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¿Eran los antiguos egipcios secretamente monoteístas?

¿Eran los antiguos egipcios secretamente monoteístas?

En El gato de Bubastes, El autor de la época victoriana G. A. Henty afirma que todos los dioses del Panteón egipcio describieron originalmente los atributos individuales de un solo dios. Con el tiempo, la gente común llegó a adorar estos símbolos como dioses por derecho propio, pero el sumo sacerdocio siempre mantuvo la creencia en un solo dios que tenía todos los atributos representados por los otros "dioses".

Me doy cuenta de que este libro es ficción histórica, pero todos sus otros libros (fue un autor bastante prolífico) han sido elogiados por estar bien investigados e históricamente precisos. Según sus críticos contemporáneos (y modernos), sus descripciones de los principales eventos, prácticas culturales, comportamientos y creencias se consideran precisas.

¿Existe alguna base para la creencia de que el sumo sacerdocio, al menos, era monoteísta?


De acuerdo a Concepciones de Dios en el Antiguo Egipto: El Uno y los Muchos* de Erik Hornung, esta es una idea extraña que se ha proyectado sobre los antiguos egipcios, debido a su frecuente mezcla de dioses:

[páginas. 97-99, sobre la capacidad egipcia para combinar los nombres de las deidades, combinar sus atributos y sobre las nociones erróneas de que la religión egipcia se originó con el monoteísmo o parecía tender hacia él:] ¿El propósito de estas combinaciones es una inteligente "igualación" sacerdotal? de afirmaciones religiosas en conflicto, como suponían Bonnet, al igual que sus predecesores? ¿Deben "equipararse" los dioses entre sí hasta que uno termine con un panteísmo vago y con tintes solares? Tal intercambio de atributos, que conduce a la uniformidad, no es egipcio; en todo caso, es helenístico. Los egipcios colocan las tensiones y contradicciones en el mundo una al lado de la otra y luego viven con ellas. Amon-Re no es la síntesis de Amun y Re, sino una nueva forma que existe junto con los dioses más antiguos….

Está claro que el sincretismo no contiene ninguna “tendencia monoteísta”, sino que forma una fuerte contracorriente al monoteísmo, siempre que se mantenga dentro de ciertos límites. El sincretismo suaviza el henoteísmo, la concentración de la adoración en un solo dios, y evita que se convierta en monoteísmo, porque en última instancia el sincretismo significa que un solo dios no está aislado de los demás: en Amón uno aprehende y adora también a Ra, o en Harmachis otras formas. del dios sol. De esta manera se agudiza la conciencia de que el socio divino de la humanidad no es uno sino muchos….

Encontraremos repetidamente que las deidades egipcias no se nos presentan con una naturaleza tan clara y bien definida como la de los dioses de Grecia. La concepción de dios que encontramos aquí es fluida, inconclusa, cambiante. Pero no debemos imputar a los egipcios conceptos confusos de sus dioses ... Evidentemente, es antinatural que los dioses egipcios estén estrictamente definidos. Su ser permanece en un estado fluido al que no estamos acostumbrados; escapa a toda definición dogmática, final y siempre puede extenderse o diferenciarse más. Las combinaciones que los dioses forman con otros dioses son transitorias en muchos aspectos y pueden disolverse en cualquier momento. Esta fluidez no deja lugar al monoteísmo, que se basa en definiciones inequívocas.

* El enlace es a un blog que cita el libro. La cita anterior proviene de ese blog: palabra y silencio.


Monoteísmo en el mundo antiguo

Una hermosa serie de ventanas que representan el relato de Génesis de la creación en la iglesia de Cristo Rey, Gordon Square en Londres. / Wikimedia Commons

En el mundo antiguo, el concepto de monoteísmo tal como lo entendemos hoy no existía, todos los pueblos antiguos eran politeístas.

Por la Dra. Rebecca Denova
Profesor Titular de Estudios Religiosos
Universidad de Pittsburgh


Contenido

El libro consta de tres ensayos y es una extensión del trabajo de Freud sobre la teoría psicoanalítica como un medio para generar hipótesis sobre eventos históricos, en combinación con su fascinación obsesiva por la erudición egiptológica, la arqueología y las antigüedades. [7] [8] Freud plantea la hipótesis de que Moisés no era hebreo, sino que en realidad nació en la nobleza del Antiguo Egipto y probablemente fue un seguidor de Akhenaton, "el primer monoteísta registrado en el mundo". [9]

Freud reinterpreta el relato bíblico de Moisés a la luz de los nuevos hallazgos en Tel-El-Amarna. La evidencia arqueológica de la Herejía de Amarna, el culto monoteísta de Akhenaton al dios solar del Antiguo Egipto, Aten, solo se había descubierto en 1887 y la interpretación de esa evidencia aún se encontraba en una fase temprana. [10] La monografía de Freud sobre el tema, a pesar de toda la controversia que finalmente provocó, fue uno de los primeros relatos populares de estos hallazgos. [7]

En el recuento de Freud de los eventos, Moisés llevó solo a sus seguidores cercanos a la libertad (durante un período inestable en la historia del Antiguo Egipto después de la muerte de Akhenaton hacia 1350 a. C.), que posteriormente mataron al Moisés egipcio en rebelión, y aún más tarde se unieron a otro monoteísta. tribu en Madián que adoraba a un dios volcán llamado Yahweh. [4] [11] Freud supuso que el dios solar monoteísta Atón del Moisés egipcio estaba fusionado con Yahvé, el dios del volcán madianita, y que los hechos de Moisés se atribuyeron a un sacerdote madianita que también llegó a llamarse Moisés. [12] Moisés, en otras palabras, es una figura compuesta, de cuya biografía se ha eliminado el levantamiento y asesinato del sacerdote egipcio original del culto de Amarna. [4]

Freud explica que siglos después del asesinato del Moisés egipcio, los rebeldes lamentaron su acción, formando así el concepto del Mesías como una esperanza para el regreso de Moisés como el Salvador de los israelitas. Freud afirmó que la culpa colectiva reprimida (o censurada) derivada del asesinato de Moisés se transmitió de generación en generación, lo que llevó a los judíos a expresiones neuróticas de sentimiento legalista religioso para dispersar o hacer frente a su herencia de trauma y culpa. En muchos aspectos, el libro reitera la teogonía que Freud argumentó por primera vez en Tótem y tabú, [13] como Freud reconoce en el texto de Moisés y el monoteísmo en varias ocasiones. Por ejemplo, escribe:

"[Esta] convicción que adquirí cuando escribí mi libro sobre Totem and Taboo (1912), y solo se ha vuelto más fuerte desde entonces. Desde entonces, nunca he dudado de que los fenómenos religiosos deben entenderse solo en el modelo del neurótico síntomas del individuo, que nos son tan familiares, como un retorno de sucesos importantes olvidados hace mucho tiempo en la historia primitiva de la familia humana, que deben su carácter obsesivo a ese mismo origen y, por lo tanto, derivan su efecto en la humanidad de la verdad histórica que contienen ". [4]

Según la historiadora de la religión Kimberly B. Stratton, en Moisés y el monoteísmo Freud "postula un acto primordial de asesinato como el origen de la religión, y vincula específicamente el recuerdo (y la represión) de la misma con la historia del éxodo y el nacimiento del monoteísmo bíblico". [1] El mitólogo Joseph Campbell escribió que la sugerencia de Freud de que Moisés era un egipcio "sorprendió a muchos de sus admiradores". Según Campbell, la propuesta de Freud fue ampliamente atacada, "tanto con aprendizaje como sin él". El propio Campbell se abstuvo de emitir juicios sobre las opiniones de Freud sobre Moisés, aunque consideró "noble" la voluntad de Freud de publicar su trabajo a pesar de su potencial ofensivo. [14]

El filósofo Mikkel Borch-Jacobsen y el psicólogo Sonu Shamdasani argumentaron que en Moisés y el monoteísmo Freud aplicó a la historia "el mismo método de interpretación que utilizó en la privacidad de su oficina para 'reconstruir' los recuerdos olvidados y reprimidos de sus pacientes". [15] El teólogo anglicano Rowan Williams afirmó que los relatos de Freud sobre los orígenes del judaísmo son "dolorosamente absurdos", y que las explicaciones de Freud no son científicas sino más bien "marcos imaginativos". [dieciséis]

El arqueólogo bíblico William Foxwell Albright descartó el libro de Freud al afirmar que "está totalmente desprovisto de un método histórico serio y trata los datos históricos de manera aún más arrogante que los datos de la psicología experimental e introspectiva". [17] Más recientemente, el arqueólogo israelí Aren Maier también fue crítico con el trabajo de Freud y llamó a su análisis "simplista y en gran medida incorrecto", mientras que el egiptólogo Brian Murray Fagan afirmó que "no tenía base en hechos históricos". [18] El egiptólogo Donald Bruce Redford escribió recientemente:

Antes de que muchas de las pruebas arqueológicas de Tebas y Tell el-Amarna estuvieran disponibles, las ilusiones a veces convertían a Akhenaton en un maestro humano del Dios verdadero, un mentor de Moisés, una figura cristiana, un filósofo anterior a su tiempo. Pero estas criaturas imaginarias ahora se están desvaneciendo a medida que la realidad histórica emerge gradualmente. Hay poca o ninguna evidencia que respalde la noción de que Akhenaton fue un progenitor del monoteísmo en toda regla que encontramos en la Biblia. El monoteísmo de la Biblia hebrea y el Nuevo Testamento tuvo su propio desarrollo separado, uno que comenzó más de medio milenio después de la muerte del faraón. [19]


Aunque muchos egipcios continuaron adorando a los dioses antiguos, algunos en la corte de Akhenaton adoptaron públicamente la nueva religión, amenazando el estatus de la casta sacerdotal tradicionalmente poderosa. Después de la muerte de Akhenaton, muchas obras de arte y arquitectura de su controvertido reinado fueron dañadas o destruidas, y se hicieron algunos intentos para eliminarlo más tarde de la historia egipcia.

El siguiente faraón después de Akhenaton fue el rey Tutankamón, el mismo "rey Tut" ahora famoso por su cámara funeraria bien conservada, que fue redescubierta en 1922. Tutankamón era el hijo de Akhenaton, pero se apartó drásticamente de las políticas religiosas de su predecesor. Tutankamón reinstaló los templos de los dioses antiguos a principios de su reinado. El culto a Aten continuó, pero como parte del sistema politeísta tradicional.


Los antiguos egipcios están más estrechamente relacionados con los europeos que los egipcios modernos, afirman los científicos

Sin embargo, el egiptólogo dice que `` sospecha particularmente de cualquier declaración que pueda tener las consecuencias no deseadas de afirmar, una vez más desde una perspectiva del norte de Europa o América del Norte, que existe una discontinuidad '' entre las poblaciones antiguas y modernas.

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Los científicos que lograron obtener secuencias genómicas completas de los antiguos egipcios por primera vez han llegado a la conclusión de que la gente de los faraones estaba más estrechamente relacionada con los europeos modernos y los habitantes del Cercano Oriente que con los egipcios actuales.

Pero las afirmaciones despertaron la sospecha de un destacado egiptólogo, que cuestionó si el análisis genético podría justificar una afirmación tan radical y señaló una larga historia de intentos espurios de separar a los antiguos egipcios de la población actual.

Las momias fueron tomadas de un único sitio arqueológico en el río Nilo, Abusir el-Meleq, que estuvo habitado desde el 3250 a. C. hasta el 700 d. C. y fue el hogar de un culto de Osiris, el dios de los muertos, por lo que es un buen lugar para ser enterrado. .

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Se obtuvo una secuencia completa del genoma de tres momias y se obtuvo ADN mitocondrial, que pasa a través de la línea femenina, de 90 individuos. Fueron fechados entre aproximadamente el 1400 a. C. y el 400 d. C.

Los investigadores, escribiendo en la revista Comunicaciones de la naturaleza, admitió que su muestra "puede no ser representativa de todo el antiguo Egipto".

Sin embargo, concluyeron que las personas momificadas eran “distintas de los egipcios modernos y más cercanas a las muestras europeas y del Cercano Oriente”.

“Nuestros análisis revelan que los antiguos egipcios compartían más ascendencia con los habitantes del Cercano Oriente que los egipcios actuales”, escribieron.

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Y agregaron: “Encontramos que los antiguos egipcios están más estrechamente relacionados con las muestras del Neolítico y la Edad del Bronce en el Levante, así como con las poblaciones neolíticas de Anatolia y Europa.

"Al comparar este patrón con los egipcios modernos, encontramos que los antiguos egipcios están más estrechamente relacionados con todas las poblaciones europeas modernas y antiguas que probamos, probablemente debido al componente africano adicional en la población moderna".

En contraste con los cambios entre el período antiguo y moderno, los investigadores, de la Universidad de Cambridge e instituciones en Alemania, Polonia y Australia, encontraron que la composición genética de las momias era notablemente constante a pesar de la llegada de los romanos y otras potencias extranjeras.

El Dr. Wolfgang Haak, líder del grupo en el Instituto Max Planck para la Ciencia de la Historia Humana, dijo: “La genética de la comunidad de Abusir el-Meleq no experimentó ningún cambio importante durante el período de 1300 años que estudiamos, lo que sugiere que la población permaneció genéticamente relativamente poco afectado por la conquista y el dominio extranjeros ".


¿Podría Akhenaton ser Moisés?

Akenatón ciertamente parecía un fanático religioso dedicado a un solo dios. Quizás sus pasiones fueron inspiradas divinamente o quizás se centraran en un objetivo más mundano de poder y control absoluto libre de la influencia del sacerdocio. Un hombre parece insinuar que los motivos de Akhenaton se derivaron del hecho de que él era el mismo Moisés, el hombre representado en el Antiguo Testamento de la Biblia. Ahmed Osman - autor de Moisés y Akhenaton: la historia secreta de Egipto en el momento del éxodo - está convencido de que la evidencia arqueológica y bíblica prueba que Akhenaton y Moisés eran el mismo hombre.

Moisés con las tablas de la ley, Guido Rene ( Dominio publico )

Ahmed Osman - autor de Moisés y Akhenaton: La historia secreta de Egipto en el momento del Éxodo


El antiguo Egipto era indudablemente negro

Bueno, el antiguo Egipto estaba plagado de imágenes y esculturas de personas de piel negra con cabello lanudo.

Los miembros de la familia real de Egipto, llamados faraones, junto con la gente común de Egipto eran personas negras que eran indistinguibles del negro / bantú de hoy en día.

Por tanto, Egipto es tan importante para la historia de los negros como lo es Grecia para la historia de los blancos. Más aún, Egipto es la cuna de toda la humanidad porque su civilización es anterior a la mayoría de las demás. Los humanos comenzaron como cazadores / recolectores en África y solo usaban herramientas de piedra.

La escritura, el monoteísmo, la circuncisión, la educación superior, la cría de ganado y la mayoría de los primeros inventos relacionados con la agricultura, la arquitectura, etc., se originaron en Egipto.

Era similar a la civilización de Mesopotamia, pero la reemplazó debido a las ventajas geográficas de la tierra.

Egipto no recibió mucha lluvia desde la antigüedad, pero el río de Cus, que se conoce como el Nilo, recibe agua de Uganda y Etiopía donde comienza el río.

El río desemboca en el valle del Nilo y finalmente en el océano Mediterráneo. Estos depósitos de materia animal, carga humana y materia vegetal hicieron que el valle del Nilo fuera muy fértil.

El cultivo aumentó y mejoró, lo que llevó a los humanos a vivir más cerca del valle del Nilo.

Las poblaciones más grandes comenzaron a vivir juntas y se tuvieron que desarrollar sistemas sociales y económicos para hacerles frente.

Los sistemas de riego como las inundaciones con el uso de shaduf y se innovaron los canales y prosperaron los trabajos en metal para mejorar las herramientas y las armas.

La peluquería, la joyería, el embalsamamiento y otros desarrollos terciarios fueron en gran parte pioneros en Egipto y muchos de sus rasgos de civilización se extenderían al resto del mundo a través de los dolores de parto de los egipcios o extranjeros que visitaban Egipto.

Grecia, por ejemplo, le debe muchas cosas a los antiguos egipcios. Su llegada y anexión de Egipto los llevó a un renacimiento en casi todos los aspectos de la vida.

Obtuvieron sus conocimientos de matemáticas, ciencia y espiritualidad de Egipto. Algunos de sus eruditos más venerados asistieron a escuelas de misterios en Egipto e incluso retrataron a los egipcios como etíopes o personas con la cara quemada.

Alejandro, el llamado grande, que llevó a los griegos al dominio mundial, era paternalmente egipcio y fue coronado rey de Egipto.

Fue llamado el portador de dos cuernos porque había asumido el poder de su padrastro, el rey Felipe de Macedonia, tras su muerte.

Alejandro admiraba tanto sus raíces afroasiáticas que instituyó el mestizaje entre griegos y asiáticos para formar una raza euroasiática como una medida para fortalecer la raza griega.

Esta reverencia a los egipcios precedió a Alejandro y a los dioses griegos, como Zeus.

Los primeros antepasados ​​de griegos y romanos fueron los amalecitas (agagitas) y los idumeos (lacedeminianos), que eran tanto edomitas como descendientes de Esaú. Era hijo de negros afroasiáticos que originalmente habitaban el oeste de Asia, pero Esaú salió con un peculiar fenotipo rojo y peludo.

Esto muestra que estos occidentales, a saber, los griegos y los romanos, no solo heredaron su civilización de los negros afroasiáticos, sino también su ascendencia.

Pero en los medios de comunicación, en la escuela y en cuarto lugar, encontramos que los antiguos egipcios son retratados como no negros, incluso blancos o esta raza roja edomita.

Esto está lejos de la verdad. Los egipcios eran negros, y grupos afroasiáticos como el pueblo hebreo solían correr a su tierra para esconderse de los grupos opresivos del norte, incluidos los asirios, babilonios y más tarde griegos y romanos.

Esto se hizo para mezclarse con la población negra de Egipto e individuos como José, Moisés, Séfora (ismaelita) y Pablo fueron confundidos con egipcios en la Biblia.

Los reyes del antiguo Egipto como Tutankamón tenían el pelo lanudo y el color de su piel se parecía al bronce y al cobre el color del suelo marrón rojizo. Este es el tono de negro que se encuentra entre muchos africanos en el África subsahariana.

Las razas afroasiáticas del norte, en particular los hititas y los hebreos, eran de la misma complexión pero conservaban la barba y vestían de manera diferente a los egipcios.

Los hititas eran cananeos, hermanos de Cus y Mesrio, los padres peregrinos de Etiopía y Egipto, respectivamente. Aunque estos hititas eventualmente sucumbieron a una enfermedad de despigmentación de la piel llamada vitiligo o lepra, originalmente eran indistinguibles de sus hermanos egipcios como se muestra en artefactos egipcios como el carro de Tutankamón y el cofre del tesoro.

Los nubios eran compatriotas africanos que estaban al sur de Egipto. Su distinción con respecto a los egipcios radicaba en su tez, que era más oscura y estaba bordeada por un tono de negro pardusco. Ellos también fueron tallados en el carro y el cofre del tesoro de Tutankhamon.

Los descendientes de los nubios se pueden encontrar en Chad y Sudán, y aún tienen una tez más oscura que la mayoría de los grupos bantú del sur de África.

Afortunadamente, los antiguos egipcios tenían una cosmovisión global y se representaban no solo a sí mismos en su arte, sino también a los grupos que vivían a su alrededor.

Según su arte, el único grupo no negro conocido por los antiguos egipcios eran los edomitas de piel roja que inicialmente habitaban en el vecino monte Seir y Arabá.

Se descubrió que la ascendencia paterna de Ramsés III, junto con la de otros cuerpos momificados, era idéntica a la de los africanos subsaharianos de hoy en día, es decir, E1b1a.

Lo que significa que los descendientes de los antiguos egipcios se trasladaron al sur y al oeste de África debido al secado de la región del Sahara.

La migración de egipcios y nubios al sur y oeste de África llevó a la introducción de la cría de ganado, la escultura en piedra, el cultivo, la minería, la fundición, el uso de símbolos de animales, tótems y cultivos como el mijo en esas regiones.

Los negros siguen siendo el pueblo indígena de Egipto.

Los grupos de piel clara procedían de los persas que conquistaron Egipto antes del 400 a. C., los griegos que siguieron alrededor del 380 a. C., los romanos que siguieron después del 68 a. C. a los árabes después del 700 d. C., que comenzaron negros pero se casaron con europeos de piel clara. particularmente el cabello rubio eslavo y las mujeres de ojos azules.

Y, finalmente, los turcos que estuvieron presentes en Egipto desde la época de los otomanos en el siglo XVI d.C. hasta finales del siglo XIX de nuestra era actual.

Estos nunca regresaron a sus países de origen, pero todavía están en Egipto. Por lo tanto, es un gran error identificar la raza de estos últimos grupos con los antiguos egipcios a quienes encontramos tallados en numerosas estatuas y tallados en numerosos artefactos en esa tierra.

Los antiguos egipcios y hebreos caminaban sin camisa en el calor intenso y si alguno de estos inmigrantes de piel clara intentaba hacer lo mismo, sucumbirían a las quemaduras solares y enfermedades de la piel. Por eso se envuelven en sábanas para defenderse del contacto directo con el sol.

Los eruditos griegos como Hipócritas, Platón y Aristóteles reconocieron a los egipcios como gente negra. Los eruditos occidentales también encontraron esta evidencia que desacreditó su teoría de que los negros son incivilizados y, por lo tanto, incapaces de fundar una civilización.

Finalmente, a un científico británico llamado Seligman se le ocurrió una teoría que afirmaba que había dos tipos de egipcios, blancos marrones del norte y negros del sur.

Llamó a esto la teoría camítica y atribuyó la civilización egipcia a los blancos pardos que, según él, son antepasados ​​y parientes de la raza caucásica.

Esta teoría subjetiva, basada no en hechos o evidencia, sino en sofismas (mentiras) destinadas a empañar la grandeza histórica de los negros y promover la supremacía blanca, es la única conexión que los blancos afirman tener con Egipto.


Los antiguos egipcios estaban más cerca de los armenios que de los africanos, revela un nuevo estudio genético

Un equipo de científicos internacionales de la Universidad de Tuebingen y el Instituto Max Planck para la Ciencia de la Historia Humana en Alemania analizó el ADN de 93 momias egipcias que datan aproximadamente del 1400 a. C. al 400 d. C. La evidencia de su estudio revela una sorprendente relación cercana con los pueblos antiguos del Cercano Oriente, como los armenios.

Nuestros análisis revelan que los antiguos egipcios compartían más ascendencia con los habitantes del Cercano Oriente que los egipcios actuales, que recibieron una mezcla subsahariana adicional en tiempos más recientes.

Encontramos que los antiguos egipcios están más estrechamente relacionados con las muestras del Neolítico y la Edad del Bronce en el Levante, así como con las poblaciones neolíticas de Anatolia y Europa.

Además, los investigadores encontraron que durante el período de 1300 años que representaron las momias, la genética de la población del antiguo Egipto se mantuvo sorprendentemente estable, a pesar de las invasiones extranjeras.

La genética de la comunidad de Abusir el-Meleq no sufrió cambios importantes durante el período de 1300 años que estudiamos, lo que sugiere que la población permaneció, genéticamente, relativamente poco afectada por la conquista y el dominio extranjeros.

dijo Wolfgang Haak, de los Institutos Max Planck.

Mapa de Egipto que muestra la ubicación del sitio arqueológico Abusir-el Meleq (X naranja) y la ubicación de las muestras egipcias modernas (círculos naranjas)

La afluencia genética del África subsahariana parece haber comenzado solo después del período romano, que coincide con el advenimiento del monoteísmo, en particular el Islam. De ahí por qué los egipcios modernos se han desplazado más genéticamente hacia los africanos que los antiguos egipcios.

Encontramos que las muestras del antiguo Egipto se diferenciaban de las de los egipcios modernos y se acercaban más a las muestras del Cercano Oriente y Europa. Por el contrario, los egipcios modernos se están desplazando hacia las poblaciones del África subsahariana.

Entonces, resulta que los egipcios modernos comparten más ascendencia genética con los africanos subsaharianos que los antiguos egipcios, mientras que los antiguos egipcios muestran una afinidad genética más cercana con los pueblos antiguos del Cercano Oriente y el Levante como los armenios.

Retratos de momias egipcias, s. A.E.C. & # 8211 1er c. C.E.

Tutankamón & # 8217s linaje paterno

Algo similar se reveló hace unos años cuando estalló una controversia en torno al linaje paterno de Tutankamón. Los eruditos egipcios han probado los marcadores autosómicos y del ADN Y de tres faraones de la XVIII dinastía: Amenhotep III, su hijo Akhenaton y su nieto Tutankamón. El objetivo era determinar la causa de la muerte de Tutankamón, que murió a los 19 años. Sin embargo, ellos mismos no revelaron los datos genéticos al público. The Discovery Chanel estaba haciendo un documental sobre esta investigación y quizás por error haya grabado y transmitido algunos de los resultados de las computadoras de los científicos.

Los observadores entusiastas de la compañía de genética iGENEA señalaron rápidamente que el video de Discovery Channel muestra los resultados de Y-STR, que parecen ser R1b. R1b y sus variantes es raro entre los egipcios modernos y el Medio Oriente, sin embargo, es bastante común en Europa y entre los armenios. Sin embargo, esta revelación no ha sido tomada en serio por la academia, ya que los estudiosos egipcios nunca publicaron oficialmente los resultados.

Sin embargo, mirando hacia atrás, con el estudio reciente en mente, es muy posible que los antiguos faraones egipcios tuvieran ascendencia europea o armenia.

Antiguos europeos y armenios modernos

Las Tierras Altas de Armenia y Anatolia forman un puente que conecta Europa, Oriente Próximo y el Cáucaso. La ubicación y la historia de Anatolia la han colocado en el centro de varias expansiones humanas modernas en Eurasia: ha estado habitada continuamente desde al menos el Paleolítico Superior temprano, y tiene el complejo monumental más antiguo conocido construido por cazadores-recolectores en el décimo milenio a. conocido como Göbekli Tepe). Se cree que fue el origen y / o la ruta de la migración de los agricultores del Cercano Oriente hacia Europa durante el Neolítico, y también ha jugado un papel importante en la dispersión de las lenguas indoeuropeas.

Un estudio genético de Haber et. al (2015) publicado no hace mucho tiempo en Nature & # 8217s European Journal of Human Genetics ha demostrado esta conexión.

Demostramos que los armenios tienen una mayor afinidad genética con los europeos neolíticos que otros habitantes del Cercano Oriente de la actualidad, y que el 29% de la ascendencia armenia puede provenir de una población ancestral mejor representada por los europeos neolíticos.

Por lo tanto, los armenios de hoy en día muestran afinidad genética tanto con los antiguos europeos como con los egipcios. Para obtener más detalles, lea el siguiente artículo: Los armenios tienen una alta afinidad genética con los antiguos europeos

Los hicsos

Una explicación de la afinidad genética del antiguo Egipto con el Cercano Oriente y Europa podría ser la invasión de los hicsos. Los hicsos (heqa khaseshet egipcio, que significa: & # 8220 gobernante (s) de los países extranjeros & # 8221) eran un pueblo de origen desconocido que se estableció en el este del delta del Nilo, en algún momento antes de 1650 a. C. y gobernó Egipto hasta bien entrada la era helenística. . Los hicsos a menudo se describían como arqueros y jinetes que vestían capas de muchos colores. Eran excelentes arqueros y jinetes que llevaron la guerra de carros a Egipto.

Se han postulado varias teorías sobre su origen entre ellas la teoría de su ascendencia hurrita e indoeuropea. Su forma de vida ciertamente se parece a la de los pueblos armenio-arios de la época. Los hicsos, por ejemplo, practicaban entierros de caballos, y su deidad principal era un dios de la tormenta que más tarde se asoció con el dios egipcio de la tormenta y el desierto, Set. Los antiguos armenios adoraban al dios de la tormenta Teshub / Teisheba. Posteriormente, Teshub también se identificó con Aramazd y Hayk.

Además, los hicsos trajeron varias innovaciones técnicas a Egipto, así como infusiones culturales como nuevos instrumentos musicales y préstamos extranjeros. Los cambios introducidos incluyen nuevas técnicas de trabajo de bronce y cerámica, nuevas razas de animales y nuevos cultivos. En la guerra, introdujeron el caballo y el carro, el arco compuesto, hachas de batalla mejoradas y técnicas avanzadas de fortificación. Todo esto sugiere fuertemente el origen indoeuropeo. Robert Drews (1994) en este libro & # 8220 La llegada de los griegos: Conquistas indoeuropeas en el Egeo y el Cercano Oriente & # 8221 describe a los hicsos de la siguiente manera:

& # 8220 Donde los jefes hyksos que se apoderaron de Egipto ca. 1650 a.C. Es posible que hayan obtenido sus carros y aurigas no se conoce, pero el este de Anatolia no es una fuente poco probable. La evidencia más directa de la importancia de Armenia en el desarrollo y fabricación de carros militares en la Edad del Bronce Final proviene de las tumbas egipcias. Dado que Egipto carecía de las maderas necesarias, se supone que los faraones compraban regularmente en el extranjero carros terminados o, después de que los carpinteros egipcios habían perfeccionado sus habilidades, la madera necesaria para carros. Una inscripción de la tumba del reinado de Amenhotep II declara que la madera para el carro de Su Majestad & # 8217s fue traída desde & # 8220 el país de Naharin & # 8221 (Mitanni). Dado que Mitanni en sí no estaba arbolado, podemos suponer que el material proviene de las montañas al norte de Mitanni. En el caso del carro del siglo XV ahora en Florance & # 8217s Museo Archeologico, estudios de la madera hechos hace más de cincuenta años concluyeron que el carro fue hecho en Armenia, o más precisamente en la zona montañosa limitada al este por el Caspio, y al sur y al oeste por una línea diagonal que se extiende desde las costas meridionales del Caspio hasta la costa del Mar Negro en las proximidades de Trebisonda. Si Egipto dependía hasta cierto punto de Anatolia oriental para su carrocería durante la XVIII Dinastía, hay motivos para sospechar que cuando la guerra de carrozas llegó por primera vez a Egipto, procedía de Armenia.”

Que hubo mucho contacto entre el antiguo Egipto y la antigua Armenia se desprende de los artefactos egipcios que se encontraron en los antiguos entierros armenios. Si los hicsos explican la afinidad del antiguo Egipto con los armenios y otros pueblos antiguos de Levante, Anatolia y Europa, o que tal vez este influjo genético se extiende a tiempos mucho más antiguos, sigue siendo un misterio. No es impensable que toda la antigua civilización egipcia irradiara desde la meseta armenia después de la invención y la expansión de la agricultura que se produjo en las tierras altas de Armenia y sus territorios adyacentes. El hecho de que dentro del período de 1300 años que representan estas muestras de ADN, haya una gran continuidad genética entre los antiguos egipcios, sugiere que podría extenderse a períodos mucho más antiguos incluso anteriores a la invasión hicsos. A menos que los académicos encuentren ADN egipcio más antiguo para analizar y comparar, esto seguirá siendo un tema de discusión.

Se debe considerar otra precaución con respecto a la generalización de estos hallazgos. Las 93 momias investigadas se encontraron en el mismo lugar en Abusir el-Meleq. Es posible que representen solo la clase alta de la vida del antiguo Egipto o un subgrupo regional. Sin embargo, debido al período de tiempo bastante grande (1300 años) al que pertenecieron estas momias, también es factible suponer que de hecho representan una gran parte de la genética del antiguo Egipto, con sus raíces posiblemente en las tierras altas de Armenia.


4 Akhenaton

Akhenaton fue potencialmente uno de los mayores innovadores religiosos en la historia de la humanidad. El faraón egipcio que vivió y gobernó durante la XVIII Dinastía es famoso por haber cambiado a Egipto de una sociedad politeísta a una monoteísta. [7] El dios que adoraba el faraón se llamaba Aten o el Disco Solar. La devoción de Akhenaton & rsquos por su dios incluso lo empujó a construir una ciudad entera para Aten.

En la poesía de la época, se retrata al faraón siendo visitado por seres del cielo. Algunos incluso han indicado que él mismo era uno de estos seres. Akhenaton trajo la revolución religiosa y social en Egipto y comenzó una nueva era para la nación. Hacerlo en una civilización tradicionalmente politeísta aumenta la sospecha de que no lo hizo solo, sino que fue guiado.


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