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¿Qué religión fue la primera monoteísta?

¿Qué religión fue la primera monoteísta?

¿Qué religión fue la primera monoteísta? ¿Fue el judaísmo o una religión que desapareció de la práctica?


El judaísmo es muy antiguo, pero originalmente no era monoteísta (vea abajo).

Un ejemplo anterior de adoración monoteísta o monoteísta ocurrió en forma de Atenismo, la adoración del disco solar divinizado Aten en el Antiguo Egipto. El faraón Amenhotep IV (más tarde Akhenaton), que reinó alrededor de 1353 / 1351-1336 / 1334 a.C., la promovió como una religión estatal posiblemente monoteísta para Egipto.

Oh dios único, como quien no hay otro! Tú creaste el mundo según tu deseo, estando solo: Todos los hombres, ganado y bestias salvajes (...) El señor de todos ellos, fatigándose con ellos, El señor de toda tierra, levantándose para ellos,

- Gran himno a Aten

La adoración de Aten es anterior a Akhenaton, pero bajo su gobierno, el atenismo se transformó de un henoteísmo más tradicional en algo que podría reconocerse como monoteísmo. Primero elevó a Aten a el dios supremo, y más tarde declaró que Aten era el único dios. También parecía haber prohibido la adoración de otros dioses e ídolos. Sin embargo, poco después de la muerte de Akhenaton, el culto anterior de Ra fue restaurado y el Atenismo llegó a su fin.

El atenismo bajo Akhenaton generalmente se cita como el primer monoteísmo verdadero, pero podría haber sido inspirado por pensamientos egipcios anteriores. Lord Carnarvon (1866-1923) ha escrito:

Algunos han afirmado que Amenhetep IV fue el primer monoteísta en Egipto, pero la aceptación de esta declaración depende del significado que se le dé a la palabra monoteísmo, es decir, la doctrina de que solo hay un dios. Los pasajes de los papiros morales citados anteriormente muestran que el Los sacerdotes y los eruditos egipcios eran monoteístas, aunque no proclaman la unidad del dios al que se refieren.

- Herbert, George Edwarde Stanhope Molyneux y conde de Carnarvon. "Amenismo, Atenismo y Monoteísmo Egipcio."

En cualquier caso, el ascenso y la desaparición del atenismo es anterior al surgimiento del judaísmo como religión monoteísta en varios cientos de años.


Bueno, no pensé que esto fuera controvertido; dada la reacción de @ TylerDurden, aparentemente estoy equivocado, así que aquí hay algo más de elaboración:

La fe judía no se comprometió completamente con el monoteísmo hasta la época del cautiverio babilónico. Antes de eso, el pueblo judío era en gran parte henoteísta, si no politeísta. Este no es en absoluto un concepto nuevo.

Un estudio del desarrollo del judaísmo desde el politeísmo, el henoteísmo y el monoteísmo hasta la universalidad de Dios está en orden. (…) Los judíos [del período del Primer Templo] eran henoteístas; adoraban a su Dios, el Dios de la tierra que luchaba contra sus enemigos y era supremo sobre otros dioses. De vez en cuando adoraban a dioses de diferentes países.

(… )

Las calamidades que sufrieron los judíos en la quema del Primer Templo y en su exilio a las orillas de los ríos Tigris y Éufrates tuvieron un efecto castigador sobre ellos, y esta puede ser una de las causas que revolucionaron su relación con su Dios. Antes del exilio, los judíos consideraban a su Dios como el Dios de la tierra y superior a otros dioses, pero también adoraban a otras deidades.

(… )

Con el regreso de los judíos de Babilonia a Judea, primero bajo el liderazgo de Zorobabel y Josué y luego bajo Esdras y Nehemías, el henoteísmo desapareció y el monoteísmo tomó su lugar.

- Zeitlin, Salomón. "El judaísmo como religión: un estudio histórico. XI. Religión y nacionalidad (continuación)". The Jewish Quarterly Review (1944): 179-225.

Que el cambio al monoteísmo ocurrió casi al mismo tiempo que los judíos fueron deportados a Babilonia es una opinión generalizada.

Si bien algunos eruditos continúan adhiriéndose estrechamente a la historia bíblica, en la que los antepasados ​​de Israel introdujeron un monoteísmo puro al comienzo de la historia de la nación, la tendencia dominante hoy en día es presuponer un largo desarrollo en la religión de Israel de un origen originalmente politeísta o henoteísta a otro. un sistema monoteísta en la época del exilio babilónico.

(… )

Aunque el Shemá en su contexto original del siglo VII a. C. puede haber significado que entre todos los dioses, los judíos solo deberían adorar a YHWH (henoteísmo), el judaísmo ha llegado a entender el Shemá como su declaración central de fe en un dios indivisible (monoteísmo).

- Ehrlich, Carl S. judaísmo. The Rosen Publishing Group, 2010.

Incluso aquellos que pueden no estar de acuerdo, reconocen que esta es la opinión de consenso.

La mayoría de los estudiosos cuyo trabajo se centra en la religión israelita reconocen que la Biblia hebrea contiene una serie de referencias que asumen e incluso afirman la existencia de otros dioses. Como corolario de esta observación, los eruditos también afirman con frecuencia que no se produce una negación explícita de la existencia de otros dioses hasta la época de Deutero-Isaías y, posteriormente, en una supuesta campaña de escribas celosos para eliminar tales referencias del texto sagrado. Incluso el Shemá y el primer mandamiento no relegan a los otros dioses a la fantasía, ya que se exige que no se adore a ningún otro dios. Los datos aparentemente nos informan que la religión israelita evolucionó del politeísmo a la monolatría henoteísta y al monoteísmo.

- Heiser, Michael. "¿Monoteísmo, politeísmo, monolatría o henoteísmo? Hacia una evaluación de la pluralidad divina en la Biblia hebrea". Publicaciones y presentaciones de la facultad (2008): 277.

Por supuesto, uno podría eludir todo esto definiendo el judaísmo como solo comenzando cuando los judíos rechazaron de manera concluyente la existencia de cualquier otro dios. Aunque eso sería más una objeción semántica en realidad. Como lo es discutir sobre "cultos de un solo gobernante" frente a "relegiones (sic)".


En un apéndice de su libro "Cuando nuestro mundo se hizo cristiano", Paul Veyne estudia hasta qué punto el concepto de monoteísmo se aplica al judaísmo. Su punto principal es que el concepto de monoteísmo ("sólo hay un Dios") puede diferenciarse del monolatrismo ("adoraréis sólo a un Dios") sólo si se puede conceptualizar la idea de "una deidad inexistente". Esa idea apareció en un momento; antes de esa invención, la gente no pensaba en los dioses en términos de verdadero / falso, sino más bien en términos de los tuyos / otros, o más fuertes / más débiles. Paul Veyne hace referencia a los textos bíblicos relevantes en los que se puede ver la transición del monolatrismo al monoteísmo.

Aparentemente, el cautiverio babilónico fue un punto de inflexión porque expuso a las élites intelectuales hebreas a conceptos que se desarrollaron en áreas más orientales, en particular el zoroastrismo. Aunque el zoroastrismo ganó el estatus de "religión de estado" en Persia sólo más tarde, los conceptos básicos eran más antiguos (la fecha exacta es muy discutida, pero el consenso actual apunta a "algún tiempo en el segundo milenio antes de Cristo"). Las ideas habían comenzado a filtrarse a la vecina Babilonia cuando los hebreos estaban allí. Entre estos conceptos estaba la noción de que había una Deidad Suprema (Ahura Mazda), y otros "dioses" eran realmente subordinados, incluso representantes; cada oración enviada a cualquier dios fue finalmente llevada a la atención de Ahura Mazda. En ese sentido, los otros dioses en el zoroastrismo ya estaban en ese momento comenzando a ser percibidos como proto-ángeles y demonios, a ser respetados y / o temidos, pero no "dioses" en el mismo sentido de Ahura Mazda.

Cuando los hebreos regresaron de Babilonia, el monoteísmo cristalizó en sus mentes: ahora entendían que un dios podía ser falso, inexistente. Esto contrasta con lo que pensaban los filósofos en la Grecia del siglo V a. C.: para ellos, la "divinidad" era básicamente el Cosmos, el orden. Los dioses conceptuales eran abundantes, p. Ej. Eros (por amor) o Chronos (por tiempo). No tenían la noción de que un concepto podría ser inexistente: si puedes pensar en él, entonces existe y es parte del Cosmos, por lo que puedes adorarlo.

Dado que el monoteísmo fue una innovación gradual, hay "estados intermedios" y no se puede precisar realmente un año exacto en el que sucedió. El término henoteísmo se ha acuñado para describir a estos intermediarios. En el caso de Europa y Medio Oriente, parece que el verdadero monoteísmo surgió con el judaísmo en el siglo VI o V a.C., aunque algunas definiciones de monoteísmo pueden incluir el zoroastrismo o el atenismo anterior (como lo describe @Semaphore). (Sin embargo, se puede decir que cuando Akhenaton ordenó lo que era efectivamente monolatría, estaba más preocupado por el poder mundano del sacerdocio de Amón que por la supuesta falsedad de los otros dioses).


Zoroastrismo

Aunque generalmente reconocemos al judaísmo como la primera fe monoteísta, el título puede pertenecer al zoroastrismo. El zoroastrismo se estableció alrededor del siglo VI a. C. En pocas palabras, abandonó el panteón persa anterior y lo simplificó a

"dos fuerzas Spenta Mainyu (mentalidad progresiva) y Angra Mainyu (mentalidad destructiva) bajo el único Dios, Ahura Mazda (Sabiduría iluminadora)"

Aunque el judaísmo puede ser más antiguo que el siglo VI a. C., el judaísmo no era una fe estrictamente monoteísta hasta el regreso de los israelitas del exilio babilónico, que sucede alrededor del siglo VI, desde Persia.

El zoroastrismo sobrevivió como religión estatal de Persia durante algunos siglos hasta la llegada de Alejandro Magno, después de lo cual disminuyó gradualmente. La mayoría de los zoroastrianos restantes se convirtieron al Islam cuando llegó (probablemente simplificado por las similitudes monoteístas), aunque todavía hay una comunidad animada de zoroastrianos, muchos en Irán (150.000 - 2 millones dependiendo de a quién le preguntes).


Akenaten

En Egipto, el faraón Amenhotep IV comenzó una nueva religión monoteísta y se renombró a sí mismo como Akenaten, mudándose a una nueva ciudad capital, Armana, sin mancha de la religión normal. Esto sería alrededor de 1350 a. C. a 1320 a. C.

Cuando murió, su hijo Tutankamón se reconcilió con el antiguo régimen y la ciudad fue abandonada. Esta herejía y la necesidad de borrar su existencia es una de las razones por las que la tumba del rey Tut se dejó intacta para poder encontrarla en la década de 1920.

Sé que Sigmund Freud escribió un libro "Moisés y el monoteísmo" tratando de vincular el desarrollo del judaísmo con Akenaten, pero la mayoría parece no estar convencida.


Una pregunta de lástima. El atenismo fue una secta que se apartó de los tradicionales egipcios politeístas, pero que realmente no se puso de moda después de la muerte de Amenhotep. Uno, como se mencionó anteriormente, puede argumentar que su breve aparición es el primer sistema de creencias monoteísta registrado. También a menudo se pasa por alto que el judaísmo, tal como se practicaba durante el período del primer templo, era henoteísta, es decir, reconocía la existencia de otras deidades mientras adoraba a YHWH o El como la deidad principal regional o étnica. El judaísmo cambió y se volvió más monoteísta después de la diáspora mesopotámica debido a la influencia del zoroastrismo bajo los persas.


Permítanme dar una aportación sobre el hinduismo, que se considera una de las principales religiones politeístas y una de las más antiguas de la historia.

El hinduismo en realidad tiene otro nombre, 'Sanathana Dharma', que se considera como la cultura de la India. Aunque el hinduismo ahora se considera una religión con toda la esencia de esta cultura.

Hay más de 33 millones de dioses del hinduismo. Por qué los hindúes adoran a tantos dioses y diosas es un verdadero misterio para la mayoría de la gente. ¿Cuál es el papel del hinduismo en una cuestión de religión monoteísta aquí? Tiene un papel importante porque el mensaje final del hinduismo conduce al concepto de un solo Dios o todos los dioses son iguales. Incluso si hay tantos dioses como Trinity Shiva, Vishnu y Brahma, el núcleo del hinduismo dice que todos estos dioses son iguales. Krishna, Rama, Durga, Ganesha, etc. y el número está mucho más en la lista de dioses. Pero mira lo que dicen los Vedas,

Los textos más importantes del hinduismo, los mahavakyas (mensajes finales) de 4 veda son los siguientes

1.Rig veda - prajñānam Parabrahma - La sabiduría / conciencia es el parabrahma (la verdad suprema, que no debe confundirse con 'Brahma' en la Trinidad)

2.Atharva Veda - ayam ātmā brahma- Yo soy este Sí mismo es parabrahma

3.Sama Veda - tat tvam asi- Tú eres eso (parabrahma)

4.Yajur Veda - aham brahmāsmi- Yo soy eso (parabrahma)

Todos estos creadores en el mundo se consideran parte de una verdad última a la que se puede llamar un "DIOS monoteísta". Según el hinduismo, todos estos 33 millones de dioses son iguales. La mayoría de estos dioses son encarnaciones. Como Krishna y Rama son la encarnación del Señor Vishnu. Cualquiera puede adorar a cualquiera de estos dioses y llegar a la verdad suprema.

Vea una pregunta relacionada en Hinduism.SE aquí.

Además, los hindúes no tienen restricciones estrictas para ir a la iglesia u otros templos como en el cristianismo o el Islam. La razón es que los hindúes creen que todos los dioses (también en otras religiones) son parte de la única verdad última o Dios. Entonces, ¿no es el monoteísmo? Los hindúes que conocen el mensaje de su cultura saben que todo es uno.

El hinduismo es una de las religiones más antiguas, por lo que si bien se considera el núcleo del mensaje del hinduismo, se puede considerar como la primera religión monoteísta. Es mucho más antiguo que el judaísmo, el zourastrismo o cualquier otra religión mencionada en otras respuestas.


En realidad, es un vínculo cronológico entre el judaísmo y la religión de Ismail, el hijo mayor de Abraham.

Como mencioné en una publicación anterior, Ismail y su padre Abraham construyeron o encargaron la construcción de la Kaaba en Arabia (específicamente, en la ciudad de La Meca). La Kaaba fue construida como la Primera estructura física o Casa de culto dedicada a honrar, adorar y orar a un Dios único y abstracto (aunque comunicativo) en la historia mundial 1000 años antes de la construcción del Templo de Salomón en Jerusalén. El monoteísmo de Ismail (que era casi indistinguible del monoteísmo de su hermano menor Isaac), fue de corta duración / efímero. Después de la muerte de Ismail, la gran mayoría de sus descendientes y futuros descendientes se alejaron gradualmente del monoteísmo abrahámico y adoptaron varias deidades que fueron representadas en forma idólatra. La única excepción fueron los Hanif, quienes mantuvieron y retuvieron firmemente el legado y la tradición monoteísta de Abraham-Ismail durante 2500 años, hasta la época de Mahoma.

Sin embargo, es el judaísmo el que ha mantenido su firme lealtad y dedicación al honor, la adoración y la oración a un Dios único, abstracto (aunque comunicativo), comenzando con Abraham e Isaac, aunque promovido por Jacob, José y una larga línea de profecías proféticas. figuras, como Moisés, Aarón, Josué, Elías, Ezequiel, Daniel e Isías. El judaísmo no es necesariamente la religión monoteísta más antigua o la primera en la historia mundial; aunque el judaísmo es, con mucho, la religión monoteísta más duradera e históricamente consecutiva en la historia mundial que se remonta a 4000 años.


Monoteísmo

Esto depende de la definición que se utilice para el monoteísmo, sobre el que parece haber cierta confusión. Originalmente, el monoteísmo implicaba que había un solo Dios, y todas las religiones estaban buscando a ese Dios (posiblemente errando en su percepción de Dios). En este sentido, el judaísmo no es monoteísta, ya que dice que hay un solo Dios, pero otras religiones NO buscan a Dios, sino que adoran a dioses falsos.

Judaísmo

Sin embargo, en el sentido de la creencia de que solo hay un Dios, la religión monoteísta más antigua registrada sería el judaísmo y sus precursores. La religión describe a un solo Dios, la mención de otras deidades se restringe puramente a los ídolos y al guión poético.

Atenismo

Algunos han intentado decir que el atenismo es la religión más antigua, desde 1350 a. C. hasta 1320 a. C. La religión, sin embargo, reconoció a otros dioses, pero algunos han excusado ese detalle por razones políticas, instando al rey a admitir a otros dioses.

El judaísmo nunca reconoció a otros dioses, pero a veces se lo excusa porque el pueblo judío a menudo practicaba múltiples religiones. Sin duda, hubo adoradores de Aten que también creían en otros dioses, así que creo que este punto es inadmisible.

Salir con el judaísmo y Moisés

Puede tomar varias fechas posibles para el comienzo de la religión. El judaísmo en sí está tomado de Judá (יהודה), y la forma moderna de la religión (que contiene todos los libros del Tanaj) habría comenzado alrededor del 516 a. C.

La fecha en que Moisés formalizó la religión se dice comúnmente como 1250-1200 a. C. El registro bíblico lo fecha como 1450 a. C., lo que concuerda con los hallazgos de varios arqueólogos. Varias teorías retrasarían esta fecha hasta 1650 a. C., contemporánea con el colapso de la Edad de Bronce del Reino Medio de Egipto y el saqueo de Canaán. (Fuente: Patrones de evidencia: Éxodo)

Precursores antiguos

Independientemente de cómo salgas con Moisés, Abraham es anterior al atenismo por siglos. No hay evidencia que sugiera que Abraham creía que había muchos dioses, los únicos relatos que tenemos de él sugieren que creía en un solo Dios. La genealogía de la Biblia es un buen ejemplo de esto, donde él y otros registraron un linaje desde el primer hombre, Adán, quien era un monoteísta como se describe en la religión.

El hecho de que estas creencias sean contemporáneas a la época de Abraham está confirmado por una historia, leyendas y religiones populares similares en todo el mundo. Mucha gente habla de un primer hombre, de una gran inundación que arrasó con la Tierra, de ocho personas que sobrevivieron en un barco y repoblaron el mundo, desde Polinesia hasta China.

Esto convertiría al judaísmo y sus precursores en el candidato más probable para la primera religión monoteísta.


Mucho antes del judaísmo, el dios Ahura Mazda era adorado en Persia. Tenían una serie de mandamientos que eran muy similares a los Diez Mandamientos, es muy probable que Abraham basara su religión en este más antiguo o al menos tomó prestados algunos elementos.


Los fundamentos del zoroastrismo

El zoroastrismo es posiblemente la religión monoteísta más antigua del mundo. Se centra en las palabras del profeta Zaratustra, llamado Zoroastro por los antiguos griegos, y centra la adoración en Ahura Mazda, el Señor de la Sabiduría. También reconoce dos principios en competencia que representan el bien y el mal: Spenta Mainyu ("Espíritu generoso") y Angra Mainyu ("Espíritu destructivo"). Los seres humanos están íntimamente involucrados en esta lucha, evitando el caos y la destrucción a través de la bondad activa.


¿Fue el zoroastrismo la primera religión monoteísta?

Examinemos el mito del zoroastrismo como la primera religión monoteísta:

:siglo 18
: Siglo X
: Siglo VI a.C. (Sí, cien años antes de Ciro) (de Wokrs Of Ammianus Marcellinus 6.32, siglo IV d.C.)
: James Darmesteter dice que es c. 100 a. C.

No hay evidencia de su existencia, por lo que las fechas entre los iranistas son de fuentes mitológicas.

Además, veamos lo que dice Tabari: Zaradusht bin Isfiman (una adaptación árabe de & # 8220Zarathustra Spitama & # 8221) era un habitante de Palestina y sirviente de uno de los discípulos del profeta Jeremías. Según este relato, Zaradusht defraudó a su maestro, quien lo maldijo y lo hizo leproso (véase Eliseo y el sirviente # 8217 de Giezi en las Escrituras judías).

El apóstata Zaradusht finalmente se dirigió a Balkh, donde convirtió a Bishtasb (es decir, Vishtaspa), quien a su vez obligó a sus súbditos a adoptar la religión de los magos.

Recordando otra tradición, al-Tabari (i.681-683 [44]) relata que Zaradusht acompañó a un profeta judío a Bishtasb / Vishtaspa. A su llegada, Zaradusht tradujo las enseñanzas hebreas del sabio para el rey y lo convenció de que se convirtiera (Tabari también señala que anteriormente habían sido Sabis) a la religión maga.

Cuando Alejandro conquistó Persia en 330 a. C., los griegos introdujeron una & # 8221Edad de Alejandro & # 8221, ya que los parsi Preistas no estaban contentos con esto, presentaron una & # 8221Edad de Zoroastro & # 8221 y concluyeron que debía haber vivido & # 8220258 años. antes de Alexander. & # 8221

sin embargo, los aspectos lingüísticos del Avesta solo muestran que podría haber sido de alrededor del siglo XI a. C.

la fecha del 6000 a. C. es mitológica.

y los monoteístas como el rey Nabi Dawood (es decir, el rey David) y el rey Nabi Sulayman (es decir, Salomón) muestran que había existido una religión monoteísta antes de este tiempo porque eran del siglo X a. C.

y esto también se conocía como Eshlam (es decir, Islam), los constructores del primer templo se conocían como muslimai (es decir, musulmanes) y esto fue construido en 1000 ACE

Amenhotep (Circa 1348/1346 a. C.) había convertido a Atón en la deidad monoteísta suprema de Egipto y prohibió la adoración de otros dioses.

e investigaciones recientes sugieren que los pueblos semíticos de Mesopotamia tenían una religión monoteísta y gradualmente se volvieron hacia el politeísmo

Cinco años después, Langdon declararía en The
Escocés de la siguiente manera:
La evidencia apunta inequívocamente a un original
monoteísmo, las inscripciones y restos literarios de
también lo indican los pueblos semíticos más antiguos. . . monoteísmo,
y el origen totémico del hebreo y otros
Las religiones semíticas ahora están completamente desacreditadas

Excavaciones en la moderna Tell Asmar, el sitio de un
Ciudad sumeria que data del 3.000 a. C., hallazgos desenterrados
que corroboró completamente las ideas de Langdon.
El director de excavación, Henry Frankfort, dio a este
reporte oficial:

Además de sus resultados más tangibles, nuestras excavaciones han establecido
un hecho novedoso, que el estudioso de las religiones babilónicas tendrá
de ahora en adelante a tener en cuenta. Hemos obtenido, lo mejor de nuestro
conocimiento por primera vez, material religioso completo en su
configuración.
Poseemos una masa coherente de evidencia, derivada en casi iguales
cantidad de un templo y de las casas habitadas por aquellos que
adorado en ese templo. Así podemos sacar conclusiones,
que los hallazgos estudiados por sí mismos no habrían hecho posible.
Por ejemplo, descubrimos que las representaciones en los sellos de los cilindros,
que generalmente están conectados con varios dioses, todos pueden encajar en un
imagen consistente en la que un solo dios adoraba en este templo
forma la figura central. Por tanto, parece que en este período temprano
Sus diversos aspectos no se consideraban deidades separadas en el
Panteón sumerio-acadio.

Frankfort & # 8217s descubrimientos revelan hechos muy importantes sobre cómo un
surge un sistema politeísta supersticioso. La teoría de la
La evolución de las religiones afirma que el politeísmo surgió cuando la gente
Comenzó a adorar a los espíritus malignos que representaban a los
poderes de la naturaleza. Pero no fue así. En el
Con el paso del tiempo, las personas desarrollaron diferentes
Comprensión de los diversos atributos.
del único Dios, que
eventualmente condujo a distorsiones en las creencias
en un solo Dios.

el único Dios convirtió en la creencia en varios.
Mucho antes de que Langdon hiciera sus traducciones del
Tablillas sumerias, un investigador llamado Friedrich Delitzsch
hizo descubrimientos similares. Descubrió que las numerosas deidades en el
Panteón babilónico todo derivado de las diversas características
de Marduk, como llamaron a la única Deidad en ese momento. La investigación tiene
demostró que la creencia en Marduk resultó del deterioro, más
tiempo, de la creencia en un Dios verdadero.
Esta Deidad, Marduk, tenía muchos nombres. Fue llamado Ninib,
o & # 8220 el Poseedor del poder, & # 8221 Nergal o & # 8220 Señor de la batalla, & # 8221 Bel o
& # 8220 Poseedor del señorío, & # 8221 Nebo o & # 8220 el Señor de la
Profeta, & # 8221 Sin o & # 8220 Iluminador de la noche, & # 8221 Shamash
o & # 8220 Señor de todo lo que es Justo, & # 8221 y Addu o & # 8220 Dios de la lluvia & # 8221
A lo largo del tiempo, parece que los atributos de
Marduk se separó de él y fue asignado a
diferentes deidades. De la misma manera, deidades falsas como
el dios del sol y el dios de la luna nacieron como
los productos de los pueblos & # 8217 imaginación. Creer en
Marduk, junto con los otros nombres de este falso
deidad, muestra que este sistema de creencias realmente se desarrolló
con el tiempo a través de la distorsión de la creencia en
el Dios Único.
También podemos ver rastros de tal perversión en
antiguo Egipto. Los investigadores han descubierto que
los antiguos egipcios fueron en primer lugar
monoteístas, pero que luego desmantelaron
este sistema y se volvió
en el sabeísmo, o adoración al sol.
M. de Rouge escribe:

Es indiscutiblemente cierto que las porciones más sublimes de la religión egipcia
no son el resultado comparativamente tardío de un proceso de desarrollo
o eliminación de lo más burdo. Las porciones sublimer son demostrablemente
antigua y última etapa de la religión egipcia, conocida por
los escritores griegos y latinos, paganos o cristianos, fue con mucho el
más grosero y más corrupto.
El antropólogo Sir Flinders Petrie dice que supersticioso,
Las creencias politeístas surgieron a través de la corrupción gradual de las creencias.
en una sola deidad. Además, dice que este proceso de corrupción

puede verse tanto en la sociedad actual como en las sociedades del pasado:
En las religiones y teologías antiguas hay clases muy diferentes de
Dioses. Algunas razas, como la hindú moderna, se deleitan con una profusión de dioses y
dioses que crecen continuamente. Otros . . . no intentes adorar
grandes dioses, pero trata con una multitud de espíritus animistas, demonios. . . .
¿Fue la concepción de un dios sólo una evolución de tal adoración espiritual?
Deberíamos encontrar la adoración de muchos dioses antes de la adoración.
de un solo Dios. . . Lo que realmente encontramos es lo contrario de esto, el monoteísmo
es la primera etapa rastreable en teología. . . .
Dondequiera que podamos rastrear el politeísmo hasta sus primeras etapas, encontramos
que resulta de combinaciones de monoteísmo. . . .

(Ver: 73. Stephen H. Langdon, Mitología semítica, Mitología
de todas las razas, vol. V, Archaeol. Instit. Amer., 1931, pág. xviii.
74. Stephen H. Langdon, The Scotsman, 18 de noviembre
1936.
75. H. Frankfort, tercer informe preliminar sobre excavaciones
en Tell Asmar (Eshnunna): citado por P. J. Wiseman en
Nuevos descubrimientos en Babilonia sobre Génesis, Londres:
Marshall, Morgan y Scott, 1936, pág. 24.
76. P. Le Page Renouf, Conferencias sobre el origen y
Crecimiento de la religión ilustrada por la religión de
Antiguo Egipto, Londres: Williams y Norgate, 1897, pág.
90.
77. Sir Flinders Petrie, La religión del antiguo Egipto,
Londres: Constable, 1908, págs.3, 4.)


Contenido

La palabra monoteísmo proviene del griego μόνος (monos) [13] que significa "soltero" y θεός (theos) [14] que significa "dios". [15] El término inglés fue utilizado por primera vez por Henry More (1614-1687). [dieciséis]

Las afirmaciones cuasi-monoteístas de la existencia de una deidad universal se remontan a la Edad del Bronce Final, con Akhenaton Gran himno a Atón. Una posible inclinación hacia el monoteísmo surgió durante el período védico [17] en el sur de Asia de la Edad del Hierro. El Rigveda exhibe nociones de monismo del Brahman, particularmente en el décimo libro comparativamente tardío, [18] que está fechado a principios de la Edad del Hierro, p. en el Nasadiya Sukta.

Desde el siglo VI a. C., los zoroastrianos han creído en la supremacía de un Dios por encima de todos: Ahura Mazda como el "Creador de todo" [19] y el primer ser antes que todos los demás. [20] [21] [22] [23] No obstante, el zoroastrismo no era estrictamente monoteísta [24] porque veneraba a otros yazatas junto a Ahura Mazda. La teología hindú antigua, mientras tanto, era monista, pero no era estrictamente monoteísta en la adoración porque aún mantenía la existencia de muchos dioses, que fueron concebidos como aspectos de un Dios supremo, Brahman. [25]

Tales (seguido de otros monistas, como Anaximandro, Anaxímenes, Heráclito, Parménides) propuso que la naturaleza puede explicarse por referencia a un único principio unitario que lo impregna todo. [26] Numerosos filósofos griegos antiguos, incluidos Jenófanes de Colofón y Antístenes, creían en un monismo politeísta similar que guardaba algunas similitudes con el monoteísmo. [25] La primera referencia conocida a un Dios unitario es el Demiurgo (divino Artesano) de Platón, seguido por el motor inmóvil de Aristóteles, los cuales influirían profundamente en la teología judía y cristiana. [26] Post-exilio [26] El judaísmo fue la primera religión en concebir la noción de un Dios monoteísta personal dentro de un contexto monista. [25] El concepto de monoteísmo ético, que sostiene que la moralidad proviene solo de Dios y que sus leyes no cambian, [27] [28] apareció por primera vez en el judaísmo, [29] pero ahora es un principio fundamental de la mayoría de las religiones monoteístas modernas, incluido el zoroastrismo, el cristianismo, el islam, el sijismo y la fe baháʼí. [30]

Según la tradición judía, cristiana e islámica, el monoteísmo era la religión original de la humanidad. Esta religión original a veces se conoce como "la religión adánica" o, en los términos de Andrew Lang, la "Urreligion". Los estudiosos de la religión abandonaron en gran medida ese punto de vista en el siglo XIX en favor de una progresión evolutiva del animismo a través del politeísmo al monoteísmo, pero en 1974 esta teoría tenía menos aceptación y una visión modificada similar a la de Lang se hizo más prominente. [6] [ necesita cotización para verificar ] El antropólogo austríaco Wilhelm Schmidt había postulado una Urmonoteísmo, "original" o "monoteísmo primitivo" en la década de 1910. [31] Se objetó [ ¿por quién? ] que el judaísmo, el cristianismo y el islam habían crecido en oposición al politeísmo al igual que el monoteísmo filosófico griego. [6] Más recientemente, Karen Armstrong [32] y otros autores han vuelto a la idea de una progresión evolutiva que comienza con el animismo, que se convierte en politeísmo, que se convierte en henoteísmo, que se convierte en monolatría, que se convierte en verdadero monoteísmo. [33]

Si bien todos los seguidores de las religiones abrahámicas se consideran monoteístas, algunos en el judaísmo no consideran que el cristianismo sea una forma pura de monoteísmo (debido a la doctrina cristiana de la Trinidad), clasificándolo como shituf. [34] [35] El Islam tampoco reconoce al cristianismo moderno como monoteísta, principalmente debido a la doctrina cristiana de la Trinidad, que el Islam clasifica como eludir y argumenta que fue una corrupción de las creencias que realmente tenía Jesús. [36] Los cristianos, por otro lado, argumentan que la doctrina de la Trinidad es una expresión válida del monoteísmo, citando que la Trinidad no consiste en tres deidades separadas, sino más bien en las tres personas, que existen consustancialmente (como una sustancia). dentro de una sola Deidad. [37] [38] [39]

Judaísmo editar

El judaísmo se considera tradicionalmente una de las religiones monoteístas más antiguas del mundo, [40] aunque se cree que los primeros israelitas (anteriores al siglo VII a. C.) eran politeístas, [41] que evolucionaron hacia henoteístas y luego monolatristas, [42] más bien que monoteísta. Dios en el judaísmo del Segundo Templo más tarde El judaísmo rabínico fue estrictamente monoteísta, [43] un ser absoluto, indivisible e incomparable que es la causa última de toda la existencia. El Talmud de Babilonia hace referencia a otros "dioses extranjeros" como entidades inexistentes a quienes los humanos atribuyen erróneamente realidad y poder. [44] Una de las declaraciones más conocidas del judaísmo rabínico sobre el monoteísmo es el Segundo de los 13 Principios de fe de Maimónides:

Dios, la Causa de todos, es uno. Esto no significa uno como en uno de un par, ni uno como una especie (que engloba a muchos individuos), ni uno como en un objeto que se compone de muchos elementos, ni como un solo objeto simple que es infinitamente divisible. Más bien, Dios es una unidad diferente a cualquier otra unidad posible. [45]

Algunos en el judaísmo [46] y el islam rechazan la idea cristiana del monoteísmo. El judaísmo usa el término shituf para referirse a la adoración de Dios de una manera que el judaísmo no considera ni puramente monoteísta (aunque todavía permisible para los no judíos) ni politeísta (lo cual estaría prohibido). [35]

En el antiguo Israel editar

Durante el siglo VIII a. C., la adoración de Yahvé en Israel competía con muchos otros cultos, descritos por la facción yahvista colectivamente como Baales. Los libros más antiguos de la Biblia hebrea reflejan esta competencia, como en los libros de Oseas y Nahum, cuyos autores lamentan la "apostasía" del pueblo de Israel, amenazándolos con la ira de Dios si no abandonan sus cultos politeístas. [47] [48]

La antigua religión israelita era originalmente politeísta [41], los israelitas adoraban a muchas deidades, [49] incluidas El, Baal, Asera y Astarté. Yahweh fue originalmente el dios nacional del Reino de Israel y el Reino de Judá. [49] A medida que pasaba el tiempo, el culto henoteísta de Yahvé se volvió cada vez más militante en su oposición a la adoración de otros dioses. [41] Más tarde, las reformas del rey Josías impusieron una forma de estricto monolatrismo. Después de la caída de Judá y el comienzo del cautiverio en Babilonia, un pequeño círculo de sacerdotes y escribas se reunió alrededor de la corte real exiliada, donde desarrollaron por primera vez el concepto de Yahvé como el único Dios del mundo. [25]

El Shema Editar

Shema Israel ("Escucha, [O] Israel") son las dos primeras palabras de una sección de la Torá, y es el título de una oración que sirve como pieza central de los servicios de oración judía matutina y vespertina. El primer verso encapsula la esencia monoteísta del judaísmo: "Oye, Israel: el SEÑOR nuestro Dios, el SEÑOR es uno" (hebreo: ִשְׂ יִשְׂרָאֵל ה 'אֱלֹהֵינוּ ה' אֶחָד), que se encuentra en Deuteronomio 6 [50], a veces traducido alternativamente como "La L ORD es nuestro Dios, la L ORD solo". Los judíos observantes consideran que el Shemá es la parte más importante del servicio de oración en el judaísmo, y su recitación dos veces al día como un mitzvá (mandamiento religioso). Es tradicional que los judíos digan el Shemá como sus últimas palabras, y que los padres enseñen a sus hijos a decirlo antes de irse a dormir por la noche.

Cristianismo editar

Entre los primeros cristianos hubo un debate considerable sobre la naturaleza de la Deidad, algunos negaron la encarnación pero no la deidad de Jesús (docetismo) y otros más tarde pidieron una concepción arriana de Dios. A pesar de que al menos un sínodo local anterior rechazó la afirmación de Arrio, esta cuestión cristológica iba a ser uno de los temas tratados en el Primer Concilio de Nicea.

El Primer Concilio de Nicea, celebrado en Nicea (en la actual Turquía), convocado por el emperador romano Constantino I en 325, fue el primer concilio ecuménico [52] de obispos del Imperio Romano, y resultó más significativo en el primer uniforme Doctrina cristiana, llamada Credo Niceno. Con la creación del credo, se estableció un precedente para los subsecuentes concilios ecuménicos generales de obispos (sínodos) para crear declaraciones de creencias y cánones de ortodoxia doctrinal, con la intención de definir un credo común para la Iglesia y abordar ideas heréticas.

Uno de los propósitos del concilio era resolver los desacuerdos en Alejandría sobre la naturaleza de Jesús en relación con el Padre en particular, si Jesús era de la misma sustancia que Dios el Padre o simplemente de una sustancia similar. Todos menos dos obispos tomaron la primera posición mientras que el argumento de Arrio fracasó.

Las tradiciones cristianas ortodoxas (ortodoxas orientales, ortodoxas orientales, católicas romanas y la mayoría de los protestantes) siguen esta decisión, que fue reafirmada en 381 en el Primer Concilio de Constantinopla y alcanzó su pleno desarrollo gracias al trabajo de los Padres Capadocios. Consideran a Dios como una entidad trina, llamada la Trinidad, que comprende tres "personas", Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios el Espíritu Santo. Estos tres se describen como "de la misma sustancia" (ὁμοούσιος).

Los cristianos afirman abrumadoramente que el monoteísmo es fundamental para la fe cristiana, ya que el Credo de Nicea (y otros), que da la definición cristiana ortodoxa de la Trinidad, comienza: "Creo en un solo Dios". Desde antes de los tiempos del Credo de Nicea, 325 EC, varias figuras cristianas defendieron [53] el misterio trino-naturaleza de Dios como una profesión normativa de fe. Según Roger E. Olson y Christopher Hall, a través de la oración, la meditación, el estudio y la práctica, la comunidad cristiana concluyó "que Dios debe existir como unidad y trinidad", codificando esto en el concilio ecuménico de finales del siglo IV. [54]

La mayoría de los cristianos modernos creen que la Deidad es trina, lo que significa que las tres personas de la Trinidad están en una unión en la que cada persona es también completamente Dios. También se aferran a la doctrina de un hombre-dios, Jesucristo, como Dios encarnado. Estos cristianos tampoco creen que una de las tres figuras divinas sea Dios solo y las otras dos no lo sean, pero que las tres son misteriosamente Dios y una. Otras religiones cristianas, incluido el universalismo unitario, los testigos de Jehová, el mormonismo y otras, no comparten esos puntos de vista sobre la Trinidad.

Algunas religiones cristianas, como el mormonismo, argumentan que la Deidad es de hecho tres individuos separados que incluyen a Dios el Padre, Su Hijo Jesucristo y el Espíritu Santo. [55] Cada individuo tiene un propósito distinto en la gran existencia de la humanidad. [56] Además, los mormones creen que antes del Concilio de Nicea, la creencia predominante entre muchos de los primeros cristianos era que la Deidad estaba formada por tres individuos separados. En apoyo de este punto de vista, citan ejemplos cristianos primitivos de creencia en el subordinacionismo. [57]

El unitarismo es un movimiento teológico, llamado así por su comprensión de Dios como una sola persona, en contraste directo con el trinitarismo. [58]

Islam Editar

En el Islam, Dios (Allāh) es todopoderoso y omnisciente, el creador, sustentador, ordenante y juez del universo. [59] [60] Dios en el Islam es estrictamente singular (tawhid) [61] único (wahid) e inherentemente Uno (ahad), misericordioso y omnipotente. [62] Allāh existe sin lugar [63] y el Corán declara que "Ninguna visión puede captarlo, pero Su dominio está sobre toda visión. Dios está por encima de toda comprensión, pero está familiarizado con todas las cosas" (Corán 6: 103) [ 60] Allāh es el único Dios y el mismo Dios adorado en el cristianismo y el judaísmo. (29:46). [64]

El Islam surgió en el siglo VII d.C. en el contexto tanto del cristianismo como del judaísmo, con algunos elementos temáticos similares al gnosticismo. [65] [66] [67] [68] [69] [70] [71] [72] La creencia islámica afirma que Mahoma no trajo una nueva religión de Dios, sino la misma religión que practicaron Abraham, Moisés, David, Jesús y todos los demás profetas de Dios. [73] La afirmación del Islam es que el mensaje de Dios se había corrompido, distorsionado o perdido con el tiempo y el Corán fue enviado a Mahoma para corregir el mensaje perdido del Tawrat (Torá), Injil (Evangelio) y Zabur. [74]

El Corán afirma la existencia de una verdad única y absoluta que trasciende al mundo un ser único e indivisible que es independiente de la creación. [75] El Corán rechaza los modos binarios de pensamiento, como la idea de una dualidad de Dios, argumentando que tanto el bien como el mal se generan a partir del acto creativo de Dios. Dios es un dios universal en lugar de uno local, tribal o parroquial, un absoluto que integra todos los valores afirmativos y no tolera el mal. [76] La teología Ash'ari, que dominó el Islam sunita desde el siglo X al XIX, insiste en la trascendencia divina última y sostiene que la unidad divina no es accesible a la razón humana. El ash'arismo enseña que el conocimiento humano al respecto se limita a lo que ha sido revelado a través de los profetas, y en paradojas como la creación del mal por parte de Dios, la revelación tuvo que aceptar bila kayfa (sin [preguntar] cómo). [77]

Tawhid constituye el artículo principal de la profesión de fe musulmana, "No hay más dios que Dios, Mahoma es el mensajero de Dios. [78] Atribuir la divinidad a una entidad creada es el único pecado imperdonable mencionado en el Corán. [76] El La totalidad de la enseñanza islámica se basa en el principio de tawhid. [79]

El filósofo islámico medieval Al-Ghazali ofreció una prueba del monoteísmo desde la omnipotencia, afirmando que solo puede haber un ser omnipotente. Porque si hubiera dos seres omnipotentes, el primero tendría poder sobre el segundo (lo que significa que el segundo no es omnipotente) o no (lo que significa que el primero no es omnipotente), lo que implica que solo podría haber un ser omnipotente. [80]

Como tradicionalmente profesan un concepto de monoteísmo con una entidad singular como Dios, el judaísmo [46] y el Islam rechazan la idea cristiana del monoteísmo. El judaísmo usa el término Shituf para referirse a formas no monoteístas de adorar a Dios. Aunque los musulmanes veneran a Jesús (Isa en árabe) como profeta, no aceptan la doctrina de que fue un hijo engendrado de Dios.

Mandaeísmo Editar

Mandaeísmo o Mandaeanism (árabe: مندائية Mandāʼīyah) es una religión gnóstica monoteísta. [81]: 4 Sus adherentes, los mandeos, veneran a Adán, Abel, Set, Enós, Noé, Sem, Aram y especialmente a Juan el Bautista. El dios mandeo se nombra como Hayyi Rabbi es decir, La Gran Vida o El Gran Dios Viviente. Los mandeos son semitas y hablan un dialecto del arameo oriental conocido como Mandaic. Se dice que el nombre 'Mandaean' proviene del arameo manda que significa "conocimiento", al igual que el griego gnosis. [82] [83] Dentro del Medio Oriente, pero fuera de su comunidad, los mandeos son más comúnmente conocidos como los Ṣubba (singular: Ṣubbī) o Sabians. El término Ṣubba se deriva de la raíz aramea relacionada con el bautismo, el neo-Mandaic es Ṣabi. [84] En el Islam, los "Sabians" (árabe: الصابئون al-Ṣābiʾūn) se describen varias veces en el Corán como Gente del Libro, junto con judíos y cristianos. [85]

Fe baháʼí editar

A Dios en la Fe Baháʼí se le enseña que es el Ser Imperecedero e increado Quien es la fuente de la existencia, demasiado grande para que los humanos lo comprendan por completo. La comprensión humana primitiva de Dios se logra a través de sus revelaciones a través de sus Manifestaciones divinas intermediarias. [86] [87] En la fe baháʼí, se considera que doctrinas cristianas como la Trinidad comprometen el punto de vista baháʼí de que Dios es único y no tiene igual. [88] Y la mera existencia de la Fe baháʼí es un desafío a la doctrina islámica de la finalidad de la revelación de Mahoma. [89]

Dios en la Fe baháʼí se comunica con la humanidad a través de intermediarios divinos, conocidos como Manifestaciones de Dios. [90] Estas Manifestaciones establecen la religión en el mundo. [87] Es a través de estos intermediarios divinos que los seres humanos pueden acercarse a Dios, ya través de ellos Dios trae la revelación y la ley divinas. [91]

La Unidad de Dios es una de las enseñanzas centrales de la Fe baháʼí. Las oraciones obligatorias en la Fe baháʼí involucran un testimonio monoteísta explícito. [92] [93] Dios es el ser imperecedero e increado que es la fuente de toda existencia. [94] Se le describe como "un Dios personal, incognoscible, inaccesible, fuente de toda Revelación, eterna, omnisciente, omnipresente y todopoderoso". [95] [96] Aunque trascendente e inaccesible directamente, su imagen se refleja en su creación. El propósito de la creación es que el creado tenga la capacidad de conocer y amar a su creador. [97] Dios comunica su voluntad y propósito a la humanidad a través de intermediarios, conocidos como Manifestaciones de Dios, que son los profetas y mensajeros que han fundado religiones desde la prehistoria hasta nuestros días. [90]

Rastafari Editar

Rastafari, a veces denominado rastafarianismo, se clasifica como un nuevo movimiento religioso y social. Se desarrolló en Jamaica durante la década de 1930. Carece de autoridad centralizada y hay mucha heterogeneidad entre los practicantes, que son conocidos como Rastafari, Rastafaris o Rastas.

Los rastafari se refieren a sus creencias, que se basan en una interpretación específica de la Biblia, como "rastalogía". Central es una creencia monoteísta en un solo Dios, conocido como Jah, que reside parcialmente dentro de cada individuo. El ex emperador de Etiopía, Haile Selassie, recibe una importancia central. Muchos Rastas lo consideran como una encarnación de Jah en la Tierra y como la Segunda Venida de Cristo. Otros lo consideran un profeta humano que reconoció plenamente la divinidad interior dentro de cada individuo.

Amenhotep IV introdujo inicialmente el atenismo en el año 5 de su reinado (1348/1346 a. C.) durante la XVIII dinastía del Reino Nuevo. Elevó a Aten, una vez una deidad solar egipcia relativamente oscura que representaba el disco del sol, al estado de Dios Supremo en el panteón egipcio. [98] Para enfatizar el cambio, el nombre de Aten fue escrito en la forma de cartucho normalmente reservada para los faraones, una innovación del atenismo. Esta reforma religiosa parece coincidir con la proclamación de un festival Sed, una especie de jubileo real destinado a reforzar los poderes divinos de la realeza del faraón. Celebrada tradicionalmente en el trigésimo año del reinado del faraón, posiblemente fue una fiesta en honor a Amenhotep III, a quien algunos egiptólogos [ ¿Quién? ] Creo que tuvo una corregencia con su hijo Amenhotep IV de dos a doce años.

Se cree que el año 5 marca el comienzo de la construcción de Amenhotep IV de una nueva capital, Akhetaten (Horizonte de Atón), en el sitio conocido hoy como Amarna. [99] La evidencia de esto aparece en tres de las estelas fronterizas utilizadas para marcar los límites de esta nueva capital. [ cita necesaria ] En este momento, Amenhotep IV cambió oficialmente su nombre a Akhenaton (De acuerdo con Aten) como evidencia de su nuevo culto. [ cita necesaria ] Se estima que la fecha dada para el evento caerá alrededor del 2 de enero de ese año. [ cita necesaria ] En el año 7 de su reinado (1346/1344 a. C.), la capital se trasladó de Tebas a Akhetaten (cerca de la actual Amarna), aunque la construcción de la ciudad parece haber continuado durante dos años más. [ cita necesaria ] Al cambiar su corte de los centros ceremoniales tradicionales, Akhenaton estaba señalando una transformación dramática en el foco del poder religioso y político. [ cita necesaria ]

La medida separó al faraón y a su corte de la influencia del sacerdocio y de los centros tradicionales de culto, pero su decreto también tenía un significado religioso más profundo; en conjunto con su cambio de nombre, es posible que la mudanza a Amarna también tuviera un significado. como una señal de la muerte y el renacimiento simbólicos de Akhenaton. [ cita necesaria ] También puede haber coincidido con la muerte de su padre y el final de la corregencia. [ cita necesaria ] Además de construir una nueva capital en honor de Aten, Akhenaton también supervisó la construcción de algunos de los complejos de templos más grandes del antiguo Egipto, incluido uno en Karnak y otro en Tebas, cerca del antiguo templo de Amón. [ cita necesaria ]

En el año 9 (1344/1342 a. C.), Akhenaton declaró una versión más radical de su nueva religión, declarando que Aten no solo era el dios supremo del panteón egipcio, sino el único Dios de Egipto, siendo él mismo el único intermediario entre Atón y el pueblo egipcio. [ cita necesaria ] Las características clave del atenismo incluyeron la prohibición de los ídolos y otras imágenes de Aten, con la excepción de un disco solar con rayos, en el que los rayos (comúnmente representados terminando en manos) parecen representar el espíritu invisible de Aten. [ cita necesaria ] Sin embargo, Akhenaton dejó en claro que la imagen de Atón solo representaba al dios, pero que el dios trascendía la creación y, por lo tanto, no podía ser entendido o representado por completo. [100] Aten se dirigió a Aten en oraciones, como la Gran himno a Atón: "Oh Dios Único junto al cual no hay nadie".

Los detalles de la teología atenista aún no están claros. La exclusión de todos los dioses menos uno y la prohibición de los ídolos fue una desviación radical de la tradición egipcia, pero los eruditos [ ¿Quién? ] ven a Akhenaton como un practicante de monolatría en lugar de monoteísmo, ya que no negó activamente la existencia de otros dioses, simplemente se abstuvo de adorar a cualquier otro que no fuera Atón. [ cita necesaria ] Akhenaton asoció a Aten con Ra y presentó la eminencia de Aten como la renovación del reinado de Ra. [101]

Bajo los sucesores de Akhenaton, Egipto volvió a su religión tradicional, y el mismo Akhenaton llegó a ser vilipendiado como hereje. [ cita necesaria ]

Los aborígenes australianos se describen típicamente como politeístas por naturaleza. [102] Aunque algunos investigadores se resisten a referirse a las figuras de Dreamtime como "dioses" o "deidades", se las describe en términos generales como tales en aras de la simplicidad. [103]

En las culturas del sureste de Australia, el padre del cielo Baiame es percibido como el creador del universo (aunque este papel a veces lo toman otros dioses como Yhi o Bunjil) y al menos entre los Gamilaraay tradicionalmente venerados por encima de otras figuras míticas. [104] La ecuación entre él y el dios cristiano es común tanto entre los misioneros como entre los aborígenes cristianos modernos. [105]

Los Yolngu tenían un contacto extenso con los makasanes y adoptaron prácticas religiosas inspiradas en las del Islam. El dios Walitha'walitha se basa en Allah (específicamente, con el wa-Ta'ala sufijo), pero si bien esta deidad tuvo un papel en las prácticas funerarias, no está claro si era "similar a Alá" en términos de funciones. [106]

La religión de los pueblos andamaneses a veces se ha descrito como "monoteísmo animista", creyendo principalmente en una sola deidad, Paluga, que creó el universo. [107] Sin embargo, Paluga no es adorada y también se conocen personificaciones antropomórficas de los fenómenos naturales. [108]


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Religiones mundiales clave en la actualidad

Hoy en día, la religión más grande del mundo es cristiandad, a la que se suscriben más de 2000 millones de personas, o aproximadamente un tercio de la población mundial. El cristianismo comenzó hace 2.000 años en Palestina bajo la influencia carismática de Jesús de Nazaret y hoy es una religión occidental, ya que la mayoría de los cristianos viven en América y en Europa. Comenzando como un culto, el cristianismo se extendió por el Mediterráneo y luego por Europa antes de convertirse en la religión oficial del Imperio Romano. Hoy en día, existen docenas de denominaciones cristianas en los Estados Unidos y otras naciones. Sus puntos de vista difieren en muchos aspectos, pero en general todos consideran a Jesús como el hijo de Dios, y muchos creen que la salvación les espera si siguen su ejemplo (Young, 2010).

La segunda religión más grande es islam, que incluye alrededor de 1.6 mil millones de musulmanes, la mayoría de ellos en el Medio Oriente, el norte de África y partes de Asia. Mahoma fundó el Islam en el año 600 d.C. y hoy se le considera un profeta descendiente de Abraham. Mientras que el libro sagrado del cristianismo y el judaísmo es la Biblia, el libro sagrado del Islam es el Corán. Los cinco pilares del Islam guían la vida musulmana: (a) la aceptación de Alá como Dios y Mahoma como su mensajero (b) el culto ritual, incluidas las oraciones diarias frente a La Meca, el lugar de nacimiento de Mahoma (c) la observancia del Ramadán, un mes de oración y ayunar (d) dar limosna a los pobres y (e) hacer una peregrinación santa a La Meca al menos una vez antes de morir.

Estas personas están rezando en una mezquita, el lugar de culto de la religión del Islam. El Islam es la segunda religión más grande del mundo, con aproximadamente 1.600 millones de seguidores.

La tercera religión más grande es hinduismo, que incluye a más de 800 millones de personas, la mayoría de las cuales vive en India y Pakistán. El hinduismo comenzó alrededor del 2000 a.C. y, a diferencia del cristianismo, el judaísmo y el islam, no tiene ningún vínculo histórico con ninguna persona ni una creencia real en una deidad omnipotente. Los hindúes viven en cambio de acuerdo con un conjunto de preceptos religiosos llamados dharma. Por estas razones, el hinduismo a menudo se llama un religión ética. Los hindúes creen en la reencarnación, y su creencia religiosa en general está estrechamente relacionada con el sistema de castas de la India (ver Capítulo 9 & # 8220 Estratificación global & # 8221), ya que un aspecto importante de la creencia hindú es que uno debe vivir de acuerdo con las reglas de su casta.

Budismo es otra religión clave y cuenta con casi 400 millones de seguidores, la mayoría de los cuales viven en Asia. El budismo se desarrolló a partir del hinduismo y fue fundado por Siddhartha Gautama más de 500 años antes del nacimiento de Jesús. Se dice que Siddhartha renunció a una cómoda existencia hindú de casta superior por una de vagabundeo y pobreza. Finalmente logró la iluminación y adquirió el nombre de Buda, o "el iluminado". Sus enseñanzas ahora se llaman dhamma, y a lo largo de los siglos han influido en los budistas para que lleven una vida moral. Al igual que los hindúes, los budistas generalmente creen en la reencarnación y también creen que las personas experimentan sufrimiento a menos que abandonen las preocupaciones materiales y sigan otros principios budistas.

Otra religión clave es judaísmo, que cuenta con más de 13 millones de seguidores en todo el mundo, la mayoría de ellos en Israel y Estados Unidos. El judaísmo comenzó hace unos 4.000 años cuando, según la tradición, Dios eligió a Abraham para convertirse en el progenitor de su “pueblo elegido”, primero llamado hebreos o israelitas y ahora llamado judíos. El pueblo judío ha sido perseguido a lo largo de su historia, y el antisemitismo tuvo su manifestación más fea durante el Holocausto de la década de 1940, cuando 6 millones de judíos murieron a manos de los nazis. Una de las primeras religiones monoteístas, el judaísmo se basa en gran medida en la Tora, que son los primeros cinco libros de la Biblia, y el Talmud y el Mishná, tanto colecciones de leyes religiosas como antiguas interpretaciones rabínicas de estas leyes. Las tres principales dominaciones judías son las ramas ortodoxa, conservadora y reformista, enumeradas en orden de la más tradicional a la menos tradicional. Los judíos ortodoxos toman la Biblia muy literalmente y siguen de cerca las enseñanzas y reglas de la Torá, el Talmud y la Mishná, mientras que los judíos reformistas piensan que la Biblia es principalmente un documento histórico y no siguen muchas prácticas judías tradicionales. Los judíos conservadores se encuentran entre estas dos ramas.

Una última religión clave en el mundo de hoy es confucionismo, que reinó en China durante siglos pero fue abolida oficialmente en 1949 después de que la Revolución China terminara bajo el control comunista. Las personas que practican el confucianismo en China hoy lo hacen en secreto, y su número de seguidores se estima en unos 5 o 6 millones. El confucianismo fue fundado por K'ung Fu-tzu, de quien toma su nombre, unos 500 años antes del nacimiento de Jesús. Sus enseñanzas, que fueron compiladas en un libro llamado el Analectas, eran esencialmente un código de conducta moral que implicaba autodisciplina, respeto por la autoridad y la tradición, y el trato amable de todos. Despite the official abolition of Confucianism, its principles continue to be important for Chinese family and cultural life.

As this overview indicates, religion takes many forms in different societies. No matter what shape it takes, however, religion has important consequences. These consequences can be both good and bad for the society and the individuals in it. Sociological perspectives expand on these consequences, and we now turn to them.

Conclusiones clave

  • Although the Catholic Church dominated medieval Europe, Protestantism took hold by the end of the 16th century. According to Max Weber, Protestantism in turn helped lead to the rise of capitalism.
  • The major religions in the world today are Christianity, Islam, Hinduism, Buddhism, Judaism, and Confucianism.

For Your Review

  1. Although church and state were not separate in many of the American colonies, the new nation soon provided for the separation of church and state and the free exercise of religion in the First Amendment of the Bill of Rights. Why might the new government have taken this approach?
  2. The second largest world religion today is Islam, which has aroused strong passions in the United States since 9/11. Write a short essay in which you summarize your thoughts about this religion.

Yahvé

The relationship between the Jewish God and man was evolving. Abraham's followers still saw God as mysterious. He would not reveal himself in any concrete way, and the Jewish Bible follows this theme.

The Jewish word for God isYahweh (pronounced Ya-way). So, God is here, but not here, and man may search, but perhaps cannot find Him. Yet, man cannot stop the search. He is compelled to keep looking.

This mystery and irony in our search for God pervades our view of faith today. Yet, it is our nature to try and put a face on God&sbquo to attempt to create icons and images that make God more tangible, and more real.

Yet, God constantly resists, and actually forbids this practice. "I am the Lord thy God. Though shalt not have any other gods before me." "You shall not make for yourself an idol." These admonitions are common to Christian, Islam, and Jewish religions.

This paradox pervades every religion's attempt to know and define God. It may be one reason that Buddhism resists the temptation to acknowledge God, and to give God a name, or give God a description.

This struggle is fundamental to the beliefs systems of all religions, and in many ways define the differences between them.


Contenido

The school of religious history called the Religionsgeschichtliche Schule, a late 19th-century German school of thought, originated the systematic study of religion as a socio-cultural phenomenon. It depicted religion as evolving with human culture, from primitive polytheism to ethical monotheism.

los Religionsgeschichtliche Schule emerged at a time when scholarly study of the Bible and of church history flourished in Germany and elsewhere (see higher criticism, also called the historical-critical method). The study of religion is important: religion and similar concepts have often shaped civilizations' law and moral codes, social structure, art and music.

The 19th century saw a dramatic increase in knowledge about a wide variety of cultures and religions, and also the establishment of economic and social histories of progress. The "history of religions" school sought to account for this religious diversity by connecting it with the social and economic situation of a particular group.

Typically, religions were divided into stages of progression from simple to complex societies, especially from polytheistic to monotheistic and from extempore to organized. One can also classify religions as circumcising and non-circumcising, proselytizing (attempting to convert people of other religion) and non-proselytizing. Many religions share common beliefs.

The earliest archeological evidence of religious ideas dates back several hundred thousand years to the Middle and Lower Paleolithic periods. Archaeologists take apparent intentional burials of early Homo sapiens and Neanderthals from as early as 300,000 years ago as evidence of religious ideas. Other evidence of religious ideas includes symbolic artifacts from Middle Stone Age sites in Africa. However, the interpretation of early paleolithic artifacts, with regard to how they relate to religious ideas, remains controversial. Archeological evidence from more recent periods is less controversial. Scientists [ ¿cuales? ] generally interpret a number of artifacts [ ¿cuales? ] from the Upper Paleolithic (50,000-13,000 BCE) as representing religious ideas. Examples of Upper Paleolithic remains associated with religious beliefs include the lion man, the Venus figurines, cave paintings from Chauvet Cave and the elaborate ritual burial from Sungir.

In the 19th century researchers proposed various theories regarding the origin of religion, challenging earlier claims of a Christianity-like urreligion. Early theorists Edward Burnett Tylor (1832-1917) and Herbert Spencer (1820-1903) emphasised the concept of animism, while archaeologist John Lubbock (1834-1913) used the term "fetishism". Meanwhile, religious scholar Max Müller (1823-1900) theorized that religion began in hedonism and folklorist Wilhelm Mannhardt (1831-1880) suggested that religion began in "naturalism" – by which he meant mythological explanation of natural events. [9] [ página necesaria ] All of these theories have since been widely criticized there is no broad consensus regarding the origin of religion.

Pre-pottery Neolithic A (PPNA) Göbekli Tepe, the oldest religious site yet discovered anywhere [10] includes circles of erected massive T-shaped stone pillars, the world's oldest known megaliths [11] decorated with abstract, enigmatic pictograms and carved-animal reliefs. The site, near the home place of original wild wheat, was built before the so-called Neolithic Revolution, i.e., the beginning of agriculture and animal husbandry around 9000 BCE. But the construction of Göbekli Tepe implies organization of an advanced order not hitherto associated with Paleolithic, PPNA, or PPNB societies. The site, abandoned around the time the first agricultural societies started, is still being excavated and analyzed, and thus might shed light on the significance it had had for the religions of older, foraging communities, as well as for the general history of religions.

The Pyramid Texts from ancient Egypt, the oldest known religious texts in the world, date to between 2400-2300 BCE. [12] [13]

The earliest records of Indian religion are the Vedas, composed ca. 1500-1200 Hinduism during the Vedic Period.

Surviving early copies of religious texts include:

  • The Upanishads, some of which date to the mid-first millennium BCE.
  • The Dead Sea Scrolls, representing fragmentary texts of the Hebrew Tanakh. [14]
  • Complete Hebrew texts, also of the Tanakh, but translated into the Greek language (Septuagint 300-200 BC), were in wide use by the early 1st century CE.
  • The Zoroastrian Avesta, from a Sassanian-era master copy.

Historians have labelled the period from 900 to 200 BCE as the "axial age", a term coined by German-Swiss philosopher Karl Jaspers (1883-1969). According to Jaspers, in this era of history "the spiritual foundations of humanity were laid simultaneously and independently. And these are the foundations upon which humanity still subsists today." Intellectual historian Peter Watson has summarized this period as the foundation time of many of humanity's most influential philosophical traditions, including monotheism in Persia and Canaan, Platonism in Greece, Buddhism and Jainism in India, and Confucianism and Taoism in China. These ideas would become institutionalized in time – note for example Ashoka's role in the spread of Buddhism, or the role of platonic philosophy in Christianity at its foundation.

The historical roots of Jainism in India date back to the 9th-century BCE with the rise of Parshvanatha and his non-violent philosophy. [15] [16] [ necesita cotización para verificar ]

World religions of the present day established themselves throughout Eurasia during the Middle Ages by:

During the Middle Ages, Muslims came into conflict with Zoroastrians during the Islamic conquest of Persia (633-654) Christians fought against Muslims during the Byzantine-Arab Wars (7th to 11th centuries), the Crusades (1095 onward), the Reconquista (718-1492), the Ottoman wars in Europe (13th century onwards) and the Inquisition Shamanism was in conflict with Buddhists, Taoists, Muslims and Christians during the Mongol invasions (1206-1337) and Muslims clashed with Hindus and Sikhs during the Muslim conquest of the Indian subcontinent (8th to 16th centuries).

Many medieval religious movements emphasized mysticism, such as the Cathars and related movements in the West, the Jews in Spain (see Zohar), the Bhakti movement in India and Sufism in Islam. Monotheism reached definite forms in Christian Christology and in Islamic Tawhid. Hindu monotheist notions of Brahman likewise reached their classical form with the teaching of Adi Shankara (788-820).

European colonisation during the 15th to 19th centuries resulted in the spread of Christianity in Sub-Saharan Africa, and to the Americas, Australia and the Philippines. The invention of the printing press in the 15th century played a major role in the rapid spread of the Protestant Reformation under leaders such as Martin Luther (1483-1546) and John Calvin (1509-1564). Wars of religion broke out, culminating in the Thirty Years War which ravaged central Europe between 1618 and 1648. The 18th century saw the beginning of secularisation in Europe, gaining momentum after the French Revolution of 1789 and following. By the late 20th century religion had declined in most of Europe. [17]

By 2001 people began to use the internet to discover or adhere to their religious beliefs. In January 2000 the website beliefnet was established, and the following year, every month it had over 1.7 million visitors. [18]


Malevolent Beings May Exist Too

Finally, some polytheistic religions include the existence of malevolent beings. An example of this type of polytheism is ditheism or duotheism, which is the belief that two equally powerful gods exist, but they do not complement each other and are often in conflict with one another.

This belief is seen, for instance, in Zoroastrianism, where the benevolent Ahura Mazda is locked in eternal conflict with the malevolent Angra Mainyu. This concept is also seen in Gnosticism, which holds the view that the true God exists beyond this world, while the one worshipped by human beings is in fact an evil imposter.

Ahura Mazda (Alexeiy / Adobe Stock) is locked in eternal conflict with the malevolent Angra Mainyu.

Yet another form of polytheism that falls under this category is misotheism, which means ‘hatred of God / gods.’ This term was first used in the English language by the English essayist Thomas de Quincey in 1846. Nevertheless, this word already appeared as early as the Classical Greek period, when it was used by Aeschylus in one of his tragedies and the concept of hatred towards the gods existed long before the term was coined by de Quincy.

Strictly speaking, misotheism describes an attitude towards the gods, rather than their nature, though it would not be too difficult to imagine that misotheists hate the gods because they believe them to be evil.

Lastly, there is dsytheism, whose adherents believe that the gods exist, but that they are not entirely benevolent, and may even be evil. Deities who exhibit this quality include the trickster god, Loki, from Norse mythology, and Set from the myths of ancient Egypt.

As you can see, while the theory of the evolution of religious thought proposed during the 19th century suggested polytheism was the lowest form of religious belief, it is evident that monotheism has actually been the minority in human religious history. Most famously, the Egyptians, Norse, Aztecs, Greeks, and early Romans all followed some form of polytheism however, this style of religious thought continues to be present today, especially in its more moderate forms.

Top Image: Egyptian gods. Fuente: Catmando / Adobe Stock


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