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Cronología del hinduismo

Cronología del hinduismo

  • C. 1500 a. C. - c. 500 a. C.

    Los eruditos indios del llamado Período Védico comprometen los Vedas en forma escrita; Se establecen los principios básicos del hinduismo.

  • C. 400 a. C. - c. 200 d.C.

    El Bhagavad Gita, parte del Mahabharata, se escribió en algún momento entre 400 a. C. y 200 d. C.

  • C. 480 CE - c. 500 d.C.

    Se construye el templo hindú de la era Gupta en Bhitargaon.

  • C. 770 d.C.

    El templo excavado en la roca de Kailasa en Ellora se completa y se dedica a Shiva.

  • 1122 d.C.

    Comienza la construcción del templo hindú de Angkor Wat.


Historia de las principales religiones

El judaísmo es una creencia abrahámica basada en las enseñanzas de Moisés. El libro sagrado del judaísmo es la Torá. Es la religión más antigua del grupo y comienza hace unos 4.000 años. Una figura principal del judaísmo es Moisés, quien liberó a los israelitas de la esclavitud. Una escena particular del judaísmo es Moisés con los Diez Mandamientos. Muestra a un anciano de barba larga y cabello largo de pie sobre una gran roca gris irregular. Él sostiene 2 tablas de piedra con números romanos más antiguos grabados profundamente en la tabla.

La religión judía, cristiana y musulmana tienen una doctrina similar. Todos son monoteístas y adoran al mismo Dios. La diferencia entre los judíos y el cristianismo es que los judíos no creen que Jesucristo sea el Mesías y todavía esperan la venida del salvador. La diferencia entre el cristianismo y el musulmán es que la religión musulmana cree que Mahoma es el último y último profeta.

Los judíos y musulmanes no tienen la mejor historia. Durante el holocausto, que fue un ataque brutal contra el pueblo judío dirigido por Adolfo Hitler, la mayoría de los judíos fueron obligados a abandonar sus hogares. Estaban en el frío sin adónde ir porque su casa estaba en condiciones inhabitable o la casa misma se redujo a desmoronamientos o cenizas o se estaban llevando a cabo manifestaciones antisemitas. Al ver esto, los británicos les dieron una parte de Israel que estaban colonizando. Una parte en la que ya vivían musulmanes. Empujaron a los musulmanes a una pequeña parte de Israel llamada Cisjordania. Todavía no están en los mejores términos

* Origen del hinduismo

El hinduismo es la religión de la mayoría de la gente en India y Nepal. A diferencia de la mayoría de las otras religiones, el hinduismo no tiene un único fundador, ni una sola escritura, ni un conjunto de enseñanzas comúnmente acordadas. Dharma es un término importante en las religiones indias. En el hinduismo significa deber, virtud, moralidad, incluso religión y se refiere al poder que sostiene el universo y la sociedad. En la historia hindú, la clase más alta, los brahmanes, se adhirió a esta doctrina varnashrama-dharma. El sistema de clases es un modelo o ideal de orden social que aparece por primera vez en el texto hindú más antiguo, el Rig Veda y la casta actual. El hinduismo se originó alrededor del valle del Indo, cerca del río Indo, en la actual Pakistán. Aproximadamente el 80% de la población india se considera hindú, además, la mayoría de los hindúes creen en un Dios Supremo, cuyas cualidades y formas están representadas por la multitud de deidades que emanan de él.
Los hindúes creen que la existencia es un ciclo de nacimiento, muerte y renacimiento, gobernado por el karma.
Los hindúes creen que el alma pasa por un ciclo de vidas sucesivas y su próxima encarnación siempre depende de cómo se vivió la vida anterior. De alguna manera, el hinduismo es la religión viva más antigua del mundo, o al menos sus elementos se remontan a muchos miles de años. Sin embargo, el hinduismo se resiste a una definición fácil en parte debido a la amplia gama de prácticas y creencias que se encuentran dentro de él. También está estrechamente asociado conceptual e históricamente con las otras religiones indias, el jainismo, el budismo y el sijismo. A diferencia de la mayoría de las otras religiones, el hinduismo no tiene un único fundador, ni una sola escritura ni un conjunto de enseñanzas comúnmente acordadas. A lo largo de su extensa historia, ha habido muchas figuras clave que enseñan diferentes filosofías y escriben numerosos libros sagrados. Por estas razones, los escritores a menudo se refieren al hinduismo como "una forma de vida" o "una familia de religiones" en lugar de una sola religión.

Origen del confucianismo

El confucianismo es una tradición filosófica china arcaica que se originó en el filósofo revolucionario Confucio. Este axioma rompedor derivó de la antigua China durante un período de corrupción entre gobernantes poderosos y dominantes y los hombres sumisos y débiles de clase baja. Con intenciones de prosperidad, el confucianismo logró dominar fuertemente la explotación que se produjo entre la animosidad de las clases en China.

La antigua China se encontraba en una era próspera en la que su ejército de gobernantes supremos y valientes de Zhou enciende la colosal expansión de tierras valiosas de otros imperios inferiores. También fueron capaces de establecer un sistema beneficioso que concedía a los nobles infértiles la obtención de tierras parciales a cambio de su tan necesario servicio en la guerra que aceptaron incluso para lo que estaba por venir. Finalmente, los gobernantes aprovecharon su poder y el artículo "Dominando los TEKS en la historia mundial", el filósofo chino Confucio, comenzó a poner orden en la vida política y social de China como respuesta a la agitación.

Confucio teorizó que de cada ciudadano que cumpla con sus deberes divinos, esta sería la clave de la armonía. El respeto de superiores e inferiores era fundamental para la lucha por la paz dentro de una civilización. Al igual que el budismo, el confucianismo promueve la importancia de las interrelaciones entre uno y otro, es primordial para lograr una armonía feliz.

En resumen, el impacto del confucianismo en China fue lo que salvó a China de un mayor abuso entre el líder supremo y los ciudadanos subordinados regulados que tuvieron que aceptar la mala conducta del gobernante.

Destrucción del Primer Templo (judaísmo)

* Origen del budismo

El budismo es una religión importante muy interesante con un gran conjunto de creencias distinguidas. Una de ellas es Las Cuatro Nobles Verdades, que es básicamente: el sufrimiento existe, tiene una causa, tiene un fin y tiene una causa para lograr este fin, lo que significa que el sufrimiento es real, hay una razón para ello y puede terminar con buen karma, lo que me lleva al karma. Existe otra creencia que se llamaría Karma. El karma es básicamente acciones buenas o malas que alguien realiza durante su vida. Las buenas acciones producen felicidad a largo plazo, mientras que las malas acciones provocan infelicidad a largo plazo. El hinduismo también cree en el karma, pero eso no es todo lo que los hindúes y los budistas tienen en común, los hindúes también creen en el ciclo del renacimiento al igual que los budistas. El ciclo de renacimiento consiste básicamente en 6 planos en los que una persona o un animal puede renacer en tres reinos afortunados y tres reinos desafortunados, y aquí es también donde juega el Karma porque aquellos con buen karma nacen en 1 de los 3 reinos afortunados. Los reinos de los Demi Dioses, los reinos de los Dioses y el Reino de los Hombres son los tres reinos afortunados. Mientras que los reinos desafortunados son los animales, los fantasmas y el infierno, quienes quedan para sufrir un sufrimiento incalculable. Otra cosa que realmente me interesó sobre los budistas es que no tienen "solo un" libro sagrado como el cristianismo tiene la Biblia, los budistas tienen varios libros sagrados. Los budistas también son 90% coreanos y también descubrí que los budistas solían estudiar texto, ahora simplemente practican la meditación como lo hizo su Buda. Como puede ver, el budismo es una religión muy interesante con muchos hechos e historia detrás, es una religión muy amorosa y relajante y definitivamente me uniría a ella.

Vida de Confucio (confucianismo)

Construcción del Segundo Templo (judaísmo)

Vida de Siddhartha Gautama (budismo)

Caída de Roma (cristianismo)

El budismo llega al sudeste asiático (budismo)

Vida de Jesucristo (cristianismo)

El cristianismo es una religión basada en las enseñanzas de Jesucristo. La religión se inició hace 2.000 años, cuando nació Jesucristo. La doctrina religiosa de esta religión es "La Biblia". Esta religión se basa en el hecho de que todos pecamos, pero podemos ser salvos al creer que Jesucristo murió por nuestros hijos y resucitó. Este proceso se llama salvación. Una escena particular del cristianismo es la escena de la cruz, en la que se muestra una vieja y destartalada cruz de madera con un hombre sangrando profusamente y con una corona de espinas alrededor de la cabeza. También muestra al hombre con clavijas de hierro negro.

El cristianismo tiene algunas similitudes con otras religiones. Como el islam y el judaísmo, es monoteísta y sus doctrinas comparten cualidades similares. A diferencia del cristianismo, la religión islámica reconoce a Mahoma como el último profeta y el judaísmo solo usa la Torá, que son los primeros 5 libros de la Biblia y cree que Jesús no era el mesías y todavía están esperando al mesías.

El cristianismo ha tenido un gran impacto en el mundo. Un impacto muy importante fueron las Cruzadas que provocaron el comercio y la exploración. Las cruzadas fueron un grupo de soldados organizados por el Papa para recuperar la tierra santa de Jerusalén. Intentaron muchas veces recuperar la tierra santa, pero no tuvieron éxito. También fue el comienzo de la lucha entre musulmanes y cristianos. Ahora, algunos cristianos culpan a todos los musulmanes de los ataques terroristas, lo cual no es cierto. Es un poco gracioso cómo estas dos religiones pueden ser tan similares y tener tanta animosidad entre sí. El cristianismo es una religión muy importante que ha impactado a nuestro mundo en más de una forma.

Origen del cristianismo

El cristianismo es la creencia en la Biblia y el nuevo testamento. De la investigación que hice, aprendí que el cristianismo es una religión monoteísta y que los cristianos tienen muchas creencias como la trinidad, y que Jesús es el hijo de dios. Si el cristianismo no existiera, la gente sería parte de otras religiones, pero hoy en día el cristianismo es una de las religiones más grandes del mundo. En la antigüedad, en roma, el cristianismo era un gran problema porque todos los cristianos creían en un solo dios y se negaban a adorar a los dioses romanos, por lo que tenían que reunirse en secreto y si los atrapaban los mataban. Los romanos y los cristianos tenían creencias diferentes, por ejemplo, el cristianismo prometía vida después de la muerte en el cielo y en la religión romana solo los dioses iban al cielo, otra creencia que tenían los cristianos era la igualdad de oportunidades.


La civilización del valle del río Indo

En 1921, los arqueólogos descubrieron evidencia de una civilización antigua a lo largo del río Indo, que hoy atraviesa el noroeste de la India hasta Pakistán. La llamada La civilización del valle del Indo (también conocido como el Civilización harappa para una de sus principales ciudades) se originó ya en el 7000 a. C. y que alcanzó su altura entre el 2300 y el 2000 a. C., momento en el que abarcaba más de 750.000 millas cuadradas y comerciaba con Mesopotamia.

Se han descubierto algunos escritos de este período, pero lamentablemente en cantidades tan pequeñas que aún no se han descifrado. Por tanto, el conocimiento de la religión de esta gran civilización debe basarse únicamente en pruebas físicas. Se han encontrado baños que pueden indicar baño ritual, un componente del hinduismo moderno. Algunas estructuras parecidas a un altar pueden ser evidencia de sacrificio animal, y las figuras de terracota pueden representar deidades. Un sello importante presenta una figura con cuernos rodeada de animales, que según algunas conjeturas es un prototipo de Shiva, pero podría ser un toro paralelo al que se encuentra en los sellos mesopotámicos.


Visión general

El término hinduismo se hizo familiar como designador de ideas y prácticas religiosas distintivas de la India con la publicación de libros como hinduismo (1877) de Sir Monier Monier-Williams, el notable estudioso de Oxford y autor de un influyente diccionario sánscrito. Inicialmente era un término de forasteros, basado en usos centenarios de la palabra hindú. Los primeros viajeros al valle del Indo, comenzando con los griegos y persas, hablaban de sus habitantes como "hindúes" (griego: "Indoi), y, en el siglo XVI, los propios residentes de la India comenzaron muy lentamente a emplear el término para distinguirse de los turcos. Gradualmente, la distinción se volvió principalmente religiosa en lugar de étnica, geográfica o cultural.

Desde finales del siglo XIX, los hindúes han reaccionado al término hinduismo de varias formas. Algunos lo han rechazado a favor de formulaciones indígenas. Otros han preferido la “religión védica”, usando el término védica para referirse no solo a los antiguos textos religiosos conocidos como los Vedas, sino también a un corpus fluido de obras sagradas en múltiples idiomas y una forma de vida ortoprax (tradicionalmente sancionada). Incluso otros han optado por llamar a la religión sanatana dharma (“Ley eterna”), una formulación popularizada en el siglo XIX y que enfatiza los elementos atemporales de la tradición que se percibe que trascienden las interpretaciones y prácticas locales. Finalmente, otros, quizás la mayoría, simplemente han aceptado el término hinduismo o sus análogos, especialmente dharma hindú (Ley moral y religiosa hindú), en varios idiomas índicos.

Desde principios del siglo XX, los mismos hindúes han escrito libros de texto sobre el hinduismo, a menudo bajo la rúbrica de sanatana dharma. Estos esfuerzos de autoexplicación añaden una nueva capa a una elaborada tradición de explicar la práctica y la doctrina que se remonta al primer milenio antes de Cristo. Las raíces del hinduismo se remontan mucho más atrás, tanto textualmente, a las escuelas de comentario y debate conservadas en escritos épicos y védicos del segundo milenio a. C., como visualmente, a través de representaciones artísticas de yakshas (espíritus luminosos asociados con lugares específicos y naturales). fenómenos) y nagas (divinidades con forma de cobra), que fueron adorados desde aproximadamente 400 a. C. Las raíces de la tradición también se remontan a veces a las figurillas femeninas de terracota que se encuentran ubicuamente en excavaciones de sitios asociados con la civilización del valle del Indo y, a veces, interpretadas como diosas.


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El comienzo de Kaliyug. (3102 aC)

Comenzando con la edad de Kali Yuga, son 4,32,000 años. Hasta ahora han pasado 5115 años. Según el Surya Siddhanta, Kali Yuga comenzó a la medianoche (00:00) del 18 de febrero de 3102 a. C. Esta también se considera la fecha en la que el Señor Krishna dejó la tierra para regresar a su morada celestial.

Guerra de Kaliyug y Mahabharat. El Señor Krishna ascendió a Su morada Divina al final de dwapar yug e inmediatamente comenzó kaliyug en 3102 a. C. Krishn vivió durante más de 125 años. Descendió al planeta tierra en el 3228 a. C. Los Pandavas, después de ganar la guerra de Mahabharat, gobernaron durante 36 años y 8 meses. En consecuencia, la fecha de la guerra de Mahabharat llega al 3139 a. C.

Ahora, acerca de la edad védica, primero debemos entender lo que realmente Edad védica es, como se indica aquí:

El período védico o la edad védica se refiere a ese período de tiempo cuando los textos sánscritos védicos se compusieron en la India. La sociedad que surgió durante ese tiempo se conoce como el Período Védico, o la Edad Védica, Civilización. La civilización védica floreció entre el 1500 a. C. y el 500 a. C. en las llanuras indogangéticas del subcontinente indio.

Entonces, si se refiere al pasaje anterior, transmite que durante este período los textos sánscritos se compusieron (Smriti) antes de que existiera (ya que los Vedas son eternos) pero no se compusieron, por lo que ese período se denomina Edad Védica.

Diferencia entre Shruti y amp Smriti: Shruti es “lo que se ha escuchado” y es canónico, consiste en revelación y verdad incuestionable, y se considera eterno. Se refiere principalmente a los propios Vedas. Smriti es "aquello que se ha recordado" complementario y puede cambiar con el tiempo.

Básicamente, el período anterior a este período védico se denomina como Período Prevédico.

Sobre Valle del Indo edad como se indica aquí:

La civilización del valle del Indo fue una civilización antigua ubicada en lo que hoy es Pakistán y el noroeste de la India, en la fértil llanura aluvial del río Indo y sus alrededores. La evidencia de prácticas religiosas en esta área se remonta aproximadamente al 5500 a. C. Los asentamientos agrícolas comenzaron alrededor del 4000 a. C. y alrededor del 3000 a. C. aparecieron los primeros signos de urbanización. Para el 2600 a. C., se habían establecido docenas de pueblos y ciudades, y entre el 2500 y el 2000 a. C. la civilización del valle del Indo estaba en su apogeo.

Entonces, si analizas todo de cerca, puedes concluir que básicamente comenzó durante Dwapar Yuga y continuó en Kali Yuga también.


Hinduismo

El hinduismo es un término colectivo aplicado a las muchas tradiciones filosóficas y religiosas nativas de la India. El hinduismo no tiene un momento de origen específico ni un fundador específico. Más bien, la tradición se entiende a sí misma como atemporal, habiendo existido siempre. De hecho, su colección de textos sagrados se conoce, en su conjunto, como Sanatana Dharma, "La Enseñanza Eterna". Por lo tanto, es una tradición compleja que abarca numerosas doctrinas y prácticas religiosas interrelacionadas que tienen algunas características comunes pero que carecen de un sistema unificado de creencias y prácticas. El hinduismo abarca una serie de sectas importantes, así como innumerables subsecciones con variaciones locales o regionales. En un nivel, es posible ver estas sectas como tradiciones religiosas distintas, con teologías y tradiciones rituales a menudo muy específicas en otro nivel, sin embargo, a menudo se consideran a sí mismas como diferentes medios para alcanzar un fin común. La cosmovisión hindú se basa en las doctrinas de samsara (el ciclo del renacimiento) y karma (la ley universal de causa y efecto), y sostiene fundamentalmente que las acciones de uno (incluidos los pensamientos de uno) determinan directamente la vida de uno, tanto la vida actual como la vida futura. Muchos hindúes, pero no todos, sostienen que el cosmos está poblado por numerosas deidades y seres espirituales y dioses y diosas mdash, o devas y mdash que influyen activamente en el mundo y que interactúan con los humanos. La tradición se divide típicamente en cuatro sectas principales: Shaiva (devotos del dios Shiva), Vaishnava (devotos del dios Vishnu), Shakta (devotos de la diosa) y Smarta (aquellos que entienden que la forma suprema de lo divino es abstracto y que lo abarca todo, Brahman).


Hinduismo y budismo, una introducción

A diferencia del cristianismo o el budismo, el hinduismo no se desarrolló a partir de las enseñanzas de un solo fundador. Además, tiene diversas tradiciones, debido a su larga historia y desarrollo continuo a lo largo de más de 3000 años. El término hindú se refería originalmente a los que vivían al otro lado del río Indo, y en el siglo XIII simplemente se refería a los que vivían en la India. Fue solo en el siglo XVIII que el término hindú se relacionó específicamente con una religión índica en general.

Los hindúes se adhieren a los principios de los Vedas, que son un conjunto de textos sánscritos que datan de 1700 a. C. Sin embargo, a diferencia de las tradiciones cristianas o islámicas, que tienen la Biblia y el Corán, el hinduismo no se adhiere a un solo texto. La falta de un solo texto, entre otras cosas, también hace que el hinduismo sea una religión difícil de definir.

El hinduismo no es ni monoteísta ni politeísta. El énfasis del hinduismo en el espíritu universal, o Brahman, permite la existencia de un panteón de divinidades mientras permanece dedicado a un dios en particular. Es por esta razón que algunos eruditos se han referido al hinduismo como una religión henoteísta (la creencia y adoración de un solo dios mientras se acepta la existencia o posible existencia de otras deidades). El hinduismo también se puede describir como una religión que aprecia la ortopraxis o la praxis correcta. Debido a que los puntos de vista doctrinales varían tanto entre los hindúes, no existe una norma basada en la ortodoxia o la creencia correcta. Por el contrario, los actos ritualizados son consistentes entre los diferentes grupos hindúes.

Dioses hindúes y adoración de los dioses.

Shiva como Señor de la Danza (Nataraja), c. Siglo XI, aleación de cobre, período Chola, 68,3 x 56,5 cm (Museo Metropolitano de Arte)

Dentro del panteón hindú hay varios dioses, diosas y deidades, sin embargo, una entidad es suprema, Brahman. Brahman es el Ser Supremo, el único poder autoexistente, la Realidad, que es la fuente de todo ser y todo conocimiento. La iluminación para el hindú es reconocer que todas las cosas están unidas.

Se dice tradicionalmente que Brahman se manifiesta en la tierra como Trimutri: Brahma como el dios creador Vishnu, el preservador y Shiva, el destructor. Brahman se manifiesta en la tierra en otros dioses para que sea más conocido. Dicho esto, para los hindúes, alcanzar la salvación es comprender que todo está en unión. Los diferentes nombres y formas que puede adoptar un dios son irrelevantes, ya que son esencialmente Brahman.

Sin embargo, como seres humanos anhelamos la protección de muchos dioses, en particular aquellos dioses con un poder muy específico. Más allá de Trimutri hay numerosos dioses y diosas hindúes: Ganesha, el dios con cabeza de elefante y Durga, la guerrera. Cada dios tiene un poder y un papel específicos. Ganesha, por ejemplo, es el señor de los comienzos y el eliminador de obstáculos. Es por esta razón que las imágenes de Ganesha están presentes en los templos hindúes, independientemente de a quién esté dedicado el templo. Durga, a quien se solicita protección, también es buscada por mujeres para su fertilidad.

Estas deidades personales se llaman ishtadeva. Tener un ishtadeva no significa que un adorador abandona a otros dioses, pero sí significa que tienen una relación más personal con su deidad protectora.

Adoración hindú

Para los adoradores hindúes, el concepto de bhakti es importante. Bhakti es la devoción, el honor y el amor que uno tiene por Dios. Las acciones físicas, que uno toma para expresar su propia bhakti se puede hacer de varias formas, como a través de darshan y puja.

Darshan significa vista auspiciosa. Al hacer una peregrinación para ver a un dios en un templo o santuario, el practicante va allí específicamente para tomar darshan. Cabe señalar que para los hindúes la imagen de un dios no es solo un símbolo o un retrato de su dios, sino que de hecho es una encarnación de ese dios. Si bien el dios no siempre reside en la imagen, de vez en cuando desciende a la tierra y toma la forma de la imagen. A menudo, estos momentos coinciden con feriados especiales o ciertos momentos del día, especialmente cuando se llevan a cabo rituales en honor a los dioses. Es durante estos tiempos, cuando el dios está presente, cuando el darshan es más efectivo. Para adorar al dios, el practicante debe ser visto por el dios y, a su vez, el practicante debe ver al dios.

La importancia de la vista y su reciprocidad en la adoración se refleja directamente en la producción de imágenes hindúes. Las imágenes de los dioses tienen ojos grandes, por lo que es más fácil para ellos ver al practicante y para el practicante hacer contacto visual con ellos. Además, existe un conjunto estricto de parámetros que los artesanos deben seguir para crear imágenes de dioses para que los dioses y diosas habiten el cuerpo. Los dioses no habitarán formas que no consideren dignas de su estatura. Este conjunto de reglas se basa en proporciones matemáticas y se denomina iconometría. Por lo tanto, para que una imagen tenga éxito, debe tener la iconografía apropiada (formas y símbolos) asociada con el dios y también tener la iconometría adecuada.

Más allá de darshan, la adoración para un hindú incluye puja u ofrendas como forma de homenaje. Uno puede hacer puja lustrando una imagen con manteca, leche o aceites, o simplemente adornando una imagen con guirnaldas de flores.

El mundo hindú

Para los hindúes, el tiempo y el espacio están organizados y concibidos como cíclicos, donde una era pasa a la siguiente. En la mitología hindú hay ciclos de edades cósmicas desde una edad de oro (kitri yuga) a la edad oscura (kali yuga). Actualmente estamos en una edad oscura degenerada. Cuando termine, dentro de varios milenios, el universo será destruido y Brahma lo creará de nuevo. Así como el universo y el tiempo se conciben como cíclicos, también lo es el progreso del alma individual. Para los hindúes, el alma está ligada a la rueda samsárica. Samsara es el ciclo continuo de nacimiento, muerte y renacimiento.

Para escapar de este ciclo uno debe darse cuenta de que todo es uno, todo es Brahman. En otras palabras, el alma individual de uno es lo mismo que el alma universal. Cuando esto se logra, se llama moksa y marca el final del ciclo samsárico de renacimiento.

Todo esto se entiende a través del Dharma hindú. Para los hindúes, el Dharma explica por qué las cosas son y por qué deberían ser; debe haber orden en todo, incluida la sociedad. Y aquí es donde la idea del sistema de castas encuentra credibilidad en el hinduismo. La clasificación de uno en el sistema de castas sociales depende del karma de uno, traducido del sánscrito para significar "acción". Para los hindúes, el karma comenzó originalmente como un acto puramente ritual, que era el acto de hacer sacrificios / ofrendas al fuego / dioses sagrados. Para los hindúes, es el brahmán, o la clase sacerdotal, quien tiene acceso al fuego sagrado, que correspondía directamente a su rango social, que estaba en la cima. Brahmins se refiere a una casta de élite, que incluye sacerdotes, eruditos, maestros, etc.

Budismo y Buda

El sistema de castas social descrito por Hindu Dharma fue probablemente uno de los factores más importantes en el desarrollo del budismo. El budismo se desarrolló como reacción a la religión establecida en la India en ese momento: el hinduismo (brahminismo). El budismo, a diferencia del hinduismo, tiene un único fundador y, si bien no hay un texto singular, hay textos que describen las enseñanzas del Buda como el gran y ejemplar maestro.

Ayuno de Buda Shakyamuni, Período Kushan de los siglos III-V, Pakistán / antiguo Gandhara (Museo Metropolitano de Arte)

El budismo fue fundado por un individuo, Siddhartha Gautama, en algún momento del siglo VI o V a. C. La biografía del príncipe Siddhartha Gautama se ha convertido en una parte fundamental de las enseñanzas budistas.

El príncipe Siddhartha Gautama vivió una vida enclaustrada de tranquilidad y abundancia. A los 29 años se cruzó con un enfermo, un anciano, un muerto y un asceta. Siddhartha nunca antes había visto estos aspectos desagradables de la vida y estaba profundamente conmovido y confundido. Ya no podía ignorar la existencia del sufrimiento en el mundo y vivir su vida privilegiada, sabiendo que la vejez y la muerte son nuestro destino inevitable. Fue en este momento que eligió apartarse de su vida protegida para convertirse en un asceta y encontrar la verdad del universo.

El camino del medio

Se quitó para siempre sus joyas y ricas túnicas, se cortó el cabello y se fue al bosque y se convirtió en un asceta donde estudió con una variedad de sabios y yoguis, pero no estaba satisfecho con sus enseñanzas. También practicó varios tipos de auto-mortificación, lo más importante el hambre, porque quería concentrarse exclusivamente en sus avances espirituales. Estas búsquedas resultaron infructuosas y finalmente se dio cuenta de que el Camino Medio (evitar los extremos) era el camino hacia la iluminación. El camino del medio les enseña a los seguidores a evitar los extremos. Para Siddhartha eso no significaba ni una vida de lujo como príncipe ni morir de hambre.

Viajó a una ciudad en el norte de la India llamada Bodh Gaya, donde se sentó bajo un tipo de árbol llamado árbol bodhi y juró permanecer allí hasta que alcanzara la iluminación. Después de permanecer en ese lugar en profunda meditación durante 49 días, fue probado una noche por el dios demonio Mara (un símbolo de ignorancia; no es malvado, solo está engañado). Mara intentó interrumpir la meditación de Siddhartha y envió a sus hermosas hijas para tentarlo. Siddhartha permaneció impasible, mantuvo su meditación y así pasó esta prueba final y obtuvo la iluminación. En el momento de su iluminación, llegó a ser conocido como Buda, que se traduce del sánscrito como "el iluminado".

Lion Capital, Ashokan Pillar en Sarnath, c. 250 a.E.C., piedra arenisca pulida, 210 x 283 cm, Museo Sarnath, India (foto: AS Mysore para Vincent Arthur Smith, sin derechos de autor - publicación del estado principesco anterior a la independencia)

Las enseñanzas de Buda utilizaron gran parte del mismo vocabulario de los hindúes. Por ejemplo, Dharma para hindúes explica por qué las cosas son y por qué deberían ser. Para los budistas, el Dharma llegó a definirse como las enseñanzas del Buda. El sistema de castas se volvió inválido cuando el Buda simplemente negó su relevancia para alcanzar la salvación, como su salvación negó la existencia del yo.

Para los hindúes, la salvación viene al darse cuenta de que todo es uno, que todo está en unión con Brahman y que el alma de uno es lo mismo que el alma universal. Cuando el Buda enseñó que no existía el yo, no había necesidad de unir el yo a Brahman. De manera similar, en el contexto hindú, el karma se refiere a la acción ritual —darshan y puja— mientras que para los budistas el karma siempre ha sido una acción ética. Para los budistas, el karma (acción), ya sea bueno o malo, reside en la intención. Buda restó importancia a los rituales brahmánicos al hacer del karma un acto ético y se centró en la intención. Además, la casta brahmán que tenía acceso directo a los dioses a través de rituales ya no era una clase privilegiada en el budismo. En el budismo, cualquiera que comprendiera las enseñanzas del Buda podía alcanzar la salvación.

Para los budistas, la salvación se obtiene mediante la comprensión de cómo son realmente las cosas según el Dharma de Buda. Una vez que un individuo se ha iluminado, puede alcanzar un estado de nirvana. El nirvana se describe como la extinción del sufrimiento al escapar del ciclo continuo de renacimiento llamado samsara. La capacidad de un individuo para alcanzar la iluminación y el nirvana depende de su comprensión del Dharma. Recuerde que el objetivo tanto de los hindúes como de los budistas es escapar del ciclo samsárico de renacimiento, pero la interpretación de cada religión sobre cómo hacer esto y lo que significa salir del ciclo difiere.

Las enseñanzas de Buda

Los principios básicos de la fe budista se denominan las Cuatro Nobles Verdades y el Óctuple Sendero. Las Cuatro Nobles Verdades están destinadas a descubrir los ojos del polvo del mundo secular y mostrarle al practicante que:

  1. La vida es sufrimiento: es sufrimiento porque no somos perfectos ni el mundo en el que vivimos es perfecto.
  2. El origen del sufrimiento es el apego o el deseo: el apego a las cosas pasajeras y la ignorancia de las mismas. Los objetos de apego también incluyen la idea de un "yo" que es un engaño, porque no hay un yo permanente. Lo que llamamos "yo" es simplemente una entidad imaginada, y somos simplemente una parte del devenir incesante del universo.
  3. El cese del sufrimiento se puede lograr mediante el desapego del deseo y el anhelo.
  4. El fin del sufrimiento se logra buscando el camino intermedio. Es el camino intermedio entre los dos extremos de la autocomplacencia excesiva y la auto mortificación excesiva, lo que lleva al final del ciclo del renacimiento.

El camino intermedio se puede lograr siguiendo el Óctuple Sendero para terminar con el sufrimiento y comenzar el curso para alcanzar el nirvana. El Óctuple Sendero requiere que el practicante busque:

  1. Vista Correcta o Perfecta: es el comienzo y el final del camino, simplemente significa ver y comprender las cosas como realmente son y darse cuenta de las Cuatro Nobles Verdades.
  2. Intención correcta: se puede describir como un compromiso con la superación personal ética y mental.
  3. Discurso correcto: es abstenerse del uso de palabras falsas, difamatorias y dañinas que lastiman a otros.
  4. Acción correcta: significa abstenerse de dañar a otros, abstenerse de tomar lo que no se le da y evitar la conducta sexual inapropiada.
  5. Sustento correcto: significa que uno debe ganarse la vida de una manera justa y que la riqueza debe obtenerse de manera legal y pacífica.
  6. Esfuerzo Correcto: es el requisito previo para los otros principios del camino, ya que se necesita voluntad para actuar o de lo contrario no se logrará nada.
  7. Mindfulness correcto: la capacidad de contemplar activamente la mente, el cuerpo y el alma de uno.
  8. Concentración correcta: la capacidad de concentrarse en los pensamientos y acciones correctos a través de la meditación.

Práctica budista

Durante la época de Buda, solo había una escuela de budismo, que es la que enseñó el Buda, sin embargo, con el tiempo llegaron a existir diferentes sectas de budismo. Estas sectas budistas fueron producidas por fisuras dentro de la orden monástica. Tales fisuras ocurren en diferencias en la práctica, no en la creencia en la doctrina. En otras palabras, independientemente de la secta del budismo de la que se esté hablando, todos se adhieren a la doctrina del Buda de las Cuatro Nobles Verdades y el Óctuple Sendero. Dos escuelas principales de pensamiento budista son el budismo Theravada y Mahayana.

Budismo Theravada

Theravada se traduce como "la escuela de los ancianos", ya que algunos creen que está más cerca de las enseñanzas originales del Buda. Según los budistas Theravada, cada persona es responsable de su propia iluminación. Hay maestros y modelos, y el Buda es ejemplar, pero, en última instancia, todos deben alcanzar la iluminación por su propia voluntad. Hoy en día, el budismo Theravada se practica en gran parte del sudeste asiático continental y Sri Lanka.

Budismo Mahayana

El budismo Mahayana fue una escuela que se desarrolló en c. 100 E.C. Mahayana significa literalmente: el "vehículo grande". Es un gran vehículo que transporta a más seres sensibles fuera del ciclo samsárico hacia la iluminación y el nirvana. Una de las piedras angulares del budismo Mahayana es la compasión, que se visualiza en la apariencia de los bodhisattvas. Los Bodhisattvas son seres iluminados altruistas que prometen retrasar su propio parinirvana (nirvana final) hasta que cada ser sintiente alcance la iluminación. El budismo Mahayana se practica con mayor frecuencia en el este de Asia y Vietnam.

Diferencias

Donde Theravada y Mahayana difieren es que Mahayana considera convertirse en bodhisattva como el objetivo final. Por lo tanto, las representaciones de bodhisattvas son frecuentes en el arte Mahayana. Otra diferencia fundamental entre las dos escuelas es cómo consideran el carácter del Buda. Mahayana considera que el Buda es de naturaleza casi divina: es sobrehumano y, como tal, es adorado en el budismo Mahayana.
Theravada considera al Buda un ejemplo, el gran maestro.

Decadencia del budismo en la India

By the thirteenth century Buddhism had largely disappeared from the country of its birth, though it has been kept alive in various forms across Asia. In fact, it is the single most important shared cultural phenomenon found throughout Asia was the transmission and adoption of Buddhism.


5. The Vedas and Modern Science

The Vedas represent a collection of hymns and religious texts that were formulated somewhere between 1500 and 1000 BC. These sacred verses were written in the Indus region where it is believed Hinduism originated. The scripture used in the Vedas is Sanskrit. Even though the Vedas were composed thousands of years ago, scientists have found a strong connection between their messages and modern science.

For instance, modern scientists put forward the idea of the existence of multiple universes in string theory. It states we live in a multiverse – there are many universes that exist in parallel. The Hindu Vedas clearly echo this “modern” concept by mentioning the existence of cyclical infinite worlds in the ancient Hindu cosmology. The sacred texts in the Vedas and the Bhagavad Gita were perfect in their understanding of the universe. In fact, Albert Einstein once said: “When I read the Bhagavad Gita and reflect about how God created this universe everything else seems superfluous.”


2006 March - US and India sign a nuclear agreement during a visit by US President George W Bush. The US gives India access to civilian nuclear technology while India agrees to greater scrutiny for its nuclear programme.

2007 April - India's first commercial space rocket is launched, carrying an Italian satellite.

2007 July - Pratibha Patil becomes first woman to be elected president of India.

2008 July - Congress-led coalition survives vote of confidence brought after left-wing parties withdraw their support over controversial nuclear cooperation deal with US.

2008 October - India successfully launches its first mission to the moon, the unmanned lunar probe Chandrayaan-1.


Cultural developments in Medieval India

Language and literature

Medieval India saw the rise of regional languages as mediums for great literature. Whereas Sanskrit had been the Brahminical language of ancient India, now the Tamil dialects of South India, for example Kannada, became prominent vehicles for intellectual expression. The fact that the new Hindu cults used local languages for their sacred texts was a major part of their appeal, but even at court these regional languages replaced Sanskrit.

Nevertheless, Sanskrit retained its status as the primary language of high culture. Just as in Guptas times, works which had intellectual pretensions, or wanted to be read right across the subcontinent, were written in Sanskrit.

Literary works included poetry, grammar, lexicons, manuals, rhetoric, commentaries on older works, prose fiction and drama. They were written on palm leaves tied together into codices, or book-like forms.

Leading poets were major figures at the course of Indian rulers. Some noblemen, ministers, ascetics and monks also contributed to the literary output of the period. Poetry came in different forms, including shatpadi, six-line verses ragale, lyrical compositions in blank verse and ttripadi, three-line verses. Lo tradicional champu, composed of prose and verse, also continued in use. These were sung to the accompaniment of a musical instrument.

Inscriptions on stone and copper plates were also common. These were written mostly in regional languages but some were in Sanskrit, or were bilingual. The sections of bilingual inscriptions stating the title, genealogy and origin myths of the King were generally done in Sanskrit.

Local languages were used in everyday administration and commerce, including contracts, information on land ownership, and so on.

Architecture and Art

The kings of medieval India are famous for their patronage of art and architecture. The brisk temple building of the period is evident throughout the subcontinent, but more especially in central and southern India.

Independent architectural traditions arose in different parts of India. One of the most notable can be seen in Hoysala temple architecture of southern India. It is characterized by an attention to exquisite detail and skilled craftsmanship, reflected also in its temple sculpture, with its sensuous depictions of feminine beauty. The outer walls of many Hindu temples contained an intricate array of stone sculptures and friezes depicting the great Hindu epics.

The End of Medieval India

After a brief revival, the Delhi sultanate was finally finished off when the last of its rulers was killed by the forces of another invader from central Asia at the battle of Panipat (1526). The victor of Panipat, Babur, went on the found the Mughal dynasty.

Another chapter in India’s long history had opened. This was not just due to the rise of a new imperial dynasty, but also to the fact that influences from outside the subcontinent began to make themselves felt, moving India into the modern era. The use of firearms was an example, but more than this was the appearance of European traders along the coasts of India. From small beginnings these would come to have control over the entire subcontinent.

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