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Muere el jefe mohawk Thayendanegea

Muere el jefe mohawk Thayendanegea

El 24 de noviembre de 1807, el jefe Mohawk Thayendanegea, también conocido por su nombre en inglés, Joseph Brant, muere en su casa en Burlington, Ontario. Antes de morir, según los informes, dijo: “Ten piedad de los indios pobres. Si tienes alguna influencia con los grandes, esfuérzate por usarla para su bien ".

Thayendanegea se ubicó entre los mejores comandantes de Gran Bretaña durante la Guerra de Independencia de Estados Unidos. Era un cristiano educado y masón que estudió directamente con Eleazer Wheelock en la Indian Charity School de Moor, la institución matriz de Dartmouth College. Su hermana mayor Mary era la esposa de hecho del padre fundador Sir William Johnson y también desempeñó un papel importante en los asuntos coloniales y revolucionarios de la India.

Los iroqueses, una alianza de nativos americanos incluidos los mohawk, intentaron mantener la neutralidad al comienzo de la Guerra de Independencia, pero en 1777, Thayendanegea había llevado a los iroqueses a una alianza con Gran Bretaña. Él, como la mayoría de los nativos americanos, vio a Gran Bretaña como su última defensa contra los colonos coloniales hambrientos de tierras que estaban invadiendo su territorio ancestral.

Tras la alianza con Gran Bretaña, Thayendanegea lideró con éxito redadas en la guerra civil para el norte del estado de Nueva York. El 6 de agosto de 1777, con los Patriots en ruta para relevar el Fort Stanwix ocupado por los británicos, un grupo mixto de regulares británicos y los indios mohawk de Thayendanegea lanzaron la emboscada conocida como la Batalla de Oriskany, durante la cual el general patriota Nicholas Herkimer resultó herido y su caballo. fue disparado.

Un año después, el 17 de septiembre de 1778, Thayendanegea lanzó un exitoso ataque contra German Flats, ahora conocido como Herkimer, Nueva York. Thayendanegea dirigió una fuerza de 150 iroqueses y 300 leales británicos bajo el mando del capitán William Caldwell contra la pequeña comunidad, que había quedado prácticamente indefensa por las tropas patriotas.

El verano siguiente, el 20 de julio de 1779, el grupo de Thayendanegea de 90 conservadores e iroqueses leales ejecutó una incursión exitosa en el valle de Neversink de Nueva York, durante la cual destruyeron una escuela y una iglesia, así como granjas en Peenpack y Mahackamack. Cuando la milicia Patriota respondió intentando emboscar a Brant mientras viajaba por el río Delaware el 22 de julio, Brandt los derrotó nuevamente, matando entre 45 y 50 Patriotas en lo que se conoce como la Batalla de Minisink.

Poco más de un mes después, el 29 de agosto, en el suroeste de Nueva York, cerca de la actual Elmira, las fuerzas continentales lideradas por el general de división John Sullivan y el general de brigada James Clinton derrotaron a una fuerza combinada de leales e indios comandados por el capitán Walter Butler y Thayendanegea en lo que se conoce como La batalla de Chemung. Posteriormente, Sullivan se embarcó en una campaña de tierra quemada contra los iroqueses en represalia por sus incursiones contra los asentamientos fronterizos. Al menos 40 de las aldeas de la tribu fueron destruidas junto con valiosos suministros. Como resultado, el invierno de 1779 fue particularmente brutal para los iroqueses. No obstante, lograron aumentar su presión sobre los asentamientos fronterizos en 1780.

Sin embargo, a pesar de los mejores esfuerzos de los iroqueses, el valle de Chemung cayó en manos de los colonos estadounidenses después de la guerra. Como resultado, los iroqueses adjuntos al jefe Thayendanegea lo siguieron en un reasentamiento en Canadá, donde encontraron tierra y seguridad con sus aliados británicos.

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Thayendanegea

Thayendangea, también llamado Joseph Brant, fue un destacado líder Mohawk durante la Revolución Americana y los años posteriores.

Thayendangea nació en 1742 a lo largo del río Ohio. Sus padres vivían en Nueva York pero estaban en Ohio Country en un viaje de caza cuando nació Thayendangea. Asistió a Moor's Charity School for Indians en Lebanon, Connecticut, cuando aún era un niño. Thayendangea, entonces llamado Brant, aprendió inglés y costumbres blancas como estudiante allí. Su cuñado, el general británico Sir William Johnson, financió la educación de Brant. Johnson esperaba que Brant le ayudara a negociar con los indios americanos que residían en las colonias del noreste de Inglaterra. La Guerra Francesa e India interrumpió su educación. Johnson sacó a Brant de trece años de la escuela para ayudarlo contra los franceses y sus aliados indios americanos. Brant regresó a la escuela después del conflicto. Fue en Moor's Charity School for Indians donde Brant se convirtió a la fe anglicana. Eventualmente serviría como misionero entre los indios americanos para la Iglesia Anglicana. Al graduarse de la escuela, Brant sirvió como intérprete para Johnson y su eventual sucesor, Guy Johnson.

A medida que la Revolución Americana se acercaba, los oficiales militares británicos nombraron a Brant como capitán del ejército inglés. Esperaban que este nombramiento convenciera al Mohawk de ponerse del lado de los británicos en las hostilidades. Los funcionarios británicos en América también enviaron a Brant a Inglaterra para conversar con el rey. Brant se reunió con el rey Jorge III en dos ocasiones distintas. El gobierno británico prometió a Brant que los colonos británicos se apoderarían de toda la tierra antes de que el conflicto volviera a ellos si los indios permanecían leales a Inglaterra. Durante la Revolución, Brant sirvió en el ejército inglés. Participó en la captura de la ciudad de Nueva York en 1776. También dirigió ataques contra asentamientos y puestos de avanzada estadounidenses en Nueva York y Pensilvania.

Con la derrota de Inglaterra en la Revolución Americana y la cesión de todas las tierras al sur de Canadá, al norte de Florida y al este del río Mississippi en el Tratado de París (1783), Brant ahora tenía que lidiar directamente con los estadounidenses, quienes reclamaron la tierra. de su pueblo. Finalmente, instaló a sus seguidores en Canadá, pero pasó el resto de su vida alentando a los indios americanos en Nueva York y el Territorio del Noroeste a trabajar juntos para detener una mayor toma de las tierras de los indios americanos por parte de los estadounidenses. Pidió a los indígenas estadounidenses de la región que se unieran como uno solo para negociar con los colonos angloamericanos. Su mensaje fue un precursor de la Confederación de Tecumseh, que se formó a principios del siglo XIX.


Muere el jefe Mohawk Thayendanegea - HISTORIA

THAYENDANEGEA - JOSEPH BRANT

La historia es el registro de encuentros entre carácter y circunstancia.

"Si tienes alguna influencia con los grandes, esfuérzate por usarla para el bien de mis pobres indios".

Thayendanegea, Jefe de las Seis Naciones, advirtió sabiamente a su pueblo que fomentara
"unidad y concordia entre sí"

Thayendanegea, "hace dos apuestas juntas", [*] nació en la primavera de 1742 en lo que hoy es Ohio, a orillas del río Muskingum. Su padre, un destacado guerrero, murió cuando su hijo era un bebé. Joseph Brant, su nombre en inglés, se convirtió en una figura de distinción, un hombre notable. El joven Mohawk fue educado en inglés en una escuela en Lebanon, Connecticut, bajo la tutela del Dr. Eleazar Wheelock, el fundador de Dartmouth College. Descrito por su maestro como "de un genio vivaz, un porte varonil y gentil, y de un temperamento modesto y benévolo, Pronto se empleó a Brant enseñando el idioma Mohawk a compañeros académicos que planeaban trabajar con los indios. Posteriormente se convirtió en intérprete de Asuntos Indígenas.

Cuando estalló la guerra entre Gran Bretaña y Francia en 1756, los iroqueses se aliaron con Gran Bretaña. La gente de la Casa Larga tenía una larga memoria. Recordaron que en 1609 Champlain había unido fuerzas con un grupo de guerra de Montagnais, Algonkins y los guerreros hurones y derrotó a los iroqueses en el sitio de lo que más tarde se convertiría en el Fuerte Ticonderoga. Champlain luego añadió insulto a la herida en 1615 cuando apoyó a los hurones en un ataque a una aldea Mohawk en Nueva York.

A los 15 años, Joseph se unió a otros guerreros Mohawk cuando apoyaron la invasión británica de Canadá a través del lago George. Joseph luego le confesó a su hermana, Molly, que estaba tan asustado por el tumulto y el terror de la batalla que tuvo que agarrarse a un árbol para no huir. Se quedó y luchó y pronto se convirtió en un guerrero a quien vigilar. En 1757 se le dio una comisión como capitán en el Regimiento Real Americano de Su Majestad y como oficial británico luchó contra los franceses en Fort Niagara bajo las fuerzas dirigidas por Sir William Johnson, el superintendente británico de Asuntos Indígenas. Los británicos ganaron y la Union Jack se rompió en la brisa sobre el fuerte durante los siguientes treinta y siete años. Brant también luchó en una fuerza liderada por Jeffrey Amherst que asedió Montreal.

Cuando comenzó la Guerra de Independencia de Estados Unidos, los iroqueses se encontraron en una situación difícil. Su alianza de larga data con los británicos todavía estaba vigente, pero su aliado ahora se había dividido en dos campos en guerra. Ambos reconocieron la importancia estratégica de los iroqueses y buscaron a las Seis Naciones. Los iroqueses se enfrentaron a dos preguntas con respecto a sus propios intereses: (a) ¿qué lado tenía más probabilidades de ganar? (b) ¿Qué lado estaría más dispuesto a proteger sus intereses? Seguros de no tener una respuesta simple e incapaces de llegar a una decisión unificada, convocaron a los Fuego del Consejo de la Liga en Albany en agosto de 1775. Decidieron "no tomar parte" en una guerra ellos consideraron "un asunto de familia." Sin embargo, como muchas de las decisiones tomadas por la Liga, esta no fue honrada de manera unánime. El espíritu del acuerdo fue observado solo por Oneidas y Tuscaroras.

Los otros cuatro miembros de la confederación cedieron a la poderosa influencia de Sir William Johnson y de Daniel Claus, yerno de Sir William y superintendente adjunto del coronel Guy Johnson, quien también era yerno de Sir William. . Cayuga, Onondaga y la mayor parte de Seneca se unieron a los británicos. Decidiendo que no querían quedarse fuera del conflicto que se avecinaba, Oneida y Tuscarora se pusieron del lado de los estadounidenses.

Los Mohawks optaron por apoyar a los británicos porque los colonos estadounidenses ya estaban invadiendo sus tierras. La alianza no era antinatural en lo que respecta a los nativos. Durante más de cien años, la Liga Iroquesa se había aliado con los británicos en su largo conflicto con los algonquinos. Brant, jefe Mohawk, había luchado junto a los británicos en la Guerra de los Siete Años y permaneció leal a los casacas rojas. Esta nueva alianza fue en realidad solo una continuación de su cooperación de larga data.

Brant defendió la causa británica y prometió aliar a sus guerreros con su ejército. No es de extrañar que cuando visitó Inglaterra en 1776 con Guy Johnson, el sucesor de Sir William Johnson, para presentar su posición sobre Asuntos Indígenas, Brant fuera honrado y festejado por los principales hombres de las artes, las letras y el gobierno. Conoció a James Boswell, el famoso biógrafo de Samuel Johnson, quien anotó esto en su diario. "La actual guerra civil infeliz ha ocasionado que Brant venga a Inglaterra. Sus modales son suaves y tranquilos. Había prometido poner tres mil hombres en el campo".

Lord Jeffrey Amherst, que había sido comandante en jefe de las fuerzas británicas en Estados Unidos, ofreció una cena en honor a Brant. En su brindis, Amherst se refirió a Joseph como "el mayor sujeto estadounidense de Su Majestad". En su respuesta al brindis, Brant dijo: "Entre los indios hay dos caminos hacia la grandeza. Uno es el camino de la guerra y el otro es el consejo. El camino del consejo es el más famoso porque pocos pueden transitar por él. Casi cualquier indio puede ser un guerrero. Eso es todo lo que yo pienso. nunca he sido. Incluso en eso nunca he sido nada más que un subordinado de guerreros mucho más grandes de lo que puedo esperar ser como Hiakatoo de los Senecas o el rey Hendrick, cuya fama todos ustedes conocen ".

El Rey le dio a Brant dos audiencias, la segunda de las cuales se registró en el Court Journal. "El sachem de los iroqueses de América del Norte fue presentado a Su Majestad ya la Reina por el Secretario de Estado para la Guerra". El retrato de Brant fue pintado por Romney, el famoso retratista de la época. Brant se quejó a los funcionarios del gobierno británico de que los blancos estaban invadiendo la pequeña tierra que les quedaba a los nativos.

Lord George Germain, el secretario de estado de las colonias americanas, le prometió a Brant que después de que se resolviera la disputa con las colonias rebeldes del rey, Brant podría estar seguro. "de todo apoyo que Inglaterra pudiera brindarles ". La promesa de Germain satisfizo a Brant y lo convenció de que el bienestar de los nativos residía en continuar su alianza con el rey.

Brant luchó con feroz determinación contra los estadounidenses en la frontera y se distinguió como uno de sus guerreros más valientes y estrategas más capaces. Su contribución a la causa no quedó sin recompensa. Sobre la lealtad y el liderazgo de Brant, Lord Germain escribió: "La asombrosa actividad de las empresas de Joseph Brant y las importantes consecuencias con las que han asistido le otorgan un reclamo de todas las marcas de nuestro respeto". En 1779, Brant recibió una comisión firmada por el rey como `` capitán de los indios confederados del norte '' en agradecimiento a su "asombrosa actividad y éxito" al servicio del rey. Aunque estimaba su rango de capitán, prefería luchar como jefe de guerra.

A pesar de los numerosos éxitos locales, el tiempo y el cutre liderazgo británico pasaron factura y se hizo cada vez más evidente para los aborígenes que los estadounidenses iban a ganar la guerra. Los primeros rumores de la rendición británica aumentaron naturalmente el presentimiento de los iroqueses sobre su destino frente a la derrota. Su apoyo a los británicos los había obligado a abandonar sus antiguas casas y terrenos de caza en Mohawk Valley en Nueva York. Su hogar existente en el lado este del río Niágara, en las cercanías del antiguo lugar de aterrizaje sobre el fuerte Niágara, pronto dejaría de existir. Los ancianos iroqueses estaban cada vez más preocupados por su destino. Sus peores temores estaban bien fundados una vez que comenzaron las conversaciones de paz. Los negociadores británicos no eran rival para los hombres que representaban al Congreso. Lo que los estadounidenses no habían logrado ganar en el campo de batalla, lo adquirieron rápidamente en la mesa de negociaciones. Las pérdidas de los leales británicos recibieron poca atención, y la tierra para los leales de Longhouse nunca fue una consideración. La correspondencia militar reveló que los británicos habían intentado evitar la divulgación de esta información de sus aliados indios, pero se filtró la voz. "Los artículos preliminares del tratado de paz (el Tratado de París de 1782 que puso fin a la Revolución Americana) que estaban ocultos a los indios ahora han estallado".

La tarea de contarles a los nativos recayó en el comandante Ross, el líder de la última incursión de los indios conservadores en el valle de Mohawk. Informó al general de división Sir Frederick Haldimand, gobernador general de Canadá, que utilizaría todos los medios para consolar a los indios. "cuyo resentimiento crece". Cuando Brant se enteró de los términos del tratado, exclamó enojado que Inglaterra había "vendió a los indios al Congreso". Mientras los iroqueses contemplaban todo lo que habían perdido y reflexionaban sobre su futuro, llegaron a la triste y airada conclusión de que sus sacrificios habían sido en vano.

Cuanto más pensaba en ello el oficial al mando de Fort Niagara, el general Allan MacLean, más reconocía que las Seis Naciones tenían todo el derecho a sentirse ultrajadas. Cuando los sachems iroqueses se enteraron de las nuevas fronteras para los Estados Unidos, no podían creer que los británicos fueran tan traicioneros y crueles con un aliado importante. El rey había cedido tierras a los estadounidenses lo que no le correspondía dar y los estadounidenses habían aceptado del soberano lo que no tenía derecho a conceder. Los aborígenes eran un pueblo libre sin poder en la tierra. Eran aliados del rey, no sus súbditos. No tenía derecho a otorgar a los estadounidenses sus derechos o propiedades. No se someterían a ella. Joseph Brant fue citado diciendo que Inglaterra vendió a los indios al Congreso y que su pueblo podría tomar represalias poco a poco, porque ellos también podrían congraciarse con el Congreso.

Cuando terminó la carrera militar de Brant, comenzó su carrera como estadista. Joseph Brant era un jefe de jefes. Las Seis Naciones compuestas por Mohawks, Senecas, Oneidas, Cayugas, Onondagas y Tuscaroras formaron una confederación de nativos en el continente de América y Brant era su jefe. Cada tribu tenía su propio jefe, pero Brant era el jefe de las tribus unidas. Brant ejerció un liderazgo dinámico y se ganó la confianza tanto de las autoridades blancas como de los líderes tradicionales tanto en la diplomacia como en la guerra. Fue un portavoz clave de los iroqueses cuando se enfrentaron a los funcionarios coloniales sobre las preocupaciones de los nativos sobre la propiedad.

La indignación de las Seis Naciones por su traición hizo que los administradores británicos en Quebec intentaran apresuradamente apaciguarlos por diversos medios. Haldimand reiteró que el gobierno mantendría su garantía de que todos los leales nativos recuperarían sus tierras cuando cesasen las hostilidades. Conocía muy bien los peligros que entrañaba y no esperó a aliviar la creciente tensión de los iroqueses. Instruyó a Sir John Johnson, hijo de Sir William y su sucesor como Superintendente de Asuntos Indígenas, "Acallar las aprensiones de los indios convenciéndolos de que no es la intención del gobierno abandonarlos al resentimiento de los estadounidenses".

Envió al Mayor Samuel Holland, Agrimensor General de Canadá, para examinar la costa norte del Lago Ontario con miras a asentar a los de las Seis Naciones que prefirieron permanecer en Canadá en lugar de regresar a sus antiguas moradas y estar sujetos al poder de los Estados Unidos. Estados.

Brant había rechazado anteriormente una invitación de los senecas a los mohawks para que establecieran su residencia en Buffalo Creek porque esto los habría llevado al sur de la frontera canadiense y expuesto a todo el Longhouse al ataque de los estadounidenses. La mayoría de los guerreros Mohawk habían muerto y más pérdidas pondrían en peligro la existencia de la tribu. Ya estaban hartos de la guerra y buscaron a Haldimand en busca de ayuda para encontrar una patria.

El jefe Brant se reunió con Haldimand en Quebec y le preguntó si Gran Bretaña reemplazaría la tierra que habían perdido como aliados del rey. Haldimand se mostró comprensivo con esta solicitud porque deseaba evitar otro levantamiento nativo similar al encabezado por Pontiac, jefe de los Ottawas. Pontiac había logrado unir una coalición de muchas tribus nativas al sur de los Grandes Lagos y al este del Mississippi en una resistencia unida contra los colonos ingleses invasores.

Durante lo que se ha llamado La rebelión de Pontiac, los indios mataron a setenta y dos casacas rojas en la batalla sobre las Cataratas del Niágara y masacraron a dos mil colonos blancos. El levantamiento se convirtió rápidamente en un punto muerto ya que Pontiac no logró capturar Detroit y Lord Amherst no pudo cumplir su promesa de extirpar a los salvajes de una vez por todas. El viejo aliado de los blancos, la enfermedad, rompió el callejón sin salida. Después de que una epidemia de viruela diezmara a las tribus de Ohio, Pontiac acordó un powwow con los británicos en "el término medio". Se negoció un trato y se llegó a un acuerdo en 1766. Los británicos reanudaron la entrega de regalos y se aseguraron de que la paz estuviera garantizada por su padre común, el rey Jorge.

Aunque la rebelión de Pontiac fue finalmente aplastada, el gobernador Haldimand no quería que se repitiera ese levantamiento. Para evitar esa posibilidad, Haldimand aceptó con entusiasmo la propuesta de Brant de que se ubicara una colonia de leales nativos en la frontera de asentamientos de la América del Norte británica, donde podrían, si fuera necesario, ayudar a bloquear cualquier invasión estadounidense en el futuro. La implementación de este plan se inició en la primavera de 1783 cuando se propuso un asentamiento en las fértiles costas de la bahía de Quinte, cerca de la actual Belleville. Con una floritura graciosa, Haldimand ofreció esta tierra a Brant, quien la aceptó. Dos Mohawks, Joseph y John Deseronto, reunieron rápidamente a unos trescientos Mohawks que se establecieron en el sitio y comenzaron a construir una nueva vida en su nueva tierra. [***]

Joseph Brant recordó a Pontiac a quien había visto en Detroit en 1763, pero no compartía la rabia de Pontiac por librar a la tierra de intrusos extraterrestres. Creía que su pueblo, cuyas costumbres consideraba superiores a las de los europeos, podría aprender mucho del hombre blanco.

La próxima vez que Brant se reunió con los jefes de Séneca, expresaron su decepción porque la concesión de tierras Mohawk estaba tan lejos de su reserva en el estado de Nueva York y pidieron a Brant que se estableciera más cerca de ellos. Querían asegurarse de que el liderazgo y la orientación de Brant estuvieran disponibles cuando lo requirieran. Una vez más, Brant se reunió con Haldimand y le pidió otra concesión de tierra más cercana a sus hermanos Séneca. Haldimand nunca dudó y ofreció tierras cerca del Grand River. "tan pronto como pueda ser adquirido de Mississaugas". Debido a que John Deseronto prefería el asentamiento más aislado de la Bahía de Quinte, Haldimand tuvo que abandonar su plan para una comunidad iroquesa unificada y aceptar el establecimiento de dos asentamientos separados.

Los británicos pronto se dieron cuenta de que el Grand River era un sitio estratégico en el que asentar las Seis Naciones. Los iroqueses podrían servir como barrera contra la invasión estadounidense desde el oeste en caso de que se reanuden las hostilidades con la nueva república. En ese lugar también podrían actuar como agentes de la política británica en los territorios en disputa al sur y servir como intermediarios en el comercio de pieles al suroeste.

Inicialmente, los nativos de Mississauga se resistieron a la idea de alojar a antiguos enemigos en su tierra hasta que un jefe, Pokquan, decidió que los nativos serían mejores vecinos que los colonos europeos. Estaba impresionado con Brant y creía que el conocimiento de Brant sobre los británicos podría resultar útil para su propia gente. En consecuencia, persuadió a los demás sachems para que aceptaran la venta. En nombre del gobierno británico, John Butler negoció con el director "Jefes de la Nación Missasaga" por la compra de "la mancha de tierra delineada en el boceto" [Ver mapa.]

Este "lugar" de tierra que comprende aproximadamente 800.000 hectáreas (2.000.000 acres) se extendía desde la fuente hasta la desembocadura del río y seis millas de profundidad a cada lado del río Grand.

La subvención fue para reemplazar la tierra perdida por los indígenas de las Seis Naciones en el estado de Nueva York después de la Revolución Americana. Butler dijo que los Missasaugas consintieron en separarse de él. “sin dudarlo por lo que recibieron 1180 libras pagadas para sellar el trato”. En el momento "Missasaga Nation of Indians era un pueblo inestable que contaba con unos seiscientos hombres, mujeres y niños".

El 22 de mayo de 1784, el Mississauga se reunió en Fort Niagara con funcionarios británicos y las Seis Naciones de Brant. Pokquan se volvió hacia Brant y dijo: "Hermano capitán Brant, nos alegra saber que tiene la intención de establecerse en el río Oswego (Grand River) con su gente. Esperamos que mantenga a sus jóvenes en buen orden, ya que estaremos en un solo vecindario".

Uno de los últimos actos oficiales de Haldimand antes de regresar a Inglaterra fue la proclamación del 25 de octubre de 1784 que oficializó el trato. "Considerando que Su Majestad ha tenido el agrado de ordenar que en consideración del temprano apego a su causa manifestado por los indios Mohawk, y de la pérdida de su asentamiento que ellos sostuvieron, por la presente en nombre de Su Majestad, autorizo ​​y permito a dicho Mohawk Nación y otras de las Seis Naciones que deseen establecerse en ese Barrio para tomar Posesión y Asentarse en las orillas del río comúnmente llamado Ouse o Grand River ". Brant le pidió a Haldimand que indemnizara las pérdidas de Mohawk que, según Brant, ascendían a "cerca de dieciséis mil libras". Haldimand se estableció en mil quinientos, siendo como "cerca" como pensaba que el gobierno británico aprobaría.

Según la concesión original de Haldimand, una extensión de aproximadamente 833,333 hectáreas (2 millones de acres) desde la fuente hasta la desembocadura del río y 9,6 kilómetros (6 millas) de profundidad a cada lado. Más tarde, el gobierno afirmó que se había cometido un error en la concesión original y que la mano de la parte norte nunca había sido comprada a los Mississaugas y, por lo tanto, no podía ser concedida por el rey. A pesar de las prolongadas peticiones de Brant y otros jefes, la propiedad prometida nunca fue adquirida.

Los problemas pronto se desarrollaron porque Brant, un ardiente defensor de la soberanía iroquesa, creía que la concesión de tierras se otorgaba sobre la misma base que la tierra entregada a otros leales, a cambio de una tarifa sencilla para hacer lo que quisieran, incluida la venta o el arrendamiento a particulares. La concesión de tierras era demasiado pequeña para la caza, un estilo de vida que ya no era viable ya que la caza era improductiva y la agricultura tradicional ya no podía apoyar a los iroqueses, Brant negoció numerosas ventas de tierras para financiar una transición a la agricultura de estilo europeo. Creía que su gente podría aprender mucho sobre las técnicas agrícolas modernas si los colonos blancos vivieran entre ellos.

La venta de tierras puso a Brant en conflicto con los funcionarios del gobierno que creían que las ventas de tierras deberían ser limitadas y que la Corona debería aprobar todas las transacciones. Tanto Lord Dochester como el gobernador John Graves Simcoe presentaron el peculiar argumento de que los aliados del rey no podían tener a los súbditos del rey como arrendatarios.

Un Brant enojado protestó ante todos y cada uno por esta restricción que, según él, era contraria a las garantías y promesas anteriores de Haldimand de propiedad indiscutible cuando los nativos establecieron la tierra. Sólo más tarde se les informó que no podían enajenar (vender o arrendar) la tierra. Brant dijo que esta restricción los convertía en arrendatarios que no podían hacer otra cosa con la tierra, pero "sentarse y caminar sobre él". Cuando Hunter prohibió la venta o alquiler de tierras por parte de las Seis Naciones, Brant protestó. "Si se nos priva de aprovechar al máximo nuestras propiedades territoriales, muchos deben morir de hambre, muchos deben ir desnudos". El argumento oficial era que aquellos que compraban la tierra a los nativos podrían ser "personas descontentas que podrían dañar al gobierno", es decir, estadounidenses conspiradores. Brant respondió que "las personas a las que les hemos vendido la tierra son leales" y no eran diferentes de aquellos a quienes el mismo gobernador Simcoe había cedido tierras adyacentes a las tierras aborígenes. De hecho, dijo Simcoe, el Gobierno estaba cediendo tierras a algunos de los "que había estado en guerra contra nosotros".

Contrariamente al estereotipo frecuentemente citado de los indios como tradicionalistas desafiantes pero condenados, eran, de hecho, nobles pero inútiles defensores de sus antiguas costumbres. Los indios de las tierras fronterizas demostraron una notable capacidad de adaptación y creatividad al enfrentarse a las potencias rivales y al creciente número de colonos invasores. Joseph Brant trató de gestionar, en lugar de bloquear por completo, el proceso de asentamiento. Lo hizo de maneras destinadas a preservar la autonomía y la prosperidad de la India. En lugar de vender tierras a los gobiernos por una canción, Brant y otros sachems buscaron un mayor control e ingresos alquilando tierras directamente a los colonos. Sin embargo, ni los líderes británicos ni estadounidenses podían aceptar a los aborígenes como propietarios.

Brant rechazó lo que consideraba una interferencia en los asuntos de la India y continuó arrendando y vendiendo tierras. Eventualmente ganó el derecho a disponer de la tierra, pero su victoria fue hueca ya que resultó en la pérdida de gran parte de la concesión original. En 1841, cuando la tierra se entregó a la Corona para que se estableciera como reserva, solo quedaba una pequeña parte de la concesión original. La comunidad de hoy contiene miembros de los seis grupos iroqueses y se conoce como las Seis Naciones del Gran Río.

La parcela de tierra actualmente en disputa en Caledonia es un remanente de la concesión original otorgada a las Seis Naciones. Donde hoy la hostilidad separa a los manifestantes nativos y no nativos, "La historia apunta a posibilidades más felices para una mayor comprensión y cooperación". A unos pocos kilómetros del lugar del actual enfrentamiento, hace 208 años se desarrolló un escenario diferente en Brant's Village (ahora Brantford). Los antepasados ​​de ambos grupos de manifestantes de hoy se reunieron para una fiesta por invitación de Thayendenegea, quien dirigió a sus invitados en muchos brindis, incluido uno para "todos esos leales que fueron compañeros de sufrimiento de las Seis Naciones durante la última guerra estadounidense". En el festival de Brant fue posible unir a nativos y no nativos en una asociación que combinaba el desarrollo de la tierra y la justicia para los propietarios originales de la tierra. Es de esperar que el espíritu de benevolencia de Brant impregne el proceso que hará que los aborígenes puedan y la misma simpatía será posible.

Brant trató de forjar las Seis Naciones y los indios occidentales en una gran confederación pan-tribal que pudiera proteger los intereses nativos en la frontera angloamericana que cambiaba rápidamente. Presentó su 'gran visión' a un consejo indio de Wyandots, Delawares, Shawnees, Cherokees, Ojibwas, Ottawas y Mingos. "Nosotros, los Guerreros Principales de las Seis Naciones con este cinturón atamos sus Corazones y Mentes con los nuestros. Que haya Paz o Guerra, nunca nos desunirá porque nuestros intereses son iguales".

Brant pasó el resto de su vida intentando asegurar la supervivencia de la confederación, sin embargo, no funcionó como esperaba. Los estadounidenses simplemente lo ignoraron e insistieron en hacer tratados con tribus individuales que resultaron en la pérdida de grandes extensiones de tierra. Las diversas naciones indias nunca lograron la unanimidad y la confederación se quedó en el camino.

Joseph Brant murió en 1807. Fue una figura noble que dedicó su vida al avance de su pueblo. Si bien entendió y aceptó el mundo europeo como trasplantado a Estados Unidos, mantuvo su integridad como indio. “Después de toda mi experiencia y después de cada esfuerzo por despojarme de los prejuicios, me veo obligado a dar mi opinión a favor de mi propia gente”. Con el paso del tiempo y Brant previó los muchos cambios que se producirían en la relación entre las Primeras Naciones y los blancos. Advirtió que los aborígenes,
En sus propias palabras
"deben estar convencidos de que el cambio no los colocará en una situación peor de lo que están ahora. El cambio debe ocurrir de acuerdo con el estricto apego a los dictados de la Justicia y la estricta observancia de todos los pactos y compromisos por parte de la gente blanca, incluyendo límites fijos y territorios descritos ". Convertido al cristianismo, pasó sus últimos años traduciendo el Libro de Oración Común y el Evangelio de San Marcos al idioma Mohawk.

[*]Esta ortografía común del nombre nativo de Joseph Brant y el significado que se le da al lado se toma del Diccionario de biografía canadiense

Brian M., profesor de lengua Mohawk, me informó que
En sus propias palabras
"Esta ortografía es anticuada (pero todavía se usa a veces en la comunidad de Kenhteke - Tyendinaga) que usa 'd' en lugar de 't' y 'g' en lugar de 'k'. La 'ea' al final del nombre es una forma antigua de escribir la vocal nasalizada. Muchos de nuestros nombres tradicionales que comienzan con 'te' a menudo se acortan simplemente a 't' como en este caso. (El nombre de un amigo es Thohahoken - 'él es entre dos caminos '- una forma abreviada del Tehohahoken gramaticalmente correcto.) La ortografía correcta del nombre nativo de Joseph Brant es Tehayentaneken o Tehaientaneken. Todos los hablantes que conozco entienden su nombre por la forma en que suena, no por la forma en que es escrito. Su significado es algo así como
'él tiene dos (piezas de) madera una al lado de la otra'.
Su nombre se desglosa de la siguiente manera:
'te. aneken = dos cosas una al lado de la otra '
'..decir ah. = él '
'. yent. = madera '"

Con respecto al significado del nombre nativo de Brant como se da en el Diccionario de biografía canadiense, Dijo Brian, "En cuanto a dos 'apuestas' una al lado de la otra, no puedo pensar en una forma de decir 'apuesta' como sustantivo, excepto como una palabra inventada larga y torpe - tekahwihstayen'tshera - que no puede, según a nuestra gramática - incorporarse más en nuestras convenciones de nomenclatura. El resultado, supongo, sería - Tehatekahwihstayen'tsheraneken - una sin palabra, sin nombre ".

[**]Romney pintó a Brant de 33 años en su estudio de Londres cuando Brant visitó la ciudad con Guy Johnson, quien era el comisionado real de asuntos indios en Estados Unidos. Brant se sentó para Romney en su estudio al menos dos veces: el 29 de marzo y el 4 de abril. Se muestra a Brant con una camisa blanca con volantes, una manta india, un tocado de plumas y llevando un hacha de guerra. Alrededor de su cuello tiene un gorjal de plata, un regalo de George III, que ahora se encuentra en el Museo Joseph Brant. Lord George Germain mandó hacer una caja de impresiones de la pintura y se las dio a Brant como regalo. Hoy la pintura se encuentra en la Galería Nacional de Canadá en Ottawa.

[***] Finaliza el bloqueo ferroviario Mohawk 20 de abril de 2010 La construcción de condominios está planeada en un área conocida como Culbertson Land Tract, que se encuentra en una sección de tierra otorgada a las Seis Naciones por Haldimand en 1793. Los Mohawks sostienen que nunca renunciaron a ninguna parte y un grupo de protesta liderado por Shaun Brant instaló una barricada a lo largo de las vías del tren CNR en Deseronto para protestar por la lentitud de las negociaciones sobre esta extensión de tierra. Jim Prentice, el ministro federal de Asuntos Indígenas y Desarrollo del Norte, había advertido a los manifestantes que `` abandonaran '' su bloqueo porque podría poner en peligro las negociaciones en curso sobre el terreno. El gobierno federal ha designado a un negociador de reclamos de tierras para tratar de resolver la disputa de larga duración, pero Brant se ha quejado de que las conversaciones se han desarrollado con demasiada lentitud. Los manifestantes inicialmente levantaron barricadas en la cantera de grava operada por Thurlow Aggregates durante un día en noviembre y nuevamente en enero. Una tercera barricada de protesta se levantó el mes pasado y el grupo advirtió en ese momento que la manifestación podría extenderse a la propia ciudad de Deseronto. La barricada se retiró después de 24 horas para evitar la violencia, pero Brant amenazó con otras barricadas económicas si las negociaciones continúan. El jefe de la banda de Tyendinaga se opuso al bloqueo e instó a su eliminación.

[****] Entre los muchos obsequios y presentaciones que recibió Joseph Brant se encontraba este par de pistolas de chispa del tipo tradicional escocés. Las pistolas tienen culatas de acero en lugar de madera y están grabadas e incrustadas con plata. Fueron hechos originalmente para el duque de Northumberland, cuyas crestas adornan los escudos plateados en las culatas. En 1791, el duque le entregó las pistolas a Joseph Brant y, después de su muerte, pasaron a sus herederos y, finalmente, pasaron a formar parte de la colección del Museo Real de Ontario.

[*****] El siguiente artículo fechado 10 de febrero de 2010 está extraído del periódico Belleville, El Intelligencer. Belleville, una ciudad en el este de Ontario, se encuentra al oeste del territorio Tyendinaga Mohawk.

"El homónimo de Tyendinaga Mohawk Territory y su municipio cercano ha sido honrado con una moneda rara emitida por el Real Casa de la Moneda de Canadá El héroe de guerra Thayendanegea, cuyo nombre cristiano era Joseph Brant, está en un dólar de plata conmemorativo, la primera moneda de colección emitida en 2010. Los logros de Brant incluyeron unir a las tribus estadounidenses para luchar junto a la Corona en la Guerra de Independencia de los Estados Unidos. Negoció tratados y organizó esfuerzos de guerra que han dado forma a lo que es Canadá hoy, dijo el jefe Don Maracle de los Mohawks de la Bahía de Quinte (MBQ). Si Gran Bretaña no hubiera hecho aliados con los indios, las cosas serían muy diferentes hoy ", dijo.

Thayendanegea significa "unirse para fortalecer" o "hace dos apuestas". Nacido en Ohio en 1741, Brant recibió una educación en inglés en Moor's Charity School for Indians en Connecticut, donde aprendió inglés y literatura occidental. Se convirtió en misionero anglicano para el Dr. John Stuart, el primer capellán legislativo de Queen's Park, y juntos tradujeron un libro de oraciones y partes de la Biblia al mohawk. La hermana de Brant, Molly, se casó con el general Sir William Johnson, superintendente de asuntos del norte de la India de Gran Bretaña.

Brant se convirtió en jefe de guerra de las Seis Naciones y en capitán militar británico. Se ganó el respeto de ambas partes, dice un comunicado de la Royal Canadian Mint. En 1783, después de la Guerra de Independencia, negoció tierras para el pueblo de las Seis Naciones en el Grand River Valley de Ontario. Brantford y el condado de Brant llevan su nombre. Su antigua casa en Burlington, ubicada en los más de 3,000 acres de tierras regaladas a Brant por su lealtad, es ahora un museo donde se dio a conocer la moneda el mes pasado.

El honor de Brant es también un reconocimiento a los esfuerzos de guerra de las Seis Naciones a través de generaciones que no reciben suficiente reconocimiento, dijo Maracle. Hubo importantes contribuciones nativas a la Primera y Segunda Guerra Mundial, así como contribuciones a la Guerra de Corea, la Guerra del Golfo y la actual misión de Afganistán. Lucharon contra la revolución no como leales, dijo, sino "nación a nación como aliados leales y fieles a la Corona".

"Tenemos una historia de más de 300 años de alianza militar con la Corona", él dijo. "El sacrificio del pueblo Mohawk fue muy significativo. Perdieron sus hogares y llegaron sólo con lo que podían caber en sus canoas".

Hay otros héroes de guerra aborígenes como Tecumseh que merecen ser conmemorados, dijo Maracle.

Habrá 65.000 de las monedas distribuidas en todo el mundo, dijo Alex Reeves, portavoz de la Royal Canadian Mint. La imagen está basada en un retrato de Laurie McGaw. Se vende por $ 42.95 y está disponible en puntos de venta selectos de Canada Post, incluido el de Foxboro.

El municipio de Tyendinaga recibió su nombre en 1800 y lleva el nombre de Brant, según el Atlas del patrimonio del condado de Hastings.

[******]Cuando terminó la lucha, Joseph Brant no se olvidó de los hombres blancos que lucharon bajo su mando. Cuando se le concedió el asentamiento de Brant River, invitó a varios blancos a que lo acompañaran al Grand River Valley. Según la página 57 de la "Familias leales de la rama de Grand River UEL" publicado por Pro Familia Publishing, Copyright 1991, un artículo escrito por Mary Nelles "Leales al Imperio Unido a lo largo del Grand River en el condado de Haldimand" contiene la siguiente información.

"Aproximadamente la mitad de la Confederación de las Seis Naciones, con una mayoría de Mohawks, se asentaron a lo largo del Gran Río. Hubo algunos Delewares que establecieron sus hogares al sureste del actual sitio de Cayuga.Algunas Mississaugas permanecieron a lo largo de la orilla suroeste del río en el municipio de Oneida. Joseph Brant, que había sido Capitán del Departamento de Indios durante la Guerra Revolucionaria, era el líder y portavoz de los Indios de las Seis Naciones. Cuando vio la inmensidad del territorio, invitó a sus camaradas y amigos que habían servido con él durante la guerra y habían perdido sus propiedades en el valle Mohawk, estado de Nueva York, a establecer sus hogares en Grand River Valley. El primero en llegar fue el teniente John Young, que había servido durante siete años en el Departamento de India. Su padre Adam Young, un soldado de Butler's Rangers, junto con el hermano de John, Daniel, un sargento, y Henry, un soldado, hicieron sus hogares a orillas del río, al sureste de York ".

"Al año siguiente, el capitán Heinrick Nelles, que había servido durante ocho años en el departamento indio, llegó al río con su familia. Su hijo mayor, Robert, que había servido como teniente en el departamento indio durante cuatro años, tenía una granja al sur de York. La granja de Heinrick colindaba al norte. Sus establecimientos se utilizaban tanto para el comercio como para la agricultura. La propiedad de Young y Nelles estaba ubicada en lo que más tarde se convertiría en el municipio de Séneca. Más al sur, a lo largo del río Sergent Heinrick Huff y su hijo, el soldado John Huff , ambas familias de Brant's Volunteers, se establecieron. John Huff se casó con una mujer india en 1812 y regresó al estado de Nueva York. En lo que más tarde se convirtió en el municipio de Canboro, se instaló el teniente John Dochstader, de ascendencia alemana. Sirvió en el Departamento de India durante siete años . Primero se casó con una mujer Cayuga y tuvieron una hija a la muerte de su primera esposa se casó con una mujer Onondaga y tuvieron otra hija. El 26 de febrero de 1787 se emitió una escritura a nombre de Heinrick Nelles, Robert Nelles, Warner Nelles, Adam Young, John Young, Daniel Young, Hendrick Young, John Dochstader, Hendrick Huff y John Huff ".

"También hay otra información sobre los Leales blancos que acompañaron a Joseph Brant a las tierras de Grand River en este artículo. Recibí gran parte de mi información de la oficina de Reclamaciones de Tierras de Oshweken mientras investigaba a mis Leales en el área. Tengo una copia del Escritura de la tierra de una familia joven, pero todo está en Mohawk. Otros Leales que recibieron títulos de Brant son mi Daniel Secord de Brantford (que se casó con una mujer Mohawk), Henry Windecker de Dunnville y muchos más de los que no estoy seguro, la mayoría habiendo estado en el Departamento de India o los Voluntarios de Brant ".

Pat (joven) Kelderman UE "Senderos leales" [Boletín UELAC 2010-21 27 de mayo de 2010]>

Esta información tomada del Sault Star 31 de mayo de 2010 aún no se ha subido.

Negociadores listos para hacer una oferta en efectivo de $ 125 millones para resolver Caledonia
Red de noticias de James Wallace / Osprey
Ontario Life - Jueves 31 de mayo de 2010 Actualizado a las 7:08:34 AM
Los negociadores federales están preparados para hacer una oferta en efectivo de 125 millones de dólares para resolver la disputa por la tierra de Caledonia con el pueblo de las Seis Naciones, según se enteró Osprey News.
La oferta tiene como objetivo resolver "agravios históricos" entre Seis Naciones y el gobierno sobre tierras que la comunidad sostiene que les fue arrebatada injustamente.
Ottawa ha adjuntado tres condiciones principales a la oferta, según muestran los documentos obtenidos por Osprey News.
Primero, la oferta debe ser ratificada por la gente de Six Nations.
"Necesitaremos que haya un consenso fuerte y significativo dentro de la comunidad de las seis naciones para cualquier arreglo antes de que sea finalizado", dice el documento.
Los negociadores federales están preparados para negociar un proceso de ratificación "claro y transparente", pero buscan un consenso que refleje todos los puntos de vista dentro de la comunidad, no necesariamente la unanimidad.
La segunda condición adjunta a la oferta en efectivo es una garantía de que conducirá a una "liquidación total y definitiva" del reclamo de tierras.
Eso incluye la garantía de que el Gobierno de Canadá no podría ser demandado en el futuro por el reclamo y que las Seis Naciones renunciarían explícitamente a cualquier reclamo sobre las tierras en disputa.
Finalmente, la oferta depende de que los miembros de Six Nations pongan fin a su ocupación de las tierras de Douglas Creek Estates, un desarrollo de viviendas de 40 hectáreas cerca de Hamilton, Ontario.


Ahyouwaighs, jefe Mohawk

Thayendanegea, jefe del Mohawk y jefe de la confederación iroquesa, se casó tres veces. De su primera esposa tuvo dos hijos, de su segunda ninguno y de la tercera siete. Su viuda, Catharine Brant, era la hija mayor del jefe de la familia Tortuga, la primera en rango en la nación Mohawk y, según sus costumbres, los honores de su casa descendían a cualquiera de sus hijos a quien ella eligiera. Con su nominación, su cuarto y menor hijo, John Brant, Ahyouwaighs, se convirtió en el jefe de los Mohawks, y virtualmente sucedió a su padre en el cargo, ahora nominal, de jefe de los Iroquois o Seis Naciones.

Este jefe nació el 27 de septiembre de 1794, recibió una buena educación en inglés y se dice que mejoró su mente leyendo. En la guerra de 1812-15, entre los Estados Unidos y Gran Bretaña, abrazó la causa de este último y participó en los peligros de la primera parte de la contienda, pero no tuvo la oportunidad de adquirir distinción.

Después de la guerra, John Brant y su hermana Elizabeth se establecieron en la residencia familiar, a la cabeza del lago Ontario, donde vivieron al estilo inglés que su madre, después de la muerte de Thayendanegea, regresó a la aldea Mohawk, y reanudó las costumbres de sus padres. El teniente Francis Hall, del servicio británico, que viajó por los Estados Unidos y Canadá en 1816, visitó & # 8220Brant House & # 8221 y describió a John Brant como un & # 8220fino joven, de apariencia caballerosa, que usaba el Idioma inglés correcta y agradablemente, vistiendo a la manera inglesa, excepto sólo los mocasines de su hábito indio. & # 8221 Dice, en referencia a Thayendanegea, & # 8220 Brant, como Clovis, y muchos de los cristianos anglosajones y daneses, Se las arregló para unir mucho celo religioso con las prácticas de la ferocidad natural. Su tumba se ve debajo de las paredes de su iglesia. He mencionado a uno de sus hijos que también tiene una hija viva, que no deshonraría a los círculos de la moda europea. Su rostro y su persona son finos y agraciados: habla inglés no solo correctamente, sino también con elegancia, y tiene, tanto en su habla como en sus modales, una suavidad que se acerca a la languidez oriental. Conserva tanto de su vestimenta nativa como para identificarla con su pueblo, sobre el cual no afecta ninguna superioridad, pero parece complacida de preservar todos los lazos y deberes de la relación. & # 8221

Esta familia también es mencionada favorablemente por James Buchanan, Esq., Cónsul británico del puerto de Nueva York, quien hizo una gira por Canadá en 1819. Describe a la misma joven como una niña india encantadora y de aspecto noble, vestida parcialmente con el inglés, y en parte con el traje indio & # 8221 y agrega, & # 8220, la gracia y dignidad de sus movimientos, el estilo de su vestimenta y sus modales, tan nuevos, tan inesperados, nos llenaron de asombro. & # 8221

En 1821, John Brant visitó Inglaterra con el propósito de zanjar la controversia sobre el título de propiedad de los mohawks sobre su tierra, que había causado tanta molestia a su padre. El duque de Northumberland, hijo de quien era amigo del anciano Brant, abrazó su causa, al igual que otras personas influyentes, y recibió garantías de que el gobierno concedería todo lo que se le pidiera. Se transmitieron al gobierno colonial instrucciones favorables a las demandas de los mohawks, pero las autoridades provinciales pusieron obstáculos en el camino y aún no se ha otorgado ninguna reparación.

Durante esta visita, el joven Brant dirigió una carta al poeta Campbell, en la que protestaba contra la supuesta injusticia cometida contra su padre & # 8217s carácter, en & # 8220 Gertrudis de Wyoming & # 8221. forman parte de un discurso pronunciado por un jefe Oneida, que vino a advertir a una familia que las fuerzas de Brant y Butler estaban cerca.

& # 8220Pero este no es el momento & # 8221 se puso en marcha,
Y golpeó su corazón con mano denunciante de la guerra
& # 8220 Este no es el momento de llenar la alegre copa
El mamut viene el enemigo el monstruo Brant
Con toda su banda aulladora y desoladora.
Estos ojos han visto su hoja y pino ardiendo
Despierta de inmediato y silencia la mitad de tu tierra
Roja es la copa que beben, pero no con vino:
Despierta y mira esta noche, o no veas el brillo de la mañana.

& # 8220 Se burlan de empuñar el hacha por su tribu,
& # 8220Gainst Brant mismo fui a la batalla.
¡Maldito Brant! se fue de toda mi tribu
Ni hombre ni niño, ni cosa de nacimiento vivo
¡No! no el perro que vigilaba el hogar de mi casa
¡Escapó esa noche de sangre sobre nuestras llanuras!
Todos perecieron, solo yo me quedo en la tierra,
A quien ni pariente, ni sangre queda,
¡No! ¡No es una gota afín que corre por las venas humanas! & # 8221

La apelación hecha a Campbell por un hijo que probablemente era sincero en la creencia de que su padre había sido mal representado, tocó sus sentimientos y lo indujo a escribir una respuesta de disculpa, que es más honorable para su corazón que su juicio. La única objeción a las estrofas, a nuestro juicio, es el mal gusto del plagio al discurso de Logan, contenido en las tres últimas líneas. Nadie que haya leído el melancólico destino de la familia Wells puede dudar en absolver a Campbell de la injusticia ni hay la menor duda de que el mismo lenguaje sería cierto en numerosas escenas de la vida de ese audaz desolador de la chimenea, Thayendanegea. El presidente del Tribunal Supremo Marshall, que es sobre todo reproche como historiador y como un caballero de sentimientos puros y elevados, no quedó convencido por la carta de John Brant, pero, en su segunda edición de & # 8220Life of Washington, & # 8221 que se publicó varios años después de la aparición de esa carta, reitera el relato de la masacre de Wyoming, en el que se dice que Brant es el líder de los indios.

A su regreso de Inglaterra, el jefe Mohawk parece haber prestado atención a la condición moral de la tribu, que había sido muy descuidada durante la guerra entre Gran Bretaña y Estados Unidos y en el año 1829, la & # 8220New England Corporation , & # 8221 establecido en Londres, por estatuto de 1662 d.C., para la civilización de los indios, le obsequió con una espléndida copa de plata, con una inscripción, supuestamente entregada & # 8221 en reconocimiento a sus eminentes servicios en la promoción de los objetos. de la incorporación. & # 8221

En 1832, John Brant fue devuelto miembro del Parlamento Provincial del condado de Haldimand, que incluye una parte del territorio otorgado a los Mohawks. La elección fue impugnada sobre la base de que las leyes del Alto Canadá requieren una calificación de propiedad absoluta en los votantes, y que muchos de los que votaron por Brant no tenían otros títulos de propiedad inmobiliaria que los derivados de los indios, que no tenían derechos legales. cuota y el asiento de John Brant quedó vacante. No pasó mucho tiempo después de esta decisión que Brant y su competidor, el coronel Warren, fueron víctimas del cólera.

Elizabeth Brant, la hija menor de Thayendanegea, estuvo casada, hace algunos años, con William Johnson Kerr, Esq., Un nieto de Sir William Johnson, y reside en la mansión familiar a la cabeza del lago Ontario.

La viuda de Thayendanegea, tras la muerte de su hijo favorito, John, confirió el título de jefe al hijo pequeño de su hija, la Sra. Kerr, y murió el 24 de noviembre de 1837, treinta años a un día después de la muerte de su marido, a la buena vejez de setenta y ocho años.


Thayendanegea (también conocido como Joseph Brant)

Joseph Brant fue un líder político y militar Mohawk que saltó a la fama debido a su educación, habilidades y conexiones personales. Brant luchó en varias guerras a lo largo de su vida. Participó en la Guerra Francesa e India, aliado con los británicos luchó con los aliados Mohawk e Iroquois. Recibió la medalla de plata de los británicos por su servicio. Brant llegó a dominar el inglés y al menos tres de las lenguas iroquesas de las Seis Naciones. Brant lideró a los mohawk y a los leales coloniales durante la Guerra de Independencia de los Estados Unidos. El Mohawk nombró a Brant como jefe de guerra y su portavoz principal. Brant viajó a Londres en 1775 para persuadir a la corona de que abordara los agravios mohawk del pasado a cambio de que las naciones iroquesas (Seis Naciones) se aliaran con los británicos. Se hizo una promesa de tierras en Quebec si luchaban en la próxima rebelión en Estados Unidos.

Brant fue un combatiente activo en la Revolución Americana. Los Mohawk eran parte de las Seis Naciones que decidieron permanecer neutrales en 1775. Al año siguiente, Brant viajó a varias aldeas para instarlos a unirse a la guerra como aliados de los británicos. En julio de 1777, las Seis Naciones habían abandonado la neutralidad y cuatro de las seis naciones se aliaron con los británicos. El servicio de Brant está marcado por varias batallas en las áreas de Nueva York y los Grandes Lagos. Después de la Guerra Revolucionaria Estadounidense, Gran Bretaña y Estados Unidos ignoraron las promesas hechas para proteger la soberanía del dominio iroqués y se produjeron disputas por la tierra. Finalmente, Brant trasladó a la mayoría de su gente a Canadá, donde murió en su casa en el lago Ontario, el 24 de noviembre de 1807, después de una breve enfermedad.

Recursos sobre Joseph Brant:

Joseph Brant. (n.d.) En Wikipedia. Recuperado el 1 de marzo de 2016 de Wikipedia.

Kelsay, Isabel Thompson. Joseph Brant: 1743-1807, hombre de dos mundos. Syracuse, Nueva York, Syracuse University Press, 1984.

Robinson, Helen Caister. Joseph Brant: un hombre para su pueblo. Toronto, Durndurm Press, 1986.


Joseph Brant - una leyenda masónica

La historia de Joseph Brant, el indio americano Mohawk que luchó por los leales durante la Guerra de Independencia de Estados Unidos ha sido contada por los pueblos iroqueses de las Seis Naciones y los masones estadounidenses durante siglos, y hoy Brant aparece en muchas historias masónicas y es el tema de muchos sitios web.

La historia más entrañable es cómo Brant, un jefe Mohawk, presenció a un prisionero estadounidense dar una señal masónica y le perdonó la vida a su compañero masón.

Esta acción pasó a la historia y Brant se convirtió en la encarnación del "noble salvaje" en la Inglaterra victoriana.

Este artículo explicará los eventos que llevaron a este evento y cómo Brant, en la muerte, creó aún más controversia a medida que las leyendas de su vida crecían y se expandían.

Brant nació en 1742 en el área alrededor de las orillas del río Ohio. Su nombre indio era Thayendanegea, que significa "hace dos apuestas" y de niño fue educado en la Escuela de Caridad de Moor para Indios en el Líbano, Connecticut, donde aprendió inglés e historia europea. Se convirtió en el favorito de Sir William Johnson, quien había tomado a la hermana de Brant, Molly, como amante, aunque se casaron más tarde después de la muerte de la esposa de Johnson. Johnson era el superintendente británico para Asuntos del Norte de la India y se hizo cercano al pueblo Mohawk, y obtuvo su lealtad en la Guerra Francesa e India de 1754-1763, con un joven Brant tomando las armas por los británicos.

Después de la guerra, Brant se encontró trabajando como intérprete para Johnson. Había trabajado como intérprete antes de la guerra y se convirtió al cristianismo, religión que abrazó. Tradujo el Libro de Oraciones y el Evangelio de Marcos al idioma Mohawk, otras traducciones incluyeron los Hechos de los Apóstoles y una breve historia de la Biblia.

Alrededor de 1775, después de ser nombrado secretario del sucesor de Sir William, Guy Johnson, Brant recibió una comisión de capitán en el ejército británico y partió hacia Inglaterra, donde se convirtió en francmasón y confirmó su vínculo con la Corona británica.

Brant se crió en la Logia Cliftoniana No. 814 de Hiram en Londres, a principios de 1776, aunque su asociación con la familia Johnson pudo haber influido en sus vínculos con la masonería. Guy Johnson, cuya familia tenía vínculos masónicos, había acompañado a Brant en su visita a Inglaterra. La Logia Cliftoniana de Hiram había sido fundada en 1771, y durante la visita de Brant a la Logia, se había reunido en el Falcon en Princes Street, Soho. La Logia fue borrada en 1782. El delantal masónico de Brant fue, según la leyenda, entregado personalmente a él por George III.

A su regreso a Estados Unidos, Brant se convirtió en una figura clave para asegurar la lealtad de otras tribus iroquesas en la lucha por los británicos contra los "rebeldes", y fue durante la guerra que Joseph Brant entró en la leyenda masónica. Después de la rendición de las fuerzas 'rebeldes' en la Batalla de los Cedros en el río San Lorenzo en 1776, Brant salvó la vida de un tal Capitán John McKinstry, miembro de Hudson Lodge No 13 de Nueva York, quien fue a punto de ser quemado en la hoguera.

McKinstry, recordando que Brant era masón, le dio el signo masónico de apelación que Brant reconoció, una acción que aseguró la liberación de McKinstry y el posterior buen trato. McKinstry y Brant siguieron siendo amigos de por vida, y en 1805 él y Brant visitaron juntos la Logia Masónica en Hudson, Nueva York, donde Brant tuvo una excelente recepción. El retrato de Brant ahora cuelga en el Lodge.

Otra historia relacionada con Brant durante la guerra tiene a otro cautivo "rebelde" llamado Teniente Boyd dándole a Brant una señal masónica, lo que le aseguró un indulto de ejecución. Sin embargo, en esta ocasión, Brant dejó a su cautivo masónico al cuidado de los británicos, quienes posteriormente hicieron torturar y ejecutar a Boyd.

Después de la guerra, Brant se trasladó con su tribu a Canadá, estableciendo la Reserva Grand River para los indios Mohawk. Se afilió a la Logia No. 11 en la aldea Mohawk en Grand River, de la cual fue el primer Maestro y luego se afilió a la Logia Barton No. 10 en Hamilton, Ontario. Brant regresó a Inglaterra en 1785 en un intento de resolver disputas legales en las tierras de la Reserva, donde nuevamente fue bien recibido por Jorge III y el Príncipe de Gales.

Después de la muerte de Brant en 1807, su leyenda continuó desarrollándose, y se escribieron numerosos relatos de su vida y su muerte. Uno de esos relatos titulado extensamente La vida del capitán Joseph Brant con un relato de su re-entierro en Mohawk, 1850, y de la ceremonia de la piedra angular en la erección del Brant Memorial, 1886, celebró los logros de Brant y detalló que un tal Jonathan Maynard también había sido salvado por Brant durante la guerra.

Al igual que McKinstry, Maynard, que luego se convirtió en miembro del Senado de Massachusetts, había sido salvado en el último minuto por Brant, quien lo reconoció haciendo una señal masónica. Los restos de Brant fueron re-enterrados en 1850 con un relevo indio, donde varios guerreros se turnaron para llevar sus restos a la capilla de los Mohawks, ubicada en la aldea Mohawk de Brant, que ahora forma parte de la ciudad de Brantford. Estuvieron presentes muchos masones locales, y su tumba fue restaurada con una inscripción pagada por ellos.

La leyenda de Brant salvando a sus compañeros masones fue examinada por Albert C.Mackey en su Enciclopedia de la masonería en la que se refirió a un libro titulado Indian Masonry por un tal hermano Robert C. Wright. En el libro, Wright afirma que "los signos dados por los indios podrían confundirse fácilmente con signos masónicos por un francmasón entusiasta".

Usando las afirmaciones de Wright de que los indios usaban signos o gestos masónicos similares dentro de su cultura, y estos eran confundidos por masones entusiastas, Mackey estaba presentando un argumento de que las historias de encuentros con indios "masónicos" quizás estaban en duda.

Mackey luego planteó la pregunta "¿es el indio un francmasón" antes de examinar una serie de indios históricamente nativos americanos que fueron masones, incluidos Joseph Brant y el general Eli S. Parker, el jefe de Seneca que luchó en la Guerra Civil Estadounidense? Mackey concluyó:

“Así, desde los ritos primitivos y antiguos afines a la masonería, que tuvieron su origen en las sombras del pasado lejano, el indio americano se está graduando en la Masonería Libre y Aceptada, como se nos ha enseñado. Es un ejemplo instructivo de la universalidad de la creencia humana en la fraternidad, la moralidad y la inmortalidad ”.

Mackey presentó que los indios, al reconocer el espíritu universal de la masonería dentro de su propia cultura, se sintieron atraídos por el oficio. Por lo tanto, se buscaba una comprensión del enfoque moralista de Brant hacia los compañeros masones que fueron prisioneros durante la guerra, y sus acciones fascinaron a los historiadores masónicos hasta bien entrado el siglo XX.

Brant se convirtió en un símbolo de la masonería, su historia se utilizó como una metáfora del vínculo masónico, un vínculo que se convirtió en más grande que el vínculo de servir a su país durante la guerra. Brant también llegó a representar un respeto por los indios nativos americanos durante una época en la que Estados Unidos estaba promoviendo el "destino manifiesto", un espíritu que el gobierno de los Estados Unidos vio como un derecho de Dios para que se establecieran en las tierras indígenas del oeste.

El mito de Brant incluso excedió la imagen victoriana tradicional del "noble salvaje", su encuentro con otros masones durante su visita a Londres, como el escritor James Boswell, y miembros masónicos de la Casa Hannoveriana, como el Príncipe de Gales, agravó esta situación. Brant dijo una vez:

"Mi principio se basa en la justicia, y la justicia es todo lo que deseo", una declaración que sin duda transmite su espíritu moralista y masónico.


Muere el jefe Mohawk Thayendanegea - HISTORIA

THAYENDANEGEA (él también firmó Thayendanegen, Thayeadanegea, Joseph Thayendanegea, y Joseph Brant) letra, Intérprete Mohawk, traductor, jefe de guerra y estadista Oficial del Departamento de la India miembro del clan de los lobos, su nombre Mohawk significa que hace dos apuestas, probablemente b. C . Marzo de 1742/43 en Cayahoga (cerca de Akron, Ohio), hijo de Tehowaghwengaraghkwin d. 24 de noviembre de 1807 en lo que ahora es Burlington, Ontario.

Según el testimonio que Joseph Brant le dio a John Norton *, él era "descendiente de prisioneros Wyandot adoptados por los Mohawks tanto del lado del padre como de la madre", su abuela había sido capturada cuando los Wyandot vivían en las cercanías de la Bahía de Quinte (Ont .). La tradición de que el jefe Mohawk Hendrick [Theyanoguin *] era un antepasado de Brant ha sido afirmada por el historiador Lyman Copeland Draper. En 1879, una anciana mohawk llamada Katy Moses, pariente lejana de la tercera esposa de Brant, le dijo a Draper que la madre de Brant era descendiente de Hendrick. Charlotte Smith, de soltera Brant, una nieta de Joseph, dijo que la madre de Brant era la nieta de Hendrick. Cuando Brant visitó Inglaterra en 1775-1776, fue entrevistado extensamente por James Boswell, quien escribió un relato para el Revista de Londres de julio de 1776. En él se llama a Brant el nieto del jefe que visitó Inglaterra en tiempos de la reina Ana. Pero los Mohawks usan el término abuelo para referirse también a los tatarabuelos y tíos abuelos, y un jefe llamado Brant (Sa Ga Yeath Qua Pieth Tow) que también estaba en la delegación de 1710 puede haber estado relacionado con Joseph. de alguna manera.

José probablemente nació en marzo de 1742 del calendario juliano. Las estimaciones de su año de nacimiento hechas al restar su edad al momento de la muerte según lo dado por su biógrafo William Leete Stone producen una fecha de 1743, pero este cálculo puramente aritmético ignora el cambio del calendario juliano al gregoriano que tuvo lugar durante su vida. El padre de Joseph & rsquos, Tehowaghwengaraghkwin, que tenía fama de haber sido un destacado guerrero, murió mientras su hijo era un bebé. Unos años antes del estallido de la Guerra de los Siete Años, la madre de Joseph y rsquos lo llevaron a él y a su hermana Mary [Koñwatsiˀtsiaiéñni *] al valle de Mohawk, instalándose en Canajoharie (cerca de Little Falls, Nueva York), que había sido su hogar antes de la emigración de la familia y los rsquos a el país de Ohio. Se casó de nuevo, su nuevo marido era un hombre llamado Carrihogo, o News Carrier, que era conocido por los blancos como Barnet o Bernard, y por contracción, Brant. El joven Joseph se llamaba Brant & rsquos Joseph y finalmente Joseph Brant. El autor William Allen, quien conoció a Joseph Brant & rsquos hijo Joseph y posiblemente obtuvo la información de él, dice que el padrastro, un jefe, & ldquowas denominado indio Onondaga. & Rdquo Stone, que entrevistó a varios descendientes, dice que el padrastro era un Mohawk.

El primer servicio militar de Brant con los británicos se produjo cuando tenía unos 15 años, durante la Guerra de los Siete Años. Participó en la campaña de James Abercromby * para invadir Canadá a través del lago George (Lac Saint-Sacrement) en 1758 y estuvo con los guerreros que acompañaron a Sir William Johnson *, superintendente de los indios del norte, en la expedición de 1759 contra Fort Niagara (cerca de Youngstown, NY). Al año siguiente, fue miembro de la fuerza liderada por Jeffery Amherst * que descendió por el río San Lorenzo para sitiar Montreal.

El padrastro de Brant murió alrededor de 1760. El testimonio que Draper recibió del ahijado de Brant, John "Smoke" Johnson *, indica que un guerrero conocido como Old Crooked Neck "se hizo cargo" del joven Brant y lo llevó ante Sir William Johnson. Impresionado por sus habilidades, Johnson decidió enviarlo a la escuela. En el verano de 1761, Joseph fue enviado junto con otros dos niños Mohawk al reverendo Eleazar Wheelock en Lebanon (Columbia), Connecticut, para inscribirse en la Escuela de Caridad India de Moor. Wheelock se refirió a él como “pertenecer a una familia de distinción. . . , estaba considerablemente envuelto, indio-modelo, y podía hablar algunas palabras en inglés ". Sus capacidades mentales y su comportamiento lo elogiaron mucho para Wheelock. Brant pronto se empleó en la enseñanza del idioma Mohawk a un compañero de estudios, Samuel Kirkland, que planeaba ser misionero para los iroqueses. El 4 de noviembre de 1761, Brant y Kirkland fueron al país iroqués para conseguir seis niños más para la escuela. Regresaron unas semanas más tarde con dos niños Mohawk y una promesa de Johnson de que enviaría más cuando las familias regresaran de la cacería de otoño.

Brant era un estudiante tan prometedor que Wheelock había planeado dejarlo acompañar a Kirkland cuando fuera al College of New Jersey (Universidad de Princeton), donde Brant podría continuar dando clases particulares al aspirante a misionero en el idioma Mohawk mientras él mismo estudiaba en la escuela primaria local. , perfeccionando su inglés y "buscando otras partes del aprendizaje útil que tal vez sean adecuadas para la universidad". El plan no se materializó y en 1762 Kirkland fue solo a la universidad.

Wheelock describió a Brant en febrero de 1763 como “de un genio vivaz, un deportista varonil y gentil, y de un temperamento modesto y benévolo, tengo una razón para pensar que comenzó a amar verdaderamente a nuestro Señor Jesucristo hace varios meses y sus afectos religiosos parecen todavía agradablemente aumentando ". En ese momento, el tutor de Brant, Charles Jeffry Smith, estaba haciendo arreglos para llevarlo con él al país Mohawk, donde los dos podrían continuar enseñándose mutuamente sus respectivos idiomas y donde Smith podría servir como misionero de los Mohawks. En mayo de 1763, sin embargo, llegó una carta para José de su hermana Mary llamándolo a casa, ya que los indios estaban disgustados con que él estuviera en la escuela, "no me gusta la gente y ampc". Wheelock le rogó a Johnson la indulgencia por unos meses más hasta que Smith pudiera estar listo para su gira misionera, y hasta que Wheelock tuvo la oportunidad de llevar a Brant a un viaje a Boston y Portsmouth, N.H., por asuntos escolares.

Brant y Smith se fueron a la región de Mohawk en el verano de 1763, y aunque tanto Smith como Wheelock esperaban con ansias el regreso de Brant a la escuela, no fue así. Johnson, de hecho, estaba considerando enviarlo a la ciudad de Nueva York, donde podría estar preparado para ingresar al King's College (Universidad de Columbia). Sin embargo, tras el aviso de que el prejuicio contra los indios estaba aumentando en la ciudad como resultado del levantamiento de Pontiac *, Johnson lo envió a él y a otros tres jóvenes Mohawk al misionero Cornelius Bennet en el valle Mohawk para continuar su educación.

Junto con otros aliados iroqueses de los británicos, Brant participó en la campaña de 1764 contra los asentamientos indios de Delaware en el río Susquehanna, y fue uno de los voluntarios en la expedición de John Bradstreet * contra los indios occidentales ese mismo año. Sus actividades dieron lugar al falso rumor en Nueva Inglaterra de que se había puesto a la cabeza de un gran grupo de indios para atacar a los británicos. Aunque la confianza de Wheelock en Brant permaneció inquebrantable, la historia afectó financieramente a su escuela. Wheelock escribió más tarde que Brant había sido "útil en la guerra en la que se comportó tanto como el cristiano y el soldado, que ganó una gran estima".

El 25 de julio de 1765, Brant se casó con una mujer Oneida, Neggen Aoghyatonghsera, cuyo nombre en inglés era Margaret, hija de Isaac de Onoquaga. La ceremonia fue dirigida en Canajoharie por el misionero Theophilus Chamberlain *, quien describió a la novia como & ldquoa hermosa, sobria, discreta & amp; una mujer joven religiosa & rdquo. Los Brants tenían dos hijos, Isaac y Christiana, y vivían en una cómoda casa en Canajoharie donde los misioneros El trabajo entre los iroqueses siempre fue bienvenido. Neggen contrajo tisis y murió, probablemente a mediados de marzo de 1771. Brant luego se fue a vivir con John Stuart, misionero anglicano en Fort Hunter, Nueva York. Pronto solicitó a Stuart que lo casara con la media hermana de Neggen & rsquos, Susanna. Stuart se negó ya que la Iglesia de Inglaterra prohibió tales matrimonios de parentesco cercano, y Brant se acercó a un ministro alemán, que realizó la ceremonia. Susanna murió al poco tiempo, sin dejar ningún problema. Alrededor de 1779, Brant se casó con Catharine [Ohtowaˀkéhson *], supuestamente hija del ex agente indio George Croghan. Ella era de una familia prominente y más tarde se convirtió en matrona del clan de tortugas Mohawk, su hermano Henry [Tekarihó: ken *] era el sachem líder de la tribu y rsquos. De este matrimonio nacieron siete hijos: José, Jacob, Margarita, Catalina, María, Juan [Ahyouwaeghs *] e Isabel. Brant envió a Joseph y Jacob a la familia Wheelock en Hanover, N.H., en 1800. Tanto Dartmouth College como Moor & rsquos Indian Charity School estaban ubicados allí para esa fecha, y los niños ingresaron en la escuela. Sin embargo, fue John quien se hizo prominente en los asuntos tribales Mohawk y en la política del Alto Canadá.

Durante el tiempo que Brant pasó con John Stuart, ayudó al misionero a traducir el Evangelio de San Marcos, una historia concisa de la Biblia y una exposición del catecismo al idioma Mohawk. En opinión de Stuart, Brant era "quizás. . . la única Persona en Estados Unidos a la altura de tal empresa ". Johnson también valoró los servicios y el talento de Brant, quien lo utilizó como intérprete y traductor de discursos a los idiomas de las Seis Naciones. Brant hablaba al menos tres de estos idiomas con fluidez. Norton afirma en su diario que poco antes de morir en 1774 Johnson usó su influencia con los Mohawks para que Brant eligiera un jefe, presumiblemente un jefe de guerra, pero que Brant aceptó el honor con cierta vacilación. Brant también sirvió al sucesor de Sir William, Guy Johnson *. En 1775 recibió el nombramiento de "Intérprete para el idioma de las Seis Naciones" con un salario anual de £ 85 3s. 4D., Moneda del ejército estadounidense.

Después del estallido de las hostilidades en las Trece Colonias en 1775, Brant permaneció leal al rey. Fue a Montreal con Guy Johnson en el verano y en noviembre se embarcó hacia Inglaterra con Johnson, Christian Daniel Claus * y algunos asociados para presentar su posición sobre los asuntos de la India al gobierno británico. Brant fue enaltecido en general, presentado a algunos de los principales hombres de las artes, las letras y el gobierno, incluido en la Falcon Lodge de masones y se hizo pintar su retrato. Según Boswell, "estaba impresionado con la apariencia de Inglaterra en general, pero dijo que admiraba principalmente a las damas y los caballos". Sin embargo, no descuidó el lado serio de su misión. Él y su compañero Mohawk, Oteroughyanento (Ohrante), presentaron las quejas de los iroqueses sobre las usurpaciones en sus tierras a Lord George Germain, secretario de Estado de las Colonias Americanas. “Es muy difícil cuando hemos dejado que los súbditos de los Kings tengan tanto de nuestras tierras por tan poco valor, que deberían querer estafarnos. . . de los pequeños lugares que nos quedan para que vivan nuestras mujeres y niños ”, dijo Brant. Germain estuvo completamente de acuerdo en que los indios habían sido agraviados por los estadounidenses, pero afirmó que el gobierno no podría ocuparse de reparar estos agravios hasta que se resolviera la disputa con los súbditos rebeldes del rey. Esperaba que las Seis Naciones permanecieran leales y, como consecuencia, pudieran estar seguros "de todo el apoyo que Inglaterra pudiera brindarles". La promesa satisfizo a Brant y luego la repitió en un discurso ante las Seis Naciones. De hecho, como resultado de las discusiones con numerosos líderes ingleses de diferentes convicciones políticas, se convenció más firmemente que nunca de que el bienestar de las naciones indias residía en una alianza continua con el rey.

Brant y sus compañeros regresaron a América del Norte a tiempo para participar en la batalla de Long Island en el verano de 1776. Luego, él y su leal amigo Gilbert Tice fueron disfrazados a través del campo controlado por los estadounidenses hasta el territorio iroqués, donde Brant instó a los indios abandonar su tratado de neutralidad con el Congreso Continental y apoyar activamente las armas británicas. Después de un esfuerzo persistente, finalmente reunió una fuerza de unos 300 guerreros indios y 100 leales blancos. Durante casi un año permaneció en la región del río Susquehanna. Operando desde Onoquaga (cerca de Binghamton, Nueva York), hizo varias excursiones con su banda leal a los indios para alentar la resistencia blanca, despertar a los indios y confiscar comida. En julio de 1777 llegó a Oswego, seguido por unos 300 guerreros, para unirse a la campaña de Barrimore Matthew St Leger *. Participó tanto en el asedio de Fort Stanwix (Roma) como en la cercana batalla de Oriskany ese verano.

En enero de 1778, Brant dejó Fort Niagara con un grupo de guerreros para hacer un reconocimiento en el país indio y estar atento a cualquier intento de invasión estadounidense. En mayo y junio, sus fuerzas atacaron Cobleskill y Durlach (Sharon). Nuevamente acuartelado en Onoquaga, continuó enviando grupos de búsqueda y búsqueda. Acompañado por un destacamento de guardabosques al mando del capitán William Caldwell *, Brant y sus guerreros atacaron y destruyeron German Flats (cerca de la desembocadura de West Canada Creek) en septiembre. Durante octubre, él y sus hombres continuaron sus operaciones de incursión, principalmente en el condado de Ulster. Luego unió fuerzas con los guardabosques del capitán Walter Butler * y algunos senecas para un ataque en Cherry Valley a principios de noviembre. Durante el curso de los acontecimientos, los senecas se separaron del mando de Butler y mataron indiscriminadamente, tanto a amigos como a enemigos, en todo el asentamiento. Brant y sus seguidores intentaron desesperadamente, y con cierto éxito, salvar a numerosos no combatientes blancos de la furia de los guerreros Séneca. Según todos los informes, escribió Mason Bolton, comandante de Niagara, Brant "se comportó con gran humanidad con todos los que cayeron en sus manos en Cherry Valley".

Durante julio de 1779 Brant y su banda leal a los indios atacaron el asentamiento de Minisink (Port Jervis) y cortaron en pedazos a la milicia enviada en su persecución. El 29 de agosto, en la batalla de Newtown (cerca de Elmira), que fue el principal enfrentamiento de la expedición de Sullivan & ndash Clinton al país iroqués, los indios fueron menos afortunados. Una fuerza de indios, guardabosques y algunos regulares, comandados por el mayor John Butler *, Brant, Kaieñˀkwaahtoñ * y Kaiũtwahˀkũ (Cornplanter), fue derrotado y obligado a retirarse bajo el ataque del ejército estadounidense. El gran número de estadounidenses y su superioridad en armas y suministros impidió cualquier otra confrontación a gran escala durante el resto de la expedición, y los invasores estadounidenses devastaron totalmente el país indio hasta el río Genesee antes de regresar. Los refugiados indios fueron obligados en masa en el área alrededor de Fort Niagara, agotando los recursos británicos al máximo.

Lejos de aplastar a las Seis Naciones, la invasión solo aumentó su determinación de venganza. Numerosas partidas de asalto sembraron el terror a través de los asentamientos fronterizos estadounidenses durante 1780. En la primavera, Brant y su banda asaltaron cerca de Harpersfield, Nueva York. En julio arrasaron las aldeas de Oneidas y Tuscaroras pro estadounidenses. Brant también estaba con los indios y leales que devastaron los asentamientos del valle de Mohawk y la región de Schoharie más tarde ese año.

Brant había estado sirviendo como capitán en el Departamento de India al menos desde principios de 1779, aunque no tenía una comisión. El 16 de abril de 1779, Germain envió al gobernador Haldimand una comisión firmada por George III para Joseph Brant como coronel de indios en reconocimiento de su "asombrosa actividad y éxito" al servicio del rey. Haldimand suprimió el documento, explicando cortésmente a Germain que Brant, a pesar de su meritoria actividad, era relativamente joven en comparación con los otros líderes de guerra indios, "ha sido muy recientemente conocido en la Ruta de la Guerra", y aunque distinguirse estaba todavía lejos de ser reconocida por los jefes de guerra de alto nivel en pie de igualdad con los guerreros más experimentados de la confederación. Tal marca de distinción, si se le presentaba a Brant, advirtió Haldimand, “produciría consecuencias muy peligrosas” al despertar los celos y la animosidad hacia él entre los principales guerreros iroqueses. En consecuencia, Brant no recibió una comisión oficial hasta el 13 de julio de 1780 cuando, por recomendación de Guy Johnson, Haldimand lo nombró capitán "de los Indios Confederados del Norte".

A pesar de su capitanía, Brant prefirió luchar como jefe de guerra. Más tarde le explicó a Sir John Johnson * que ese rango le daba el mando de más hombres en la batalla de lo que era habitual con un capitán. Los oficiales británicos que sirvieron con Brant y los oficiales al mando que recibieron informes de su comportamiento militar siempre tuvieron los mayores elogios para él.Emerge en los despachos oficiales como el soldado perfecto, poseedor de una notable resistencia física, coraje bajo el fuego y dedicación a la causa, como un líder capaz e inspirador, y como un completo caballero. Se sabe que los voluntarios blancos solicitaron el traslado de los guardabosques para poder unirse a Brant, "una persona en la que tenían confianza y a la que habían servido voluntariamente con mucha satisfacción".

A principios de 1781, Brant y John Deserontyon planeaban atacar a los Oneidas una vez más. Sin embargo, debido a una supuesta invasión del país de Ohio por parte de George Rogers Clark, Guy Johnson desvió las actividades de Brant a ese barrio. Brant y 17 guerreros dejaron Fort Niagara el 8 de abril de 1781 para las aldeas indígenas de Ohio, donde permanecieron varios meses animando a los habitantes. El 26 de agosto, Brant, con un centenar de blancos e indios, derrotó por completo a un número igual de hombres del ejército de Clark, matándolos o capturándolos a todos.

El último servicio militar de Brant durante la revolución se produjo en 1782, cuando él y sus guerreros ayudaron a los hombres del mayor John Ross * a reparar Fort Oswego. Luego, en julio, partió con un gran grupo de guerreros y una compañía de infantería ligera del fuerte para hostigar los asentamientos estadounidenses; sin embargo, fue convocado por el anuncio de Haldimand de las negociaciones de paz y la consiguiente retirada de todas las partes de la guerra. Las hostilidades estaban llegando a su fin, pero la gran carrera de Brant como estadista apenas comenzaba.

En las negociaciones de paz entre Gran Bretaña y Estados Unidos, Gran Bretaña ignoró por completo a sus aliados indios y transfirió la soberanía sobre todas las tierras reclamadas por los británicos hasta el oeste hasta el río Mississippi a los estadounidenses, a pesar de que casi todo el territorio estaba ocupado por indios, que Creía que nunca se lo habían entregado a los blancos. Cuando Brant se enteró de los términos del tratado, exclamó airadamente que Inglaterra había "vendido a los indios al Congreso". La indignación de las Seis Naciones por su traición llevó a los administradores británicos en Quebec a intentar apaciguarlos por diversos medios. Sir John Johnson, superintendente general de asuntos indígenas, les dijo que "el derecho del suelo les pertenece y está en ustedes como propietarios únicos" más allá del límite establecido por el Tratado de 1768 de Fort Stanwix, una línea que va hacia el suroeste desde ese fuerte hasta Ohio. River y de allí al Mississippi. Tales declaraciones sobre los títulos de propiedad de la tierra estaban destinadas a engañar a los indios al oscurecer la distinción entre propiedad de la tierra y soberanía sobre ella. Los británicos también mantuvieron el control de los fuertes Oswegatchie (Ogdensburg, NY), Oswego, Niagara, Detroit y Michilimackinac (Mackinac Island, Michigan), todos en territorio cedido, e instaron a la formación de una confederación de iroqueses e indios a la Oeste. Además, los funcionarios coloniales hicieron un llamamiento al gobierno local para asegurar una concesión de tierras dentro de la provincia para los fieles iroqueses. Haldimand hizo arreglos para proporcionar un terreno en la bahía de Quinte para los mohawks, que habían perdido toda su tierra como resultado de la guerra, y para otros indios de las Seis Naciones y sus aliados que querían emigrar. Los senecas, sin embargo, se opusieron a la ubicación. Eran la tribu iroquesa más occidental y sus tierras no fueron inmediatamente amenazadas por los estadounidenses. La mayoría de ellos planeaba quedarse donde estaban y, en su opinión, un asentamiento en la bahía de Quinte pondría en peligro a las Seis Naciones al dispersarlos a una distancia demasiado grande. En cambio, ofrecieron a los refugiados un regalo de tierra en el valle de Genesee. Aunque los mohawks rechazaron la oferta, Brant estaba convencido de que el razonamiento de Séneca tenía mérito. A través de él, los Mohawks solicitaron a Haldimand una nueva subvención más cercana a la patria tradicional de las Seis Naciones. En el otoño de 1784 recibieron una gran extensión a lo largo del Grand River (Ontario), que Mississauga Ojibwas había cedido en mayo y, con la excepción de Fort Hunter Mohawks bajo John Deserontyon, que prefirió establecerse en la bahía de Quinte. , se establecieron en esta tierra. Un censo realizado en 1785 muestra más de 400 Mohawks, varios cientos de Cayugas y Onondagas, y grupos más pequeños de Senecas, Tuscaroras, Delawares, Nanticokes, Tutelos, Creeks y Cherokees para un total de 1.843.

Brant jugó un papel importante en los intentos de forjar las Seis Naciones y los indios occidentales en una confederación para oponerse a la expansión estadounidense. En agosto y septiembre de 1783 estuvo presente en las reuniones de unidad en el área de Detroit y el 7 de septiembre en Lower Sandusky (Ohio) fue el orador principal en un consejo indio al que asistieron Wyandots, Delawares, Shawnees, Cherokees, Ojibwas, Ottawas y Mingos. Allí presentó con sentimiento su gran visión: “Nosotros, los Guerreros Principales de las Seis Naciones con este Cinturón, atamos vuestros corazones y mentes con los nuestros, para que nunca en el futuro haya una Separación entre nosotros, que haya Paz o Guerra, nunca se desunirá. nosotros, porque nuestros intereses son iguales, y nunca se debe hacer nada más que con la Voz unida de todos nosotros, ya que somos uno solo contigo ". La confederación forjada en estas reuniones continuaría siendo una de las principales preocupaciones de Brant durante varios años.

Del 31 de agosto al 10 de septiembre de 1784, Brant estuvo en Fort Stanwix para las negociaciones de paz entre las Seis Naciones y funcionarios del Estado de Nueva York, pero no asistió al tratado celebrado en el mismo lugar con los comisionados del Congreso Continental en octubre. Sin embargo, expresó extrema indignación al enterarse de que los comisionados habían detenido como rehenes a varios líderes prominentes de las Seis Naciones, incluido su amigo Kanonraron (Aaron Hill). Brant retrasó un viaje previsto a Inglaterra para intentar asegurar su liberación.

A finales de 1785, Brant zarpó para presentar al gobierno las reclamaciones de Mohawk por pérdidas de guerra, solicitar una pensión de medio pago, solicitar la publicación de literatura religiosa en el idioma Mohawk y recibir garantías de que no se habían entregado tierras indias al gobierno. Estados Unidos. Más importante aún, deseaba determinar si los fieles aliados indios del rey podrían esperar el apoyo del gobierno británico en caso de que estallara la guerra entre los estadounidenses y los indios confederados por la invasión estadounidense de las tierras indígenas. Hizo el viaje ante la fuerte oposición de Sir John Johnson, quien lo instó a quedarse en casa y ocuparse de los asuntos de la confederación.

En Inglaterra, Brant consiguió asegurarse su pensión y una compensación de unas 15.000 libras esterlinas para los mohawks. En cuanto a su pregunta sobre si los indios "serían considerados como aliados fieles de Su Majestad, y tendrían el apoyo y el semblante que esperan los viejos y verdaderos amigos" si se desarrollaran "consecuencias graves" sobre las invasiones estadounidenses en tierras indígenas, Brant recibió una garantía de Home El secretario Lord Sydney de la continua preocupación del rey por el bienestar de los indios y una recomendación del rey de que los indios conduzcan sus asuntos "con temperamento y moderación" y una "conducta pacífica", todo lo cual "muy probablemente". . . asegurarse para sí mismos la posesión de los derechos y privilegios que sus antepasados ​​han disfrutado hasta ahora ". Obviamente, fue una negativa cortés a involucrarse militarmente en los problemas de los indios.

La confederación india no estaba funcionando como había planeado Brant. Los estadounidenses lo habían ignorado y habían insistido en hacer tratados con grupos más pequeños de indios. Los tratados resultantes de Fort Stanwix (1784), Fort McIntosh (1785) y Fort Finney (1786), con su extorsión de grandes concesiones de tierras, provocaron un profundo resentimiento, un creciente faccionalismo y una desintegración de la unidad que Brant había tratado de establecer. Hizo viajes a la región de Ohio-Detroit en 1786, 1787 y 1788 para fortalecer la confederación e instar a la paz con Estados Unidos. También se esforzó por asegurar el río Muskingum (Ohio) como el límite entre las naciones indias y los Estados Unidos, pero ese acuerdo no era aceptable para el gobierno estadounidense.

El logro de la unanimidad entre las diversas naciones indias fue una de las tareas más difíciles emprendidas por Brant y nunca se cumplió por completo. Sus intentos de detener los tratados celebrados por el general de división Arthur St Clair con los indios en Fort Harmar (Marietta, Ohio) en 1789 no tuvieron éxito; el general estadounidense llevó a cabo uno con los iroqueses, con exclusión de los mohawks, y otro con los potawatomis. Sauks, Ottawas, Ojibwas, Wyandots y Delawares. Como era de esperar, la política de St Clair era dividir y conquistar, ni siquiera hubo una representación completa de las naciones que estaban presentes. La política provocó el resentimiento de los indios y las represalias contra los colonos blancos y dio lugar a tres invasiones estadounidenses de represalia a gran escala.

La expedición punitiva del general de brigada Josiah Harmar contra los pueblos de Shawnee y Miami a lo largo del río Miamis (Maumee) en octubre de 1790 fue derrotada y rechazada. Tanto el gobernador general Lord Dorchester [Guy Carleton] como Sir John Johnson le dijeron a Brant que deseaban lograr una paz entre los indios occidentales y los Estados Unidos, pero ambos hombres también persistieron en engañarlo deliberadamente con respecto a los límites establecidos por Gran Bretaña y los Estados Unidos. Estados en 1783. Le aseguraron una vez más que el rey realmente no había cedido las tierras indias en el oeste a los estadounidenses y que el límite establecido en el Tratado de Fort Stanwix en 1768 todavía estaba en vigor. El engaño ayudó a proporcionar a los británicos en Canadá un amortiguador indio en su frontera y culpó de la expansión blanca en el oeste únicamente a los estadounidenses.

Brant fue al país indio al sur de los Grandes Lagos en la primavera de 1791 para continuar sus consultas con las naciones occidentales. En un consejo celebrado en Detroit y al que asistieron el agente indio adjunto Alexander McKee * y representantes de la confederación, los indios acordaron que el río Muskingum debería ser su límite oriental y enviaron a Brant y otros 12 diputados a Quebec para informar al gobierno de su decisión. Brant quería saber si los británicos apoyarían a los indios para obtener el reconocimiento de su límite. Dorchester aseguró a los diputados que el rey no había transferido su país a los estadounidenses, pero también enfatizó que el gobierno no podía involucrarse en ninguna hostilidad. La renuencia de Dorchester a comprometer militarmente al gobierno fue una decepción para Brant. Los estadounidenses en 1791 habían celebrado un tratado con la parte de las Seis Naciones que vivía al sur de los Grandes Lagos y los neutralizaron con éxito. También se había concluido un tratado con los poderosos Cherokees más al sur. Estos éxitos diplomáticos estadounidenses socavaron aún más la fuerza de la confederación occidental.

En noviembre de 1791, sin embargo, el ejército de St Clair fue derrotado por las fuerzas de la India occidental al mando de Little Turtle [Michikinakoua] cerca de las ciudades de Miamis (Fort Wayne, Indiana). Debido al prestigio y la gran influencia de Brant con las naciones indias, el presidente George Washington y el secretario de Guerra Henry Knox lo invitaron a la sede del gobierno en Filadelfia en 1792 para buscar sus buenos oficios para lograr la paz en el oeste. Fue el primero de varios viajes que Brant haría para conversar con funcionarios del gobierno estadounidense sobre asuntos de la India. Aunque durante la visita se mantuvo firme en la protección de los intereses de los indios y aunque rechazó la oferta estadounidense de una gran concesión de tierras y una pensión, que consideró un soborno, creía que se podría llegar a un compromiso sobre la cuestión de los límites y se preparó para viajar a la confederación occidental en busca de una solución pacífica. Debido a una enfermedad repentina, llegó demasiado tarde al consejo de la confederación celebrado en Glaize (Defiance, Ohio) desde el 30 de septiembre hasta principios de octubre de 1792, pero tuvo varias consultas infructuosas con las diversas naciones indias, que ahora encontró que se habían endurecido. sus demandas e insistían en el río Ohio como límite. En un consejo entre los comisionados estadounidenses y los indios confederados en Lower Sandusky en el verano de 1793, Brant no tuvo más éxito en lograr un compromiso. Aunque los comisionados estadounidenses estaban autorizados a hacer algunas concesiones siempre que pudieran mantenerse sus asentamientos existentes en la región, los indios occidentales insistieron en que el río Ohio debería ser la frontera y que todos los asentamientos blancos deberían ser retirados. El fracaso de las negociaciones hizo que la guerra fuera inevitable y condujo en 1794 a la batalla de Fallen Timbers (cerca de Waterville, Ohio), donde los indios occidentales fueron derrotados rotundamente por el ejército del mayor general Anthony Wayne [ver Weyapiersenwah].

Después de la victoria de Wayne, Brant y el vicegobernador John Graves Simcoe fueron al oeste para alentar a los indios a permanecer unidos. Brant les prometió guerreros de las Seis Naciones. Estos intentos de reforzar la confederación resultaron inútiles. El Tratado de Greenville llevado a cabo por Wayne en 1795 marcó efectivamente el final del gran plan de unidad india. Además, el inicio de las guerras revolucionarias francesas en Europa había hecho que Gran Bretaña ansiara la paz a cualquier precio en América del Norte. Por el Tratado de Jay de 1794, ella había aceptado entregar los fuertes fronterizos a los Estados Unidos, y en 1796 estos símbolos del apoyo británico a la causa india fueron entregados a los estadounidenses.

Con el cambio en la política británica, la persistencia de Brant en alentar la unidad india y en mantener contactos con las otras naciones indias se convirtió en una fuente de molestia y sospecha para el gobierno británico y para administradores como Dorchester en Canadá, que intentaron mantener divididos a los indios. , dependiente y subordinado. Mientras que una vez habían fomentado una confederación india y habían alentado el liderazgo de Brant, ahora intentaron desalentar su diplomacia, socavar su influencia y redirigir sus actividades a su propio asentamiento. Brant no era alguien a quien disuadir fácilmente, y la controversia resultante causó tensión durante muchos años.

En el Grand River, Brant fue el portavoz principal. Aunque solo era un jefe de guerra, sirvió en calidad de sachem. Siempre trabajó en estrecha colaboración con Tekarihó: ken, el líder Mohawk sachem, pero fue a Brant a quien los jefes confiaron su diplomacia y negociaciones territoriales debido a su educación, su fluidez en inglés, sus muchos contactos con funcionarios gubernamentales en Inglaterra y Canadá, y "Su conocimiento de las leyes y costumbres de los blancos". Su larga asociación con la familia Johnson y su familiaridad con las clases altas de Gran Bretaña y América del Norte lo llevaron a adoptar sus modales. Vivía en un elegante estilo inglés, tenía alrededor de 20 sirvientes blancos y negros, mantenía una mesa bien surtida, era atendido por sirvientes negros con librea completa y entretenido con gentileza. En 1795 obtuvo una gran extensión de tierra de los indios de Mississauga en las cercanías de la bahía de Burlington (puerto de Hamilton), que el gobierno confirmó la compra, y posteriormente se mudó a una hermosa casa que construyó allí. Los blancos que lo conocieron expresaron admiración socialmente por su intelecto, su cortesía y temperamento amable, su dignidad y su ingenio listo. Físicamente impresionante, medía 5 pies y 11 pulgadas de alto, estaba erguido, poderoso y bien formado, aunque tendía a ser robusto en sus últimos años.

Brant tenía una preocupación constante por el avance intelectual y espiritual de su pueblo. Durante la Guerra Revolucionaria había conseguido un maestro de escuela para el asentamiento Mohawk cerca de Fort Niagara y había construido una pequeña capilla de troncos cerca de la actual Lewiston, Nueva York.Después de la inmigración al Grand River, ayudó a asegurar una escuela, un maestro de escuela y una iglesia. y en 1789 también había traducido una cartilla y la liturgia de la Iglesia de Inglaterra al idioma Mohawk. Estaba planeando escribir una historia para las Seis Naciones, pero evidentemente, desde la prensa de los negocios, nunca comenzó el proyecto. También intentó durante varios años obtener un clérigo anglicano residente para el asentamiento y en 1797 dirigió su atención a Davenport Phelps, un yerno de Eleazar Wheelock, que vivía en el Alto Canadá y ejercía la abogacía. Instó a Phelps a solicitar la ordenación para poder servir a la comunidad de Grand River. Tanto Peter Russell, administrador del Alto Canadá, como el obispo Jacob Mountain * se opusieron a Phelps debido a su servicio militar estadounidense y sus supuestos puntos de vista y actividades políticas. Brant mantuvo una larga correspondencia con funcionarios británicos en su nombre, pero fue en vano. Finalmente, a instancias de Brant, Phelps obtuvo su ordenación en Nueva York. Predicó durante un tiempo cerca de la bahía de Burlington, pero no se estableció en el río Grand y pronto regresó a los Estados Unidos. Los considerables esfuerzos de Brant por asegurar un ministro residente para su pueblo fracasaron.

Un trágico incidente ocurrió en la familia de Brant en 1795 durante la distribución anual de regalos del gobierno en Burlington Bay. Isaac Brant, que tenía un temperamento violento, atacó a su padre con un cuchillo, hiriéndolo en la mano mientras su padre evitaba el golpe. Brant sacó su daga en defensa propia y en la lucha infligió una herida en el cuero cabelludo a su hijo. Isaac se negó a recibir atención médica y, a los pocos días, la herida se infectó gravemente y resultó fatal. Brant se entregó a las autoridades pero fue exonerado. Su papel en la muerte de su hijo fue un dolor que soportó durante el resto de sus días.

Una disputa que iba a durar varios años se desarrolló entre los Mohawks del Grand River y los Mohawks de Caughnawaga y St Regis a fines de la década de 1790. Estos últimos, por el tratado del 31 de mayo de 1796 con el estado de Nueva York, abandonaron su reclamo sobre una extensa área de tierra en la parte norte del estado, y los indios St. Regis acordaron limitarse a los límites de su actual reserva a lo largo de el río San Lorenzo. Los jefes, incluido Atiatoharongwen, que negociaron el tratado, más tarde culparon a Brant por la venta de sus tierras. El cargo fue completamente infundado e injusto. Surgió de un malentendido, un deseo de echar la culpa a otro, o una tergiversación deliberada de los indios Caughnawaga y St Regis por parte de Egbert Benson, el principal negociador de Nueva York. Brant tardó cuatro años en obtener los detalles completos de la negociación de los indios Caughnawaga y St Regis y de los funcionarios de Albany, todos los cuales se mostraron reacios a divulgar información. A través de una búsqueda minuciosa y entrevistas con la mayoría de los directores, excepto Benson, quien se negó a cooperar, Brant pudo limpiar él mismo y los Grand River Mohawks.

Casi ningún problema fue más duradero o más irritante para Brant que la controversia sobre la naturaleza del título de las Seis Naciones sobre las tierras de Grand River y el alcance de la concesión. Según la concesión original de Haldimand, se había entregado a los leales indios de las Seis Naciones una extensión de aproximadamente dos millones de acres, desde la fuente hasta la desembocadura del río y seis millas de profundidad a cada lado. Más tarde, el gobierno afirmó que se había cometido un error en la concesión original en el sentido de que la parte norte nunca se había comprado a los Mississaugas y, en consecuencia, el rey no podía conceder lo que no había comprado.A pesar de las reiteradas insinuaciones de Brant y los otros jefes, el gobierno nunca realizó la compra adicional. Brant también creía que el área a lo largo del Grand River era demasiado grande para que la población india pudiera cultivar y demasiado pequeña para cazar. Con los blancos entrando en la región en números cada vez mayores y más tierra despejada, la caza se estaba volviendo escasa. Por lo tanto, quería que la comunidad obtuviera un ingreso continuo de la tierra mediante ventas y arrendamientos a los blancos. Brant también creía firmemente que los blancos que vivieran entre ellos y se casaran con ellos aportarían y transmitirían las habilidades que los indios necesitaban en un entorno cambiante. Aunque Brant estaba firmemente convencido de que la tierra había sido, o debería haber sido, concedida a los indios sobre la misma base que a los leales blancos, a simple vista, para hacer lo que quisieran, tanto lord Dorchester como el teniente gobernador Simcoe adelantaron los curiosos argumento de que los aliados del rey no podían tener como arrendatarios a los súbditos del rey. Se citó la Proclamación Real de 1763, que había prohibido a los blancos comprar tierras de indios para proteger a los indios contra el fraude. Simcoe enfatizó además que la subvención de Grand River estaba destinada únicamente a los indios y nunca debía ser enajenada. Brant rechazó un título de propiedad de Simcoe que prohibía la alienación. En 1796 Dorchester y Simcoe finalmente habían cedido hasta el punto de acordar que las tierras de Grand River podrían ser arrendadas, aunque el gobierno tendría el derecho de preferencia. Brant continuó oponiéndose a cualquier restricción de la soberanía india.

El liderazgo de Brant no fue incuestionable. Fort Hunter Mohawk Aaron Hill y su hermano Isaac (Anoghsoktea) se habían quejado a Lord Dorchester en 1788 sobre la política de Brant de traer blancos entre ellos. También resintieron su creciente influencia política. Además, las ventas de tierras resultaron en un enredo financiero porque varios de los compradores no pudieron mantenerse al día con sus pagos. Algunos indios comenzaron a culpar a Brant por el desorden financiero y la falta de ingresos de las ventas. Algunos incluso creyeron que se estaba embolsando el dinero. De hecho, las tensiones en el río Grated pueden haber provocado la decisión de Brant de mudarse a Burlington Bay.

Con el fin de asegurar para las Seis Naciones el derecho de control total sobre sus tierras de Grand River, Brant contempló otro viaje a Inglaterra para exponer sus quejas ante el gobierno. Al carecer de fondos para tal empresa, fue a principios de 1797 a Filadelfia para transmitir sus quejas al ministro británico, Robert Liston. La estrategia de Brant allí consistía en hablar abiertamente sobre la posibilidad de concertar una alianza con los franceses si no se trataba mejor a su gente y dejar que los rumores volvieran a Liston. En conferencia con Liston, luego ensayó toda la historia de los problemas de las Seis Naciones con el gobierno y acusó a las autoridades de Canadá de negarse a sancionar la venta de tierras por parte de los indios porque tenían designios personales en esas mismas tierras.

Brant se asoció deliberadamente con el partido pro-francés en la capital estadounidense y evitó deliberadamente mezclarse con nadie de la administración, incluso ignorando las repetidas invitaciones del secretario de Guerra James McHenry para visitarlo. McHenry le había concertado una cita con Washington, pero Brant partió de Filadelfia sin reunirse con el presidente y dejó muchas quejas de que los funcionarios del gobierno estadounidense no lo habían tratado bien. La descripción de Liston de Brant como "tan decidido, tan capaz y tan ingenioso" era acertada.

El comportamiento de Brant fue alarmante tanto para Liston como para las autoridades británicas en Canadá. Corrían los rumores de un ataque franco-español a las posesiones británicas a través del Mississippi, y se temía que el descontento entre los indios pudiera llevarlos a unirse a tal invasión [ver Wabaquinina *]. Así, en 1797, Brant, a través de una presión extrema sobre Peter Russell, recibió la aprobación de las disposiciones de tierras ya realizadas. Esto fue sólo un respiro temporal, ya que el gobierno continuó en los años siguientes manteniendo una actitud totalmente negativa hacia cualquier derecho indígena a vender o arrendar tierras a individuos.

También en 1797 los Mohawks tuvieron éxito en la negociación de un acuerdo con el estado de Nueva York por los bosques que rodeaban sus antiguas aldeas en Fort Hunter y Canajoharie. Brant y John Deserontyon celebraron un tratado en Albany con el estado de Nueva York el 29 de marzo de 1797 por el cual el estado otorgó a los Mohawks una modesta compensación de $ 1,000 y $ 600 por gastos.

Brant todavía estaba decidido a asegurar la soberanía india completa sobre las tierras de Grand River, y envió a su asociado John Norton a Inglaterra en 1804 para presentar el caso indio y confirmar la concesión original de Haldimand. William Claus *, superintendente general adjunto de asuntos indios en el Alto Canadá, reaccionó intentando manipular la destitución de Brant como jefe. Claus envió a un emisario indio, un jefe de Cayuga llamado Tsinonwanhonte, al Grand River para socavar a Brant y también escribió a funcionarios en Inglaterra en un esfuerzo por sabotear la misión de Norton. Al no poder persuadir a la gran mayoría de los indios de Grand River de que Brant y Norton eran corruptos y trabajaban en contra de sus intereses, Claus sembró la desconfianza entre las Seis Naciones en el lado estadounidense de la frontera. Llamaron a un consejo de las Seis Naciones en Buffalo Creek, a pesar de que el gran incendio del consejo de la Confederación de las Seis Naciones se había trasladado varios años antes a la aldea de Onondaga en Grand River. Este consejo, compuesto principalmente por senecas, desautorizó la misión de Norton y depuso a Brant como jefe. Solo unas pocas personas del Grand River asistieron a la reunión. Luego, una delegación del consejo de Buffalo Creek fue a Fort George (Niagara-on-the-Lake), en el Alto Canadá, y celebró un consejo similar con Claus, quien envió una copia de los procedimientos a Inglaterra y, por lo tanto, destruyó efectivamente la misión de Norton. Más tarde, Brant se quejó de que Claus había dictado este documento y de que varios miembros del pueblo habían firmado como jefes para darle más peso al pronunciamiento.

Brant se defendió enérgicamente, reprendiendo en consejo a los del Grand River a quienes acusó de ser los incautos de Claus. Luego fue a Fort George y celebró un consejo el 28 de julio de 1806 para acusar a Claus de duplicidad, recordándole que los indios que eligieron permanecer con los estadounidenses no tenían equidad en las tierras de Grand River y no tenían voz en su gobierno. Los jefes de Grand River respaldaron completamente a Brant y lo continuaron en su oficina principal. También recibió el apoyo de una facción antigubernamental que incluía a William Weekes, el juez Robert Thorpe * y el misionero Robert Addison *. Estaba planeando otro viaje a Inglaterra para defender la causa de los indios y reparar el daño que Claus había causado, pero la muerte lo reclamó.

Joseph Brant había quedado impresionado por muchas cosas de la cultura blanca. Admiraba la tecnología de los blancos, su estilo de vida y su industria. Vio que en las circunstancias cambiantes en las que vivían entonces los indios, la estructura social tradicional de mujeres agricultoras y hombres cazadores no sería suficiente, porque la caza escaseaba y la caza en consecuencia declinaba. Como consecuencia, pronto habría más probabilidades de pasar hambre y solo un papel reducido en la vida de los hombres indios. Para que los indios sobrevivieran, tendrían que adoptar métodos de agricultura blancos, criar animales domésticos y alentar a los hombres a convertirse en agricultores. Invitó a las familias blancas a venir a vivir junto a su gente en Grand River "con el propósito de hacer caminos, levantar provisiones y enseñarnos los beneficios de la agricultura". Además, Brant estaba convencido de que uno de los mejores medios para ayudar a su pueblo durante la transición era el matrimonio mixto con los blancos. Había otras características de la cultura blanca que Brant valoraba mucho. Era un anglicano concienzudo, traducía porciones de la Biblia y ayudaba a fundar iglesias para su pueblo. También vio la necesidad de que los indios se alfabetizaran en su propio idioma, así como en inglés, y promovió diligentemente la educación.

Pero había aspectos de la cultura blanca que Brant rechazó, comparándolos desfavorablemente con las formas menos competitivas y más igualitarias de los iroqueses. Le repugnaban las profundas divisiones de clases de la sociedad blanca, la dureza de sus leyes, la desigualdad en la administración de la justicia, la supresión de los débiles por los fuertes, el horror de las cárceles y la práctica particularmente espantosa del encarcelamiento por deudas. . “Los palacios y las cárceles entre ustedes forman un contraste espantoso”, le recordó a un corresponsal blanco. "Vaya a los lugares anteriores, y verá tal vez un pedazo de tierra deformado asumiendo aires que se convierten en nada más que el Gran Espíritu de arriba. ¡Ve a una de tus prisiones, aquí la descripción falla por completo! " Sabía muy bien que entre los blancos las leyes a menudo podían ser manipuladas o eludidas por los poderosos y que las “propiedades de las viudas y los huérfanos” podían ser “devoradas por emprendedores astutos”, algo que nunca sucedía entre los indios. Brant consideraba estos aspectos de la cultura blanca totalmente incompatibles con las enseñanzas del cristianismo. “Dejen, pues, de llamarse cristianos, no sea que publiquen al mundo su hipocresía”, advirtió el mismo corresponsal. Y luego les devolvió a los blancos un epíteto favorito de ellos que siempre había indignado a los indios: "Dejad también de llamar salvajes a otras naciones, cuando sois diez veces más hijos de crueldad que ellos".

Las deficiencias morales de la sociedad blanca no eran solo una ofensa al idealismo de Brant. Los vio como obstáculos prácticos que impedían que su pueblo adoptara las características de la civilización blanca necesarias para su supervivencia. Escribiendo a Samuel Kirkland en 1791, explicó: “Una cadena de circunstancias y eventos que corroboran, parece demostrarles que los blancos, bajo cualquier pretexto, apuntan a su destrucción, poseídos con tal Idea, sus prejuicios naturalmente aumentan y ven la espada en una mano, sostenida por la injusticia y la corrupción, no es de extrañar que sospechen de la sinceridad de cualquier propuesta hecha por otra parte para un cambio tan grande como la civilización debe hacer. . . . "

Brant fue una figura noble que dedicó toda su vida al avance de su pueblo y que luchó por mantener su libertad y soberanía. Su mayor fracaso fue su incapacidad para comprender la naturaleza del imperialismo británico y comprender el hecho de que los británicos no permitirían que existieran dos soberanías en el Alto Canadá. Los indios fueron manipulados y explotados por el gobierno británico para servir a los propósitos del imperio, se les animó a ceder sus tierras en tiempo de paz, se les presionó para que se convirtieran en aliados militares en tiempo de guerra, se les ignorara en el tratado de paz, se les instó a formar un Confederación ampliada como una barrera entre los británicos y los estadounidenses, y coaccionado a abandonar la confederación cuando los británicos habían compuesto sus diferencias con su enemigo y el creciente poder indio amenazó con rivalizar con el suyo. Luego se instó a los agentes coloniales británicos a fomentar los celos y las divisiones entre las naciones indias para mantenerlas en un estado de dependencia continua del gobierno británico. Brant tampoco entendía realmente cuán dependientes se habían vuelto los indios en su nuevo entorno cercano a sus vecinos blancos. Incluso las ventas de tierras por parte de las Seis Naciones, que Brant apoyó por razones prácticas inmediatas, eventualmente las uniría irreparablemente a la economía blanca circundante a medida que disminuyeron las tenencias de tierras de los indios. Solo la visión más amplia de Brant de la unidad india, si se hubiera logrado, habría logrado mantener la soberanía india durante un período más largo y ralentizar la expansión blanca. En este plan fue derrotado por los celos y la división entre las naciones indias confederadas, y por los éxitos estadounidenses y luego británicos en socavar la confederación general. Cuando Tecumseh revivió el concepto de confederación en la próxima generación, ya era demasiado tarde.

[Hay varios retratos de Brant. Al menos dos se hicieron de él durante su primera visita a Inglaterra en 1776. De estos, el conocido de George Romney se encuentra en la Galería Nacional de Canadá, Ottawa. Otro fue el trabajo de un artista desconocido encargado por James Boswell y fue reproducido en el Revista de Londres para julio de 1776. El estudio de Benjamin West sobre Guy Johnson, pintado en Inglaterra en 1776, muestra en el fondo a un indio que a menudo se cree que es Brant. Por las características, esta suposición parecería poco probable. Puede ser un indio idealizado o un Oteroughyanento. Durante el segundo viaje de Brant a Inglaterra, en 1786, su retrato fue pintado dos veces por Gilbert Stuart. Una obra fue encargada por el duque de Northumberland, un conocido de la Guerra de Independencia de los Estados Unidos, y todavía está en posesión privada de la familia en su casa de Guildford. El segundo retrato de Stuart, que se ha vuelto tan famoso como el anterior de Romney, fue encargado por Francis Rawdon, otro conocido de la época de la guerra, y ahora se encuentra en la Asociación Histórica del Estado de Nueva York, Cooperstown. Una copia está en la Biblioteca Británica. Una miniatura de este retrato estaba en posesión de la familia Brant en el siglo XIX. También durante su visita de 1786, John Francis Rigaud pintó un retrato de él con el uniforme de un oficial del Departamento de la India y un tocado indio. Después del regreso de Brant a América del Norte, el retrato le fue enviado por cortesía de Haldimand, que vivía en Inglaterra. El original parece haber desaparecido, pero hay una copia en el Departamento de Educación del Estado de Nueva York en Albany. Hay cuatro estudios de Brant por William Berczy. El primero, un retrato de busto acuarelado, fue pintado algún tiempo después de 1794 y se encuentra en el Musée du Séminaire de Québec. Berczy hizo lo que parecen ser dos copias al óleo de esta acuarela, pero ligeramente modificada, siendo retratos de la cabeza a la cintura, con la mano derecha apoyada en un hacha de guerra. Ambos están en colecciones privadas, en Montreal y Baltimore. Otro Berczy, hacia 1800, es un retrato de cuerpo entero que representa a Brant en el Grand River y se encuentra en la Galería Nacional de Canadá. Durante un viaje a Filadelfia en 1797, Brant sustituyó a Charles Willson Peale. Esta pintura se encuentra ahora en Independence Hall, Filadelfia. El que probablemente fue el último retrato de Brant fue pintado en Albany en 1805 o 1806 por Ezra Ames. George Catlin hizo una copia y se imprimió un grabado de este último de A. Dick como portada del segundo volumen de la biografía de Brant de William Leete Stone. La copia de Catlin, que estaba colgada en la Biblioteca del Estado de Nueva York en Albany, fue destruida por un incendio en 1911. El retrato original de Ames se encuentra ahora en Fenimore House, Asociación Histórica del Estado de Nueva York.

La casa de Brant en Burlington fue demolida en 1932. La construcción del actual Museo Joseph Brant se inició en 1937 en un terreno que alguna vez fue propiedad de Brant. Contiene la escalera y algunas otras piezas del edificio original.


Thayendanegea, Capitán Joseph Brant

Thayendanegea & # 8216 Two Sticks of Wood Bound Together - denotando fuerza & # 8217 fue un Mohawk Pine Tree Chief. Nació en 1742 a orillas del río Ohio mientras sus padres realizaban un viaje de caza en esa sección. Su casa estaba en Canajoharie Castle en el Mohawk Valley del estado de Nueva York. Thayendanegea tenía 13 años cuando emprendió su primer camino de guerra. Se unió a los guerreros Mohawk bajo Aroniateka o el Jefe Hendrick en la Batalla del Lago George en 1755. Más tarde asistió a la Escuela Dr. Wheelock & # 8217s en Lebanon, Connecticut, donde aprendió a leer y escribir.

Durante la Guerra de la Independencia, él y la mayoría de su gente lucharon del lado de Gran Bretaña. Lo hicieron debido a la antigua cadena de amistad entre las Seis Naciones e Inglaterra. En esta guerra se le dio una comisión de coronel. En el tratado entre Inglaterra y Estados Unidos, los iroqueses fueron olvidados. Quedaron completamente fuera de todos los consejos. Fue con gran dificultad y esfuerzo que Thayendanegea persuadió a los británicos para que mantuvieran su palabra y cumplieran las promesas y acuerdos que habían hecho con las Seis Naciones al comienzo de la guerra. Inglaterra había acordado que, en caso de que perdiera la guerra, los iroqueses recibirían una extensión de tierra para ocupar el lugar de su país perdido en lo que ahora es el estado de Nueva York. Después de mucho esfuerzo por parte de Thayendanegea, las Seis Naciones recibieron una extensión de tierra de 6 millas de ancho a cada lado del Gran Río desde su desembocadura hasta su nacimiento, con la promesa de que sería de ellos para siempre. Thayendanegea y otros Six Nation Nationals se mudaron a Grand River. Este gran líder murió el 24 de noviembre de 1807. Dedicó toda su vida a los intereses de su pueblo.

Una de las características distintivas de su carácter era su fuerte sentido de la justicia. Como guerrero, era sagaz y valiente. Su paciencia y resistencia son grandes y su energía incansable. En todo su trato con su gente y con los blancos fue honorable. Era un modelo de integridad. Su casa fue un modelo de amabilidad y hospitalidad. Quienes lo conocieron lo describieron como amable, gracioso, ingenioso y poseedor de una personalidad maravillosa. Fue un líder entre los líderes. En educación y letras estaba muy por delante de muchos de los generales contra los que luchó. Fue, hasta el día de su muerte, un luchador por el bienestar y el avance de su pueblo, las Seis Naciones. Este interés por su pueblo estuvo primero en sus pensamientos hasta el final. Sus últimas palabras & # 8216 a su sobrino Teyoninhokarawen & # 8217 fueron: & # 8220 Ten piedad de los pobres indios. Si puedes tener alguna influencia con los grandes, esfuérzate por hacerles todo el bien que puedas: & # 8217

Mientras los jóvenes mohawks viajaban a lo largo del gran río, sus pensamientos eran sobre este gran líder mohawk del pasado. Cerca de la ciudad de Brantford visitaron la tumba de este famoso jefe. Aquí también vieron una iglesia erigida por este gran indio.

Brant & # 8217s Monument, Brantford, Ontario, Canadá

& # 8220 Erigido por la Asociación Brant Memorial a Thayendanegea, el Capitán Joseph Brant nacido en 1749, muerto en 1807, enterrado en la Iglesia Mohawk y a los Indios de las Seis Naciones por sus largos y fieles servicios en nombre de la Corona Británica y su estricta relación de tratados contribuidos a por los indios de las Seis Naciones, los Chippewas. El dominio de Canadá, la provincia de Ontario, la ciudad de Brantford, los condados de Brant y Bruce, el gobierno británico, etc. & # 8221

Volviendo sobre su rastro de regreso a Buffalo, los guerreros se dirigieron hacia el sur siguiendo la orilla del lago Erie. En Irving, giraron a la izquierda y visitaron la reserva de Cattaraugus Seneca. Dejando Cattaraugus se dirigieron de nuevo hacia el sur, atravesando una región montañosa hasta la ciudad de Salamanca. Estaban en la Reserva Allegany Seneca, llamada por los iroqueses, & # 8220Ohio. & # 8221 Dirigiéndose al sureste a través de la Reserva, los Mohawks pronto llegaron a Red House, una sección de la Reserva. Cerca de aquí visitaron la tumba de un destacado líder Séneca del período colonial. Su nombre era Tenh-wen-nyos y era conocido entre los blancos como el gobernador Blacksnake. Sobre su tumba había un monumento en el que estaban las siguientes palabras: Tumba de Tenh-Wen-Nyos


La historia de John Street en Mississauga y recordar Thayendanegea

John Street en Port Credit fue diseñado por el topógrafo Robert Lynn en 1835, y recibió el nombre de John Jones de la cercana Credit Mission Village. John, cuyo nombre indígena era Thayendanegea (o Tyantenagen), era el hermano mayor de Kahkewaquonaby (Reverendo Peter Jones).

Thayendanegea (1798-1847) y Kahkewaquonaby (1802-1856) eran los hijos del topógrafo Augustus Jones y Tuhbenahneequay, la hija del jefe Wahbanosay de Mississauga. El hijo mayor recibió su nombre indígena del amigo de su padre, Mohawk Chief Thayendanega (Joseph Brant). Thayendanegea significa "hace dos apuestas". Los hermanos pasaron sus primeros años entre la gente de su madre a lo largo de las orillas del río Credit, donde se criaron con las creencias y el idioma anishinaabe de los Mississaugas y desarrollaron habilidades de caza y pesca. Su padre también se interesó por el bienestar de su hijo. Thayendanegea fue bautizado como John Jones por el ministro metodista William Case en 1809.

En sus primeros años de adolescencia, los hermanos fueron llamados a vivir en la granja de su padre en Stoney Creek, y en 1817 acompañaron a su padre a su nueva granja a lo largo del Grand River, cerca de Brantford. John y Peter fueron enviados a la escuela, y John, como su padre, se dedicó a la agrimensura como profesión.

Cuando su hermano, Peter, se convirtió al cristianismo en una reunión campestre metodista en 1823, John se convirtió en su más fuerte aliado y aliado. Mientras Peter Jones dedicó su vida al trabajo misionero metodista entre los pueblos indígenas, John viajó con él, ayudando a difundir el Evangelio y sirviendo como maestro de escuela. Peter se convirtió en exhortador en 1825, predicador itinerante en 1827, jefe de Mississauga en 1829 y fue ordenado ministro en 1833. El reverendo Peter Jones fue la primera persona de ascendencia anishinaabe en ser ordenada. Su hermano John estuvo con él en cada paso del camino, con sus esfuerzos dirigidos a apoyar la obra misional de su hermano. En 1828, John obtuvo la licencia para exhortar por la Iglesia Metodista, junto con su tío Nawahjegezhegwabe (Jefe Joseph Sawyer), convirtiéndose en las primeras personas indígenas en obtener esa licencia después de Peter Jones.

John ayudó a su hermano a establecer Credit Mission Village en 1826, donde se desempeñó como maestro de escuela y exhortador y traductor metodista. En 1823 se casó con Kayatontye (Christiana Brant), que era nieta de su tocayo, Joseph Brant. Christiana se convirtió en una amiga cercana y defensora de la esposa inglesa del reverendo Peter Jones, Eliza Field Jones. John y Christiana tuvieron cinco hijos juntos, antes de que ocurriera una serie de tragedias a principios de la década de 1830. Christiana murió poco después de dar a luz en noviembre de 1832, seguida dos días después por su hijo recién nacido. 1834 vio la malaria desenfrenada en Credit Mission, y en unos meses John había perdido a 3 niños más a causa de la enfermedad: Anna, Ella y Elizabeth. Un año después, se menciona que el único niño sobreviviente, Henry, se ahogó en el río Credit. En medio de esta confusión personal, se desempeñó como secretario tesorero de la recién formada Credit Harbor Company en 1834, hasta que la enfermedad lo puso en un nuevo camino.

Plan de reconocimiento de Robert Lynn - Crédito portuario - 1835

Con el corazón roto y sufriendo de tisis, John renunció como maestro de escuela en Credit Mission, aunque continuó enseñando en la escuela dominical. En 1835, y luego de su recuperación, se casó con Mary Holtby, quien era la hija inglesa de un predicador metodista. La pareja tendría cuatro hijos juntos: Alfred Augustus, Peter, Sarah Alice y John Mathias.

Durante un tiempo, John continuó apoyando el trabajo de su hermano en Credit Mission. En 1840, John fue elegido como uno de los tres jefes de Mississauga en Credit River, sirviendo junto a su hermano Peter y su tío, Joseph Sawyer. En 1844, sin embargo, parece que John se había alejado del río Credit, primero a Davisville y luego a Londres. En 1847 se desempeñaba como traductor del Teniente Coronel Joseph Clench del Departamento de la India en el área de Londres de Canada West (Ontario), donde John contrajo una enfermedad. Falleció el 4 de mayo de 1847 a la edad de 48 años.

El reverendo Peter Jones, después de enterarse de la muerte de su hermano, escribió: "Su pérdida para mí y para la Tribu nunca será reemplazada".

El reverendo Peter Jones es sin duda uno de los primeros líderes indígenas más conocidos de Ontario, y su notable historia se relata en el libro del profesor emérito Donald Smith. Plumas sagradas (1987) y Retratos de Mississauga (2013). Sin embargo, un firme partidario de Peter Jones fue su hermano John. Cuando el misionero de Peter lo alejó de la Misión Credit y lo llevó al extranjero, durante largos períodos de tiempo, uno tiene la impresión de que John siguió siendo la roca sólida en casa, guiando a los Mississaugas en sus esfuerzos diarios.


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Thompson sirvió con Lazore en el Consejo Mohawk de Akwesasne.

Lazore fue elegido por primera vez en 2015. Thompson dijo que gran parte del trabajo de Lazore & rsquos en el Consejo se centró en la vivienda. Él y rsquod presionaron para que las solicitudes de personas y rsquos fueran aprobadas por la Autoridad de Vivienda y ayudaría a renovar las casas de las personas y rsquos.

Él era un herrero capacitado. Lazore pasó 35 años construyendo rascacielos en la ciudad de Nueva York y, a veces, recordaba esos días.

"Habló sobre estar en la ciudad de Nueva York el 11 de septiembre y lo que vio", dijo Thompson. "Estaba muy dedicado a su trabajo como herrero y conocía el estrés, el estrés de su familia, pero también siempre venía casa los fines de semana para estar con su familia. & rdquo

La familia, dijo Thompson, era el mayor amor de Lazore & rsquos. Él & rsquod se jacta de su hijo, que acaba de terminar su primer año en Clarkson. He & rsquod se jacta de que su hija mayor comenzó en la Universidad de St. Lawrence en el otoño y de su hija menor, que está en el equipo de natación de la escuela secundaria en Massena.

Thompson conoce las últimas novedades sobre los niños Lazore & rsquos. Los dos se juntaron hace apenas unos días.

& ldquoÉl estaba sentado en mi porche el sábado por la tarde y tuvimos esa conversación sobre su familia, ir a la escuela y esas cosas. Al escuchar la noticia el domingo por la mañana que falleció, me quedé totalmente atónito. Me sorprendió. & Rdquo

El Consejo Mohawk de Akwesasne describió la muerte de Lazore & rsquos como una gran pérdida para la comunidad. En un comunicado, el Consejo destacó el trabajo de Lazore & rsquos a lo largo de la frontera. Fue un enlace entre los EE. UU., Canadá y la gente de Mohawk. y también sirvió en la Alianza Fronteriza Tribal del Norte.

Lazore era muy respetado en Akwesasne, dijo Thompson. Sin embargo, cuando se trataba de su amistad, Lazore siempre sabía cómo alegrar el estado de ánimo.

& ldquoSiempre nos acosamos por cosas diferentes, en broma, y ​​creo que eso es lo que más extraño y mdash nuestras bromas juntos. & rdquo

Darryl Lazore murió durante el fin de semana. El Consejo no proporcionó una causa de muerte.


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