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John MacDonald

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John MacDonald trabajaba como mesero en San Francisco. Su salud era mala y había sido sifilítico durante varios años. La enfermedad atacó sus nervios y tejidos cerebrales y le dio lues cerebroespinales, una aflicción sifilítica permanente, cuyos efectos incluyen distorsión de la memoria y alucinaciones. La enfermedad de MacDonald hizo que tuviera dificultades para encontrar trabajo.

El 22 de julio de 1916, MacDonald estaba viendo una marcha por las calles de San Francisco a favor de una mejora en la defensa nacional. Durante la marcha estalló una bomba en la calle Steuart matando a seis personas (cuatro más murieron más tarde). MacDonald afirmó más tarde que vio a dos hombres con una maleta en la escena del crimen alrededor de la 1.50 p.m. Alrededor de las 2.00 p.m. los hombres dejaron la maleta en la acera y desaparecieron entre la multitud. Más tarde, identificó a los dos hombres como Warren Billings y Tom Mooney.

Sin embargo, en el juicio, una fotografía mostró que Mooney estaba a más de una milla de la escena. Un reloj en la fotografía marcaba claramente las 1.58 p.m. El tráfico denso en ese momento significaba que era imposible que Mooney hubiera estado en el lugar del atentado.

La evidencia de MacDonald también se vio socavada por el hecho de que le habían mostrado fotografías de Mooney y Billings y había sido llevado a las celdas donde estaban detenidos antes de que los identificara como los dos hombres con la maleta en la escena del crimen.

A pesar de esto, Tom Mooney fue condenado a muerte y Warren Billings a cadena perpetua. MacDonald nunca recibió la recompensa que le habían prometido, pero la policía lo ayudó a conseguir un trabajo en Tracy. Esto no duró mucho y en octubre de 1919 se mudó a Baltimore.

En noviembre de 1920, Draper Hand, del Departamento de Policía de San Francisco, se dirigió al alcalde James Rolph y admitió que había ayudado al fiscal de distrito Charles Fickert y Martin Swanson a incriminar a Mooney y Billings. Hand también confesó que había hecho arreglos para que MacDonald consiguiera un trabajo cuando comenzó a amenazar con decirle a los periódicos que había mentido en la corte sobre Mooney y Billings.

El equipo de defensa de Mooney ahora comenzó a buscar a MacDonald. Fue encontrado en enero de 1921 y acordó hacer una confesión completa. Afirmó que vio a dos hombres con la maleta grande, pero no pudo verlos bien. Cuando informó del incidente al fiscal de distrito Charles Fickert, se le pidió que dijera que los hombres se identificaban con Warren Billings y Tom Mooney. Fickert dijo que si hacía esto "me ocuparé de que obtengas la mayor parte de la recompensa".

En julio de 1930, McDonald hizo otra declaración en la que repudió por completo su testimonio original en la corte. Admitió que había cometido perjurio porque el fiscal de distrito Charles Fickert le había prometido dinero.

A medida que uno lee el testimonio y estudia la forma en que se llevaron a cabo los casos, uno puede preguntarse por muchas cosas: por el aparente fracaso de la oficina del fiscal de distrito para llevar a cabo una investigación real en la escena del crimen; por la fácil adaptabilidad de algunos de los testigos estrella; por los métodos irregulares seguidos por la Fiscalía para identificar a los distintos imputados; por el tipo lamentable de hombres y mujeres que se presentan para probar hechos esenciales en un caso de la más grave importancia; ante la aparente ineficacia de incluso una coartada bien establecida; en la sangre fría con la que la fiscalía descartaba ocasionalmente una teoría insostenible para adoptar otra no tan descabellada; por la negativa del Ministerio Público a llamar como testigos a las personas que presenciaron efectivamente la caída de la bomba; en definitiva, ante la debilidad e improbabilidad generalizada del testimonio aducido, junto con la ausencia total de todo lo que parezca un esfuerzo genuino por llegar a los hechos del caso.

Estas cosas, a medida que uno lee y estudia el registro completo, están calculadas para causar en la mente de los más indiferentes una rebelión mental decidida. La pura verdad es que no hay nada en los casos que produzca un sentimiento de confianza en que se ha respetado la dignidad y majestad de la ley. No hay nada que se parezca ni remotamente a la coherencia, el efecto es el de un mosaico, de improvisación incongruente, de conveniencia torpe y, a menudo, desesperada.

No es el propósito de este informe entrar en un análisis detallado de las pruebas presentadas en estos casos, prueba que, al menos en sus líneas generales, ya le es familiar en su calidad de presidente, ex officio, de la Comisión de Mediación. . Será suficiente para recordarle que Billings fue probado primero; que en septiembre de 1916 fue declarado culpable, en gran parte debido al testimonio de Estelle Smith, John McDonald, Mellie y Sadie Edeau y Louis Rominger, todos los cuales han sido completamente desacreditados desde hace mucho tiempo; que cuando Mooney fue sometido a juicio, en enero del año siguiente, la fiscalía decidió, por razones obvias, no utilizar a Rominger o Estelle Smith, sino añadir a la lista de testigos a un tal Frank C. Oxman, cuyo testimonio , que corrobora el testimonio de las dos mujeres Edeau, formó el eslabón más fuerte en la cadena de pruebas contra el acusado; que sobre la base de este testimonio Mooney fue declarado culpable; que el 24 de febrero de 1917 fue condenado a muerte; y que posteriormente, a saber, en abril del mismo año, se demostró más allá de toda duda que Oxman, el testigo estrella de la acusación, había intentado sobornar al perjurio y, en efecto, había destruido su propia credibilidad.

La exposición de la perfidia de Oxman, que involucró a la oficina del fiscal de distrito, pareció al principio prometer que se le concedería un nuevo juicio a Mooney. El propio fiscal de distrito, el Sr. Charles M. Fickert, al ser confrontado con los hechos, reconoció en presencia de testigos acreditados que estaría de acuerdo con un nuevo juicio. Su asistente principal, el Sr. Edward A. Cunha, hizo una confesión virtual de conocimiento culpable de los hechos relacionados con Oxman, y prometió, en un espíritu de contrición, ver que se hiciera justicia al hombre que había sido condenado a través del testimonio de Oxman. . El juez de primera instancia, Franklin A. Griffin, uno de los primeros en reconocer el terrible significado de la denuncia y profundamente celoso de su propio honor, no perdió tiempo en sugerir oficialmente la conveniencia de un nuevo juicio. El fiscal general del estado, Hon. Ulysses S. Webb, instó a una acción similar en una solicitud presentada ante la Corte Suprema de California.

Así, las cosas parecían en buena medida rectificarse, cuando ocurrieron dos cosas que trastornaron las esperanzas de la defensa. El primero fue un cambio repentino de frente por parte de Fickert, que ahora negó haber aceptado un nuevo juicio y cuyos esfuerzos de ahora en adelante se dedicaron a un torpe intento de encubrir a Oxman y justificar sus propios motivos y conducta en todo momento. El segundo fue una decisión de la Corte Suprema en el sentido de que no podía salir del expediente del caso; en otras palabras, que la sentencia no podía anularse simplemente por el hecho de que se basaba en un testimonio perjuro.

Hay excelentes motivos para creer que el repentino cambio de actitud de Fickert fue impulsado por emisarios de algunos de los intereses corporativos locales que se oponían más amargamente al trabajo sindical. Los acusados ​​de Mooney acusaron, con considerable plausibilidad, que Fickert era la criatura y la herramienta de estos poderosos intereses, entre los que se encuentran la Cámara de Comercio y los principales servicios públicos de la ciudad de San Francisco. A este respecto, es de suma importancia que Fickert haya confiado la mayor parte del trabajo de investigación necesario en estos casos a Martin Swanson, un detective de corporaciones, que durante algún tiempo antes de la explosión de la bomba había estado intentando en vano conectar estos mismos imputados con otros delitos de violencia.

Desde la denuncia de Oxman, el caso del fiscal de distrito se ha desvanecido constantemente hasta que queda poco más que un historial desagradable de manipulación y perjurio, revelaciones posteriores que han impugnado la credibilidad de prácticamente todos los testigos principales de la acusación. Y si se necesitara alguna confirmación adicional de la debilidad inherente de los casos contra estos coacusados, la absolución de la Sra. Mooney el 26 de julio de 1917 y de Israel Weinberg el 27 de octubre siguiente parecería suplirla.

Estas absoluciones fueron seguidas por la investigación de la Comisión de Mediación y su informe al Presidente con fecha de 16 de enero de 1918. El informe de la Comisión, aunque descartando por completo la cuestión de la culpabilidad o inocencia del acusado, encontró sin embargo en las circunstancias concurrentes suficiente motivos de inquietud y duda sobre si los dos condenados habían recibido juicios justos e imparciales.

Por lo general, la persecución implacable de cuatro o cinco acusados, aunque resultó en un castigo inmerecido para todos ellos, posiblemente tendría un efecto local, que pronto sería borrado y olvidado. Pero en el caso Mooney, que no es más que una fase de la vieja guerra entre el capital y el trabajo organizado, un error judicial inflamaría las pasiones de los trabajadores en todas partes y aumentaría la convicción, ya demasiado extendida, de que los trabajadores no pueden esperar justicia. de un recurso ordenado a los tribunales establecidos.

Sin embargo, este error judicial está en proceso de rápida consumación. Un hombre está a punto de ser ahorcado; otro está en prisión de por vida; los demás acusados ​​todavía están en peligro de su libertad o de sus vidas, una u otra de las cuales seguramente perderán si no se les da algún cheque a las actividades de este más asombroso de los fiscales de distrito.

McDonald me dijo: "A menos que consiga un trabajo, le diré todo a Fremont Older".

Fui con el teniente Goff y le advertí que arreglara algún tipo de trabajo para McDonald. Luego le dieron un trabajo, en Tracy o en algún lugar del interior del estado.

Entonces no lo contó todo, pero estoy seguro de que diría la verdad si lo trajeran aquí ahora.

Aproximadamente una semana antes del juicio de Thomas J. Mooney, el asistente del fiscal de distrito Ed Cunha me llamó y yo fui a su oficina privada. Repasó el testimonio que yo había dado en el juicio de Billings. Me dijo: "Será mejor que haga la hora en que vio al hombre poner la maleta a la 1:30 en lugar de a la 1:50". Le dije: "El Sr. McNutt se dará cuenta de eso de inmediato; verá que cambié mi testimonio de lo que era en el juicio de Billings".

Dijo: "Oh, diablos, lo venceremos en eso. Puede decir que no estaba seguro al respecto en el momento del primer juicio". Él dijo: "Verá, si esa maleta se colocó a la 1:30, eso les daría tiempo para volver a la calle Mission en la parte superior del edificio de los Eilers".

Seguí las instrucciones del Sr. Cunha y dije que no estaba seguro, que podría ser entre la 1:30 y la 1:45.


John MacDonald - Historia

En este año de Nuestro Señor, novecientos sesenta y cuatro, cuando la gente de la Isla del Príncipe Eduardo conmemora los hechos notables que tuvieron lugar en su capital hace un siglo, es apropiado que el centro de atención de la historia se centre en esta provincia. Ya los historiadores han entregado al público sus estudios sobre la historia de la Provincia y sobre el papel que jugó en la construcción de nuestro país. Es apropiado que una parte del programa de la conferencia anual de la Asociación Histórica Católica de este año se dedique a ciertos aspectos de la historia del pueblo católico romano de la Isla del Príncipe Eduardo. Este artículo se ocupará de la vida y la época del destacado católico laico en la historia temprana de esta provincia, el Capitán John MacDonald, el fundador del Primer Asentamiento Católico Escocés en la Isla del Príncipe Eduardo.

Durante dos veinte años. desde 1771, cuando entró en contacto por primera vez con la entonces isla de St. John, hasta 1811, año de su muerte, John MacDonald desempeñó un papel destacado en los asuntos de la isla. Como organizador y líder de una de las mayores emigraciones a sus costas, como una de sus principales figuras militares y como ciudadano destacado en algunas de las inquietudes y controversias sociales y económicas de su época, John MacDonald merece la atención de épocas posteriores. A esto se suma el hecho de que sus hijos asumieron roles prominentes en los asuntos políticos, militares y religiosos de su generación. De todos sus descendientes, sólo el nombre de su nieto, William C., más tarde Sir William C. MacDonald, ha sobrevivido al paso del tiempo, y eso principalmente al adornar recipientes para el tabaco y no, como debe ser, para la benevolencia de su portador. y generosidad en la ayuda a la educación. De hecho, es así someter al antepasado de esta familia, John MacDonald, al escrutinio de la historia.

John MacDonald nació en Glenalladale, Escocia, en el año 1742. Era el hijo mayor de Alexander MacDonald de Glenalladale y Margaret MacDonald de Scotus. Los MacDonald de Glenalladale eran la rama de cadetes mayores del Clan MacDonald de Clanranald. Los Glenalladale MacDonalds ocuparon la sección oriental del territorio de Clanranald y `` se convirtieron en los guardianes hereditarios de Clanranald y los administradores naturales de sus asuntos ''. Como tales, constituyeron una especie de estado de amortiguación entre los Clanranalds y cualquier vecino beligerante que de vez en cuando pudiera tener intenciones. en propiedad y territorio de Clanranald.

John MacDonald probablemente era demasiado joven para recordarlo, pero, cuando tenía tres años, un visitante extraordinario apareció en la casa de su padre en Glenalladale. Este era el príncipe Charles Edwart Stuart, "Bonnie Prince Charlie", que había aterrizado recientemente en suelo escocés y que iba a encender a los clanes de las tierras altas en un último esfuerzo heroico para recuperar la corona británica para los Estuardo. Fue en el territorio de Glenalladale en Glenfinnan donde Charles elevó su estandarte, y entre sus primeros seguidores estaban los hombres de Clanranald, en particular Alejandro de Glenalladale y su tío Angus MacDonald de Borrodale. En la campaña que siguió, Alexander MacDonald se desempeñó como principal y segundo. mando del regimiento Clanranald. Él comandó esta unidad en el ataque a Edimburgo y luchó en las batallas posteriores de Falkirk y Prestopans, y en la batalla decisiva final en Culloden.

Pero fue durante las secuelas de Culloden cuando el comandante Alexander MacDonald se desligó especialmente. Aunque gravemente herido y a pesar de un mayor peligro para él y su familia, se convirtió en el principal guardián del príncipe fugitivo, y durante casi dos meses lo condujo de un retiro a otro en las Tierras Altas hasta que finalmente lo vio a salvo a bordo de un barco con destino a Francia. Como resultado de estar "fuera del 45", Alexander MacDonald de Glenalladale sufrió la pérdida de su ganado y la destrucción de su propiedad. Pero su valentía y hazañas durante y después de la campaña le valieron la estima y la admiración de sus compatriotas y la reputación de ser uno de los terratenientes más destacados del Altiplano Occidental.

En 1756, cuando tenía catorce años, John MacDonald dejó Glenalladale para ingresar al seminario en Ratisbon, Alemania. Esta institución fue dirigida por los monjes benedictinos de la abadía de St. James, Ratisbon, para la educación de la juventud escocesa. Es un asunto de interés si la inscripción de John MacDonald en este seminario significó alguna intención de su parte de estudiar para el sacerdocio. En este punto, si bien la práctica habitual era aceptar a los destinados al sacerdocio o la vida religiosa, parece que no era raro inscribir a niños que no tenían esta intención, sobre todo si eran de familias selectas.

Un hijo de Alejandro de Glenalladale seguramente calificaría en este cargo.

Además, el nombre de John MacDonald no figura entre los estudiantes. de este seminario que solicitó la admisión a la Orden Benedictina.

Existe alguna evidencia de que John completó el curso regular de estudios en Ratisbon. Pero, lo más probable, se rompió hacia el final por la muerte de su padre en enero de 1761, y la necesidad de su regreso a casa para hacerse cargo de la administración de la finca de su padre en Glenalladale. Que su educación no fue de menor calidad, al menos en idiomas y clásicos, se puede discernir por la capacidad de este alumno para hablar, leer y escribir siete idiomas y la aparente facilidad con la que se refirió a los autores clásicos.

Es de suponer que fue al alcanzar la mayoría de edad en 1763 que John MacDonald se convirtió en el octavo Laird de Glenalladale. Además, fue elegido "Tanista", o segundo al mando de los Clanranalds. En referencia a este nombramiento, su hijo escribió:

Fue un buen juicio, aprendizaje variado. y de alto rango y posición entre los jefes de la familia Clanranald que fue seleccionado como el & quot; Cajero & quot, que en el idioma gaélico significa el guardián o el siguiente en rango del jefe, que es una transferencia de poder en su ausencia, o cuando está incapacitado en caso de edad o enfermedad, para mando.

Fue elegido entre los jefes de Clanranald. Era una señal de confianza en él.

En algún momento durante los próximos años, el joven laird de Glenalladale se casó por primera vez. Su primera esposa fue la señorita Isabella Gordon, de Wardhouse, la tía del famoso almirante británico del siglo XIX, Sir James Gordon. John MacDonald enviudó antes de tiempo y su esposa murió al dar a luz. El único hijo de este matrimonio sobrevivió a su madre sólo unos meses.

“El año 1770 es memorable en los anales de la Misión Escocesa por una amarga persecución dirigida contra varios católicos pobres en las Tierras Altas Occidentales. Empiece, pues, el relato de una situación melancólica que se estaba desarrollando en las tierras altas occidentales en 1770 y que culminaría con la emigración de muchos católicos escoceses bajo el mando de John MacDonald a la isla de St. John. Las circunstancias pueden contarse brevemente. La isla de South Uist se dividió entre MacDonald de Clanranald y Colin MacDonald de Boisdale, quien además de sus propias propiedades tenía una gran extensión de tierra en arrendamiento de Clauranald. Boisdale había abandonado el catolicismo y había abrazado los principios de la Iglesia establecida. En un esfuerzo por obligar a sus inquilinos católicos a renunciar a su fe, lanzó una serie de medidas diseñadas a tal efecto. El primero fue un intento de socavar las creencias católicas de los niños de la escuela administrada por él. Esto fue seguido por el destierro del misionero católico por eso y por una demanda formal de que los inquilinos católicos renunciaran a su fe bajo pena de la pérdida de sus hogares en la isla de Thu. La reacción del pueblo fue inmediata y unánime. Rechazaron las amenazas de Boisdale e hicieron planes inmediatos para abandonar South Uiat.

Esta situación y otra similar que siguió en la isla de Muck constituyeron una amenaza para la existencia misma del catolicismo en las Tierras Altas. Ante este peligro para la fe de su pueblo, el obispo católico romano. tomó medidas inmediatas.En julio de 1770, el obispo Hay expresó su convicción de que el único remedio para los perseguidos sería la emigración a América. Según el Scotichronicon, el principal promotor de este plan en ese momento era John MacDonald de Glenalladale. El obispo Hay indica que ya estaba profundamente comprometido con este plan a mediados del verano de 1770:

Worthy Glenalladale afirma que venderá todo para ese fin y se irá él mismo con ellos. Ciertamente su conducta, en esta ocasión es sumamente edificante; parece heredar todo el celo de los tiempos primitivos, así como la piedad de sus propios valiosos antepasados.

El obispo Hay procedió a investigar las implicaciones financieras de obtener tierras en Estados Unidos para la gente de Uist y concluyó que se necesitarían al menos 2,000 libras. Pudo informar en octubre de ese año que Glenalladale había accedido a recaudar esta suma hipotecando su patrimonio. El obispo revela que las negociaciones para la compra de tierras pronto se iniciaron, escribiendo desde Edimburgo el mes siguiente: & quot. Glenalladale ya está aquí, para tratar de un lugar de asentamiento con el Lord Advocate que tiene grandes extensiones de tierra en la isla de St. John, el río Lawrence, un suelo y un clima excelentes. `` Hay pruebas de que la compra real se efectuó poco después, probablemente a principios de 1771. En la primavera de 1771, Donald MacDonald, el hermano menor de Glenalladale, dirigió un grupo de alrededor de una docena de hombres a la isla de St. John para sembrar grano y prepararse para la emigración principal que iba a seguir. Donald regresó a Escocia más tarde ese otoño con informes que eran, según Glenalladale, `` las mejores cuentas que podría desear, y en particular de nuestro lote, como la primera o la segunda mejor opción para el comercio, la pesca y la agricultura ''. Aparentemente El informe de Donald sobre las cosas de St. John alivió a Glenalladale de algunas dudas sobre la sabiduría del proyecto, y los dos hermanos procedieron a planificar la emigración.

El problema de la financiación de una empresa de este tipo seguía atormentando a sus organizadores. El obispo Hay contribuyó con lo que pudo con sus propios escasos recursos y se dirigió a Inglaterra en busca de más ayuda. Redactó una declaración explicando los orígenes y el desarrollo de la persecución en Uist y la envió al obispo Challoner, vicario apostólico del distrito de Londres. El obispo Challoner lanzó una suscripción pública entre los católicos en Inglaterra y recaudó la sustancial suma de 500 libras. Se necesitaba desesperadamente porque, como Glenalladale descubriría en un viaje a Uist en febrero de 1772, los católicos de esa isla estaban en la indigencia y eran totalmente incapaces de cubrir los gastos de un viaje a América. Al parecer, Glenalladale se ofreció a aumentar el saldo de sus propiedades y se completaron los planes para una emigración la primavera siguiente. En marzo de 1772, Glanalladale pudo informar desde Greenock

Varios colonos han acordado ir a nuestro lote.Nuestro método es darles por arrendamiento para siempre una cierta cantidad de acres, que puedan administrar fácilmente, nos pagan una pequeña cantidad anual y se abastecen ellos mismos de todo lo necesario y Pasaje solo que debemos dirigir y ayudarlos a llevarlo a cabo: varias otras personas y nuestros propios amigos se han sumado de esta manera al número de 214 almas, hombres, mujeres y niños.

A principios de mayo de 1772, bajo el liderazgo de Donald MacDonald, unos 210 emigrantes, aproximadamente 100 de Uist y el resto del continente, navegaron a bordo del Alexander hacia la isla de St. John. Fue una expedición bien equipada. La gente estaba `` amueblada con provisiones para un año, herramientas, todo lo necesario y crédito ''. Tenían un médico a bordo: el Dr. Roderick MacDonald, primo de Glenalladale. Y estaban bajo el cuidado espiritual de un sacerdote, el padre James MacDonald, un sacerdote secular y un misionero experimentado. Después de un viaje sin incidentes de siete semanas, llegaron a St. John y aterrizaron en el MacDonald's Lot 36 en un lugar que posteriormente llamarían Scotchfort y se establecieron en Tracadie.

El Laird de Glenalladale permaneció en Escocia en 1772. Al parecer, sintió que su presencia era necesaria durante algún tiempo en Escocia.

Por mi parte, es necesario para el plan que continúe en casa durante algún tiempo todavía, abasteciendo a mi hermano de la mejor manera que pueda, y recibiendo a las personas opresivas que se ofrecen a nosotros desde todos los rincones, pero seguro. Es que no puedo sentir cariño por el país después de que todo lo que más amo es estar lejos. Tengo más interés ahora en San Juan que en la Tierra. Lo tengo en casa, siendo un clima y un país mucho mejor.

Pero los informes iniciales de sus colonos en el Nuevo Mundo iban a cambiar los planes y provocar su partida anticipada. Los colonos estaban consternados por las perspectivas de supervivencia en un lugar como la isla de St. John y le enviaron una solicitud urgente para que saliera y los trasladara a un lugar más prometedor. Su estado de ánimo se explicó algunos años después:

Lo que espantó a la gente del Sr. MacDonald fue la apariencia esbelta y hambrienta del grano que veían en casi todas partes, y que lo que los sirvientes habían puesto en el suelo el año anterior, en lugar de treinta o dieciocho, devuelve, que todos los relatos anteriores habían asegurado. de la agricultura más superficial, apenas prometía dos rendimientos.

Glenalladale inmediatamente tomó medidas para ordenar sus asuntos en Escocia y, a mediados del verano de 1773, abandonó su país natal para ir a la isla de St. John. Pasó por Filadelfia, y a propósito, `` para formar un judegement del país en general durante el progreso hacia el norte ''. A su llegada a Boston, se enteró de que un buque con suministros que había enviado desde Escocia el anterior el otoño nunca había llegado a su destino. Se vio obligado a comprar nuevos suministros y enviarlos a St. John's. Mientras tanto, su hermano había ido a Quebec, donde obtuvo un buque cargado de provisiones. Estos envíos eran muy necesarios porque las cosechas plantadas el verano anterior habían fracasado. Glenalladale llegó y encontró a sus colonos desanimados y ansiosos por irse.

Para entonces, Glenalladale no tenía intención de marcharse. Una tasación de su territorio en St. John's lo convenció de que sus tierras se comparaban favorablemente con lo que había visto en el sur. De modo que dejó a un lado toda idea de trasladar a sus colonos y se dedicó a la tarea de ordenar los asuntos de la colonia. Parecería que su reputación y liderazgo eran lo que más se necesitaba en esta coyuntura, ya que a partir de este punto el acuerdo avanzó. Glenalladale tomó medidas para establecer una base agrícola sólida mediante la importación de ganado como caballos, vacas, cerdos y ovejas con fines de cría. Continuó apoyando a los colonos con alimentos hasta que pudieran cultivar lo suficiente en sus propias tierras. Hay pruebas de que brindó algún apoyo a los acadianos y algunos colonos británicos en la isla que estaban en una condición de indigencia y casi hambrientos. La necesidad de tener que hacerlo sugiere que la vida en la isla de St. John en esos primeros años era difícil, muy lejos del paraíso retratado para atraer a los posibles colonos en las Islas Británicas. Dejó a muchos de los primeros colonos desilusionados y descontentos. Sin embargo, los colonos de Tracadie ya estaban "en la mejor situación" donde casi nadie era tolerablemente fácil y más exitoso que de otra manera. eran el principal apoyo y esperanza de la isla. "No sería prudente prestar mucha atención a cuentas tan optimistas como" La gente de Uist lo está haciendo muy bien en St. John's Island ". Después de una década se expresó una opinión más realista: “A partir de las dificultades inherentes a su situación, su progreso no era igual a lo que se había informado a algunos propietarios a distancia, y se lo consideraba demasiado bien incluso en la isla. Aún estaban avanzando. ”El suyo era un récord de progreso lento y constante. Y el factor principal en su mejoramiento fue uno que otros colonos carecían, que estaban bajo la guía y dirección de un prorietor muy enérgico y capaz, John MacDonald de Glenalladale.

De este relato se podría concluir que el motivo principal de este plan de emigración fue religioso. Esta ha sido la interpretación consistente de varios escritores que se han ocupado de este evento, y el presente escritor no ve razón para adoptar una opinión diferente. Hubo una persecución y la única solución aparente que protegería la fe de la gente de Uist fue la emigración. Con este fin, las autoridades católicas romanas hicieron todo lo posible y agotaron todos los recursos.

Pero, ¿qué hay del papel de Glenalladale en este movimiento? ¿Se vio involucrado en este asunto y decidió patrocinar la emigración con tanto entusiasmo solo por el deseo de ayudar a los católicos procesados ​​de Uist? Recientemente se ha publicado evidencia que sugiere que la participación de Glenallandale fue más compleja, que resultó de una multiplicidad de factores. Antes de enviar al Alexander de Greenock en 1772, Glenalladale escribió:

Ya sabes la situación precaria en la que un amigo me persuadió de aceptar la granja de Keppoch: las tergiversaciones que se hicieron de mí al diseñar personas para Lady Clanranald tuvieron como la obertura esta seguridad que me prometí a mí mismo que probablemente podría tener de la posesión de ella. y, en general, alejó Mi Mente de la Fábrica o cualquier Dependencia de esa Familia. Hasta el momento que estaba decidido a aprovechar la primera Oportunidad de deshacerme de la Misma, a pesar de que ella estaba al menos perfectamente reconciliada conmigo. Esto con la situación que vi a muchos de mis amigos a quienes amaba, en los que les gustaba caer, y que sus Hijos no podían evitar, a menos que se les abriera algún otro Camino que me hiciera desear un Método factible para dejar la Parte inhóspita del mundo. El mundo, que ha caído en nuestra parte, junto con ellos: las emigraciones que se estaban llevando a cabo en Argyleshire sobre Campbellton, me abrieron los ojos a esquemas similares, y mi hermano tuvo la oportunidad de volver a casa y tomar descripciones y planes que vimos de la isla de St. John's en el Gulph of St. Lawrence, ambos compramos en una empresa del Lord Advocate, el Sr. Montgomery, el mejor lote de apariencia de toda la isla.

Este pasaje de una carta personal y desnuda de Glenalladale a su primo y amigo, Alexander MacDonald de Borrodale, es realmente revelador. Muestra que Glenalladale estaba tan descontento con sus asociaciones con los Clanranalds que había decidido romper la relación. También sugiere que los trastornos económicos y sociales que se estaban produciendo en las Tierras Altas no escaparon a Glenalladale. Su cáustico & quot; Las migraciones son como demoler a los Lairds de las Tierras Altas, y muy merecidamente & quot; indica que tenía poca simpatía por los terratenientes posteriores a Culloden, que habían perdido el viejo espíritu patriarcal y tenían poco interés, además del monetario, en sus tacineros e inquilinos. A la luz de la suya, se puede concluir que factores sociales y económicos habían predispuesto inicialmente a Glenalladale a emigrar y que la persecución religiosa, algo que aborrecía, llevó las cosas a un punto crítico y lo impulsó a actuar con determinación y decisión.

El trabajo de Glenalladale en Tracadie pronto se vería interrumpido. En 1775 estalló la Guerra de la Revolución Americana y el comienzo de estas hostilidades tendría repercusiones inmediatas en la carrera de John MacDonald. Las autoridades británicas tenían algunas dudas sobre la lealtad de los colonos de las Highlands y tomaron medidas inmediatas para asegurar su lealtad a la corona. Que los temores acerca de la lealtad de John MacDonald eran infundados se indica en su explicación posterior de que & quothe no podía declinar un ejemplo y ejercicio de lealtad especialmente requerido por Su Majestad cuando el desmembramiento del Imperio estaba en cuestión y especialmente el desmembramiento de la parte a la que se refería. el peticionario pertenece ahora. '' Así que, en junio de 1755, cuando recibió una solicitud urgente para unirse a un regimiento de las Highlands que se estaba formando, y a pesar de la necesidad no menos urgente de su presencia en Tracadie, se dirigió en servicio activo a Halifax.

La unidad en la que Glenalladale iba a ser comisionado era el Segundo Batallón del Regimiento Real de Emigrantes de las Tierras Altas de Su Majestad, o más comúnmente, Los Emigrantes Reales. Este regimiento, compuesto por dos batallones, se estaba formando bajo el mando del Teniente Coronel. Allan MacLean, que recibió el encargo del general Gage de reclutar montañeses y otros súbditos leales de cualquiera de las provincias de América del Norte. El Primer Batallón fue organizado por el Coronel MacLean sobre Quebec y en la frontera norte de Nueva York de hombres licenciados del 42. ° Regimiento, Fraser y montañeses de Montgomery que se habían establecido en estas colonias después de la paz de 1763. El Segundo Batallón iba a tener su cuartel general en Halifax y estaba compuesto por reclutas de Nueva Escocia, Terranova, la isla de St. John y de los colonos de las Tierras Altas de Carolina del Norte. El mando del Segundo Batallón fue entregado al Mayor John Small, anteriormente miembro del 42º Highlander. y luego del 21º Regimiento, un oficial extremadamente popular entre los hombres de las Highlands. Los deberes del Mayor Small con el Regimiento 21 requirieron su permanencia en Boston, y la organización real del Segundo Batallón fue confiada al Capitán Alexander MacDonald, un oficial veterano que salió de su retiro en Staten Island para reanudar el servicio activo con el nuevo Regimiento de las Highlands. . Esta circunstancia fue fortuita para los historiadores del futuro, ya que el capitán Alexander MacDonald fue un corresponsal prolífico y sus cartas constituyen la fuente principal de la historia del Segundo Batallón ''. Estas cartas se extienden por un período de tres años y medio, desde junio de 1715 hasta enero 1779, y presenta un relato detallado y sumamente interesante de los hechos del Segundo Batallón durante estos años de guerra. A partir de estos, podemos recopilar un registro de la primera mitad de los ocho años de carrera militar de John MacDonald de Glenalladale.

Tan pronto como Glenalladale se comprometió con la causa británica, comenzó a formar una compañía entre su propia gente y otras personas en la isla & quot; Después de llevar esta unidad a Halifax, procedió a Terranova para reclutar para el batallón en esa colonia & quot ;. de la falta de apoyo de las autoridades allí, consiguió algunos reclutas y los llevó a Halifax. Hacia la Navidad de 1775, Glenalladale fue nombrado Capitán y comandante de compañía en el Segundo Batallón en Halifax.

Esta mayo Ha sido una distinción dudosa, porque el Segundo Batallón estaba en una situación desesperada. En primer lugar, sufrió la ausencia de su oficial al mando. En segundo lugar, estaba mal aprovisionado. Había tal escasez de ropa y alimentos, que las tropas sufrieron de frío, hambre y desnutrición, y durante el invierno de 1776 muchos miembros del Segundo Batallón encontraron la muerte. Por último, no se le había concedido al batallón un estatus oficial en el ejército británico. Los oficiales no habían recibido ninguna confirmación de su salario o las comisiones les prometieron al alistarse o cualquiera de los otros beneficios, como la mitad del pago al jubilarse, que normalmente se otorgaba a los oficiales regulares. Glenaladale protestó contra este trato e incluso amenazó con entregar a sus hombres a otras unidades y llevar el caso a Londres. si la situación no fue remediada. ”No fue hasta finales de febrero de 1776, que Glenalladale finalmente recibió su encargo.

Pasaría los dos años siguientes en Halifax. En el verano de 1776, se vio obligado a regresar a la isla de St. John para solucionar algunas dificultades con sus inquilinos, algunos de los cuales estaban insatisfechos y amenazaban con establecerse en otro lugar. '' A su regreso a Halifax debe haberse preocupado. con algunos de los aspectos más elevados de la guerra, ya que luego dirigió un memorando de cuarenta y cuatro páginas al Secretario de Estado Germain en el que exponía sus puntos de vista sobre el futuro gobierno de América. No se sabe qué atención, si es que recibió alguna, recibió por su esfuerzo, a este nivel, en todo caso, la pérdida de la guerra eliminó cualquier posibilidad de ponerlos a prueba.

A finales de 1778, GlenaIladale recibió el mando de un destacamento en Annapolis. Durante su mandato en este puesto, se enfrentó a un intento de socavar la lealtad de sus hombres. Un juez Patten albergó a un espía de Nueva Inglaterra y lo ayudó en sus esfuerzos por infiltrarse en el contingente de Glenalladale e incitar a estos soldados a desertar. Al enviar a sus propios espías, soldados que fingían deserción, Glenalladale logró obtener pruebas de las actividades rebeldes de Patten y así evitó alguna más amenazas de esta naturaleza.

Pero de las cartas del capitán Alexander MacDonald obtenemos más que un registro cronológico del batallón. El capitán fue bastante explícito en su valoración y evaluación de sus oficiales. Muchas referencias a su amigo y hermano oficial & quotGlen al a del & quot ilustran claramente que le tenía en alta estima. Glenalladale es "un adorno para cualquier cuerpo en el que entre". Pero Alexander MacDonald era demasiado un soldado veterano para permitir que la amistad empañara su juicio. Puede considerarse significativo que el capitán Alexander MacDonald, que no dudó en decir lo que pensaba tanto a sus superiores como a sus subordinados, consideraba al capitán John MacDonald como un oficial militar competente, eficiente y muy capaz.

El 25 de diciembre de 1778, el Regimiento de Emigrantes fue regularizado y colocado en el Establecimiento Británico. Ahora estaba numerado y de ahora en adelante se conocería como el 84º Regimiento de Infantería. Desafortunadamente, hay poca información detallada disponible sobre la historia del Segundo Batallón desde 1779 hasta el final de la guerra cuando se disolvió. Se sabe que de las diez compañías del batallón, cinco permanecieron en Nueva Escocia y cinco se incorporaron a los ejércitos del general Clinton y Lord Cornwallis. Patterson informa que Clinton reclutó a estas cinco compañías en su ejército en 1776 y las tenía con él cuando hizo campaña en el sur. '' Hay indicios de que cuatro de estas compañías estaban en las Carolinas en 1881 y que al menos algunas de ellas lucharon en Eulaw. Springs, Yorkton y Savannah. & Quot

Esta información, por supuesto, no nos dice nada de las actividades del Capitán John MacDonald durante los últimos cuatro años de la guerra. Sin embargo, se sabe que permaneció en servicio activo hasta finales de 1783.

Varios escritores registran un hecho en el que se destacó.

Durante la Revolución Americana llegó un barco de guerra estadounidense para la costa de Nueva Escocia, cerca de un puerto en el que Glenalladale estaba de destacamento con un pequeño grupo de sus hombres de la 84ª Highland Emigrantes. Una parte de la tripulación del enemigo ha aterrizado con el propósito de saquear a la gente. de el país, el capitán MacDonald con su puñado de hombres abordó el barco, venció a los que habían quedado para hacerse cargo de ella, belatad las velas y la llevó triunfalmente al puerto de Halifax. Luego regresó con un refuerzo y tomó prisioneros a las tripulaciones de estadounidenses y franceses.

Aparte de este incidente, hay poca información directa sobre la última mitad de su servicio militar. Pero los siguientes datos se han obtenido de otras fuentes. Glenalladale estaba de servicio en la guarnición de Halifax en el verano de 1781. En algún momento después de noviembre del mismo año viajó por Nueva York a Gran Bretaña para hacer representación. sobre la disposición de sus tierras en la Isla. Estaba en Londres, presumiblemente en el mismo viaje, en el otoño de 1782, y todavía estaba allí a principios de 1783, y durante el mismo la razón, la cuestión de la tierra.

Queda una cuestión de interés. ¿Estuvo el Capitán John en algún momento involucrado en un combate real en las Trece Colonias? A partir de esta cronología, parece que la única vez que pudo haber estado con las compañías de Clinton y Cornwallis fue entre 1779 y principios de 1881.

Pero el incidente de Nueva Escocia costa probablemente tuvo lugar en algún momento después de principios de 1779, ya que el capitán Alexander MacDonald difícilmente habría dejado de informarlo si hubiera ocurrido antes de esa fecha. No se menciona en las propias referencias de Glenalladale al servicio militar que alguna vez sirvió en el sur. Asimismo, su hijo Roderick seguramente lo habría incluido en su cuenta si fuera el caso. Es la conclusión de este escritor que Glenalladale no fue contado entre los ese luchó en lo que hoy es suelo estadounidense. Los dos últimos años de su servicio militar, después de 1781, cuando las "peleas de guerra en América estaban a punto de cesar", fueron interrumpidas por las exigencias de que fuera a Londres para ocuparse de sus tierras en la isla.

Si gran parte de la carrera militar de Glenalladale no se ha registrado, como soldado no debía pasar desapercibido. Ya se ha prestado atención a la apreciación de Alexander MacDonald de su capacidad y competencia. Pero le correspondía a su comandante, el mayor Small, hacer la valoración más explícita del soldado Glenalladale. En un discurso dirigido al gobierno británico, Small declaró: `` La actividad y el celo inquebrantable del capitán John MacDonald de Glenalladale en traer una excelente compañía a los campo es su menor recomendación, siendo reconocido por todos los que lo conocieron como uno de los hombres más consumados y mejores oficiales de su rango al servicio de Su Majestad.

El cese de las hostilidades en 1783 trajo consigo la disolución del 84º Regimiento de Infantería y la liberación del capitán John MacDonald para jubilarse con la mitad de la paga. Para él, la guerra debe haber sido una experiencia decepcionante e inútil. Durante la mitad de los ocho años que pasó de servicio, su propio estatus y el de su regimiento ha sido nebuloso e indefinido. La causa por la que había sentido con tanta fuerza y ​​por la que había dado sus mejores esfuerzos se había perdido. También estaba la pérdida personal ocasionada por la muerte en acción en 1780 de su hermano Donald, su socio desde hace mucho tiempo. Y si estos años parecían haber sido en vano, las perspectivas para el futuro daban pocas razones para el optimismo. Sus asuntos en la isla de St. John estaban en el peor estado posible. La mayoría de sus inquilinos habían dejado Tracadie y se habían apoderado de tierras en otros lugares. Sus tierras habían sido confiscadas por el gobierno en 1781 y vendidas a otro propietario, y aunque había tomado medidas para recuperarlas, no se había llegado a un acuerdo definitivo. Ahora, en su cuadragésimo segundo año, John MacDonald tenía poco que mostrar durante los últimos trece años de dura y exigente actividad. Cuando se volvió para retomar su trabajo en Tracadie, o mejor dicho, para comenzar una nueva etapa en su carrera, lo aguardaban serios desafíos.

Cuando el Capitán MacDonald compró el Lote 36 en 1771, asumió la obligación de pagar un alquiler anual, llamado alquiler de cesación, a la corona. En el lote 36, un área de aproximadamente 20,000 acres, la tasa de alquiler debía ser de cuatro chelines por cien acres. Obviamente, obtuvo pocos o ningún ingreso en los primeros años, y durante su ausencia en el servicio militar se acumularon los atrasos por las rentas. No hay nada inusual en esto, ya que sólo en un quince por ciento de los municipios se cumplieron las condiciones originales de sus propietarios. Además, Glenallandale había cumplido la condición que requería que al menos cien personas se asentaran en un lote dentro de los diez años posteriores a la compra, y por esto se distinguía de la mayoría de los propietarios. Pero el gobernador Patterson no hizo ninguna excepción con él y cuando, en 1781, dirigió procedimientos contra ciertos propietarios en mora y vendió sus lotes, incluyó el lote 36.

El capitán John se había mantenido al margen de esta transacción, pero cuando le llegó el informe en Halifax en 1781, tomó medidas de inmediato. Fue a Inglaterra a finales de ese año para animar a los otros propietarios desposeídos a luchar contra Patterson. En una petición a la corona para anular la legislación de 1781, señaló que había realizado grandes gastos para establecer colonos y que, como propietario, había cumplido con sus obligaciones hasta que su servicio en tiempos de guerra hizo imposible atender su patrimonio. Atacó amargamente a la administración por su actuación y la forma en que había llevado a cabo la venta de lotes. Asumió un papel de liderazgo en las negociaciones posteriores con el gobierno británico que finalmente resultaron en la revocación de la ley de 1781 y la devolución de sus tierras.

Pero aún existía la pesada carga de las rentas de cesación. Estos fueron para mantener a Glenalladale en circunstancias difíciles durante muchos años. Presumiblemente, para hacer frente a los atrasos de estos, en 1805 se fue a Inglaterra para disponer de su patrimonio. Que él contempló hacerlo se revela en una carta del padre MacEachern (más tarde obispo MacEachern) en el otoño de 1805:

Lamento tener que informar a su señoría que el capitán MacDonald ha vendido todas sus propiedades a unos granjeros ingleses. Como sus inquilinos no tienen contratos de arrendamiento, deben retirarse con recurso. En ese caso, nuestra Iglesia y muchas otras cosas se trastornarán en la Isla. Los pobres no tienen que marchitarse. Recibí una larga carta de él en la que dice que está a punto de vender la propiedad y sus razones para hacerlo.

Una carta de la misma persona el año siguiente revela que el trato se canceló:

El capitán MacDonald no ha vendido ninguna parte de sus tierras, pero no se ha conformado con sus inquilinos. No puedo pretender decir si aceptarán o no sus términos. Si se van de sus tierras, será una cosa angustiosa para ellos y para nuestra causa en general.

Desafortunadamente, no se da ninguna razón para la decisión de no vender. Pero uno puede conjeturar que en 1806 tenía alguna esperanza de que la corona cancelara sus atrasos. Porque en diciembre de ese mismo año la Asamblea pasó un discurso al Teniente Gobernador en el que solicitaban a la Corona la condonación de los atrasos en el alquiler de la propiedad del Capitán John. Después de esto, su testamento, escrito en 1810, indica que se encontraba en mejores condiciones financieras, que muestra que su patrimonio estaba seguro y que había una deuda comparativamente pequeña sobre su propiedad.

Las cartas del obispo MacEachern citadas anteriormente sugieren que hay otro aspecto de la cuestión de la tierra que requiere atención. Este era el sistema de tenencia de la tierra. El plan del capitán MacDonald desde el principio era dar a sus colonos arrendamientos perpetuos por un alquiler anual. Si bien debieron estar de acuerdo con este arreglo, los colonos no se reconciliaron con él. Se habían hartado de terratenientes en Escocia y, probablemente influenciados por la propaganda difundida para alentar la emigración, creían que se desharían de ese sistema y poseerían tierras en propiedad absoluta. A su descontento natural con los alquileres se agregó el hecho de que el Capitán MacDOnald partió para el servicio militar antes de que pudieran ser colocados en sus respectivas ubicaciones de tierra. Entonces, durante su ausencia, muchos de sus inquilinos emigraron a otras áreas donde podían encontrar mejores condiciones de alquiler o tierras en propiedad absoluta. Esta emigración de Tracadie fue tan extensa que se quejó más tarde de que solo quedaba media docena de los colonos originales.

La posición de estos inquilinos es ciertamente comprensible. Se encontraban entre los que "odiaban un sistema de arrendamiento que significaba que no podían obtener un título claro sobre las tierras que ocupaban ni para ellos ni para sus hijos". Así que, a la primera oportunidad de mejorar su condición, se mudaron a otro lugar.

Con respecto a sus primeros colonos, se puede sentir cierta simpatía por la posición del capitán MacDonald. Había sacrificado sus recursos y su seguridad al traer a estos inquilinos a Estados Unidos. Él los había provisto en esos peligrosos primeros años, y lo hizo en un grado más allá de su compromiso con ellos. Sintió que estaban en deuda con él. Era demasiado producto del sistema de clanes, demasiado patriaca y demasiado noble para romper con el antiguo sistema. Como resultado de esto, su propiedad, a un gran costo para él, fue inevitablemente drenada de algunos de sus mejores y más emprendedores inquilinos. Pero es difícil entender, y mucho menos justificar, el hecho de que en 1806 su gente en Tracadie se encontrara en una condición tan inestable. En este sentido, iba a dejar un legado de casi completa tentación que iba a presidir durante tres cuartos de siglo, y causaría un sinfín de problemas a sus descendientes y no poca miseria a los hijos de sus inquilinos.

A veces, después de la resolución de la disputa por la tierra, Glenalladale compró el lote 35. En Tracadie, reservó unos 500 acres para su propio uso. Que llevó a cabo una extensa operación agrícola puede discernirse por el contenido de una carta de él en 1806 en la que habla de `` tener que apoyar con paja y heno este invierno 120 cabezas de ganado de cría cercano, 16 grandes bueyes, 16 caballos y 100 oveja. el período es igual a unos 6 meses. ”Su ejemplo a este respecto debe haber sido invaluable para sus arrendatarios, ya que carecían de antecedentes agrícolas y no tenían ninguna de las experiencias y habilidades agrícolas que caracterizaban a muchos de los colonos ingleses. Clark habla de estos montañeses como "sin granjeros" y como un pueblo "que nunca tuvo su corazón en la agricultura", y fue sin duda a estos montañeses a los que el obispo MacEachern se refirió cuando habló de aquellos de sus & cotizadores & quot que estaban & quot; luchando bajo las desventajas de un nuevo país. y obras para las que antes eran completamente extraños. ”A pesar de estas desventajas culturales, la gente se las arregló, y para 1798 la población total en los lotes 35 y 36 había llegado a 275 couls. Incluso Stewart, que escribió en 1806, tuvo que reconocer que "estos lotes han mejorado considerablemente".

El cuadro del asentamiento de Tracadie en esos primeros años del siglo XIX que puede extraerse de las diversas fuentes es el de una comunidad católica muy unida. El centro de la comunidad era la gran casa del Capitán John, New Glenalladale, `` destinada a alojar a un sacerdote o dos o tres con un maestro de escuela ''. Durante varios años hubo un sacerdote residente, el padre Augustine MacDonald, hermano del Capitán John, que salió de Escocia en 1802 y sirvió como pastor hasta su muerte en 1807. El informe del Capitán John en 1806 de que "Sandy Rhetland mantiene la escuela" indica que Tracadie se jactaba de tener una escuela, una institución única para ese período. En New Glenalladale, el Capitán John recibió a sus amigos de las Highlands, preservando las costumbres y festivales que habían observado en Escocia. La fiesta de St. Andrews fue la ocasión para una asamblea especial de montañeses en la residencia Glenalladale. También, que fueron algunas distracciones al aire libre para romper la monotonía de la vida del colono, lo sugiere el recordatorio del Capitán John a su primo del Río Negro, `` donde pescaste muchas truchas, anguilas y percas, bebiste muchos tragos de ron, agrietaste muchos ''. una broma de caballos, maldijo como un soldado y apestaba como un tejón, en los días de antaño.

A New Glenalladale en 1792, el Capitán John trajo a su segunda esposa, Margaret MacDonald de Guernish, Escocia. Se recordará que había enviudado a temprana edad. Uno o dos escritores han declarado que había resuelto no volver a casarse y había hecho a su hermano Donald su heredero, pero que la muerte de este último en la Guerra Revolucionaria había requerido un cambio de planes. No se sabe si fue tan falto de romance como todo esto, pero todo indica que fue un matrimonio feliz y exitoso. De esta unión nacieron cuatro hijos y una hija. El primer hijo, Donald, sucedió como jefe de Tracadie Estate y luego ingresó a la vida política en la provincia. Fue el padre de Sir William C. MacDonald. El segundo hijo, William, se perdió en el mar cuando se dirigía a estudiar a Inglaterra. El tercer hijo, John, se convirtió en sacerdote. Después de servir durante varios años en Escocia, trajo un contingente de colonos irlandeses a la Isla del Príncipe Eduardo. El hecho de que fuera un terrateniente entraba en conflicto con su función pastoral y más tarde se retiró de la isla para servir como pastor en Inglaterra. El hijo menor, Roderick C. se desempeñó como oficial en el ejército británico. Se distinguió por sus esfuerzos para organizar sociedades de las Highlands en las Marítimas para la promoción de la educación de la juventud escocesa. Su hermana, Flora Ann Marie, se casó con Alexander MacDonnell y vivió en Donaldston. Glenalladale y su esposa no escatimaron gastos para dar a sus hijos lo mejor en educación. Todos los niños fueron educados en Europa, y Flora recibió ese entrenamiento adecuado para una joven de la edad que ofrecían las Hermanas Ursulinas en Qubec.

Ningún relato de la vida y carrera de Glenalladale estaría completo sin alguna referencia a su catolicidad. Criado en una familia firmemente católica y educado en una institución católica, siempre reflejó esta tradición. Todas las referencias a él afirman que era un cristiano sincero y celoso. Su hijo nos ha dado la observación pertinente de que, `` Él nunca hizo la menor diferencia en cuanto a la religión de sus inquilinos, miembros del clan, amigos o conocidos '', y lo ilustra al relatar que su padre se había suscrito a la construcción de la primera iglesia protestante en Charlottetown. Es del mismo autor que nos enteramos de que a Glenalladale se le ofreció en una ocasión la gobernación de la isla del Príncipe Eduardo, pero que la rechazó debido al juramento que, como católico, no podía tomar. El capitán MacDonald, al parecer, tenía un apostolado favorito y ese era el entrenamiento de los muchachos para el sacerdocio. En 1791 propuso un plan para recaudar fondos para el apoyo de los estudiantes inclinados a estudiar para el sacerdocio. Pasaron muchos años antes de que se adoptara este plan, pero finalmente lo hizo el obispo de Quebec y, según MacMillan, dio muchos frutos en los años siguientes.

El mismo autor relata la historia de otra situación en la que las opiniones del capitán MacDonald y las de las autoridades eclesiásticas no eran tan compatibles. Esto se refiere a la oposición de Glenalladale a algunos de los procedimientos relacionados con la construcción de la iglesia en St. Andrew's, y su apelación al obispo Dennault de Quebec contra las políticas del padre MacEachern. MacMillan está bastante seguro de que Glenalladale buscaba su propia conveniencia en lugar del bien público. Se podría sugerir que esta interpretación fue más categórica de lo que se justifica. Ciertamente, una lectura de la declaración de MacDonald sobre su posición inclina a uno a pensar que él era sincero en sus creencias y que podría haber tenido razones sólidas para el rumbo que siguió.

Pero la mejor comprensión de los valores y creencias cristianos que lo inspiraron se encuentran en sus propios escritos. Un prolífico escritor de cartas, nunca se mostró reticente a dar expresión a sus ideas y puntos de vista y en sus cartas a sus hijos expresó sus pensamientos y creencias más íntimos sobre cuestiones de religión. Una carta a Flora, escrita para su orientación cuando era estudiante en Quebec, es un verdadero tratado sobre las creencias fundamentales y los principios morales del cristiano. Que Glenalladale era un hombre de piedad y percepción espiritual inusuales puede ser juzgado por la siguiente exhortación que escribió como consejo final a sus hijos:

Las oraciones matutinas y vespertinas nunca se omiten. Obtenga copias de breves eyaculaciones que dirigirá a Dios durante el día. Nunca omitas la confesión y la comunión una vez al mes. Así tendrán buenas posibilidades de salvar sus almas. Si lo descuidas, seguirás apasionado y pendenciero, caerás en serias dificultades y, quizás, en pecados graves además de la desobediencia. El recurso frecuente y debido a los sacramentos es la mejor cura y preservación contra tales cosas.


Todo sobre la historia canadiense

Primer Ministro Sir John A. Macdonald a los 55 años (1870).

El 11 de enero de 2015 marca el 200 aniversario del nacimiento de Sir John Alexander Macdonald. Como primer Primer Ministro de Canadá y uno de los Padres de la Confederación, hay fanfarrias para conmemorar su cumpleaños bicentenario. La Royal Mint de Canadá colocará su imagen en el tonnie. Kingston, Ontario, su ciudad adoptiva (los padres emigraron aquí cuando él tenía 5 años desde Glasgow, Escocia), está haciendo todo lo posible con una Semana Macdonald repleta para celebrar. Mientras tanto, los historiadores y los fanáticos de la historia canadiense están discutiendo sobre su legado divisivo.

Es este último el que más me llama la atención. ¿Celebrar o no celebrar? En el 99% de lo que he leído, el autor intenta convencer a los lectores de su punto de vista. Con la memoria pública, existe una tendencia a considerar a los individuos históricos como un héroe o un villano porque es simplemente más fácil. Las figuras grises, también conocidas como la mayoría de las personas a lo largo de la historia, no encajan en los moldes que construimos para ellas. Como resultado, los hechos se pasan por alto dependiendo de la perspectiva o agenda de uno. Sin embargo, como no tengo ninguno para presionar, he decidido simplemente enumerar los aspectos que componen su complejo legado y dejar que usted decida si tostar o asar a Sir John A. Macdonald & # 8212 o ambos.


A la edad de 19 años, Macdonald dirigía su propia oficina legal y se convertiría en un conocido abogado defensor que a menudo luchaba por causas desesperadas. A los 29, se convirtió en diputado conservador de Kingston.

Participó en el ataque leal a los rebeldes en Montgomery & # 8217s Tavern.

El alcohol, no la sangre, corrió por sus venas durante la mayor parte de su vida.

Conocido por haber dicho & # 8220 [El público] preferiría tener un John A. Macdonald borracho que un George Brown sobrio. & # 8221 Además, después de vomitar durante un debate, su oponente se burló, & # 8220¿Es este el hombre que quieres que gobierne tu país, un borracho? & # 8221 Macdonald se recompuso y respondió: & # 8220 Me enfermo a veces no por la bebida o por cualquier otra causa, excepto que me veo obligado a escuchar los desvaríos de mi honorable oponente. & # 8221

Su primera esposa, Isabella Clark, murió joven después de una enfermedad de una década.Su primer hijo murió a los 13 meses y su hija con la segunda esposa Susan Agnes Bernard, nació con hidrocefalia (una inflamación del cerebro), que la dejó intelectualmente discapacitada e incapaz de caminar. Algunos historiadores atribuyen el alcoholismo de Macdonald a su vida personal.

Macdonald a los 43 años (1858).

Ayudó a formar el Partido Liberal-Conservador, considerado como los primeros precursores del Partido Conservador de hoy.

Deje a un lado su rivalidad con George Brown, líder de Clear Grits (también conocido como los liberales) y aceptó la oferta de Brown & # 8217 para formar la Gran Coalición y trabajar hacia la Confederación. Creía que la unión se adaptaría mejor a las diferencias raciales, religiosas y regionales de la América del Norte británica y estaba menos preocupado por la independencia y los temores del expansionismo estadounidense.

Boozefest 1864. (La mayoría tenía resaca cuando se tomó la foto. Macdonald está sentado en el medio).

Deseaba una forma de gobierno unitaria y altamente centralizada. En su lugar, obtuvo un gobierno federalista, (el poder se divide entre una legislatura federal y las legislaturas provinciales), donde las provincias aún mantenían una fuerte identidad individual.

Considerado el arquitecto principal de la Confederación. Trajo Nueva Escocia y Nuevo Brunswick al redil y ellos, junto con el Alto y el Bajo Canadá, se unieron en 1867 para formar el Dominio de Canadá. Nombrado primer primer ministro y nombrado caballero como resultado. Más tarde, trajo la Isla del Príncipe Eduardo, Rupert & # 8217s Land, Columbia Británica y el Territorio del Noroeste.

Hecho de la diversión: Para obtener Rupert & # 8217s Land, Gran Bretaña hizo que Hudson & # 8217s Bay Company lo vendiera a Canadá por $ 1,5 millones. Estados Unidos había ofrecido $ 10 millones, pero claramente alguien todavía estaba salado por cierta revolución.

El joven Canadá dándole la patada al tío Sam.

Cerrar la Rebelión del Río Rojo y la Rebelión del Noroeste, que llevó a la creación de Manitoba y la Policía Montada del Noroeste (más tarde se convirtió en la RCMP), así como la subyugación de los pueblos métis y de las Llanuras y la ejecución de Louis Riel. .

Al crear la Policía Montada del Noroeste, Macdonald estableció la aplicación permanente de la ley canadiense en el oeste. Al hacerlo, evitó nuestra propia versión de & # 8220las guerras indias & # 8221 que acompañaron la expansión hacia el oeste en los EE. UU.

Macdonald fue responsable de la política aborigen. Su Indian Act de 1876 condujo al desarrollo del sistema de escuelas residenciales.

Qu & # 8217Appelle Indian Industrial School, (Saskatchewan, 1885). Los padres de los niños de las Primeras Naciones tuvieron que acampar fuera de las puertas de las escuelas residenciales para visitar a sus hijos.

Su gobierno aprobó políticas de hambre para ayudar a limpiar las Primeras Naciones de las Praderas para construir el ferrocarril Transcanadiense, lo que provocó miles de muertes. (La comida se retuvo hasta que los aborígenes se trasladaron a las reservas. Una vez que lo hicieron, la comida se pudrió y los que vivían allí cayeron en un ciclo de desnutrición, enfermedad y muerte. Esto duró décadas).

Les otorgó a los aborígenes el derecho a votar & # 8230 & # 8230 si renunciaban a sus derechos en virtud del tratado y al estatus de indio a través de un proceso en la Ley de Indígenas conocido como "emancipación".

Instrumental en la creación del ferrocarril Transcanadiense. Ampliación del ferrocarril intercolonial entre la ciudad de Québec y Halifax hasta el Pacífico. Sin embargo, para obtener el contrato para construir en Columbia Británica, él y sus colegas hicieron grandes contribuciones financieras a Sir Hugh Allan, quien dirigía el sindicato ferroviario. Afirmó que tenía las manos limpias porque no se había beneficiado personalmente, pero su gobierno fue derrotado en 1874 como resultado del escándalo del Pacífico.

Un Macdonald borracho pisoteando Canadá con & # 8220Envíeme otros $ 10,000 & # 8221 escrito en su palma. (1873).

No permitió que ser votado como diputado de Kingston le impidiera convertirse en primer ministro nuevamente en 1878. Cuando fue derrotado, las urnas seguían abiertas en Columbia Británica. A pesar de no haber puesto nunca un pie en Victoria, declaró que corría allí y ganó. Fue reelegido 3 veces más, siendo Primer Ministro hasta su muerte en 1891.

Con la esperanza de construir una base de fabricación sólida en Canadá, su Política Nacional impuso aranceles elevados a los productos importados extranjeros para limitar la competencia estadounidense. Esto duró hasta la Segunda Guerra Mundial.

Macdonald montando su Política Nacional hacia la victoria en las elecciones de 1878. El ex primer ministro Alexander Mackenzie está siendo estrangulado por el elefante.

Tenía su bebida bajo control cuando cumplió 60 años, su último incidente de embriaguez pública ocurrió en 1878, 13 años antes de su muerte.

En 1883, presentó un proyecto de ley al Parlamento que habría permitido votar a mujeres solteras y viudas. El proyecto de ley no fue aprobado. Reintrodujo el proyecto de ley en 1884, pero también fue derrotado y llevó a que el sufragio femenino se convirtiera en un problema provincial.


Macdonald a los 68 años (1883).

Logró su sueño del ferrocarril transcontinental en 1885. Lo celebró montando en el cazador de vacas con su esposa mientras viajaban a BC.

Macdonald y su esposa viajan a Columbia Británica.

Desdeñó a los mismos hombres que ayudaron a construir su sueño. Se refiere a los chinos como & # 8220una raza inferior semi-bárbara & # 8221. Aprobó la Ley de Inmigración China que restringió la inmigración desde China y puso un & # 8220 impuesto por cabeza & # 8221 a cada inmigrante chino que llegó a Canadá.

Cartel electoral de 1891.

Poco después de su reelección final, Macdonald sufrió un derrame cerebral y falleció el 6 de junio de 1891. Macdonald sirvió a Canadá durante 48 años como político. Es el segundo primer ministro con más tiempo en el cargo (después de William Lyon Mackenzie King), ya que 19 de esos años fueron como primer ministro.

Macdonald mintiendo en estado en la cámara del Senado. (8 de junio de 1891).

Independientemente de cómo se sienta por él (¡me encantaría escuchar sus pensamientos!), Creo que todos podemos estar de acuerdo en eso, señor. John A. Macdonald hizo mucho en los 76 años de su vida.

Donald Creighton, John A. Macdonald: El joven político. El viejo cacique. Prensa de la Universidad de Toronto, (1998).

James Daschuk, Limpiar las llanuras: enfermedades, políticas de inanición y pérdida de vidas aborígenes, Prensa de la Universidad de Regina (2013).

Richard Gwyn, Creador de naciones: Sir John A Macdonald: Su vida, nuestros tiempos, Random House Canadá (2011).


Diez crímenes de John A. Macdonald

El 11 de enero habrá glorificaciones patrocinadas por el estado de John A. Macdonald en todo Canadá, pero también enseñanzas dirigidas por indígenas sobre su legado real. Wilfred Laurier dijo que "la vida de Sir John A. Macdonald. Es la historia de Canadá", y es cierto: Macdonald nos muestra que Canadá se basa en el colonialismo y la opresión, impulsado por la expansión capitalista y armado con la violencia estatal.

Obviamente, él no fue el único responsable de estas políticas, muchas de las cuales comenzaron antes o continuaron después de él. Pero como Primer Ministro durante casi dos décadas (1867-73 y 1878-91) presidió estas políticas. Sus defensores, como el biógrafo Richard Gwyn, afirman que "describir a Macdonald como 'racista' es puro y presumido 'presentismo', o juzgar el pasado según los estándares del presente". Pero esto supone que el pasado fue universalmente reaccionario y el presente universalmente progresista, lo que ignora la resistencia a sus políticas en ese momento y los movimientos en curso contra su continuo legado.

1. Fundó Canadá en tierras robadas

Macdonald es llamado el "Padre de la Confederación" por firmar la Ley Británica de América del Norte de 1867 que creó Canadá. Pero este "logro" creó un estado de asentamiento colonial construido sobre la opresión colonial de los pueblos indígenas y la opresión nacional de los quebequenses. Dos años más tarde Macdonald compró "Rupert's Land", casi una cuarta parte del continente, a la Compañía de la Bahía de Hudson, sin consultar a su población. Como admitió Macdonald, "Todo lo que esta pobre gente sabe es que Canadá compró el país a la Compañía de la Bahía de Hudson y que nos lo entregan como un rebaño de ovejas". Pero la historia de Canadá es también la historia de la resistencia, desde las rebeliones de 1869 y 1885 durante la época de Macdonald, hasta Idle No More en la actualidad.

2. Aborto penalizado

Canadá importó las leyes británicas contra el aborto bajo Macdonald, quien afirmó que el aborto "mina la sangre vital de la nación". Esta ley duró un siglo, minando la vida misma de miles de mujeres. La ley se liberalizó en 1969, pero fue necesario un movimiento de masas para derrotarla en 1988, un movimiento que continúa.

3. Homosexualidad criminalizada

Canadá también importó leyes británicas contra la homosexualidad, que se castigaba con la muerte durante los primeros dos años de Macdonald en el cargo. Aunque se abandonó, la persecución homofóbica continuó. Como dijo su ministro de justicia en 1890, al explicar una enmienda al Código Penal: "La tercera sección del proyecto de ley contiene una pena para los actos de inmoralidad graves cometidos en referencia a un hombre. La pena máxima de dos años de prisión es, creo , totalmente inadecuado ". La criminalización de la homosexualidad también duró un siglo, y fue un movimiento de masas, desde Stonewall en los EE. UU. Hasta las protestas contra las redadas de Bathhouse en Toronto, lo que lanzó el movimiento de liberación gay.

4. Uso de la inanición como arma

Como táctica de expansión colonial, Macdonald utilizó el hambre como arma contra los pueblos indígenas. Como James Dascuk documentó en Limpiar las llanuras: política, hambre y pérdida de vidas aborígenes,

"Durante años, los funcionarios del gobierno retuvieron la comida a los aborígenes hasta que se trasladaron a sus reservas designadas, lo que los obligó a cambiar libremente por raciones. Una vez en las reservas, los alimentos colocados en las casas de racionamiento se retuvieron durante tanto tiempo que gran parte de ellos se pudrió mientras la gente estaba destinado a alimentar cayó en un ciclo de décadas de desnutrición, inmunidad suprimida y enfermedad por tuberculosis y otras enfermedades. Miles murieron ".

Esta táctica continúa, como explicó la abogada y activista de Mi'kmaq Pamela Palmater:

"¿Puede pensar en algún primer ministro, presidente o líder mundial que retenga alimentos, agua o atención médica como una táctica de intimidación para obligar a sus ciudadanos a cumplir con una nueva ley, política o esquema del gobierno? ¿Canadá? No creo que la mayoría de nosotros pueda. Sin embargo, esto es exactamente lo que está sucediendo con la implementación de Harper del ilegal C-27. El ministro de Asuntos Aborígenes, Bernard Valcourt, ha amenazado con cortar los fondos para alimentos, agua y atención médica si Las Primeras Naciones no se ponen en línea ni acatan esta nueva legislación, a pesar de que se impuso sin consulta legal y ahora está siendo cuestionada legalmente. ¿Cuántos niños de las Primeras Naciones tendrán que morir para que Harper se siente y solucione esto? con las Primeras Naciones? "

5. Creó una policía represiva

En respuesta a la Resistencia del Río Rojo de 1869, Macdonald envió una fuerza militar, diciendo "Estos mestizos impulsivos se han echado a perder por su émeute, y deben ser reprimidos con mano fuerte hasta que sean abrumados por la afluencia de colonos". Macdonald institucionalizó esta fuerza represiva en 1873 con la creación de la Policía Montada del Noroeste, precursora de la RCMP, que aplastó la Rebelión del Noroeste de 1885. Como escribió el académico y activista métis Howard Adams en su trabajo de 1975 Prison of Grass: Canadá desde un punto de vista nativo,

"Según la explicación popular, la fuerza de la Policía Montada se estableció para evitar que los comerciantes de whisky compraran pieles indias, que la Compañía de la Bahía de Hudson reclamaba como su derecho exclusivo. Sin embargo, no es solo una coincidencia que la Policía Montada se estableciera durante el desarrollo de Reservas indígenas para asegurar el 'éxito' de las negociaciones del tratado con los indígenas y 'ayudar' a reubicar a los indígenas y mestizos a sus reservas y colonias. Los indígenas, que habían vivido en la zona durante miles de años sin policía, no veían ninguna razón para la establecimiento de una fuerza en el noroeste ya que no había desórdenes graves o anarquía en el país. Para los nativos, esta fuerza militar era similar a las tropas federales que habían invadido Fort Garry en 1870. Los Mounties no eran embajadores de buena voluntad ni uniformados hombres enviados para proteger a los indios eran las fuerzas de ocupación del colonizador y, por tanto, los opresores de los indios y métis ".

Estas políticas continúan, desde el desprecio por las mujeres indígenas desaparecidas y asesinadas, hasta la criminalización de la disidencia. Como explicó el activista indígena Clayton Thomas-Muller a APTN con respecto a la vigilancia de la RCMP sobre él y otros: "Estamos desafiando a las entidades corporativas más poderosas del planeta. Lo que tenemos de nuestro lado son recursos humanos infinitos. Tenemos el poder de nuestros antepasados". y tradiciones que nos alimentan. Somos íntimamente conscientes de la vigilancia doméstica que está sucediendo, así como de la agenda para criminalizar la disidencia indígena ".

6. Capitalismo expandido

A Macdonald se le llama "constructor de naciones" por extender el ferrocarril por todo el país. Pero esto se entrelazó con librar la guerra a las naciones indígenas existentes: usar el hambre para despejar el camino para el ferrocarril y usar el ferrocarril para transportar a la policía para aplastar la rebelión de 1885. La expansión del ferrocarril en sí mató a cientos de trabajadores, principalmente trabajadores migrantes chinos, como parte de la expansión de la industria capitalista en todo el país. Si bien la huelga de Toronto de 1872 y el movimiento por la jornada laboral de nueve horas empujaron a Macdonald a aprobar la Ley de Sindicatos que legalizaba los sindicatos, siguió esto con una ley que penalizaba los piquetes. Desde sus inicios, el capitalismo canadiense explotó a los trabajadores y alimentó la corrupción, y Macdonald tuvo que renunciar en 1873 cuando el escándalo del Pacífico expuso su recepción de donaciones de campaña del propietario del Canadian Pacific Railway. Hoy en día, el nacionalismo de la "construcción nacional" se utiliza para justificar la expansión de oleoductos de arenas bituminosas en todo el país, lo que también socava la soberanía indígena, desperdicia recursos en trabajos dañinos en lugar de buenos empleos verdes y se basa en la complicidad entre corporaciones y sus reguladores gubernamentales como el Junta Nacional de Energía.

7. Escuelas residenciales promocionadas

Reanudando su papel como Primer Ministro en 1878, Macdonald continuó la opresión colonial, expandiendo las escuelas residenciales. Como dijo en 1879:

"Cuando la escuela está en la reserva, el niño vive con sus padres, que son salvajes, y aunque puede aprender a leer y escribir, sus hábitos y su forma de pensar son indios. Es simplemente un salvaje que sabe leer y escribir En mi calidad de jefe del Departamento, me ha impresionado mucho que los niños indios deberían ser apartados tanto como sea posible de la influencia de los padres, y la única forma de hacerlo sería colocarlos en escuelas industriales de formación central, donde adquirir los hábitos y modos de pensar de los hombres blancos ".

Las escuelas residenciales eran campos de concentración canadienses e incluían torturas y experimentos médicos.

Si bien Harper se disculpó por las escuelas residenciales en 2008, su gobierno ha bloqueado la entrega de documentos a la Comisión de la Verdad y la Reconciliación, mientras continúa sacando a los niños indígenas de sus comunidades por falta de fondos. Según Cindy Blackstock, miembro de Gitksan Nation y directora ejecutiva de la First Nations Child and Family Caring Society of Canada, "El número de niños de las Primeras Naciones que se encuentran al cuidado fuera de sus hogares hoy en día es tres veces mayor que el número de niños en las escuelas residenciales en el altura de su funcionamiento ".

8. Prohibió el potlatch

Al pedir "una mano de hierro sobre los hombros" de los pueblos indígenas, Macdonald prohibió el potlatch, porque en sus palabras, "no es posible que los indígenas puedan adquirir propiedades o convertirse en trabajadores con buenos resultados mientras están bajo la influencia de esta manía". . " Como decía la enmienda a la Indian Act de 1884,

"Todo indio u otra persona que participe o ayude a celebrar el festival indio conocido como 'Potlatch' o en la danza india conocida como" Tamanawas "es culpable de un delito menor y puede ser condenado a prisión por un período no superior a seis no menos de dos meses en cualquier cárcel u otro lugar de confinamiento y todo indio o personas que alienten a un indio a realizar tal fiesta serán castigados con el mismo castigo ".

Pero Macdonald no logró extinguir las tradiciones y ceremonias indígenas, como se puede ver en los movimientos de soberanía indígena en curso.

9. Impuso un impuesto por persona racista

Macdonald extendió su racismo a cualquiera que no representara "la raza aria y los principios arios". En compensación a los trabajadores inmigrantes chinos que se mueren por construir el ferrocarril que se le atribuye, MacDonald impuso un impuesto por persona y atacó su derecho al voto. Como dijo en 1885, "Cuando el chino viene aquí, tiene la intención de regresar a su propio país, no trae a su familia con él, es un extraño, un peregrino en una tierra extraña, para sus propios fines por un tiempo no tiene interés común con nosotros. No tiene instintos británicos o sentimientos o aspiraciones británicos, y por lo tanto no debería tener un voto ".

(Mientras Macdonald estuvo en el cargo, el voto también se negó a los indígenas, mujeres, personas con discapacidades y hombres sin propiedad). El movimiento de justicia migrante continúa desafiando los impuestos de cabeza de hoy en día, desde el Programa de Trabajadores Extranjeros Temporales hasta los recortes. a la salud de los refugiados.

10. Disidentes ejecutados

No contento con aplastar la rebelión de 1885, Macdonald quiso dar ejemplo a sus líderes. Trasladó al líder mestizo Louis Riel de Winnipeg a Regina para garantizar un jurado blanco anglófono, utilizó la antigua ley británica de alta traición que imponía la pena de muerte y se negó a considerar una avalancha de peticiones en apoyo de Riel. Como dijo Macdonald, "Lo colgarán, aunque todos los perros de Quebec ladrarán a su favor". Macdonald también encarceló al Jefe Poundmaker Cree y utilizó una ejecución masiva de guerreros Cree como espectáculo público. Como Daniel Paul, autor de Mi'kmaq de No éramos los salvajes - escribió, esto fue

"La ejecución masiva más grande en la historia de Canadá. Las personas de las Primeras Naciones que vivían en la zona, que vivían en varios estados de hambre y desnutrición, se vieron obligadas a presenciar las ejecuciones. Lo siguiente es lo que el Padre de la Confederación dijo al respecto: 20 de Noviembre de 1885: En una carta al comisionado de Asuntos Indígenas: 'Las ejecuciones de los indios deberían convencer al Hombre Rojo de que el Hombre Blanco gobierna' ".

El 11 de enero es un día para recordar al primer ministro del crimen de Canadá, para celebrar las luchas que resistieron sus políticas y para seguir construyendo movimientos que desafíen su legado.


Thrillers y ciencia ficción [editar | editar fuente]

La novela de MacDonald Tacto suave fue la base de la película de 1961 Cepo.

Su novela de 1957 Los verdugos fue filmada en 1962 como El cabo del miedo, un thriller oscuro de fuerte suspenso y amenaza protagonizado por Gregory Peck y Robert Mitchum. Martin Scorsese dirigió la nueva versión de 1991 de El cabo del miedo.

La novela Llora fuerte, llora rápido fue adaptado como un episodio de dos partes de la serie de televisión Corre por tu vida en noviembre de 1967.

La novela "Linda" se filmó dos veces para televisión, en 1973 (con Stella Stevens en el papel principal) y en 1993 (con Virginia Madsen).

La chica, el reloj de oro y todo fue adaptado para una película de televisión de 1980. Condujo a una secuela de 1981, La niña, el reloj de oro y la dinamita.

La película de televisión de 1980 Condominio, basada en la novela de MacDonald, protagonizada por Dan Haggerty y Barbara Eden.

El 1984 Un destello de verde con Ed Harris.

Travis McGee [editar | editar fuente]

Cuando Travis McGee llegó a la pantalla grande en 1970 con Más oscuro que el ámbar, protagonizada por Rod Taylor, la película recibió críticas favorables de Roger Ebert y otros críticos, pero no hubo seguimiento en una serie. La película de televisión de 1983 Travis McGee: El mar de cobre vacío protagonizada por Sam Elliott.


John A. Macdonald

¿Podría haber existido un Canadá sin Sir John A.? Una figura enorme de gran visión, liderazgo y excentricidad, el primer líder y "padre fundador" de Canadá hizo más que cualquier otro para forjar el país que conocemos hoy.

Un inmigrante escocés de una familia pobre, Macdonald se alió con la élite británica del Canadá colonial como un joven abogado, compartiendo su conservadurismo. Carismático e ingenioso, se desempeñó como un exitoso legislador y fiscal general en el gobierno de la Provincia Unida de Canadá antes de ayudar a negociar el 1867 Confederación acuerdo que produjo la constitución para el moderno estado-nación de Canadá, que luego fue elegido para liderar como primer primer ministro.

La visión rectora de MacDonald fue la búsqueda de un gran Canadá que abarcara todo el norte de América del Norte y pudiera actuar como un contrapeso a los Estados Unidos en constante expansión a continuación. A través de una serie de acuerdos, sobornos y negociaciones, su administración aseguró la absorción de Canadá de enormes porciones de tierra nueva, incluidas las provincias de Manitoba (1870), Columbia Británica (1871) y Isla del Príncipe Eduardo (1873), así como el enorme territorio ártico de Tierra de Rupert (1870). Económicamente, buscó promover el comercio entre las provincias y Gran Bretaña en lugar de con los Estados Unidos a través de un programa proteccionista de altos aranceles conocido como el Policia Nacional.

Para unir una franja tan enorme de geografía en una era que ni siquiera tenía teléfonos, Macdonald defendió la idea de una transcanadiense masiva ferrocarril, y es este logro por el que probablemente se recuerde mejor al hombre en la actualidad. Completado en 1885, marcó uno de los proyectos gubernamentales más costosos de la historia mundial y fue financiado a través de un acuerdo corrupto que vio a magnates del ferrocarril obtener contratos de construcción a cambio de donaciones masivas al Partido Conservador de Macdonald. Las revelaciones de este escándalo forzaron su dimisión en 1873, y el breve mandato del segundo primer ministro de Canadá, Alexander Mackenzie (1822-1892), pero Macdonald fue reelegido para volver al poder en 1878, donde cumplió cuatro mandatos más hasta su muerte en 1891.


Sir John A. Macdonald: 5 hechos espantosos sobre nuestro primer primer ministro

Cuando Canadá conmemoró el cumpleaños número 200 de Sir John A. Macdonald el 11 de enero, la personalidad de CBC, Shelagh Rogers, compartió sus pensamientos en línea:

Me encanta la "gran noción" que es Canadá, pero cuanto más aprendo, más sé que no puedo celebrar sin reservas el número 200 de # sirJAM. #reflejar

- Shelagh Rogers (@RogersShelagh) 11 de enero de 2015

En el espíritu de la conciencia educativa en formas que no se enseñan en la escuela, aquí hay algunas enterrado hechos aterradores sobre el primer PM, #SirJAM.

1. Durante la Guerra Civil Estadounidense (1861 a 1865), Montreal sirvió de refugio a los confederados, los estadounidenses del sur que querían mantener la esclavitud y separarse de la unión de los Estados Unidos. Los esclavistas del sur encontraron un amigo en John A. Macdonald.

Del historiador Stanley Ryerson nos enteramos de las simpatías políticas hacia la Confederación del sur de John A. Macdonald. Macdonald fue el defensor contratado de una organización de vigilantes comprometidos con la "paz" a través del apoyo al Sur. Uno de estos conspiradores de Copperhead, un hombre llamado Headley [. ], prendió fuego a una docena de grandes hoteles en noviembre de 1864, con la esperanza de crear pánico en el norte y desviar los esfuerzos militares. En sus memorias, Headley escribe:

A sugerencia del Coronel Thompson (el principal comisionado confederado) se consideró aconsejable que contratáramos al Excmo. John Macdonald como abogado en caso de requisa, ya que es amigo de nuestra causa y fue considerado un abogado muy eminente. Una noche. Viajamos en trineo hasta la residencia del Sr. Macdonald en los suburbios de Toronto. Nos saludó cordialmente y discutimos nuestro caso a fondo hasta tarde. Se hizo el arreglo y se pagó una tarifa de anticipo al día siguiente. Pero sucedió que nunca llegó el momento en que se requirieron sus servicios.
(citado en Ryerson, 1983: 334-35).

Macdonald no se avergonzó de su deseo de que el bando esclavista ganara la Guerra Civil. Al hablar en un banquete, Macdonald hizo hincapié en elogiar “la valiente defensa que está haciendo la República del Sur” (Ryerson, 1983: 335).

2. John A. Macdonald puede haber llamado a Canadá una "confederación" en deferencia a los Confederados del Sur con quienes simpatizaba.

Stanley Ryerson

señala que incluso la designación inusual del nuevo estado canadiense como una "Confederación" puede sugerir simpatía por los estados del sur en la Guerra Civil de los Estados Unidos. El término en sí, sostiene, es inapropiado. La "confederación" se refiere a una unión de estados que delegan autoridad a un gobierno central de soberanía limitada, mientras que un gobierno federal indica un estado que es completamente soberano y los órganos constituyentes tienen autoridad limitada. Ryerson cita a W.P.M. Kennedy's The Constitution of Canada, donde se sugiere que en los debates de 1865 que condujeron a la confederación de Canadá, los términos "federación" y "confederación" se utilizaron deliberadamente sin una definición clara. El objetivo de los defensores era confundir y camuflar el tema contencioso y, al hacerlo, asegurar el consentimiento (Ryerson, 1983: 443).

Con respecto a la invención de "Confederación" como un término aplicado al estado de dominio federal canadiense, Ryerson reflexiona: "[W] ya que derivó del instinto de un político para robar algo de la Oposición o de la conocida simpatía conservadora con la Confederación del Sur ? " (1983: 371).

El partido fundador del estado canadiense fue un fuerte aliado del sector más racista de la élite mundial de la época. (Mayers, 2003).

3. John A. Macdonald era sinófobo, según la investigación de Timothy J. Stanley.

En 1885, el primer ministro Macdonald dijo a la Cámara de los Comunes que, si los chinos no eran excluidos de Canadá, "el carácter ario del futuro de la América británica debería ser destruido". Este fue el momento preciso en la historia de Canadá y los dominios británicos cuando Macdonald introdujo personalmente la raza como un principio legal definitorio del estado.

Macdonald justificó quitarle el voto a cualquiera "de raza mongol o china" en la Ley de Franquicia Electoral; lo llamó "mi mayor logro".

4. John A. Macdonald era mucho más racista que sus contemporáneos. Para John A. Macdonald, Canadá iba a ser el país que devolviera a una raza aria pura su gloria pasada. Para que no se piense que Macdonald estaba simplemente expresando los prejuicios de la época, debe tenerse en cuenta que las suyas estaban entre las opiniones más extremas de su época. Según la investigación de Timothy J. Stanley, fue el único político en los debates parlamentarios que se refirió a Canadá como "ario" y que justificó el racismo legalizado no sobre la base de supuestas prácticas culturales, sino sobre la base de que "chinos" y "arios" eran especies separadas.

5. Las políticas de hambruna forzada de John A. Macdonald ayudaron a sacar a las Primeras Naciones de las praderas para construir el ferrocarril, según James Daschuk de la Universidad de Regina. Un extracto de su libro, Limpiar las llanuras: enfermedades, políticas de inanición y pérdida de vidas aborígenes:

“Durante años, los funcionarios del gobierno retuvieron la comida de los aborígenes hasta que se trasladaron a sus reservas designadas, lo que los obligó a cambiar libremente por raciones. Una vez en las reservas, los alimentos colocados en las casas de racionamiento se retuvieron durante tanto tiempo que gran parte de ellos se pudrió mientras las personas a las que estaba destinado a alimentar caían en un ciclo de desnutrición que duró décadas, inmunidad suprimida y enfermedad por tuberculosis y otras enfermedades. Miles murieron ".

En resumen, Sir John A. Macdonald era una figura compleja. A pesar de todos los logros que se le atribuyen, hay tantos defectos. La forma responsable de recordar al padre fundador es reconociendo la totalidad de su legado accidentado, no eligiendo los frutos de su biografía para sentirse bien. La verdad no solo eleva el conocimiento general de nuestro país, sino que permite a los canadienses apreciar plenamente cómo llegamos a ser y quiénes somos. A través de una mayor conciencia del pasado de Canadá, podemos arrojar nuevas perspectivas sobre las luchas actuales y avanzar juntos como canadienses informados.


John (Macdonald) MacDonald (1720 - aprox. 1805)

John fue un soldado después de Culloden, luchó en el ejército de Wolfe en Louisbourg y Quebec, regresó a Escocia y formó una familia en 1791, John, su esposa y su familia adulta llegaron a Pictou, NS, en el barco 'Dunkeld' tuvieron ocho hijos se establecieron en Back Settlement Bailey's Brook, más tarde llamado Ardness (Pictou Co.).

- Historia de asentamientos - que se encuentra en 'Scotland Farewell: The People of the Hector', autor, Donald MacKay: "Montañeses y Lowlanders, los escoceses llegaron al puerto de Pictou a finales de la década de 1780. Luego, durante unos días agitados en septiembre de 1791, el la población se duplicó con la llegada de dos barcos, uno de los cuales sabemos que fue el Dunkeld, lleno en su mayor parte de católicos romanos de las islas occidentales, el primer gran número de católicos en llegar ".

pag. 182. "Con la primavera, la mayoría de ellos comenzaron a moverse hacia el este, a menudo en canoa, a lo largo de la costa hasta lo que ahora es el condado de Antigonish, e incluso hasta el cabo Bretón. Se establecieron tanto en Arisaig, donde construyeron una iglesia de troncos, como en el puerto de Antigonish. donde otros católicos se habían asentado antes ". pag. 184. - Según el autor de Punch a continuación, el Dunkeld zarpó de las Hébridas y, junto con otro barco sin nombre, transportó a 650 pasajeros.

El nombre de la esposa de John era Catherine McGillivray (según Bill MacDonald) pero no hay registros de nacimiento / defunción. - Maple Ridge, Antigonish Co., ya que ese es el lugar de muerte de su nieto Angus y el lugar de nacimiento de la hija de Angus, Catherine Sarah MacDonald McGillivray, la madre de mi abuela materna Catherine, Catherine Gillis, fue la segunda esposa de Angus MacDonald.

- Wikipedia: Batalla de Culloden, 16 de abril de 1746 Segundo asedio de Louisbourg, Rendición, 26 de julio de 1758 Batalla de las llanuras de Abraham, 13 de septiembre de 1759.

Bill MacDonald, Clanranald MacDonalds cerca de Pictou (Genealogy.com): John MacDonald luchó en el lado escocés en Culloden y en el lado inglés bajo James Wolfe en Louisbourg y Quebec. - Me refiero a un relato sobre Culloden de un libro citado en las fuentes siguientes: el autor relata una historia sobre Charles Fraser, un comandante escocés "tirado en el páramo, gravemente herido", un oficial inglés ordena al capitán James Wolfe que dispare al caído jacobita (un partidario del padre de Bonnie Prince Charlie, (el rey) James) Wolfe se niega a John Soldier MacDonald luchó bajo el posterior general James Wolfe en el segundo asedio de Louisbourg y en las Llanuras de Abraham.

- Ampliando la referencia anterior a una iglesia de troncos en Arasaig: un libro que se encuentra a continuación se refiere (p. 62) a una placa en el puerto de Arisaig: "Para conmemorar el primer asentamiento de montañeses católicos en el condado de Antigonish, en 1791, y su primera iglesia en 1792 ", continúa el autor:" La primera iglesia fue una capilla de troncos, construida en un sitio cerca del actual muelle de Arisaig, y recibió su nombre de Santa Margarita, reina de Escocia ".

- John Soldier MacDonald tenía 71 años cuando el Dunkeld aterrizó en Pictou en 1791. -

Familia: John y Catherine emigraron con sus hijos adultos: Angus, 1760-Jan 1858, 6 niños, 4 niñas Lachlan, 1764-12 de junio de 1885, 6 niños, 3 niñas Sarah MacAdam, 1764-1858, 5 niños, 6 niñas John 1770 -Ene 1869, 8 niños, 5 niñas Ronald 1773-31 de diciembre de 1861, 8 niños, 3 niñas Rory Roderick, 1775-Dic. 14, 1849, 7 niños, 3 niñas (nuestro antepasado, padre de Angus, que fue padre de Catherine MacDonald McGillivray, abuela materna del perfilador) Donald, 1779-1 de enero de 1863, 10 niños, 3 niñas Mary MacGillivray, 1782-diciembre de 1855, 2 niños, 9 niñas.


John A. Macdonald fue el verdadero arquitecto de las escuelas residenciales

El 21 de junio, Día Nacional de los Aborígenes, el primer ministro Justin Trudeau anunció que el gobierno federal cambiará el nombre de Langevin Block, el edificio frente a Parliament Hill, a la Oficina del Primer Ministro y el Consejo Privado.

El edificio lleva el nombre del padre de la Confederación, Sir Hector-Louis Langevin. Recientemente, la gente ha solicitado que se le cambie el nombre con el argumento de que Langevin fue el arquitecto del sistema de escuelas residenciales indias de Canadá y # x2019. A principios de este año, el ayuntamiento de Calgary & # x2019s usó una retórica similar cuando anunció que el Puente Langevin sería rebautizado como Puente de la Reconciliación como parte del compromiso de la ciudad de fortalecer las relaciones entre indígenas y colonos.

Muchos han debatido las ventajas de cambiar de nombre en la era de la llamada reconciliación. Sin embargo, se ha prestado menos atención a señalar a Langevin como el actor principal en la creación de escuelas residenciales. De hecho, aunque Langevin fue ciertamente un defensor del sistema, no fue el arquitecto. Esa distinción pertenece a una figura que muchos canadienses tienen en mucha más estima: John A. Macdonald.

De hecho, Macdonald, como primer ministro fundador de Canadá, desempeñó el papel fundamental de iniciar, apoyar y defender el sistema de escuelas residenciales a fines del siglo XIX. Fue Macdonald, no Langevin, quien se desempeñó como Superintendente General de Asuntos Indígenas y fue responsable de supervisar el establecimiento de la educación residencial. Sin embargo, parece que Langevin, como figura menos conocida, está cayendo.

Sin duda, Langevin es un objetivo más fácil que Macdonald, al igual que una figura como Egerton Ryerson & # x2014, otro nombre incorrectamente vinculado a la etiqueta & # x201carchitect & # x201d. Pero si los canadienses se toman en serio la reconciliación, es importante que comprendan la verdad sobre las escuelas residenciales, como dejó en claro el trabajo de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación. Enfrentar la verdad debe incluir tener en cuenta el hecho incómodo de que Canadá & # x2019s & # x201cFather of Confederation & # x201d fue también el arquitecto del genocidio indígena de Canadá & # x2019s.

Langevin, como ministro de Obras Públicas en el gabinete de Macdonald & # x2019, jugó un papel importante en la defensa de las escuelas residenciales. En 1883, Langevin se pronunció a favor de las escuelas: & # x201c El hecho es que si deseas educar a estos niños debes separarlos de sus padres durante el tiempo que están siendo educados. Si los dejas en familia puede que sepan leer y escribir, pero siguen siendo salvajes, mientras que al separarlos de la manera propuesta, adquieren los hábitos y gustos & # x2014 es de esperar sólo los buenos gustos & # x2014 # x2014 de gente civilizada. & # x201d

No hay forma de eludir tal comentario o el papel que Langevin, como funcionario gubernamental de alto rango, desempeñó en el apoyo al naciente sistema de escuelas residenciales. Sin embargo, como otros han preguntado, aparte de una cita, ¿qué evidencia hay de que Langevin debería ser identificado como el arquitecto? Como historiador de la educación residencial en Canadá, veo poca evidencia que respalde tal afirmación.

Más bien, la persona responsable en última instancia de la planificación y puesta en marcha del sistema & # x2014 su arquitecto & # x2014 es Macdonald. A finales de la década de 1870, Macdonald soñaba con crear un sistema organizado de escuelas federales para niños indígenas que pudiera utilizarse para interrumpir las formas de vida de los indígenas y controlar la tierra para acelerar el colonialismo de colonos exitoso.

Como tal, nombró a un amigo, Nicholas Flood Davin, para investigar el éxito de los internados para pueblos indígenas en los Estados Unidos y determinar cómo podría replicarse en Canadá. Impresionado por las políticas estadounidenses de & # x201asimilación agresiva & # x201d a través de la escolarización residencial, Davin publicó su informe en 1879. Poco después, Macdonald adoptó la recomendación de Davin & # x2019 de crear escuelas residenciales para ayudar a erradicar el llamado & # x201c problema indio de Canadá. & # x201d

En mayo de 1883, dos semanas antes de que Langevin pronunciara su infame discurso, Macdonald expuso el objetivo de las escuelas en la Cámara de los Comunes. Argumentó: & # x201cCuando la escuela está en la reserva, el niño vive con sus padres, que son salvajes, está rodeado de salvajes y, aunque puede aprender a leer y escribir, sus hábitos, su formación y su modo de pensar son indios. Es simplemente un salvaje que sabe leer y escribir & # x2026 [L] os niños indios deberían ser apartados tanto como sea posible de la influencia de los padres, y la única forma de hacerlo sería ponerlos en escuelas industriales de formación central donde adquirirá los hábitos y modos de pensar de los hombres blancos. & # x201d

Macdonald respaldó su discurso defendiendo la expansión del sistema de escuelas residenciales a todas partes del país, a pesar de muchos problemas con las primeras escuelas, incluido un alto número de muertes de estudiantes, absentismo escolar, viviendas inadecuadas y malas condiciones educativas.

Si bien Langevin y otros funcionarios gubernamentales, funcionarios, funcionarios y personal de la iglesia y los canadienses en general merecen su parte de culpa por el sistema genocida de las escuelas residenciales indias y sus efectos intergeneracionales en curso, Macdonald debe ser entendido como su arquitecto. Es probable que esta sea una verdad incómoda e inquietante, pero es una que los canadienses deben enfrentar y convertir al conocimiento común en la era actual de la verdad y la reconciliación.

Sean Carleton es profesor asistente en el Departamento de Educación General de la Universidad Mount Royal en Calgary, Alberta, Tratado 7.Estudia y ha publicado artículos sobre la historia del colonialismo, el capitalismo y la escolarización, incluidas las escuelas residenciales indias, en el oeste de Canadá.


John A Macdonald - Bibliografías de historia - en estilo Harvard

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Buckner, P.

Conferencia Qu & # 233bec

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Gwyn, R.

Sir John A. Macdonald, el mejor primer ministro de todos | Estrella de Toronto

En el texto: (Gwyn, 2016)

Tu bibliografía: Gwyn, R., 2016. Sir John A. Macdonald, el primer primer ministro más grande de todos | Estrella de Toronto. [en línea] thestar.com. Disponible en: & lthttps: //www.thestar.com/news/insight/2015/01/09/sir_john_a_macdonald_the_greatest_pm_of_all.html>.

John A .: Nacimiento de un país

2011 - CBC Television - Canadá

En el texto: (John A .: Nacimiento de un país, 2011)

Tu bibliografía: John A .: Nacimiento de un país. 2011. [DVD] Canadá: CBC Television.

¿El verdadero padre de Confederation? John A. Macdonald

En el texto: (¿El verdadero padre de la Confederación? John A. Macdonald, 2014)


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