficinas e instituciones políticas nuevas, y las antiguas se adaptaron para hacer frente a las necesidades cambiantes del estado. Según los historiadores antiguos, estos cambios e innovaciones fueron el resultado de una lucha política entre dos órdenes sociales, los patricios y los plebeyos, que se inició durante los primeros años de la república y se prolongó durante más de 200 años. Las discrepancias, inconsistencias y falacias lógicas en el relato de Livio, uno de los más grandes historiadores de Roma, hacen evidente que esta tesis de una lucha de órdenes es una burda simplificación excesiva de una serie sumamente compleja de eventos que no tenían una causa única.


Odisea

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Odisea, poema épico en 24 libros tradicionalmente atribuido al antiguo poeta griego Homero. El poema es la historia de Ulises, rey de Ítaca, que deambula durante 10 años (aunque la acción del poema cubre solo las últimas seis semanas) tratando de llegar a casa después de la guerra de Troya. A su regreso, es reconocido solo por su fiel perro y una enfermera. Con la ayuda de su hijo, Telémaco, Ulises destruye a los pretendientes insistentes de su fiel esposa, Penélope, y a varias de sus doncellas que habían fraternizado con los pretendientes y se restablece en su reino.

Cuál es el Odisea?

los Odisea es un poema épico en 24 libros tradicionalmente atribuido al antiguo poeta griego Homero. El poema es la historia de Ulises, rey de Ítaca, que deambula durante 10 años (aunque la acción del poema cubre solo las últimas seis semanas) tratando de llegar a casa después de la guerra de Troya.

¿Dónde está el Odisea ¿tener lugar?

La mayoría de Odisea tiene lugar en el mar Egeo y sus alrededores antes de concluir en el reino de Ítaca de Ulises.

Cómo estuvo el Odisea realizado originalmente?

los Odisea estaba destinado a la interpretación oral. El poema probablemente se transmitió a través de generaciones de poetas orales mucho antes de que fuera escrito. Se ha sugerido que los poetas orales realizaron epopeyas como la Odisea en forma de canción.

¿Cuáles son las traducciones al inglés más populares del Odisea del siglo XX?

Entre las traducciones al inglés más notables de la Odisea producidos en el siglo XX fueron los de Robert Fitzgerald (1961), Richmond Lattimore (1965), Albert Cook (1967), Allen Mandelbaum (1990) y Robert Fagles (1996).

Hizo el Odisea suceder realmente?

Si bien no hay evidencia concluyente que respalde la historicidad de la OdiseaEn la historia y sus personajes, se ha propuesto que los elementos geográficos del poema de Homero eran reales y han persistido hasta el presente. En particular, eruditos y entusiastas de la historia antigua han sugerido una posible ubicación para la Ítaca del poema, y ​​no es la isla griega que ahora se llama Ítaca.

los Odisea no sigue una cronología lineal. El lector comienza en la mitad del cuento, aprendiendo sobre eventos anteriores solo a través del recuento de Ulises. Los primeros cuatro libros preparan la escena en Ítaca. Telémaco está buscando noticias de su padre, de quien no se ha sabido nada desde que se fue a la guerra casi 20 años antes. Telémaco busca a dos hombres que lucharon con Ulises en la guerra de Troya, Néstor y Menelao, y descubre que su padre, de hecho, todavía está vivo. Los segundos cuatro libros (V-VIII) presentan al personaje principal, Odiseo, cuando la ninfa Calipso lo libera del cautiverio en la isla de Ogigia. Sufre un naufragio y aterriza en la costa de Scheria, la tierra de los feacios. En los libros IX-XII, Odiseo les cuenta a los feacios su angustioso viaje mientras trataba de encontrar el camino a casa. Finalmente, los Libros XIII-XXIV, la segunda mitad del poema, encuentran a Ulises de regreso en Ítaca, enfrentándose a obstáculos y peligros inesperados. Para reunirse con su esposa, que resistió las molestias de más de un centenar de pretendientes, que se han quedado en casa de Ulises, comiendo, bebiendo y de juerga esperando que Penélope decida entre ellos, Odiseo los mata a todos, con la ayuda de Telémaco, Eumeo (un sirviente y porquerizo) y Philoetius (un sirviente y pastor de vacas).

Los eruditos fechan la redacción del Odisea hasta aproximadamente 675–725 a. C. El poema estaba destinado a la interpretación oral. Estaba compuesto por 12.109 líneas escritas en hexámetro dactílico (a veces denominado "hexámetro homérico"), es decir, cada línea constaba de seis pies, o unidades métricas, y cada pie constaba de un dáctilo (una sílaba acentuada seguida de dos sin acentuación sílabas). Es posible que la obra original no se haya construido en los 24 libros conocidos por el lector contemporáneo, y las partes ciertamente no estaban en forma de códice. En el mundo antiguo, el poema probablemente estaba escrito en columnas en rollos hechos de papiro, o posiblemente algún tipo de piel de animal (como vitela y pergamino). Dada su extraordinaria extensión, el poema puede haber ocupado en realidad 24 rollos individuales. El papel de Homero en la escritura del poema y si sabía leer y escribir han sido una fuente de rico debate académico, comúnmente conocido como la "Pregunta homérica".

Hasta el siglo XV todos los volúmenes de la Odisea en circulación estaban escritas a mano en griego. En 1488 se produjo en Florencia la primera versión impresa (todavía en griego). Las primeras traducciones vernáculas del Odisea de su dialecto griego jónico original comenzó a aparecer en Europa durante el siglo XVI. La aplicación de la métrica griega antigua a las lenguas vernáculas contemporáneas, especialmente a las palabras destinadas a ser pronunciadas en voz alta en lugar de leerse en privado, planteó un desafío particular, lo que obligó a los traductores a agregar e inventar palabras para que la métrica funcionara. Algunos lo han traducido a prosa y otros a verso.

La primera traducción al inglés basada en el griego original de Homero fue del dramaturgo y poeta George Chapman, publicada en Londres en 1616. Otros traductores tempranos notables incluyen Alexander Pope (1725–26), William Morris (1887) y Samuel Butler (1900). En el siglo XX se publicaron varias traducciones al inglés, en particular las de Emile Victor (E.V.) Rieu (1945 revisada y reeditada por su hijo, D.C.H. Rieu, en 1991), Robert Fitzgerald (1961) y Richmond Lattimore (1965). La traducción de versos más vendida de Robert Fagles (1996) fue elogiada por emplear un lenguaje tanto contemporáneo como atemporal. En 2017 Emily Wilson se convirtió, según su editor, en la primera mujer en traducir y publicar el Odisea en inglés. El poema también ha sido adaptado para niños y jóvenes lectores y ha sido publicado por Marvel como un cómic. los Odisea, y la narración de un viaje a casa, ha inspirado muchas obras de arte y ficción como la de James Joyce Ulises (1922) Margaret Atwood's El penelopiada (2005), la historia contada a través de los ojos de Penélope y la película de los hermanos Coen Oh hermano, ¿dónde estás? (2000).

Un cuento de todos y un romance, el Odisea está lleno de aventuras, anhelos y tentaciones, la lucha entre el bien y el mal y el triunfo ganado con esfuerzo. Es un clásico perdurable porque su héroe, Ulises, y su historia, aunque centenaria, son notablemente humanos y continúan cautivando la imaginación contemporánea.


Matar por la República: ciudadanos-soldados y la forma de guerra romana

Pocas fuerzas militares en la historia han capturado nuestra imaginación e interés tanto como el ejército romano. El meteórico ascenso de Roma desde una ciudad-estado relativamente desconocida en el centro de Italia hasta el gobernante absoluto del mundo mediterráneo ha fascinado a generaciones de historiadores desde la época de Polibio, que experimentó personalmente la expansión de Roma.

Matando por la República cuenta la historia de los ciudadanos-soldados de Roma desde el comienzo de Roma durante el período monárquico hasta las guerras civiles del siglo I a.C., explicando cómo estos ciudadanos-soldados moldearon Roma para bien y para mal. El autor, en general, destaca muy bien cómo los ciudadanos-soldados permitieron que la República alcanzara su cenit a mediados del siglo II a. C. tras las grandes victorias sobre los reinos helenísticos, pero también cómo, poco después, los mismos ciudadanos-soldados estaban en el centro del progresivo declive de los valores republicanos.

Antes de examinar el núcleo del libro, creo que el prólogo, dedicado al impacto duradero que Roma y sus ciudadanos-soldados han tenido en las repúblicas modernas, particularmente en los Estados Unidos, merece una mención especial. El autor (págs. 5-9) compara Roma con otras ciudades-estado, repúblicas e imperios clásicos que fueron influyentes para los Padres Fundadores de los Estados Unidos. En última instancia, la República Romana es la que tuvo el impacto más profundo, se consideró un modelo de virtud, gobierno mixto y libertad que finalmente fue destruida por una combinación de corrupción y militarismo. El republicanismo agrario de Roma, al contrario de sus contemporáneos, logró crear una raza única en la figura de sus soldados campesinos-ciudadanos, y su constitución mixta jugó un papel clave en hacer de Roma una inspiración crucial para el republicanismo estadounidense. El autor destaca (p. 9) cómo la constitución romana, a diferencia de otras, fue la más influyente para la constitución estadounidense (por ejemplo, una legislatura bicameral, calificaciones de propiedad, autorización de guerra del Congreso, requisitos de edad para los funcionarios, límites de mandato, etc.).

Siguiendo el prólogo, Matando por la República se divide en cuatro partes, nueve capítulos y un epílogo.

La parte 1, incluidos los capítulos 1 y 2, describe a los antiguos ciudadanos republicanos. Primero, ofrece una definición de ciudadanos-soldados, la diferencia con los ciudadanos-soldados (págs. 24-25) y las incompatibilidades entre los dos. A continuación, explora la vida y las prioridades de los ciudadanos-soldados de Roma, como la agricultura, la agricultura y el importante equilibrio y / o tensión entre la vida agrícola y la vida militar para los ciudadanos-soldados de Roma. El autor, muy correctamente, destaca (p. 40) que Roma se encontraba fundamentalmente en un estado de guerra constante ya que no había diferencia entre tiempo de guerra y tiempo de paz como se entiende hoy [1]. Esto se convirtió en un patrón aún más peculiar a partir de mediados del siglo III a. C., cuando la expansión romana ya no se limitaba a la Italia peninsular. Este patrón es particularmente evidente durante el siglo II a. C.: mientras Italia, en su mayor parte, estaba en paz, las provincias de ultramar experimentaron una violencia constante (España es el principal ejemplo). La siguiente sección examina el concepto de "república" y cómo los romanos experimentaron su republicanismo, ofreciendo un marco del contexto histórico en el que vivían los ciudadanos-soldados romanos. En particular, explora cómo el caso de la República Romana, administrada por la nobleza de élite y defendida por los pequeños agricultores-ciudadanos soldados, fue único en comparación con sus contemporáneos y cómo evolucionó con el tiempo. La sección también resume (págs. 60-64) los diferentes enfoques adoptados por los historiadores modernos para estudiar la cronología republicana. El autor destaca, en particular, el conocido concepto de "repúblicas" de Harriet Flower, que, contrariamente a enfoques más tradicionales, implica una comprensión más compleja y discontinua de períodos dentro de la República.

El resto del libro, Partes 2 a 4, ofrece un relato detallado de la historia de las guerras de Roma desde sus orígenes hasta el período caótico de las guerras civiles del siglo I a.C. Estas secciones se enfocan en batallas cruciales enmarcando el clima político que las rodea y ofreciendo una descripción detallada de las diferentes fases de las batallas y sus consecuencias.

Más específicamente, la Parte 2 examina el período desde la era del reinado hasta los dos primeros siglos de la experiencia republicana durante el cual Roma tuvo que luchar por su propia supervivencia en el entorno competitivo de Italia central. La siguiente parte (3) se centra en la expansión italiana y mediterránea de Roma al ofrecer relatos detallados de tres batallas clave: la batalla de Sentinum durante la Segunda Guerra Samnita (295 a. C.), el asedio de Nueva Cartago durante la Segunda Guerra Púnica (209 a. C.) y la batalla de Pydna durante la Tercera Guerra de Macedonia (168 a. C.). Con respecto a la batalla de Pydna y sus secuelas (págs. 193-194), quizás el autor podría haber enfatizado aún más la importancia de esta victoria al enfatizar las ramificaciones políticas para la República y su política exterior, es decir, Roma se convirtió en la superpotencia del Mediterráneo. Después de todo, como informaron las fuentes, el famoso episodio del día de Eleusis no habría sido posible sin la victoria de Paullus en Pydna. [2]

La cuarta parte explora el papel de los ciudadanos-soldados en el ascenso de Roma y en el declive de los valores republicanos, y cómo se transformaron progresivamente en ciudadanos-soldados, que desempeñaron un papel clave en la violenta transformación de Roma de la República al Principado, describió particularmente bien en la sección dedicada a la batalla de Filipos en el Capítulo 9. De hecho, de importancia central en este proceso son dos de las batallas más cruciales de la guerra civil que siguió al asesinato de Julio César: Mutina (43 a. C.) y Filipos (42 ANTES DE CRISTO).

Sin embargo, al examinar el entorno de los ciudadanos-soldados de Roma del siglo II a. C. (págs. 207-213), el autor podría haber analizado con mayor detalle las estrategias económicas de las familias. Como sugiere Rosenstein, las familias no dependían por completo del trabajo de los hombres en edad militar: las mujeres, los menores, las familias extensas y la propiedad generalizada de esclavos son aspectos que deben tenerse en cuenta al examinar la economía de los ciudadanos-soldados y, en consecuencia, , su relación con el servicio militar. [3] Asimismo, en el caso de ciudadanos de clases más bajas, cuya calificación de propiedad estuviera entre 1.500 y 4.000 culos, estamos viendo parcelas de tierra bastante pequeñas (aproximadamente entre 2 y 4 iugera) que no requirieron mucha mano de obra ni trabajadores y, por lo tanto, no dependieron por completo de hombres en edad militar [4].

Esto también está ligado a la figura de Spurius Ligustinus, para quien el autor ofrece (págs. 207-208) un retrato muy breve y tradicional sin mencionar una erudición importante sobre este tema, p. Ej. Perotti 1974, Cadiou 2002. En mi opinión, la figura de Ligustinus es en realidad más importante de lo que se creía anteriormente, y esta sección de la Parte 4 se habría beneficiado de un examen más profundo. La descripción de la carrera de Ligustinus, después de todo, representa un paso importante en la evolución de los ciudadanos-soldados de Roma. Si bien el autor tiene razón al sugerir que el discurso puede ser un adorno (p. 208), se equivoca al decir que, en el momento de su discurso, Ligustinus todavía vivía de ese iugerum de tierra con su familia, ya que eso hubiera sido imposible. La afirmación de Ligustinus sobre vivir en uno iugerum de la tierra es, sin duda, el resultado del embellecimiento retórico de Livy. Contrariamente a lo que sugiere el autor (p. 211), aunque Ligustinus era bastante pobre, probablemente poseía más de una iugerum, ya que de otro modo le habría impedido unirse al ejército en el 200 a. C. Lo más probable es que logró mejorar su condición y la de su familia a través del servicio militar. Su discurso revela un patrón que era bastante común entre los ciudadanos romanos de esa época con respecto a su servicio militar: una rotación frecuente entre la vida militar y civil. [5] Esto permitió a los ciudadanos romanos disminuir la carga del servicio militar y enfatiza el papel del servicio militar como una profesión alternativa ya a mediados del siglo II a. C. [6] Esto no significa que el ejército ya estuviera profesionalizado, pero definitivamente es posible ver semillas de esa condición durante este período. Finalmente, tal patrón probablemente jugó un papel importante en las estrategias de paternidad y matrimonio de los hombres romanos. [7]

En general, es evidente que el autor posee un sólido conocimiento del material de origen relevante y de la erudición esencial sobre el ejército romano, mientras que quizás el libro podría haberse beneficiado de una interacción más profunda con la erudición más actual, para las Partes 2 a 4 en particular. Estas secciones son muy descriptivas y, si bien la discusión de las batallas es muy clara, una discusión más crítica de temas clave como las reformas de Gracchan y un análisis económico más detallado podrían haber fortalecido estas secciones.

En conclusión, el libro explora muy bien el proceso de transformación (o, podríamos argumentar, degeneración) de los ciudadanos-soldados de Roma en ciudadanos-soldados en el período republicano tardío, un proceso que se completaría con la creación de un ejército permanente. de soldados profesionales por Augusto. Matando por la República ofrece una buena y sólida introducción sobre los ejércitos de la República Romana y sus soldados apoyados por un estilo accesible y muy atractivo. Definitivamente lo recomendaría para lectores en general y estudiantes interesados ​​en los ejércitos de la República Romana, y más específicamente en el papel que jugaron los ciudadanos-soldados en la configuración de la historia de Roma.

Lista de capítulos

Prefacio. ¿Por qué preocuparse por los agricultores que luchan hace mucho tiempo?
Prólogo. Las repúblicas romana y americana
Parte 1. Agricultores, ciudadanos y soldados
Capítulo 1. El soldado y la granja # 8217s
Capítulo 2. La República de los Ciudadanos y # 8217
Parte 2. La creación de Roma y los ciudadanos-soldados n. ° 8217
Capítulo 3. Orígenes: ejércitos reales de las colinas romanas
Capítulo 4. Campo de pruebas: sobrevivir en el centro de Italia
Parte 3. El triunfo de Roma y los ciudadanos-soldados n. ° 8217
Capítulo 5. Fuga: competencia y disciplina en Sentinum
Capítulo 6. La prueba más grande: vencer a sus mejores en Nueva Cartago
Capítulo 7. Triunfo: Phalanx Killers en Pydna
Parte 4. La muerte de Roma y los ciudadanos-soldados n. ° 8217
Capítulo 8. Legitimidad cuestionable: el estadista ideal y la batalla n. ° 8217 en Mutina
Capítulo 9. Final suicida: última batalla del ciudadano-soldado en Filipos
Epílogo. Historias de guerra para el emperador

[1] Véase C. Nicolet, El mundo del ciudadano en la República romana (Berkley, 1980), 97.

[2] Livio, XLV.12 sobre el papel de Pidna, ver Polibio, XXIX.27: “La fortuna en verdad dispuso el destino de Perseo y los macedonios, que la restauración de Alejandría y de todo Egipto fue decidida por ella [ …] Porque si eso no hubiera sucedido, o no hubiera sido seguro, no creo que Antíoco hubiera obedecido estas órdenes ”.

[3] N. Rosenstein, Roma y el Mediterráneo 290 a 146 a.C., la República Imperial (Edimburgo, 2012), 115.

[4] Véase D. Rathbone, "Poor Peasants and Silent Sherds", en L. De Ligt y S. Northwood, eds., Gente, tierra y política: desarrollos demográficos y la transformación de la Italia romana 300 a. C. - 14 d. C. (Leiden / Boston, 2008), 308 y N. Rosenstein, Roma en guerra: granjas, familias y muerte en la República Media (Chapel Hill, 2004), 57 Plinio, NUEVA HAMPSHIRE, XVII.215 y L. De Ligt, "La economía: cambio agrario durante el segundo siglo", en N. Rosenstein y R. Morstein-Marx, eds., Un compañero de la República romana (Malden, 2006), 600 sugiere que un solo trabajador pudo manejar entre 7 y 10 iugera de tierra.

[5] Véase F. Cadiou, "A Propos du Service Militaire dans l’Armée Romaine au IIe siècle av. J.-C .: le cas de Spurius Ligustinus (Tite-Live, 42, 34) », en P. Defosse, ed., Hommages à Carl Deroux, II: Prose et Linguistique, Médecine(Bruselas, 2002), 86-87.

[6] Véase P. Erdkamp, El hambre y la espada, la guerra y el suministro de alimentos en las guerras republicanas romanas (264-30 a. C.)(Amsterdam, 1998), 269.


¿Por qué fue "grande" Ramsés II y cómo influyó en la historia del antiguo Cercano Oriente?

Ramsés II (gobernó hacia 1290-1224 a. C.), comúnmente conocido hoy como Ramsés "el Grande", fue posiblemente no solo el rey más grande del antiguo Egipto que se llamó Ramsés, sino también posiblemente el rey más grande que gobernó el valle del Nilo. Verdaderamente, Ramsés estuvo a la altura de su apodo, ya que sus esfuerzos y logros superaron con creces los de sus predecesores y continúan inspirando tanto a los eruditos modernos como a los egiptólogos aficionados. Durante su reinado excepcionalmente largo, Ramsés II se ganó su apodo e influyó profundamente en la historia de Egipto y en la de los reinos vecinos del Cercano Oriente. Fortalecido por los antiguos dioses Re y Seth (su nombre se traduce al inglés como "Él nace de Re"), el poderoso faraón se hizo conocido por ser un guerrero además de un diplomático.

Ramsés II se aseguró de que su gobierno fuera recordado por la eternidad al encargar la construcción de numerosos templos y estatuas en su nombre y fue igualmente prolífico en sus asuntos familiares, contando una plétora de esposas en su harén real y engendrando más de 100 hijos. Todos estos factores influyeron en el curso de la historia del antiguo Cercano Oriente y ayudaron a hacer de Ramsés II el más grande de todos sus homónimos y posiblemente de todos los reyes del antiguo Cercano Oriente.

Ramsés el guerrero y diplomático

Ramsés nació en una vida privilegiada durante la XIX Dinastía del Nuevo Reino de Egipto. El Imperio Nuevo fue un período en el que el antiguo Egipto estaba en la cúspide de la riqueza y el poder, que fue en gran parte el resultado de campañas militares y colonización en Nubia y el Levante [1] Ramsés era el hijo del rey Seti I (gobernó hacia 1305- 1290 a.C.) y su reina principal Tuy, convirtiéndolo en príncipe heredero de Egipto. Cuando era un joven príncipe heredero, se esperaba que Ramsés aprendiera las costumbres del gobierno y la religión egipcia, pero también que fuera un faraón combatiente. En ese sentido, realmente se destacó.

Cuando Ramsés II ascendió al trono egipcio, heredó un gran imperio que incluía varias colonias cananeas en el Levante, que era un área aproximadamente congruente con los estados-nación modernos de Israel, Líbano y parte de Siria. El poderoso ejército egipcio gobernó fácilmente las ciudades-estado cananeas de la región, a menudo en disputa, pero tuvo que lidiar con el igualmente poderoso Imperio hitita conocido como Hatti por el control del norte de Levante. La disputa fronteriza entre los imperios egipcio e hitita finalmente llegó a un punto crítico durante el quinto año de gobierno de Ramsés II, cuando las escaramuzas fronterizas se convirtieron en una guerra a gran escala.

Como todos los faraones del Imperio Nuevo, Ramsés II dirigió personalmente a su ejército hacia el norte como comandante en jefe del ejército y jefe del cuerpo de carros de élite. Al igual que los ejércitos modernos, el ejército de Ramsés se dividió en cinco divisiones que llevaban el nombre de los dioses más populares del Reino Nuevo: Re, Ptah, Seth y Amun para un total de alrededor de 20.000 hombres [2] El faraón sacó a sus tropas de Egipto y siguieron la línea costera hasta llegar cerca de la ciudad levantina de Cades, que se encuentra a unas 120 millas al sur de la actual ciudad de Alepo.

Una vez que las fuerzas egipcias se acercaron a Cades, Ramsés recibió informes de inteligencia defectuosos de que los hititas estaban mucho más al norte de lo que realmente estaban. Demostrando que la confianza puede convertirse rápidamente en arrogancia, el joven faraón dirigió la división Amun a través del río Orontes, donde luego fue rodeado por tropas hititas. Ramsés II fue rescatado cuando llegó un contingente de aliados cananeos, pero la batalla terminó en una derrota estratégica para los egipcios, aunque las fronteras se mantuvieron sin cambios por lo que fue un estancamiento político. [3] Sin embargo, en lugar de ver los resultados de la Batalla de Kadesh como un fracaso, Ramsés II se embarcó en una de las primeras campañas de propaganda conocidas en la historia.

Como corresponde a un faraón que más tarde sería conocido como "grande", Ramsés II hizo que los escribas registraran la Batalla de Kadesh en inscripciones y relieves pictóricos en las paredes de ocho templos en todo Egipto. In the Kadesh inscriptions, not only does Ramesses II claim to have led Egypt to victory over the Hittites, but he also contended to have done so alone! In the text of the Battle of Kadesh known as the “poem,” Ramesses exclaimed:

I call to you, my father Amun, I am among a host of strangers All countries are arrayed against me, I am alone, there’s none with me! My numerous troops have deserted me, Not one of my chariotry looks for me I keep shouting for them, But none of them heeds my call. I know Amun helps me more than a million troops. [4]


After the Battle of Kadesh, the political situation in the Levant stabilized and in the twenty-first year of his reign, Ramesses II was able to try his hand at diplomacy. Ramesses II was able to affect a permanent peace treaty and alliance between Egypt and Hatti, which was further solidified when the Hittite king, Hattusili III, betrothed one of his daughters to the Egyptian king. [5] The alliance between the two Near Eastern kingdoms helped usher in an era of peace and prosperity that has not since been replicated in the region.

The Prolific Builder

Any visitor to modern Egypt cannot escape the presence of Ramesses the Great. He commissioned hundreds of statues to be made in his name and usurped many more that were made in the image of previous kings. Everything that Ramesses II had created was usually on a colossal scale, which probably says as much about the king’s ego as his influence on the history of ancient Egypt. Among the most impressive monuments that Ramesses had built were the several so-called “mortuary temples” where the spirit of the dead king was worshipped as a god.

Ramesses II had more mortuary temples built than any other Egyptian king. [6] Among the mortuary temples that Ramesses II had built throughout Egypt were the “Ramesseum” on the west bank of the Nile River near Thebes, an addition to the massive Karnak Temple in Thebes, and the Luxor Temple also in Thebes. Construction of the Luxor Temple began during the reign of Amenhotep III (ruled ca. 1403-1364 BC), but later became known as Ramesses II’s temple due to the large amount of work he did there, which included a pylon and courtyard at the north end and several colossal statues of the king. [7] The Luxor Temple served as the national shrine for the cult of the deified Ramesses II throughout the remainder of pharaonic history.

Ramesses II’s building activities also extended outside of the confines of Egypt proper. He built a number of mortuary temples between the First and Second Cataracts of the Nile River, which was the traditional boundary that separated Egypt from Nubia. The most impressive of all of the boundary temples was the one that is located near the modern town of Abu Simbel. The temple was cut into a sandstone cliff above the Nile River with four nearly seventy foot high seated statues of Ramesses II proudly keeping guard over all who enter his land. [8] Ramesses II was clearly prolific in his construction activities, which helped secure his legacy and influenced Egypt, but he was just as prolific in his familial affairs.

The Many Loves of Ramesses II

Because Ramesses II lived so long and because Egyptian kings practiced polygamy, he was able to collect a considerable number of wives and to produce a vast number of children that rivaled the number of his monuments. By the time he died, Ramesses II could count over 100 children, seven “Great Royal Wives” and scores of lesser wives and concubines as part of his royal family. Among the seven “Great Royal Wives” of Ramesses II, Nefertari was clearly his favorite. The marriage between Ramesses II and Nefertari was probably arranged while he was still the crown prince and by all accounts the two shared a definite affinity for each other. Nefertari probably accompanied her husband to the Battle of Kadesh along with some of their children. [9] For his part, Ramesses showed his admiration for his chief queen by constructing a mortuary temple for her at Abu Simbel yards away from his temple. Although he clearly loved his queen, Ramesses II could not let Nefertari have top billing even in her own temple as four of the colossal statues in the façade of the temple are of him but only two are of Nefertari. When Nefertari died, Ramesses had her buried in one of the finest tombs in the Valley of Queens on the west bank of the Nile River near Thebes. [10]

Despite demonstrating a definite love for Nefertari, Ramesses II took several other wives and concubines. After Nefertari died, she was replaced by Isitnofret as the “Great Royal Wife.” Isitnofret gave Ramesses the Great many children, including Merenptah (ruled ca. 1224-1204 BC), who would eventually assume the kingship of Egypt when his father finally died [11] Isitnofret was also the mother of Khaemwese, who was a high-priest of Ptah and considered by many modern scholars to be the world’s first Egyptologist for his efforts to preserve the pyramids and other Old Kingdom monuments. [12]

Ramesses the Great also married two of his daughters, Bitanata and Merytamun, which is difficult for modern sensibilities to grasp, but was an acceptable part of ancient Egyptian culture. Incestuous marriage among royal Egyptians was practiced but not especially common before Ramesses II. By marrying his two daughters, who he probably never would have seen before the marriage, Ramesses II hoped to start a tradition by which the Nineteenth Dynasty would keep the integrity of their noble blood lines. [13] Although the practice fell out of favor for quite some time, it was renewed when the Greek Ptolemies ruled Egypt from the fourth through first centuries BC.

The Legacy of Ramesses the Great

The legacy that Ramesses II created through his efforts as a warrior, diplomat, monument builder, and family man influenced the course of history in ancient Egypt and the Near East and continue to be felt today. After his death, nine other kings took the birth name “Ramesses” with the most famous being the second king of the Twentieth Dynasty, Ramesses III (ruled ca. 1184-1152 BC). Although Ramesses III was of no direct relation to Ramesses the Great, he attempted to emulate different aspects of his namesake’s career. Like Ramesses II, Ramesses III earned the reputation as a great warrior pharaoh and a prolific builder. In fact, Ramesses III even had a chapel built within the confines of his own mortuary temple at Medinet Habu to worship the spirit of the deceased Ramesses II.

Due to a combination of his longevity, ambition, and confidence, Ramesses II was able to influence the course of ancient Egyptian and Near Eastern history in a way that few pharaohs were able to do before or after him. During his long career, Ramesses II was able to establish himself as both a warrior and peace maker while making sure that none would forget his name through his prolific building, propaganda efforts, and family life. Because of his endeavors, Ramesses II is one of the most recognizable pharaohs today proving that he truly was “Great.”


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