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¿Por qué todos los operadores Y-12 del Proyecto Manhattan eran mujeres?

¿Por qué todos los operadores Y-12 del Proyecto Manhattan eran mujeres?

He buscado un tiempo y no he encontrado ninguna evidencia de por qué todos los operadores en Y-12 tenían que ser mujeres.

Me interesa especialmente en dos aspectos:

  1. ¿Quién fue la persona del interior del proyecto que ideó esta iniciativa?
  2. ¿Por qué mujeres y no hombre?

Info + imágenes en wiki


  1. La Segunda Guerra Mundial estaba en curso; la mayoría de los hombres estaban ocupados en otra parte.
  2. Si bien la mayoría de los trabajadores eran mujeres (véase más arriba), no era necesario ser mujer.

    Ver Rosie la remachadora

Rosie the Riveter es un ícono cultural de los Estados Unidos, que representa a las mujeres estadounidenses que trabajaron en las fábricas durante la Segunda Guerra Mundial, muchas de las cuales produjeron municiones y suministros de guerra. Estas mujeres a veces tomaron trabajos completamente nuevos reemplazando a los trabajadores varones que estaban en el ejército.

El término "Rosie the Riveter" se utilizó por primera vez en 1942 en una canción del mismo nombre escrita por Redd Evans y John Jacob Loeb. La canción fue grabada por numerosos artistas, incluido el popular líder de big band Kay Kyser, y se convirtió en un éxito nacional. La canción retrata a "Rosie" como una trabajadora incansable de la línea de montaje, que está haciendo su parte para ayudar al esfuerzo de guerra estadounidense.

La imagen de Norman Rockwell de "Rosie the Riveter" recibió distribución masiva en la portada del Saturday Evening Post el 29 de mayo de 1943 en el Día de los Caídos. La ilustración de Rockwell muestra a una mujer musculosa tomando su descanso para almorzar con una pistola de remaches en su regazo y debajo de su Penny. holgazán una copia del manifiesto de Hitler, Mein Kampf. Su balde de almuerzo dice "Rosie"; los espectadores reconocieron rápidamente que esto era "Rosie the Riveter" de la canción familiar.


Q ¿Por qué todos los operadores Y-12 del Proyecto Manhattan eran mujeres?
He buscado un tiempo y no he encontrado ninguna evidencia de por qué todos los operadores en Y-12 tenían que ser mujeres.

Una explicación bastante probable para esta pregunta podría ser: simplemente no es cierto que todos los operadores tenía que ser ¡mujeres!

Si bien la vanguardia de la imagen está llena de mujeres, también hay al menos una docena de hombres en la imagen. Particularmente fácil de detectar en la mitad derecha de la imagen.

El sitio Explorar Oak Ridge explica cierta preferencia por las operadoras, que surgió cuando los supervisores evaluaron los desempeños:

¿Quiénes eran las Calutron Girls de Oak Ridge?

Una de las fotografías más emblemáticas del Proyecto Manhattan en Oak Ridge, TN, muestra a dos filas de mujeres sentadas frente a máquinas imponentemente grandes cubiertas con medidores y diales. Tomada por el legendario fotógrafo Ed Westcott, esta imagen captura un día típico para las “Calutron Girls”, las mujeres encargadas de la tarea de monitorear y mantener los espectrómetros de masas en la planta de enriquecimiento de uranio Y-12.

Cuando se contrató a mujeres para operar los calutrones, algunos de los físicos de Y-12 no pensaron que estuvieran a la altura del trabajo. Sin embargo, los supervisores de Y-12 finalmente descubrieron que las mujeres jóvenes eran mejores para monitorear los calutrones que los hombres altamente educados que solían operar las máquinas. Si algo salía mal con el calutron, los científicos masculinos tratarían de averiguar la causa del problema, mientras que las mujeres ahorraban tiempo simplemente alertando a un supervisor. Además, los científicos eran culpables de jugar demasiado con los diales, mientras que las mujeres solo los ajustaban cuando era necesario.

Eso hace que "ser mujer" no sea el criterio de exclusividad que asume la pregunta. Pero si tiene un grupo de personas apenas capacitadas y que han terminado la escuela secundaria sometidas a una brecha salarial de género, que evidentemente también se desempeñan mejor en la tarea en cuestión, es fácil ver cómo la situación evolucionó rápidamente hacia la impresión. de 'solo mujeres'.

Ni la imagen ni la descripción anterior deben dar la impresión de que solo "niñas" trabajaban en esa instalación: Mujeres científicas en el Proyecto Manhattan.

Parece apropiado señalar ciertas características de estas imágenes, ya que aparentemente no solo engañan al OP, sino que tienen menos valor documental de lo que comúnmente se piensa si alguien ve 'imágenes históricas'. En este caso la crítica de varios puntos no está lejos del horizonte:

Una de las imágenes más reconocibles es la de 'Calutron Girls', tomada por Westcott en 1945. La fotografía de 'Calutron Girls' muestra dos filas de mujeres blancas jóvenes trabajando en la planta Y-12, monitoreando múltiples diales incrustados en altos y grises columnas de metal. Además de iluminar el papel del trabajador genérico (blanco), las fotografías proporcionan evidencia de que las mujeres desempeñaron un papel en el esfuerzo de guerra; Rosie la remachadora deja su pistola de remaches para observar un dial de separación electromagnética.19 Se puede imaginar una fila tras otra de estas mujeres en múltiples habitaciones extendiéndose como tantas chicas Tiller por el escenario.20 La descripción que el sociólogo alemán Siegfried Kracauer da a las bailarinas de Tiller podrían aplicarse fácilmente a los trabajadores de Oak Ridge: "Estos productos de las fábricas de distracción estadounidenses ya no son niñas individuales, sino agrupaciones indisolubles de niñas cuyos movimientos son demostraciones de las matemáticas" (1995, págs. 75-6). La imagen transmite el enorme alcance del Proyecto Manhattan y su intensidad laboral, donde todos están haciendo su parte para lograr un objetivo colectivo.

La imagen de las Calutron Girls y el resto de fotografías recopiladas ofrecen una versión muy idealizada del trabajo que se realizaba en las fábricas atómicas, incluso las trabajadoras afroamericanas, a quienes se les asignaban los trabajos menos deseables en la reserva, incluido el transporte de carbón. o recogiendo la basura, sonríe a la cámara. Quizás no sea sorprendente que no exista una exhibición de contrapeso de la destrucción de las ciudades de Japón. Solo en otra habitación hay una fotografía figurativa de una víctima japonesa. Todo el negocio del Proyecto Manhattan de principio a fin se simplifica: está representado en blanco y negro. Si bien un análisis en profundidad del catálogo de Westcott no está dentro del alcance de este capítulo, estos ejemplos deberían iluminar el tono general de la exhibición retrospectiva.

En lugar de proporcionar un espacio para una discusión abierta sobre las armas nucleares o incluso para vislumbrar la catastrófica pérdida de vidas civiles en Japón, el espacio excesivamente nacionalista del museo se centra en dos elementos aparentemente contradictorios para justificar el pasado nuclear de Estados Unidos: la cultura de la victoria estadounidense y Inocencia estadounidense. El sociólogo Steven Dubin parafrasea la idea de la cultura de la victoria estadounidense en su trabajo sobre las controvertidas exhibiciones de los museos, de Displays of Power:

[La cultura de la victoria] es un conjunto de creencias que dominaron el pensamiento estadounidense desde la época colonial. Un precepto central era que los salvajes, ya fueran indios o japoneses en su ataque furtivo a Pearl Harbor, provocaban continuamente conflictos a los que los estadounidenses se sentían obligados a responder, por lo general con una fuerza vencedora. (Dubin 1999, pág.188)

La cultura de la victoria va de la mano de la cultura estadounidense de la inocencia, el mito de una nación benévola despojada de cualquier deseo de poder. Es una posición de negación que ignora el papel que Estados Unidos ha desempeñado en la política global y, en cambio, presenta a la nación como una entidad no agresiva, que solo ataca cuando es atacada (Sturken 2007, p. 7).

Lindsey A. Freeman: "Happy Memories under the Mushroom Cloud", p 168-169, en: Yifat Gutman, Adam D. Brown y Amy Sodaro (Eds): "Memory and the Future Transnational Politics, Ethics and Society", Palgrave- Macmillan: Basingstoke, Nueva York, 2010.


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