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¿Qué porcentaje de armenios reubicados murió?

¿Qué porcentaje de armenios reubicados murió?

¿Qué porcentaje de los que se vieron obligados a reubicarse murieron realmente como resultado de la reubicación?


En "Armenia: el caso de un genocidio olvidado", 1972, Dickran H. Boyajian cita al subdirector del asentamiento de refugiados, quien en 1916 dijo que el 10% de los refugiados llegaba a su destino.

El abogado estadounidense Jesse B. Jackson informó que el 85% de los deportados murieron en uno de sus informes oficiales.

Johannes Lepsius escribió dos informes donde afirmó que el 90% de los deportados murieron.

Estos números pueden estar inflados. Si miramos el "otro lado" de esto, uno de los organizadores del genocidio, Djemal Pasha usó el número 600.000 en sus memorias.

El informe oficial de Talaat Pasha sobre el genocidio no incluye cifras sobre la reubicación, solo un censo de armenios, y dice que había 1.256.403 armenios en 1914 y 284.157 en 1917. Eso da una tasa total de muerte del 75%. No todos los armenios fueron obligados a participar en marchas de la muerte, y muchos armenios fueron asesinados de otras formas, por lo que esto no dice mucho sobre la tasa de mortalidad de las reubicaciones, pero está claro que es bastante alta.

Mark cita a Arnold Toynbee diciendo que es por lo menos 50%.

Así que las estimaciones sobre el porcentaje de muertos oscilan entre el muy conservador 50% y hasta el 90%.


Según Arnold Toynbee, al menos el 50 por ciento [500.000 - 700.000] serían víctimas de las deportaciones [7].

Wikipedia, que hace referencia Arnold Toynbee, "Un resumen de la historia armenia hasta el año 1915 e incluido", en Vizconde Bryce, prefacio, El tratamiento de los armenios en el Imperio Otomano 1915-16: Documentos presentados al Vizconde Gray de Fallodon, Secretario de Estado de Relaciones Exteriores Por el vizconde Bryce (Nueva York y Londres: GP Putnam's Sons, para His Majesty's Stationary Office, Londres, 1916), págs. 637-653.


¿Qué porcentaje de armenios reubicados murió? - Historia

Durante las Guerras Balcánicas de 1912 y 1913, el Imperio Otomano multinacional y multiétnico perdió vastas regiones de su territorio. El grupo en el poder, los Jóvenes Turcos, se preocupaba por cómo mantener las promesas del Imperio de 1908 de igualdad para todos los pueblos mientras se detenía cualquier pérdida adicional de tierras.

Dentro de los Jóvenes Turcos había un pequeño grupo de ultranacionalistas que no apoyaba las políticas de igualdad. Sentían que la única forma de que el Imperio mantuviera su fuerza frente a futuras amenazas era promover una mayoría musulmana turca. En octubre de 1913, este pequeño grupo derrocó al gobierno en un golpe de Estado.

Y así, desde 1913 en adelante, el Imperio Otomano está gobernado por esta camarilla de Jóvenes Turcos que está dirigida, entre otros, por tres individuos a los que se hace referencia como el triunvirato que incluía al Ministro de Guerra, Enver Bey, el Ministro de la Guerra. Interior, Talaat, y el tercero fue el Ministro de Marina o Infantería de Marina, Djemal Pasha.

Y es este grupo el que decide, mientras las nubes de la guerra se acumulan en Europa, que en caso de un gran conflicto mundial en el que esté involucrada Alemania, Alemania sin duda será la vencedora. Y ese es el país con el que vincularse, especialmente si ese país va a entrar en guerra con Rusia, un enemigo tradicional. Porque Rusia y sus sustitutos, los serbios, los búlgaros, los rumanos, los griegos, han perdido territorios extremos y extensos. Entonces, si nos ponemos del lado de los alemanes, esta es esta oportunidad de oro para recuperar gran parte de estos territorios que una vez tuvimos y se perdieron.

Incluso antes de que el Imperio Otomano, o Turquía, entrara en la Primera Guerra Mundial, el gobierno proclamó una movilización general para todos los ciudadanos. Antes de 1908, los armenios estaban realmente exentos del servicio militar porque eran una minoría en la que no se podía confiar. Y así, una parte de su igualdad y un símbolo de su igualdad es que ahora estarían sujetos al reclutamiento. Entonces, los armenios ahora eran parte de la estructura militar. Y miles de armenios se alistaron y, de hecho, participaron en el más temprano de los conflictos militares contra Rusia en el ejército turco.

Pero una vez que los líderes de los Jóvenes Turcos decidieron que debían tomarse medidas especiales contra el elemento armenio en el Imperio Otomano, empezaron por segregar primero a todos los hombres armenios. Luego fueron desarmados y colocados en batallones de trabajo. De hecho, fueron tan maltratados y maltratados que muchos de ellos murieron de hambre, inanición, sed y enfermedades. Y otros de ellos en una etapa particular, cuando habían hecho su trabajo, fueron asesinados de inmediato.

Las deportaciones de armenios ya habían comenzado en el mes de marzo de 1915. Pero sólo después de abril, y de hecho en mayo, el plan se pone en marcha. Y es un movimiento real, porque la población masculina, en casi todos los casos, se segrega muy rápidamente. Eso elimina a las personas que podrían resistir y deja al resto de la población completamente vulnerable e indefenso. La población masculina marcha fuera de la ciudad a un lugar no revelado, pero no muy lejos, donde los escuadrones de carniceros ya están preparados para despacharlos.

Y así tenemos este baño enormemente sangriento que se lleva a cabo, en el que, normalmente, bajo los cuerpos de 200 o 300 o 400 hombres, uno o dos o tres individuos siguen vivos y pueden salir arrastrándose y son los que nos pueden contar lo ocurrido. a los hombres de esta aldea en particular y cómo fueron destruidos o qué les sucedió.

En cierto modo, quizás sea cruel decirlo, pero los hombres fueron los afortunados porque los mataron.

La peor parte del genocidio recayó sobre la población civil restante, compuesta mayoritariamente por mujeres, niños y ancianos. Vivían en zonas sensibles de guerra. Les dijeron que había una reubicación temporal. Podrían prepararse en uno o dos días para mudarse, que estarían protegidos en el camino y que eventualmente podrían regresar a casa. Obviamente esto creó un pánico enorme y luego comienza el proceso de marcha.

Estas marchas tienen lugar en varias caravanas. Caravanas de 500 personas, 800 personas, 1.000 personas de cada aldea, que finalmente se fusionaron. Y a la vez, por lo tanto, aparecen 4.000 o 5.000 personas que marchan hacia el sur, siempre hacia el sur, hacia los desiertos de Siria. Y luego esas 5.000 personas se derriten de nuevo a 800 personas y 500 personas porque las otras están muriendo en el camino. Y así, los que sobrevivan a estas marchas de semanas y meses serán los jóvenes, ya sea adolescentes mayores o mujeres jóvenes en edad de casarse en su mayor parte.

Y luego son sometidos, nuevamente, a circunstancias realmente humillantes en el camino durante las marchas de la muerte. Ya han visto mucha crueldad. Era una época en la que las madres cortaban el cabello a sus hijas y les untaban la cara con barro para que no fueran atractivas y no se las llevaran. Pero aún así, la violación fue continua. Para aquellas mujeres que llegaron al desierto, sobrevivieron sólo por estar casadas o ser llevadas a hogares musulmanes, a los de los beduinos en particular en los desiertos, y vivieron durante dos años, tres años, cinco años, algunos de ellos permanentemente, para siempre, por el resto de sus vidas.

Al final de la Primera Guerra Mundial en 1918, hubo esfuerzos para rescatar a estas mujeres y niños. Pero una de las decisiones más difíciles para estas jóvenes era qué hacer, porque en su cautiverio, habían dado a luz un hijo o dos a los hombres con quienes vivían. Algunos de los hombres eran incluso los asesinos de su familia. Y así, cuando llegó el momento del rescate, tuvieron que enfrentarse a una elección enormemente difícil, y si era una elección. Tuvieron que volver con su gente sin sus bebés, o tuvieron que abandonar a su gente y quedarse con sus bebés. No pudieron hacer ambas cosas.

Entonces, cuando hablamos de elecciones sin elección, esto fue lo que les quedó a esas mujeres después de la guerra en el momento del rescate.

Debido a que Alemania era el principal aliado de la Alianza Central que incluía al Imperio Otomano, se convirtieron en testigos de primera mano de lo que estaba ocurriendo. Armin Wegner, que era un oficial médico del ejército alemán, tomó fotografías en secreto de lo que estaba ocurriendo.

Pero además de los Armin Wegner estaban los oficiales que participaron en el genocidio en el ferrocarril de Berlín a Bagdad. Protegieron a sus trabajadores armenios hasta que terminaron el trabajo, después de lo cual firmaron la deportación y el asesinato de sus propios trabajadores.

En la mayoría de los lugares, los armenios estaban indefensos. Cualquiera que fuera potencialmente una persona que pudiera dedicarse a la autodefensa; la gran mayoría de estas personas ya habían sido secuestradas.

En algunas áreas intentaron levantar barricadas y defenderse. La más conocida de ellas es la historia de Musa Dagh, historia de seis pueblos cercanos al mar Mediterráneo, que en lugar de seguir las órdenes de ser deportados decidieron defenderse. Y estaban en una posición montañosa donde podían.

De julio a septiembre de 1915, los armenios resistieron en la montaña durante 53 días con pocas armas y escaseando la comida y el agua. Los supervivientes fueron rescatados por barcos franceses y británicos y llevados a un lugar seguro en Port Said, Egipto.

Pero la mayoría de la población simplemente siguió las órdenes y se fue a la muerte sin resistencia. Y así, en cierto modo, en estos momentos de extrema ansiedad, quizás dentro de nosotros hay un deseo de autoengaño, un deseo de creer lo que nos están diciendo, un deseo de creer que solo vamos a ser transportados por Un rato. Nos van a reubicar, y eventualmente podremos regresar a casa.

Y en el peor de los casos, en el peor de los casos, algunos de nosotros moriremos. Pero el resto vivirá como siempre y regresará. El concepto de aniquilación total, de genocidio, era ajeno a los armenios, no podían imaginarlo. Ahora podemos imaginarlo. Pero en ese momento, era inimaginable.


Genocidio armenio: lo que necesita saber sobre las atrocidades de 1915

James Hookway

El presidente Biden reconoció formalmente el genocidio armenio, que se cobró más de un millón de vidas durante el tumulto de la Primera Guerra Mundial cuando las fuerzas otomanas expulsaron o mataron a los armenios étnicos durante el desmoronamiento del imperio. Las masacres continúan generando enemistad en el Medio Oriente hoy.

¿Por qué Estados Unidos no ha reconocido el genocidio armenio hasta ahora?

Washington se ha mostrado cauteloso a la hora de reconocer el genocidio por temor a dañar las relaciones con Turquía. La Turquía actual es miembro de la Organización del Tratado del Atlántico Norte y un socio importante en Oriente Medio. El Congreso votó en una resolución no vinculante para reconocer los asesinatos como genocidio en 2019. Previamente, el presidente Ronald Reagan, quien comenzó su carrera política entre una gran población armenio-estadounidense en California, se refirió a las masacres como un genocidio en comentarios sobre el Holocausto y otros atrocidades. Otros presidentes, sin embargo, no han utilizado esa terminología durante su mandato.

¿Cuándo fue el genocidio armenio?

Los asesinatos tuvieron lugar cuando el Imperio Otomano comenzó a implosionar. Sus fuerzas sufrieron una serie de derrotas devastadoras después de entrar en la Primera Guerra Mundial del lado de Alemania, y los líderes del país respondieron transformándolo en un estado etnonacionalista que luego se convertiría en Turquía. Apuntaron a armenios y otras minorías para expulsarlos o algo peor. Los armenios marcan el inicio del genocidio el 24 de abril de 1915, el día en que el gobierno otomano arrestó a los intelectuales y líderes armenios. Posteriormente fueron ejecutados, mientras que los armenios que servían en las fuerzas armadas otomanas fueron desarmados y asesinados.

¿Qué paso después de eso?

Las fuerzas paramilitares erradicaron aldeas enteras de armenios, predominantemente cristianos. Otros armenios se vieron obligados a convertirse al Islam y otros vieron sus propiedades confiscadas antes de ser deportados. Se cree que cientos de miles de armenios murieron en 1915 y 1916 cuando fueron trasladados desde sus hogares en la región oriental de Anatolia al desierto sirio, donde fueron ejecutados o murieron de hambre o enfermedad. La Asociación Internacional de Académicos del Genocidio estima que el número total de muertos fue de más de un millón de personas. La Convención de las Naciones Unidas sobre el Genocidio de 1948 define el genocidio como actos diseñados para destruir total o parcialmente a un grupo nacional, étnico, racial o religioso en particular.


Los turcos se disculpan por las masacres armenias

ANKARA, Turquía - Un grupo de unos 200 intelectuales turcos emitió el lunes una disculpa en Internet por las masacres de armenios en Turquía durante la Primera Guerra Mundial.

El grupo de académicos, periodistas, escritores y artistas prominentes evitó usar el término polémico & quotgenocidio & quot en la disculpa, utilizando en su lugar el menos explosivo & quot Gran Catástrofe & quot.

"Mi conciencia no acepta que (nosotros) permanezcamos insensibles y neguemos la Gran Catástrofe a la que fueron sometidos los armenios otomanos en 1915", decía la disculpa. "Rechazo esta injusticia, comparto los sentimientos y el dolor de mis hermanos armenios y les pido disculpas".

La disculpa es una señal de que muchos en Turquía están listos para romper un tabú de larga data contra el reconocimiento de la culpabilidad turca por las muertes.

Los historiadores estiman que, en los últimos días del Imperio Otomano, los turcos otomanos mataron hasta 1,5 millones de armenios en lo que se considera el primer genocidio del siglo XX. Los armenios llevan mucho tiempo presionando para que las muertes sean reconocidas como genocidio.

Si bien Turquía no niega que muchos murieron en esa época, el país ha rechazado el término genocidio, diciendo que el número de muertos está inflado y que las muertes fueron el resultado de disturbios civiles durante el colapso del Imperio Otomano.

Disculpa online
Cerca de 2.500 ciudadanos también firmaron la disculpa online, dando su apoyo a los intelectuales.

Termina de leer esto en: MSNBC


Lugares adicionales en los que se puede investigar:

Jerusalem Post, 27 de agosto de 2007:
Turquía: 'Israel debe hacer que los judíos estadounidenses retrocedan'
Turquía espera que Israel "entregue" las organizaciones judías estadounidenses y se asegure de que el Congreso de los Estados Unidos no apruebe una resolución que caracterice como genocidio la masacre de armenios durante la Primera Guerra Mundial, dijo el embajador turco en Israel, Namik Tan. El Jerusalem Post Domingo. Tan acortó unas vacaciones y se apresuró a regresar a Israel el jueves para lidiar con la revocación de la Liga Antidifamación la semana pasada de su posición de larga data sobre el tema. La preocupación de Turquía es que la decisión de la semana pasada del director nacional de la ADL, Abe Foxman, abriría los diques y permitiría la aprobación en el Congreso de una resolución no vinculante que calificara las acciones de Turquía otomana contra los armenios como "genocidio". "Dientes reales", la importancia psicológica era enorme. Aceptar la resolución, dijo, "significa que niegas el pasado, significa que dices que mis antepasados ​​han hecho algo inconcebible". Y las personas que se sentirán alentadas por esto lo usarán para establecer una campaña contra Turquía y el pueblo turco ''.

Los genocidios armenios y romaníes, Universidad del Oeste de Inglaterra
http://www.ess.uwe.ac.uk/genocide/armromgen.htm

Referencia a la declaración de Adolf Hitler: "¿Quién, después de todo, habla hoy de la aniquilación de los armenios?"

Kevork B. Bardakjian, Hitler y el genocidio armenio (Cambridge, Massachusetts: The Zoryan Institute, 1985).


Armenio & # x27genocidio & # x27: ¿Qué pasó, cuántas personas murieron y por qué sigue causando debate?

A medida que se acerca el centenario del "genocidio" armenio el 24 de abril, la muerte de cientos de miles de personas sigue avivando las tensiones internacionales.

Los asesinatos en masa a manos de los soldados del Imperio Otomano durante la Primera Guerra Mundial no se discuten, pero los historiadores continúan discutiendo sobre si las atrocidades constituyeron un esfuerzo sistemático para destruir a los armenios étnicos.

Recomendado

¿Qué sucedió?

El Imperio Otomano, con sede en la actual Turquía, estaba luchando contra los Aliados como parte de la Alianza Cuádruple en el teatro de Oriente Medio de la Primera Guerra Mundial.

Enver Pasha, el ministro de Guerra, había culpado públicamente de las derrotas militares a los armenios que se ponían del lado de los rusos y la propaganda los describía como una “quinta columna” que trabajaba contra el estado.

Por orden del gobierno en 1915, los soldados armenios del ejército otomano fueron desmovilizados y trasladados a “batallones de trabajo”, donde algunos fueron ejecutados o murieron.

Cuando el ejército ruso del Cáucaso entró en Anatolia, las autoridades otomanas comenzaron a deportar a personas de etnia armenia de la región, considerándolas una amenaza para la seguridad nacional.

La matanza, el hambre y la muerte que siguieron se cobraron entre 300.000 y 1,5 millones de vidas armenias, según estimaciones muy diferentes.

¿Como murieron?

Los informes contemporáneos enumeraron numerosas atrocidades cometidas por los turcos otomanos, incluidas masacres por disparos, apuñalamientos, ahorcamiento, quema, ahogamiento y presuntas sobredosis de drogas.

Cientos de miles de armenios murieron en marchas forzadas hacia el desierto sirio, donde pasaron hambre y murieron de sed o enfermedades.

Muchos de los que sobrevivieron al viaje fueron colocados en una red de 25 campamentos, donde posteriormente se han encontrado fosas comunes.

También se informó de que la violación y la esclavitud sexual de mujeres armenias estaban muy extendidas e incluso algunos comandantes militares las alentaron activamente.

¿Qué se disputa?

Muchos argumentos modernos sobre los asesinatos se centran en el término "genocidio", y Turquía se niega a usarlo, alegando que las muertes no fueron sistemáticas y que el término se acuñó después de la Segunda Guerra Mundial y no podía aplicarse retrospectivamente.

La Convención de las Naciones Unidas sobre el Genocidio lo describe como la realización de actos destinados a "destruir, total o parcialmente, a un grupo nacional, étnico, racial o religioso" y Raphael Lemkin, que acuñó el término en 1943, también citó atrocidades contra los armenios. como el Holocausto nazi en sus investigaciones.

Turquía ha descrito los asesinatos como parte del caos de la guerra y afirma que no hubo un intento organizado de destruir a los cristianos armenios, aunque otros estados han argumentado que las muertes fueron causadas por políticas orquestadas por el gobierno de los Jóvenes Turcos.

Según la Asociación Internacional de Académicos del Genocidio, la evidencia muestra que "el gobierno del Imperio Otomano inició un genocidio sistemático de sus ciudadanos armenios y de la minoría cristiana desarmada".

“Más de un millón de armenios fueron exterminados mediante asesinatos directos, inanición, tortura y marchas de la muerte forzadas”, dijo el grupo.

¿Quién reconoce las muertes como genocidio?

Los gobiernos de 24 países, incluidos Francia, Italia, Rusia y Canadá, reconocen los hechos como "genocidio".

El gobierno británico no lo hace, aunque los parlamentos y asambleas regionales de Gales, Irlanda del Norte y Escocia sí lo hacen.

Alemania usará el término el 24 de abril, a pesar de la intervención del primer ministro turco, y Austria lo hizo esta semana.

El Papa Francisco calificó las masacres de genocidio a principios de este mes, lo que llevó a Turquía a convocar al enviado del Vaticano y recordar el suyo.

Los países, incluidos los EE. UU. E Israel, que no han utilizado anteriormente el término se enfrentan a llamados para adoptarlo a medida que se acerca el centenario.

¿Por qué está marcado el 24 de abril?

Aunque las muertes continuaron durante la Primera Guerra Mundial, se eligió el 24 de abril de 1915 como la fecha de inicio del “genocidio”.

Fue el día en que el gobierno otomano arrestó a unos 250 intelectuales armenios y líderes comunitarios en Constantinopla, que luego fueron ejecutados.

¿Alguien fue castigado?

Varios altos funcionarios otomanos fueron juzgados en Turquía en 1919 en relación con las atrocidades, pero el trío principal de los Jóvenes Turcos ya había huido al extranjero y fue condenado a muerte en ausencia.

Desde entonces, los historiadores han cuestionado el proceso judicial en ese momento, cuando las autoridades turcas fueron acusadas de intentar apaciguar a los aliados victoriosos.


Un siglo después del genocidio armenio, la negación de Turquía solo se profundiza

CUNGUS, Turquía - El monasterio de piedra en ruinas, construido en la ladera, se erige como un monumento desolado a un pasado terrible. También lo hace la decadente iglesia al otro lado de este pueblo de montaña. Más lejos, una grieta está cortada en la tierra, tan profunda que al mirar en ella, solo se ve oscuridad. Inolvidable por su historia, fue allí donde hace un siglo, un número incalculable de armenios fueron arrojados a la muerte.

“Los tiraron en ese hoyo, todos los hombres”, dijo Vahit Sahin, de 78 años, sentado en un café en el centro del pueblo, recitando las historias que han pasado de generación en generación.

El Sr. Sahin se volvió en su silla y señaló hacia el monasterio. "Ese lado era armenio". Él se volvió. “Este lado era musulmán. Al principio, eran muy amistosos entre ellos ".

Hace cien años, en medio de la agitación de la Primera Guerra Mundial, este pueblo y muchos otros en el este de Anatolia se convirtieron en campos de exterminio cuando los desesperados líderes del Imperio Otomano, habiendo perdido los Balcanes y enfrentando la perspectiva de perder también sus territorios árabes, vieron una amenaza más cercana a casa.

Preocupados porque la población armenia cristiana planeaba alinearse con Rusia, un enemigo principal de los turcos otomanos, los funcionarios se embarcaron en lo que los historiadores han llamado el primer genocidio del siglo XX: casi 1,5 millones de armenios fueron asesinados, algunos en masacres como la de aquí. , otros en marchas forzadas al desierto sirio que los dejaron muertos de hambre.

El genocidio fue la mayor atrocidad de la Gran Guerra. También sigue siendo el legado más amargamente controvertido de ese conflicto, ya que las autoridades turcas se enfrentaron a 100 años de silencio y negación. Para los armenios sobrevivientes y sus descendientes, el genocidio se convirtió en un marcador central de su identidad, las heridas psíquicas pasaron de generación en generación.

“Los armenios han pasado un siglo entero, gritando al mundo que esto sucedió”, dijo Gaffur Turkay, cuyo abuelo, cuando era niño, sobrevivió al genocidio y fue acogido por una familia musulmana. Turkay, en los últimos años, después de descubrir su herencia, comenzó a identificarse como armenio y se convirtió al cristianismo. “Queremos ser parte de este país con nuestras identidades originales, tal como lo fuimos hace un siglo”, dijo.

El centenario se conmemorará el 24 de abril, fecha en la que los otomanos detuvieron a un grupo de notables armenios en Estambul en 1915 como el primer paso en lo que los historiadores coinciden ahora que era un plan más amplio de aniquilación. Los armenios de Turquía y la diáspora se están preparando para reunirse en la céntrica plaza Taksim de Estambul para honrar a los muertos. También celebrarán un concierto con músicos armenios y turcos.

Ceremonias similares se llevarán a cabo en capitales de todo el mundo, incluida Ereván, la capital de Armenia, donde Kim Kardashian, de ascendencia armenia, visitó recientemente a su esposo, el rapero Kanye West, para resaltar el genocidio. El hecho de que el Parlamento Europeo y el Papa Francisco describieran recientemente las masacres como un genocidio aumenta la presión sobre Ankara.

El gobierno turco reconoce que se cometieron atrocidades, pero dice que ocurrieron en tiempos de guerra, cuando muchas otras personas estaban muriendo. Los funcionarios niegan rotundamente que alguna vez hubo un plan para eliminar sistemáticamente a la población armenia, la definición comúnmente aceptada de genocidio.

Ankara no participa en ninguno de los memoriales, ni parece estar dispuesta a cumplir con las demandas armenias de disculpa. En cambio, el mismo día del aniversario del genocidio, las autoridades turcas programaron una conmemoración del centenario de la Batalla de Gallipoli, un evento que ayudó a sentar las bases de la identidad turca moderna.

El aniversario llega después de varios años en los que el gobierno turco pareció suavizar su posición. Con el florecimiento de nuevas organizaciones de la sociedad cívica, el gobierno se volvió más tolerante con las visiones de la historia que diferían de la oficial. El año pasado, el presidente Recep Tayyip Erdogan, al ofrecer sus condolencias a los armenios, fue más lejos que cualquier líder turco al reconocer la dolorosa historia.

Sin embargo, a medida que se acerca el aniversario, la situación ha vuelto a patrones bien establecidos: negación turca, ira armenia y pocas señales de reconciliación. Erdogan se ha vuelto combativo, abrazando la narrativa tradicional.

"La diáspora armenia está tratando de inculcar el odio contra Turquía a través de una campaña mundial sobre afirmaciones de genocidio antes del centenario de 1915", dijo Erdogan recientemente. "Si examinamos lo que nuestra nación tuvo que pasar durante los últimos 100 a 150 años, encontraríamos mucho más sufrimiento que lo que pasaron los armenios".

En un país definido por sus divisiones, entre laicos y religiosos, ricos y pobres, liberales y conservadores, el legado del genocidio armenio es un tema unificador para los turcos. Una encuesta reciente realizada por el Centro de Estudios de Economía y Política Exterior, una organización de investigación de Estambul, encontró que solo el 9 por ciento de los turcos pensaba que el gobierno debería etiquetar las atrocidades como un genocidio y disculparse por ellas.

La posición osificada de Turquía, tan en desacuerdo con la erudición histórica, es un legado de cómo se estableció la república turca después de la Primera Guerra Mundial. Bajo su fundador, Mustafa Kemal Ataturk, la sociedad aquí experimentó un proceso de turquificación: una hazaña de ingeniería social basada en un borrado del pasado y la negación de una historia multiétnica. Las masacres armenias fueron borradas de la historia del país, solo para emerger para los turcos comunes en la década de 1970 después de una campaña terrorista armenia contra diplomáticos turcos.

Incluso ahora, los libros de texto turcos describen a los armenios como traidores, dicen que el genocidio armenio es una mentira y dicen que los turcos otomanos tomaron las "medidas necesarias" para contrarrestar el separatismo armenio. Una sala del Museo Militar de Estambul está dedicada al sufrimiento de los musulmanes a manos de los militantes armenios.

"Claramente había revolucionarios y rebeldes armenios que tenían la intención de ponerse del lado de Rusia", dijo Thomas de Waal, historiador de Carnegie Endowment for International Peace, quien recientemente escribió un libro sobre el genocidio titulado "La Gran Catástrofe". "Este es un caso de castigar a todos por la deslealtad percibida de unos pocos".

El Sr. de Waal describió el genocidio como un "castigo colectivo a gran escala".

Muchos de los líderes de la nueva república turca, pero no Ataturk, fueron los arquitectos principales del genocidio, y algunos se enriquecieron con la confiscación de propiedades armenias.

"No es fácil para una nación llamar a sus padres fundadores asesinos y ladrones", dijo Taner Akcam, un destacado historiador turco del genocidio.

El gobierno turco, antes del aniversario, ha vuelto a la posición de que el asunto debería ser objeto de un estudio más profundo por parte de los historiadores, patrocinando el sitio web lethistorydecide.org.

Los armenios consideran esto como un insulto y una distracción, porque sugiere que el registro histórico no está resuelto. Sin embargo, los hechos han sido documentados a través de un siglo de erudición, basándose en archivos otomanos, testimonios en juicios que se llevaron a cabo brevemente en Estambul bajo la ocupación aliada después de la Primera Guerra Mundial y relatos de testigos de la época.

“Es incorrecto afirmar que existe una disputa histórica”, dijo de Waal. "Los hechos históricos están bien establecidos".

Los hechos también se conocieron en gran medida a medida que se desarrollaban los hechos. Un titular del New York Times del 18 de agosto de 1915 decía: "Los armenios son enviados a morir en el desierto". Un titular de diciembre decía: "Millones de armenios asesinados o en el exilio".

Incluso entonces, sin embargo, los turcos estaban estableciendo el lenguaje de la negación. Un turco, en una carta al editor publicada en The Times en octubre de 1915, escribió sobre las “supuestas” masacres armenias. Es la misma descripción de la matanza que utilizan hoy los periódicos progubernamentales en Turquía.

El legado del genocidio también ha figurado durante mucho tiempo en la política estadounidense, a través de los esfuerzos de cabildeo de las organizaciones armenias en los Estados Unidos que durante décadas han presionado para que se reconozca el genocidio. La Cámara estuvo cerca dos veces, en 2007 y 2009, de votar proyectos de ley para condenar los asesinatos como genocidio, pero los presidentes George W. Bush y Obama la rechazaron, quienes temieron que las medidas dañen las relaciones estadounidenses con Turquía.

Los candidatos presidenciales, incluido Obama, han utilizado la palabra "genocidio" en la campaña electoral. Pero ningún presidente en funciones lo ha pronunciado (el presidente Ronald Reagan emitió una proclamación por escrito en 1981 en memoria del Holocausto que se refería al "genocidio de los armenios"). la palabra "genocidio" durante su habitual declaración anual el 24 de abril.

Los expertos dicen que la decisión de Obama de este año se verá complicada por los esfuerzos de Estados Unidos para asegurar una mayor cooperación de Turquía en la lucha contra los extremistas del Estado Islámico, también conocido como ISIL o ISIS, en Irak y Siria.

El representante Adam B. Schiff, demócrata de California, quien se unió a otros legisladores para presentar una resolución para reconocer el genocidio, dijo que le preocupaba que la "lucha contra ISIS y la necesidad de contar con el apoyo turco" impidieran los intentos de reconocimiento del genocidio.

Aquí, en el sureste de Turquía, en gran parte kurdo, se está desarrollando una narrativa diferente, una de reconciliación, disculpa y una evaluación honesta de un pasado doloroso.

Los kurdos, dijo Cengiz Aktar, un escritor turco que ha desafiado la narrativa oficial turca sobre el tema, "estuvieron muy involucrados en el genocidio".

"Ellos eran los asesinos", dijo.

Y ahora son ellos los que intentan enfrentarse a la historia. En los últimos años, las autoridades kurdas locales en Diyarbakir, en el sureste de Turquía, ayudaron a restaurar la Iglesia Sourp Giragos, la iglesia armenia más grande de Oriente Medio. Desde entonces se ha convertido en un centro para los armenios locales, que fueron educados para creer que eran musulmanes y kurdos y recién ahora están redescubriendo sus raíces familiares.

"Estamos tratando de devolver lo que debemos", dijo Abdullah Demirbas, ex alcalde de la ciudad vieja de Diyarbakir.

En ausencia de un reconocimiento completo de la historia, las narrativas enfrentadas han definido memorias colectivas separadas.

En una tarde reciente cerca del antiguo monasterio aquí, una mujer musulmana habló de "las cosas horribles que los armenios le hicieron a los musulmanes aquí", y dijo que creció escuchando historias sobre armenios que mataban a mujeres musulmanas embarazadas en recipientes de mermelada hirviendo.

Una joven colegiala que estaba cerca, Zisan Akmese, dijo que en clase nunca oyeron hablar de los armenios. “Nos enseñan sobre Gallipoli y la guerra de los otomanos en Libia”, dijo.

En el café, mientras los hombres compartían las historias del pasado de su comunidad que contaban sus padres, un hombre planteó un problema relacionado con la negación de Turquía. Reconociendo el genocidio, dijo, podría conducir a reparaciones o compensaciones por las tierras armenias tomadas por los otomanos. El hombre les dijo a sus amigos que no le dijeran a un periodista visitante que "esta era una zona no musulmana".

“Vendrán y tomarán nuestra tierra”, dijo.

Later, away from his friends, a 50-year-old man named Behcet Basibuyuk said that he was of Armenian descent and that his grandmother had survived the massacres and was taken in by a local Muslim family. Mr. Basibuyuk said he was proud of his heritage, even though he is often subject to slurs and insults.

“One should not measure a person by his origins or religion, but by what kind of person he is,” he said. “But they don’t do that here.”


There is no way to logically deny the Armenian Genocide

In light of the recent recognition of the Armenian Genocide by U.S. President Joe Biden not one week ago, I’d like to take this time to debunk some common denialist “arguments” spread by “historians” such as Bernard Lewis and Justin McCarthy.

Their main thesis is basically “The Armenians rebelled and killed over a million Turks and Kurds so the Ottomans had to relocate them. Only 40,000 Armenians died in relocation to Syria, where the Ottomans fed and cared for them. Oh yeah and there weren’t even 1.5 million Armenians in the empire so the 1.5 million number is a big lie.”

Summed up in the infographic below:

These “arguments” are littered with holes and fallacies, not least of which is the “they rebelled so we had to deport them” excuse.

Armenians were the last out of 39 Ottoman nations to rebel, remaining loyal when everyone else did.

“In the early 19th century, the Ottoman army had smashed the Kurdish principalities of eastern Anatolia in the view of centralizing reform efforts, but without establishing a new order in their place. The Ottoman governments instead opted for a delegation of force to various rival local actors, who were supposed to keep each other under control and were given specific powers, weapons or privileges.

As a result, many regions were affected by power struggles between provincial administration and military organs, irregular tribal regiments, and local notables. The settlement of nomads and the settlement of the many Muslim refugees from the Crimea, the Caucasus and the Balkans – which were often not given sufficient livelihood and could not otherwise provide than by plunder and stealing – exacerbated the conflicts.
Since the middle of the 19th century, the daily lives of many Armenian villages have been characterized by an excess of everyday violence, robberies and attacks against which the Armenian peasants could scarcely defend themselves, also because they as Christians had no right to carry weapons.

The Armenian Patriarchate, as well as the Armenian National Assembly, sent innumerable petitions to the Ottoman central government asking for punishment of the crimes, which were ignored. At the end of the 1880s and early 1890s, Armenian revolutionary parties were formed, which fought against the autocratic regime of Sultan Abdulhamid II and the reinstatement of the 1876 constitution along with the Young Turk revolutionaries.”

So basically any “revolt for a Greater Armenia” as the denialists claim, was brought on by the Ottomans themselves.

Second, the denialists like to deflect and say “look at all the Turks and Kurds killed by the Armenians. That’s genocide isn’t it??” Well, as tragic as those deaths were, you cannot logically accuse the Armenians, but not the Turks, of genocide.

The approximate definition of “genocide” is as follows: “A concentrated effort by a centralized authority to, in whole or part, remove an ethnic group and/or religion.”

There was no Armenian state at the time of these events the denialists refer to! There was no centralized authority coordinating it. So how can this be a genocide if no one party is organizing it, is the question I ask? (Answer, it’s not and anytime a denialist says this it is not worth taking even 1/10th seriously)

Now as for the “There weren’t even 1.5 million bla bla bla” argument, uh yes there were.

The only sources claiming this were Ottoman records, which were terribly and deliberately flawed.

In response to the insurgency which the Ottomans started, they butchered 200,000 to 400,000 Armenians in the Hamidian Massacres of 1894-1896, and 20,000 to 30,000 Armenians in the Adana Massacre of 1909.

Regarding the deportations and genocide of 1915 and afterwards, Talaat Pasha himself conceded “the death toll was 800,000 but undercount of 30% is likely” and hundreds thousands more were killed in Kars, Igdir etc in 1918-1920.

Therefore the Armenian Genocide’s death toll in actuality is anywhere from 1 million to 2 million, but to be fair, let’s go with 1.5 million.

So yeah, “not even 1.5 million bla bla bla,” guess what, there were.

Second, “there is no document proving genocidal intent of the Ottomans! All there is, is orders to move them.”

First of all the denialists like to corroborate this theory by claiming the so-called “Anadonian Documents” were forgeries, these documents showed killing orders of Armenians but denialists denounce them as forged.

Well surprise surprise they are in reality, very much genuine.

“Turkey is taking advantage of the war in order to thoroughly liquidate its internal foes, i.e., the indigenous Christians, without being thereby disturbed by foreign intervention. What on earth do you want? The question is settled. There are no more Armenians.” – Talat Pasha, in a conversation with Dr. Mordtmann of the German Embassy in June 1915

Denialists can’t deny that.

As well, in many areas all Christians regardless of ethnicity were just deported and massacred, which goes to show absolute genocidal intent.

“In some places, at Mardin for instance, all the Christians without distinction of race or faith have had the same fate.”

Regarding the Muslim dead, (and it’s true there were many), the circumstances around them were different, explained well below.

“Most Muslim civilians died in WWI not at the hands of another ethnicity or government but from starvation. The Ottoman Empire conscripted hundreds of thousands of Muslim men and commandeered food items to feed the war effort. The villages where the men were needed to farm starved to death as men were away for years at a time. Similarly, Muslims fleeing the Russo-Turkish front died due to similar reasons after they were unable to return to their farms.

It’s true and important to acknowledge that the Russian army (and it’s 10–20% Armenian fighters Russia recruited from territory it conquered from Persia in the 1820’s) killed 160k-200k Muslim civilians from 1915–1918. But of the 2–3 million Muslim civilians (also includes Arabs) who died, most of it was due to disease and starvation. There were also a lot more Muslims living in the empire than Christians so number of deaths would be higher even if % percentage was lower.”

So claiming the large number of Muslims dead is due to “the Armenians killing them” is completely unfounded.

Finally “the Armenians have created a genocide industry” this is the only one that is somewhat accurate, but not in the negative, demeaning way it is used in.

The inventor of the word “genocide” specifically referred to the Armenians when using it!

“I became interested in genocide because it happened so many times. It happened to the Armenians, and after the Armenians, Hitler took action.” – Raphael Lemkin.

So in conclusion, there is no way to logically deny the Armenian Genocide.

Thank you President Biden for recognizing the truth.

Alper Bilgin is a Georgian and Anatolian Greek activist for minority rights in Turkey and against Turkish propaganda and Turkification.


Biden and the Armenian Genocide

In front of the Turkish embassy in Washington, D.C., after President Joe Biden recognized the Armenian genocide, April 24, 2021. (Joshua Roberts/Reuters)

Bravo to President Biden for finally using the word “genocide” in commemorating the Armenian Genocide. ( President Reagan referred to “the genocide of the Armenians” a few months after taking office, in a commemoration of the Holocaust, but neither he nor his successors ever did again until today.) I’ll resist the temptation of “even a stopped clock” snark and commend the president unreservedly for doing the right thing.

The reason for our government’s longstanding reluctance to describe the Ottoman Turk regime’s actions as genocide (the word was literally invented to describe the Armenian Genocide) was the need to placate Turkey during the Cold War. Turkey so desperately clings to the lie that no genocide occurred (claiming, accurately but incompletely, that there was a war on and people died on all sides) because without the extermination of the Armenians, and the remaining Greeks and Assyrians in Anatolia, a Turkish national state could not really exist in its current form. In other words, while today’s Turkish Republic did not perpetrate the genocide, it is the direct producto of genocide, in a way that is unique in the bloody, nasty course of human history — fundamentally different from Europeans overwhelming the Indians in the Americas, or the Romans in Gaul, or the Bantu in central and southern Africa, or even the Turks themselves pouring into what we now call “Turkey” after the Battle of Manzikert in 1071.

So while the Turks’ sensitivity on the subject has a certain logic to it (unlike the ChiCom insistence on “one China”), the dissolution of the Soviet Union freed us from having to cater to them. But we persisted, seeking Turkey’s help in our expeditionary wars in the Middle East. Under President Erdogan, however, Turkey has become what can only be described as an enemy of the United States. Our “alliance” with Turkey, based on the now-all-but-meaningless NATO Treaty of 1949, is a fiction, given Erdogan’s support for and employment of jihadists in Syria, Palestine, Azerbaijan, and Libya, among other reasons.

It does not detract from Biden’s move to note that it was the culmination of a process caused by Turkey’s growing hostility toward the United States. In 2019, for instance, President Trump was still unwilling to use the G word for the usual diplomatic reasons, but congressional Republicans had had enough of Turkey’s antics, and virtually all of them joined Democrats to pass the first-ever resolution affirming the Armenian Genocide.

What’s likely to be Turkey’s response? Panjandrums like John Kerry told us for decades that moving our embassy to Israel’s capital city would result in disaster. It didn’t. The same people told us that describing a defunct regime’s actions as genocide would likewise be disastrous. It won’t.


Contenido

Historia temprana Editar

During the ancient times, there was a small Armenian presence in northern Syria. Under Tigranes the Great, Armenians invaded Syria and the city of Antioch was chosen as one of the four capitals of the short-lived Armenian Empire.

In 301, Christianity became the official religion of Armenia through the efforts of Saint Gregory the Illuminator. Armenian merchants and pilgrims started to visit the earliest Christian centres of Greater Syria including Antioch, Edessa, Nisibis and Jerusalem. Close relations were established between the Armenians and the Christian congregations of Syria after the apostolic era.

Edad Media Editar

During the first half of the 7th century, Armenia was conquered by the Arab Islamic Caliphate. Thousands of Armenians were carried into slavery by the Arab invaders to serve in other regions of the Umayyad Caliphate including their capital Damascus in the Muslim-controlled Syria. [dieciséis]

During the 2nd half of the 11th century, Armenia -being under the Byzantine rule- was conquered by the Seljuq Turks. Waves of Armenians left their homeland in order to settle in more stable countries. Most Armenians established themselves in Cilicia where they founded the Armenian Kingdom of Cilicia. Many other Armenians have preferred to settle in northern Syria. Armenian quarters were formed during the 11th century in Antioch, Aleppo, Ayntab, Marash, Kilis, etc.

Prior to the Siege of Antioch, most Armenians were expelled from Antioch by the Turkish governor of the city Yaghi-Siyan, a move that prompted the Armenians of Antioch, and the rulers of the Armenian Kingdom of Cilicia to establish close relations with the European Crusades rather than the mostly-Turkish rulers of Syria. Thus, the new rulers of Antioch became the Europeans. Armenian engineers also helped the Crusaders during the Siege of Tyre by manipulating siege engines.

However, the Armenian population of Syria and its surrounding areas has greatly diminished after the invasion of the Mongols under Hulagu Khan in 1260.

After the decline of the Armenian Kingdom of Cilicia during the 14th century, a new wave of Armenian migrants from the Cilician and other towns of northern Syria arrived in Aleppo. They have gradually developed their own schools and churches to become a well-organized community during the 15th century with the establishment of the Armenian Diocese of Beroea in Aleppo.

Ottoman Syria Edit

During the early years of the Ottoman rule over Syria, there was relatively smaller Armenian presence in northern Syria due to the military conflicts in the region. A larger community existed in Urfa which is considered part of Greater Syria. The Ottoman Empire had a large indigenous Armenian population in its Eastern Anatolia region, from where some Armenians moved to Aleppo in search of economic opportunity. Later on, many Armenian families moved from Western Armenia to Aleppo escaping the Turkish oppression. Thus, large numbers of Armenians from Arapgir, Sasun, Hromgla, Zeitun, Marash and New Julfa arrived in Aleppo during the 17th century. Another wave of migrants from Karin arrived in Aleppo in 1737. There were also families from Yerevan. [17]

Armenian population increased in Aleppo. By the end of the 19th century, the Mazloumian family established the "Ararat hotel" that became a renowned international establishment and renamed Baron Hotel.

Under the Ottomans, Syrians and many other ethnic groups lived in a religious and culturally pluralist society, with each community exercising a degree of local autonomy:

Under the Ottomans, the area known today as Syria hadn't been a single entity but rather a collection of "wilayats," or provinces, that at times included areas of modern-day Lebanon and Israel. Nor was the population homogenous. The wilayats of Ottoman Syria each comprised an array of ethnicities, cultural identifications and economic structures. After 400 years of rule under the Ottomans, certain particularities of the political system became ingrained. In modern-day Syria before the civil war, cities were divided into culturally distinct quarters: one where you would find the Armenians, another populated by Assyrians. I especially remember the Kurdish markets, where vendors would come dressed in their bright colors to sell fruits and vegetables from the countryside.

In fact, the way in which Syria was governed reinforced the autonomy of these distinct ethnic and religious communities. The Ottomans enforced a policy of pluralism, intended to appease different nations and quell the rise of nationalist movements, in which Jews, Christians and Muslims were all empowered to assert their own identities and therefore had no need to vie for power. Each religious community, known as a "millet," had a representative in Istanbul and was allowed to organize its own affairs, including its people's education, social services and charities and even some of the legal standards by which they lived. The millet controlled all internal disputes such as marriage, divorce, inheritance, and the distribution and collection of taxes. The residue of this community-specific system remained in modern Syria for example, everyone knew you went to the Armenian quarter to get your silver. [18]

Armenian genocide and the 20th century Edit

Although the Armenians have had a long history in Syria, most arrived there during the Armenian genocide committed by the Ottoman Empire. The main killing fields of Armenians were located in the Syrian desert of Deir ez-Zor (Euphrates Valley). During the Genocide, More than a million Armenians were killed and hundreds of thousands were displaced from historic Armenia. The native Arabs didn't hesitate to shelter and support persecuted Armenians. Arabs and Armenians have traditionally had good relations, especially after they sheltered the Armenians during the Armenian genocide. There was also a minor Arab genocide in Anatolia at the same time, which meant they had affinity with one another.

Aleppo's large Christian population swelled with the influx of Armenian and Assyrian Christian refugees during the early 20th-century and after the Armenian genocide and Assyrian genocide of 1915. After the arrival of the first groups of Armenian refugees coming from the death camps in Deir ez Zor and historic Armenia (1915–1922) the population of Aleppo in 1922 counted 156,748 of whom Muslims were 97,600 (62.26%), native Christians -mostly Catholics- 22,117 (14.11%), Jews 6,580 (4.20%), Europeans 2,652 (1.70%), Armenian refugees 20,007 (12.76%) and others 7,792 (4.97%). [19] [20]

The second period of Armenian flow towards Aleppo was marked by the withdrawal of the French troops from Cilicia in 1923. [21] That wave brought more than 40,000 Armenian refugees to Aleppo between 1923 and 1925, and the population of the city skyrocketed up to 210,000 by the end of 1925, with Armenians forming more than 25% of the population. [22]

According to the historical data presented by Al-Ghazzi, the vast majority of the Aleppine Christians were Catholics until the 1920s. The growth of the Orthodox and Oriental Orthodox Christian communities is tied in with the arrival of the Armenian and Assyrian genocide survivors from Cilicia and Southern Turkey, as well as large numbers of Orthodox Greeks from the Sanjak of Alexandretta who arrived in Aleppo later on after the annexation of the Sanjak in 1939 by Turkey.

In 1944, Aleppo's population was around 325,000, with 112,110 (34.5%) Christians among which Armenians counted 60,200. Armenians formed more than half of the Christian community in Aleppo until 1947, when many groups of them left for Soviet Armenia to take advantage of the Armenian Repatriation Process (1946–1967).

In an interview with Radikal, Rober Koptaş, editor-in-chief of the Agos Armenian newspaper, said that the Armenians under Assad felt relatively safe. [23] The Armenians, according to The Economist, lived in a safe haven in Syria which made Armenians more sympathetic for Assad during the Syrian Civil War. [24]

According to the Ministry of Diaspora of Armenia, the estimated number of Armenians in Syria is 100,000, with more than 60,000 of them centralized in Aleppo, [3] with other estimates by Armenian foundations in Syria putting the number of Armenians in Syria around 70–80,000. [25] [26] However, Since the start of the Syrian Civil War, 16,623 Syrian citizens of ethnic Armenian background have arrived in Armenia, of whom about 13,000 displaced persons remained and found protection in Armenia as of July 2015. The government is offering several protection options including simplified naturalization by Armenian descent (15,000 persons acquired Armenian citizenship), accelerated asylum procedures and facilitated short, mid and long-term residence permits. [27]

According to Hranush Hakobyan only 15,000 Armenians are left in Syria and the rest have been settled in Armenia or Nagorno Karabakh, [28] with another 8,000 having left for Lebanon, and others going to destinations including Europe, the United States and Canada. [29] [30] However, Armenian foundations in Syria estimate around 35,000 are left based on rough estimates, including a method which multiplies the number of students enrolled in Armenian minority schools by 3 or 4, since minors would only take up around 25-30% of an age pyramid. [31]

Armenians in Syria are present in both rural and Urban areas. The villages of Kessab and Yakubiyah and Ghnemiyeh had Armenian majority prior to the civil war, and both are located near the contested border region of Hatay Province. [32] Kessab was attacked and looted in an ambush by Syrian Rebels who were given passage through Hatay province by Turkey,(although they deny this claim) and Yacubiyah had their Armenian population expelled by Al Nusra. [33] [34] Excluding those villages, Armenians are primarily urban. Most Armenians of Syria live in Aleppo, with other cities including Latakia, Damascus, Qamishli, Raqqa, Tell Abyad, Al-Hasakah, Deir ez Zor, Al-Malikiyah and Ras al-Ayn, although some of which have had their populations expelled such as Raqqa and Deir ez Zor. In Aleppo, the Armenian quarter was targeted by rebel forces. [35] In 2015, the local St. Rita Catholic Armenian church was also destroyed, according to unconfirmed reports at that time, by rebel fighters. [36]


What percentage of relocated Armenians died? - Historia

This is a documentary that analyzes the Armenian genocide theory and uses witnesses, historians, researchers, professors, and archival evidence to show that the Armenian genocide is nothing more than an untrue one-sided version of history that omits much of history and exaggerates and fabricates ideas of hate and deceit to a world audience. It uncovers the truth about the Armenian genocide and represents both stories very well. It has numerous interviews with Armenians as well, some of whom have opposing views to the documentary's main perspective. Unlike the highly publicized Armenian documentaries that barely give the other side a chance to tell their story and uses dramatization and exaggeration to convince the viewer, this documentary uses archival information and numerous sources to persuade the viewer.

Sari Gelin Documentary: Part 1

Sari Gelin Documentary: Part 2

Sari Gelin Documentary: Part 3

Sari Gelin Documentary: Part 4

Sari Gelin Documentary: Part 5

Sari Gelin Documentary: Part 6

Sari Gelin Documentary: Part 7

Mesrop II Mutafian - Armenian Archbishop of Istanbul

The Armenian Archbishop of Istanbul, Turkey. He says that the Armenian genocide is not real because the Turks were treating the Armenians well for so many centuries.

Dr. Jeffry Lewis

British history professor in Oxford University England, tells us that the Ottoman government was not involved in ordering any mass killings of Armenians.

George H. W. Bush

The president of the United States during the early 1990s speaks highly of the Ottomans and about their generosity towards the Jewish community that had to escape from Spain during the Inquisition.

Samuel A. Weems

Retired American Judge, Samuel A. Weems is the author of the book "Armenia: A Christian Terrorist State". He speaks of the fake Hitler quote that Armenians use to declare that Hitler got the motivation to kill the Jews from the Turks killing of the Armenians. He says that the Hitler quote is completely false and that it should be noted that Armenians were declared Aryan pure nation by Hitler and that the Armenians were very big fans of Hitler during World War II.

Dr. Justin McCarthy

A professor of history in the University of Louisville, in the United States and an expert in demographics. Tells us about the events of 1900s were that of two nations fighting each other and the statistics prove that 1.5 million Armenians did not die during World War I and in fact many survived.
Justin McCarthy

Dr. Andrew Mango

British history professor in University of London in England, tells us that the Armenian genocide is not true at all.
Dr. Andrew Mango

Hrant Dink

Armenian journalist in Turkey that is the chief editor of AGOS Armenian journal in Turkey. He says

Dr. Kallerya Bellova

Dr. Stefano Trinchese

An Italian history professor in the University of Chieti, says that if the Ottomans ruled over places like Greece and Bulgaria for over 600 years, why doesn't anyone in Eastern Europe speak Turkish? He explains that this is because the Ottomans promoted religious freedom and did not force its language on its conquered people.

Hatchadurian Hatchid Abedi

An elderly Armenian in Yerevan who said that the Turks were good to us. He said they were not responsible for genocide, but that the Kurds had done terrible things to his Armenian countrymen.

Dr. Ashod Sogomonian

A professor in the Yerevan State University talks about his people.

Professor Dr. Sarahi Sonyel

A history professor in the Near East University in the Turkish Republic of Northern Cyprus. He tells about the French legion's Armenian units who were led by General Antronik, who slaughtered thousands of Muslims in Eastern Anatolia during the 1900s.

Dr. Vamik Volkan

A Turkish-American professor in the University of Virginia talks about why the Armenian genocide is false, and how Armenians from age 2 are brainwashed and raised to accept the genocide and to never question it.

Professor Dr. Levon Marashlian

A California Armenian in the University of Glendale, who claims the Armenian genocide is real.

Dr. Yusuf Halacoglu

President of the Turkish Historical Institute in Turkey, discusses his perspectives on the issue.

Dr. Avv. Augusto Sinagra

An Italian history professor at Nell University in Rome, Italy. He says that the Armenians being relocated did have elderly among them that could not survive the relocation travel, but this is not an action of the Ottoman government to exterminate an ethnic group. The state had spent money on food, water, preparation, and soldiers to guard the Armenians from gangs and bandits. Why go to all this trouble if they had wanted to kill an ethnicity? He says that the Armenian genocide is a historical lie.

Assc. Professor Husamettin Yildirim

A Turkish Researcher and Historian in Turkey says that if 1.5 million Armenians were massacred by the Ottomans, please come and show us a mass grave. He continues by saying "Show us a spot and we'll dig there too".

Sandra Fei

An Italian member of parliament says that the Armenians have angst against Turks not because of the Armenian genocide issue, but simply because of religious differences.

Barry Jacobs

Jewish Committee Director explains that the Holocaust is unique and is proven and that the Armenian genocide is not a real genocide because it has not been proven and it is not the same at all.

Ferzare Tanligil

Wife of the deceased Turkish Diplomat (who died to Armenian terrorists) talks about her relationship with her Armenian friends. She says that the Armenians bow their head when they speak with her, because they know they are guilty.

Erich Feigl

An Austrian Historian-Researcher in Austria, who makes logical points about why the Armenian genocide cannot be true.

Souren Kataroian

An archbishop in the Allepo Armenian church in Syria, who believes that 1.5 million Armenians died in the relocation.

Bruce Fein

American Attorney at International Law in Washington D.C., discusses the relationship of Armenians and Turks.

Professor Radick Martirossian

An Armenian professor in Yerevan State University, talks about European nations that took roles in the events in Eastern Anatolia.

Israfil Memmedar

Historian in Baku Azerbaijan that speaks of cities and villages that were wiped off the map by Armenian rebels.

Kamuran Gurun

A Turkish Retired Ambassador of Turkey, says that you cannot claim the relocation orders of Armenians to be a crime, when it was war-time and a community that was actively and openly helping the enemy was threatening your nation.

Danageni Danoian

An elderly Armenian woman who tells of her experience in 1915, and how disease was rampant in those days and how her family traveled through the Middle East during the conflict.

Sarkis Garabetian

An Armenian survivor of World War I who was under the relocation orders, talks about how his family arrived in Syria and Lebanon and how well they survived.

Nurse Tatiana Karameli

A student in Moscow Medical school who worked in the Russian red-cross recounts in her memoirs the atrocities of Armenians. She says that the rebels named Arshak and Antranik were committing horrible atrocities in 1917 to the Turks in Bayburt and Ispir.

Abbas Gunes

An elderly Turkish witness who saw the horrors of what Armenian rebels did to his fellow villagers. He tells of how his elder brother was decapitated.

Mehmet Saar (Age 110 in 2006)

A witness to the Armenian massacres in Eastern Anatolia during World War I, he speaks in vivid detail about the victims in his village.

Professor Hikari Egane

A history professor in the University of Kyoto Kitsumeikan. She says that she simply has to apply for permission to get access into the Turkish-Ottoman archives and 3 days later she can easily review all the documents she wants.

Mehmet Aksal (Age 105 in 2006)

A witness to the Armenian massacres in Eastern Anatolia during World War I, he speaks in vivid detail about the victims in his village.

Mesture Kilic (Age 111 in 2007)

Tells about her experience where she witnessed the Armenian rebels take a baby from her mother and threw the baby to the ceiling. The brain was splattered on the ceiling, and men from the cities came and took notes and left.

Sirri Husseyinoglu (Age 90 in 1986)

A Turkish witness of the atrocities of Armenian general Antronik in the 1900s. He tells of the evils these rebels did to the Turkish villagers around Eastern Anatolia.

Sefa Vagisoglu (Age 96 in 2006)

A Turkish witness of atrocities by the Armenians in Eastern Anatolia.

Francois Rochebloine

MP of UDF in France says that French parliament has accepted the Armenian genocide resolution, but of course the Turks are not literally blamed for a genocide.

Mgr. Bedros Miriatian

An Archbishop in Aleppo Catholic Church who believes in the genocide.

Gunduz Aktan

A Retired Ambassador of Turkey tells us his perspective on the issue.

Michel Pelchat

Senator in Paris, France says that he was against the French parliamentary resolution on the Armenian genocide. Él dice:

Bernadette Isaac Sibelle

MP of UDF in Paris, France. She says that it is abnormal to judge history between two non-French communities in the French parliament.

Vera Costratini

A scholar in the University of Venice. She says that there has never been a problem for her to study in the Turkish-Ottoman archives because they are open to the public just like Italy's archives.

Assc. Professor Yusuf Sarinay

Professor of history and works in the Prime Ministry State Archives in Turkey. Says that Hilmar Kayser and Araf Sarafiyan who name their research as the "Armenian genocide study" have visited the Ottoman archives and finds it interesting that they took so many copies of the documents. It clearly shows that even Armenians are allowed inside the archives of the Ottomans to prove or disprove the Armenian genocide theory. However, documents and archives dealing with the Armenian-Turkish events in World War I are still locked up in many nations especially in Armenia.

Hilmar Kayser

A German researcher who has visited the Ottoman archives and believes in the Armenian genocide yet has taken 5900 photocopies of Ottoman archival documents.

Ara Sarafyan

A British historian of Armenian origin and leader in Armenian genocide allegations, has visited the Ottoman archives and has taken 3000 photocopies. He also says that he has written a letter to the Armenian government asking for permission to read the Armenian archives, but he has never received a reply. He says he would be very happy to read the Armenian archives. He also had announced once that he would meet with Turkish historians to have a joint-investigation on the genocide issue, but later changed his mind.

Dr. Turkkaya Ataov

A historian in Turkey who exposes the false fabricated Talaat Pasha telegrams that supposedly was the ordering of the Armenian killings by the government. However, Ataov says that the codes on the telegram are made-up, and do not represent the codes of the time, and Talaat Pasha was never in Aleppo at the time of the telegram being sent, he was in Istanbul.


Ver el vídeo: Breve Historia de Armenia (Noviembre 2021).