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¿Es / era una tradición o costumbre de Indonesia beber la sangre de sus víctimas?

¿Es / era una tradición o costumbre de Indonesia beber la sangre de sus víctimas?

En Joshua Oppenheimer La mirada del silencio (2014) (secuela de El acto de matar [2012]), al menos dos de los asesinos hablan (de manera bastante casual y abierta) sobre beber la sangre de las víctimas. Dijeron que era para no volverse locos y se sugirió que esto les daba fuerzas. (Creo que todos estos eventos tienen lugar en Aceh, en el norte de Sumatra).

¿Es esta una tradición o costumbre indonesia "común"? ¿O fue esta práctica peculiar de los acontecimientos de mediados de la década de 1960?

Buscando en Google, encuentro El economista informando sobre el conflicto de Sampit alrededor de 2001 que entre los Dayaks en Borneo:

según la tradición, una vez en guerra, [un dayak] debe matar a alguien y beber la sangre de la víctima.


Este artículo de LA Times de Richard C. Paddock (actualmente en el New York Times) da fe de que la práctica se revivió alrededor del cambio de milenio. Los miembros de la tribu Dayak, molestos por el trato que recibieron de los colonos madurese, revivieron sus tradiciones de caza de cabezas latentes del siglo (mi énfasis):

Antes de que disminuyese la matanza, los dayak habían masacrado a casi 500 madureses, según el gobierno indonesio. Los líderes dayak dicen que sus guerreros mataron a 2.000. Cientos de personas fueron decapitadas en ciudades, pueblos y la jungla mientras intentaban huir. A lo largo de la carretera se podían ver cadáveres sin cabeza con el corazón arrancado.

Algunos de los cazadores de cabezas de hoy en día siguieron los antiguos rituales de bebiendo la sangre y comiendo los corazones de las personas que mataron para someter los espíritus de sus víctimas y absorber su magia.

Entonces tenemos esta práctica ritual (cazatalentos) ocurrieron aproximadamente entre 1997 y 2001, con reclamaciones de varios cientos de colonos madurese como víctimas. Al menos dos periodistas de renombre informan que al menos algunos de los guerreros Dayak bebieron la sangre de sus víctimas, aunque el significado preciso de ese ritual varía entre los dos relatos.


12 cautivadoras ceremonias de mayoría de edad de todo el mundo

Vea cómo las mujeres jóvenes en Indonesia, Ghana, Filipinas y más países ingresan a la edad adulta.

Crecer, en un sentido tradicional, solía significar superar ciertos hitos: casarse, comprar una casa, tener un hijo. Durante el próximo rato y ndash, ¿qué es el tiempo, de todos modos? Estamos viendo el envejecimiento desde diferentes perspectivas: por qué es importante, por qué no, qué significa incluso sentirse como un adulto en el momento actual cuando muchos de nosotros, en las inmortales palabras de Britney, no nos consideramos un adulto. niña y aún no mujer.

¿Cuándo te conviertes realmente en un adulto? ¿Cuándo puede conducir legalmente? ¿Cuándo se muda por primera vez fuera de casa? ¿Cuándo finalmente encuentras tu corte de pelo característico (solo nosotros)? Es diferente para todos, pero una forma en que las culturas de todo el mundo han significado la adultez oficial es a través de ceremonias simbólicas de mayoría de edad. Desde niñas de 15 años en América Latina que se ponen vestidos de fiesta y son bendecidas en la iglesia hasta niñas japonesas de 20 años que se visten con un elaborado atuendo tradicional para ser reconocidas por los funcionarios de la ciudad, los rituales varían drásticamente pero comparten una cosa en común: punto de inflexion. Aquí, vea fotos de 12 prácticas globales que dan la bienvenida a las niñas a la condición de mujer.

El Sweet 16 se celebra comúnmente en los EE. UU. Y Canadá en el cumpleaños número 16 de una niña. No existe una ceremonia estandarizada, pero a menudo implica organizar una fiesta tipo recepción de boda en un salón de baile con familiares y amigos. Si alguna vez has visto MTV Mi super dulce 16 , sabrás que este evento puede ser realmente lujoso y un auto nuevo, ¿alguien?

Mepandes es una ceremonia de llenado de dientes que se lleva a cabo en Bali, Indonesia. Implica quitar los bordes afilados de los dientes caninos y llenar los seis dientes delanteros planos para librar simbólicamente a uno de la negatividad como la lujuria, la codicia, la ira y los celos. El procedimiento solo se puede realizar en niñas que hayan tenido su primer período.

Ji Li es la ceremonia de mayoría de edad confuciana para las mujeres Han que ha experimentado un resurgimiento en los últimos años. Las mujeres jóvenes, por lo general de 15 a 20 años, se visten con ropa tradicional china y participan en una ceremonia de horquilla en la que su cabello se lava, peina y se arregla con alfileres de oro, jade o madera.

En Ghana, el grupo Krobo presenta a las mujeres a la edad adulta con la ceremonia Dipo de dos días. Las mujeres jóvenes, todas vírgenes, desfilan por la comunidad como Dipo-yi, o iniciadas. Se les da un baño ritual, se comen caña de azúcar, se bebe un cóctel (elaborado con cerveza de mijo, vino de palma y aguardiente) y se les "lava" los pies con sangre de cabra sacrificada. Después de estas prácticas, las mujeres abandonan su aldea para vivir en confinamiento durante una semana donde se les enseña sobre el parto, la cocina, las tareas del hogar y lo que consideran ser una buena esposa. Luego regresan a la comunidad y realizan el baile "klama" medio vestidos y adornados con cuentas y pintura corporal.

El segundo lunes de enero marca el Día de la mayoría de edad oficial de Japón. Se celebra anualmente por hombres y mujeres que cumplieron 20 años el año anterior e implica ceremonias organizadas por las oficinas del gobierno local que reconocen a los celebrantes como adultos oficiales capaces de beber, fumar, jugar y conducir. Las mujeres participantes suelen llevar kimonos de manga larga con piel y, después de visitar los santuarios, celebran en una fiesta con familiares y amigos.

En la reserva Yankton Sioux / Ihanktonwan Oyate de Dakota del Sur, las niñas que han tenido su primer período pasan por una ceremonia de cuatro días. El grupo de chicas levanta un tipi en el que vivirán juntas durante las festividades. No pueden tocar la comida ni la bebida y, en cambio, deben ser alimentados por madres y otras mujeres en el "campamento lunar". Las actividades a lo largo de los cuatro días incluyen recolectar hierbas, frutas y flores silvestres, aprender a hacer comida ceremonial como cecina de res de búfalo seca, bañarse en agua de salvia, aprender canciones ceremoniales y técnicas de abalorios, y escuchar a los ancianos dar charlas serias sobre sexo. relaciones y salud mental.

Entre la población tamil de Sri Lanka, las niñas se consideran mujeres una vez que han tenido su primer período. El primer día de su ciclo menstrual, la niña es bañada por parientes cercanos, se la mantiene aislada y se le da una comida abundante. Después del aislamiento, se da otro baño y se maquilla mucho, se viste con un sari y se amontona en capas de joyas para indicar la condición de mujer. Amigos y familiares se reúnen para celebrar y ofrecer regalos a la joven.

La quinceañera, que se celebra en México, Argentina y en muchos otros países de América Latina, es celebrada por niñas que cumplen 15 años. Comienza en la iglesia con una bendición, luego pasa a una fiesta de baile con sus seres queridos. Algunas otras partes de la ceremonia incluyen tener una corte de 14 amigos, regalar una muñeca de porcelana a una hermana menor y cambiar de zapatos planos a tacones altos para representar la entrada a la edad adulta.

Cada tercer lunes de mayo, hombres y mujeres coreanos de alrededor de 20 años celebran en masa por Gwan Rye. Las mujeres que ingresan a la edad adulta usan tradicionalmente una horquilla ornamental y un hanbok, el traje nacional, y reciben tres obsequios simbólicos: perfume, rosas y un beso.

La tribu Apache, un grupo de nativos americanos con sede en el suroeste de los Estados Unidos, tiene una ceremonia de mayoría de edad que se lleva a cabo durante cuatro días. La Ceremonia del amanecer, o Na'ii'ees, está reservada para las niñas que han tenido su primer período y las hace participar en una serie de actividades en las que se cree que encarna a la Mujer Cambiante, la deidad principal entre los Apache. Antes del ritual en sí, participa en seis meses de enseñanza. La ceremonia incluye bailar durante horas, correr, cantar, orar y tener pintura (una mezcla de arcilla y harina de maíz) cubriendo su rostro durante la ceremonia. Al final, ella "bendice" y "sana" a los miembros de su tribu.

Los filipinos celebran el cumpleaños número 18 de una niña con un debut (pronunciado de-boo), una gran fiesta con familiares y amigos similar a un Sweet 16 o una quinceañera. Tradicionalmente, los celebrantes también tendrán un cotillón con 18 personas (9 parejas) para realizar números de baile coreografiados que a menudo toman meses para practicar.

En Mali, las mujeres fulani se convierten en mujeres practicando "Tchoodi" o haciéndose tatuajes faciales. El ritual hace que las niñas se tatúen el área de los labios con negro como señal de identidad cultural y belleza (la idea es lucir más atractivas para un futuro esposo). Mientras la joven soporta el dolor de estar tatuada, las mujeres del pueblo se reúnen para mirar, cantar, aplaudir, cantar y tocar los tambores durante todo el proceso.


Costumbres matrimoniales escocesas

Las costumbres matrimoniales en Escocia son numerosas y diversas. En esta publicación, analizamos algunos de ellos, incluidos algunos que han evolucionado a lo largo de los siglos y uno o dos que ya no se practican.

En las comunidades de habla gaélica, se haría un còrdadh (acuerdo) entre los novios unas semanas antes de la boda. Esto tendría lugar en la casa del padre de la novia.

Los amigos de los novios también estarían presentes y se traería una serie de & # 8216 novias falsas & # 8217 con resultados humorísticos, especialmente cuando incluían mujeres casadas o ancianas. La comida, la bebida y la risa serían abundantes.

Flora en una còrdadh

En esta grabación, Flora MacCuish de la isla de Berneray habla de una còrdadh a la que asistió cuando era joven en la década de 1920. En el evento, un amigo del novio fingió que buscaba esposa o sirviente para cierto hombre. Los amigos de la novia fueron sacados y el novio los rechazó a todos por no ser adecuados, hasta que apareció la novia.

El rèiteach

El rèiteach (ceremonia de compromiso) se llevaría a cabo una o dos semanas antes de la boda. Esta fue una reunión informal en la que se le pidió al padre de la futura esposa que diera su consentimiento para que su hija se casara.

En algunas áreas, un amigo del novio pediría la mano de la novia en matrimonio en nombre del novio, pero se referiría a la novia como otra cosa. Esta "cosa" a menudo se relaciona con el comercio de la novia y la familia.

Si ella era de una familia de criaderos, se la podría llamar cordero. El amigo del novio prometía cuidar el cordero y cuidarlo bien. Todo esto se haría de una manera muy amable. Después de que el padre de la novia accediera a la unión, se serviría comida y luego se cantarían y bailes hasta las primeras horas de la mañana siguiente.
En esta grabación, Peter Morrison recuerda cómo el & # 8216rèiteach & # 8217 solía celebrarse una semana antes de una boda en la isla de Grimsay en North Uist. Se llevaría a cabo en la casa de la novia y habría mucha comida, bebida y entretenimiento, incluidos discursos ingeniosos. Las celebraciones durarían toda la noche, hasta que saliera el sol.

Del pie al hollín

Otra costumbre que se llevó a cabo antes de la boda fue el de lavarse los pies. Los amigos de la novia le lavaban los pies con ternura en un acto simbólico de limpieza.

El trato del novio fue mucho más rudo. Tenía los pies cubiertos de hollín y plumas. El hollín representaba el hogar y el hogar y se pensaba que era afortunado.

Con el tiempo, esta tradición evolucionó para incluir la aplicación de otras sustancias, como:

Ya no eran solo los pies los que estaban ennegrecidos. El novio (¡ya veces la novia!) Estaría cubierto de pies a cabeza con todo tipo de sustancias difíciles de eliminar.

Esta costumbre se conoció como & # 8216blackening & # 8217 y todavía es bastante común en las zonas rurales de Escocia. Una vez que la pareja ha sido capturada y ennegrecida, desfilan por las calles para que todos la vean.

En esta grabación, John Mitchell recuerda la costumbre de ennegrecer los pies en las zonas rurales de Stirlingshire.

La lucha de la boda

La lucha / escaramuza / dispersión de la boda era algo común en muchas partes de Escocia. El padrino o el novio bañaba a los niños con cobre y plata cuando la fiesta nupcial dejaba la iglesia después de la ceremonia de matrimonio. En ocasiones, el padre de la novia también colmaba de dinero a los niños mientras él y la novia dejaban la casa para viajar a la iglesia.

Por lo tanto, las bodas podrían ser un asunto muy lucrativo para los niños del lugar, que gastarían su botín en dulces y bebidas gaseosas. En algunas zonas los niños gritaban & # 8216Pobre oot [Derramar] tu sucio bruto, no puedes gastar un ha & # 8217penny & # 8217 para animar al padrino o al novio a cumplir con su deber. Se creía que la costumbre traía buena fortuna a la pareja casada.

Alice Maud Hailstone describe las revueltas que tendrían lugar en las bodas en Fintry y lo que gritarían los niños.

Aquí viene el pastel de novias

Los pasteles de boda son una característica común de las bodas escocesas de hoy, pero en épocas anteriores había un & # 8216bridescake & # 8217. Esto lo haría la madre de la novia y, a menudo, estaba hecho de bollos o galletas de mantequilla. Una porción del pastel se rompería sobre la cabeza de la novia y significaría un matrimonio fructífero si se rompía en pedazos pequeños.

Margaret Tait y Ertie Irvine discuten cómo se llevaba a cabo esta costumbre en las Shetland y qué haría la gente con los trozos de tarta.

Al igual que con otras culturas, la comida y la bebida fueron fundamentales para las celebraciones matrimoniales en Escocia. En las zonas rurales, las celebraciones de bodas a menudo se llevaban a cabo en casa o en dependencias y la pareja y la familia, con la ayuda de amigos y vecinos, podían pasar semanas preparando y cocinando el banquete de bodas.

Ethel Findlater analiza los preparativos realizados para las bodas en la granja en Orkney y las celebraciones del día de la boda.

Gracias a Elsie Maclean, Tobar an Dualchais, Sabhal Mòr Ostaig, Isle of Skye por esta publicación. Todas las grabaciones © School of Scottish Studies, Universidad de Edimburgo.

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Sobre el autor


Noruega: el sonido de los pequeños encantos

Fotografía de Katherine Rose

Una tradición noruega establece que la novia usará una corona de oro y plata adornada que tiene pequeños dijes colgando a su alrededor. Cuando se mueve, se supone que el tintineo desvía a los espíritus malignos.


13. Chozas de amor para el sexo

Los estilos de crianza son únicos en diferentes países y culturas. De hecho, la religión, la tradición y la educación juegan un papel dominante en la formación de la percepción de uno sobre la paternidad. En una tribu llamada Kreung, el estilo de crianza se redefine, pero no de una manera socialmente aceptable. Esta tribu camboyana lleva una vida relativamente sencilla. Comida, refugio, amor y sexo, nada más. Con el fin de brindar a las niñas una educación sexual completa, implementan un concepto interesante conocido como "Love Hut". Los padres construyen una cabaña de bambú para sus niñas que tienen entre 13 y 15 años. En Love Hut, las niñas pueden pasar tiempo privado con chicos al azar de su tribu. Según la gente de Kreung, el sexo prematrimonial ayuda a las niñas a encontrar la pareja adecuada para ellas. Una chica puede tener más de un chico a la vez en su Love Hut. Si le gusta alguien, ¡puede casarse después de consultar con sus padres!


1999 hasta ahora.

Indonesia es un vasto archipiélago compuesto por unas 13.700 islas repartidas en 1.475.000 kilómetros cuadrados. También es el quinto país más poblado del mundo, con 220 millones de personas, y la tercera democracia más grande del mundo, solo por detrás de India y Estados Unidos. 1

Indonesia tiene alrededor de 210 millones de habitantes, de los cuales aproximadamente el 90% son musulmanes. De hecho, tiene la mayor población musulmana de cualquier país del mundo.

Hay muchos enclaves cristianos en el país. Indonesia se ha destacado por su nivel relativamente alto de tolerancia religiosa, hasta los últimos años, cuando se han producido muchos conflictos entre musulmanes y cristianos. La violencia fue particularmente intensa en las islas Maluku (también conocidas como islas Molucas o Spice), una cadena de 17 islas a unas 250 millas al oeste de Nueva Guinea.

A finales del siglo XX. Los indonesios sufrieron una violencia masiva a manos de sus compatriotas. Estos fueron generalmente motivados por el odio religioso, en gran parte entre musulmanes y cristianos.

Desafortunadamente, una vez iniciados, estos ataques tienden a ser autosostenibles, ya que las víctimas anteriores toman represalias contra los atacantes anteriores y estos últimos se convierten en las nuevas víctimas que planean nuevas represalias.

1998: Conflicto en el distrito de Poso:

El distrito de Poso se encuentra en el centro de Sulawesi, a unas 1.000 millas al noreste de Yakarta. Los cristianos originalmente se establecieron en el distrito. Desde entonces han llegado inmigrantes musulmanes. Los cristianos todavía conservan una ligera mayoría en esa área.

Una disputa comenzó entre musulmanes y cristianos sobre el control del gobierno local a finales de 1998. Rápidamente se convirtió en enfrentamientos generalizados entre los dos grupos religiosos. Cientos murieron.

De acuerdo a Relaciones Exteriores revista, en 2000-MAYO, 70 musulmanes que se habían rendido en una escuela fueron asesinados a sangre fría por cristianos que empuñaban armas y machetes caseros. Más tarde, los cristianos persiguieron a otros musulmanes, les cortaron la garganta y arrojaron sus cuerpos a los ríos. Otros estaban atados con sogas de alambre hechas en casa.

A principios de 2001, el Laskar Jihad, un grupo terrorista radical extremista musulmán, estableció un campo de entrenamiento cerca de Yakarta. Afirman ser una milicia cuyos propósitos son defender a los musulmanes, participar en el trabajo social y enseñar religión. Sin embargo, el gobierno de Indonesia ha declarado que:

"Laskar Jihad está tratando de arrebatarle territorio a los cristianos. Se citó al teniente general Abdullah Hendropriyono, jefe del servicio nacional de inteligencia. diciendo que los combatientes de Laskar Jihad estaban recibiendo ayuda de la red Al Qaeda & # 34 2

Este último es el grupo que organizó el ataque terrorista en la ciudad de Nueva York y Washington. Hay acusaciones de que Yihad ha tenido & # 34enlaces informales& # 34 con oficiales militares indonesios.

En 2001-OCT, Laskar Jihad & # 34Guerreros santos& # 34 llegó a Poso. Entre el 27 y el 29 de noviembre, se apoderaron de cinco pueblos y mataron a cinco cristianos. Más de 8.000 cristianos fueron desplazados de sus hogares.

Enlace patrocinado:

1999 a 2000: Otras instancias de violencia -:

Más de 30 personas murieron en nuevos disturbios en la atribulada provincia indonesia de Ambon. Según testigos, muchos murieron a manos de las tropas indonesias que participaban activamente en los disturbios.

Aproximadamente 20 de los muertos eran cristianos y 10 musulmanes, según un informe de un grupo británico de derechos humanos. Campaña jubilar. Un portavoz militar indonesio insistió en que las fuerzas armadas intervinieron solo para pacificar el área, identificando a los muertos como 20 musulmanes y 12 cristianos. Sin embargo, relatos de testigos, incluido un reportero local citado en el periódico italiano Avvenire, dicen que muchos de los muertos fueron asesinados deliberadamente por soldados del ejército cuando estalló una nueva violencia entre las comunidades cristiana y musulmana. Más de 70 personas estaban recibiendo tratamiento por sus lesiones en hospitales.

Algunos observadores afirman que los disturbios fueron iniciados deliberadamente por militantes que intentaban islamizar la provincia. Incluyen facciones en las fuerzas armadas. En una oracion, Campaña jubilar dice que

Las islas Molucas también se conocen como islas Malukus y Spice.

& # 34Tenga en cuenta que la gran mayoría de la gente en Indonesia no apoya el terror y la violencia que ha estado ocurriendo. Debemos tener cuidado con cualquier crítica de no etiquetar o culpar a los indonesios comunes. De hecho, muchos indonesios han luchado con valentía e integridad para lograr un cambio en su país. También se han solidarizado con el pueblo de Timor Oriental.."

& # 34Herir a cristianos inocentes es un pecado, dijeron los líderes musulmanes indonesios, rechazando las demandas de una guerra santa. Miles de manifestantes musulmanes exigen la yihad [lucha] contra los cristianos en respuesta a las muertes de musulmanes en las islas Molucas (también conocidas como Maluku). Unos 1.500 cristianos y musulmanes han sido asesinados en las últimas dos semanas, según informes de prensa. . "Rechazo la yihad si significa reunir a miles de personas para que se reúnan y griten expresiones de odio para vengarme", dijo el clérigo musulmán Umar Shihab. Es copresidente de la Consejo de Ulemas de Indonesia, El principal organismo oficial del Islam en el país. La guerra que se lleva a cabo en venganza es un pecado, dijo Shihab. El presidente Abdurrahman Wahid, también un erudito musulmán, también rechazó los llamados a la yihad. Se permite una yihad contra quienes provocan la violencia contra los musulmanes, y las personas que fomentan la violencia deben ser refrenadas, dijo Shihab. & # 34

& # 34Cientos de musulmanes han muerto, algunos en mezquitas, a causa de la violencia religiosa en las islas Molucas (también conocidas como Malukus). Según los informes, decenas de cadáveres carbonizados se recuperaron de mezquitas incendiadas en la cadena de islas a 1.550 millas al noreste de Yakarta.
Indonesia, dijo CNN. 'Es muy difícil contar los cuerpos', que fueron 'incendiados y quemados por personas no identificadas', dijo Mursal Amal Tomagola de Emergencia médica, un grupo de ayuda. Las autoridades creen que casi 1.000 personas han muerto en las últimas dos semanas después de que un conductor de autobús cristiano mató accidentalmente a un niño musulmán. Al menos 1.500 han muerto en estallidos de violencia similares desde enero pasado, dijo CNN. Las Molucas son tradicionalmente cristianas. & # 34

& # 34En un gesto histórico, el presidente de Indonesia, Abdurrahman Wahid, se disculpó por la violencia llevada a cabo por las tropas indonesias durante la ocupación de 24 años de Timor Oriental, refiriéndose específicamente a las víctimas de la masacre del cementerio de Santa Cruz en 1991, cuando las tropas indonesias abrió fuego contra civiles en una marcha fúnebre. & # 34

& # 34El ataque más mortal se produjo el mismo día en que los líderes provinciales estaban planeando formas de detener el derramamiento de sangre durante la próxima temporada de festividades religiosas, cuando a menudo se desencadenan ataques sectarios. & # 34

Durante el último tercio de 2001-FEB, los disturbios interreligiosos resultaron en la muerte de al menos 428 personas. Los trabajadores humanitarios estiman que pueden haber muerto hasta 1.000. Durante muchos días, unos 2.000 madureses se escondieron en la jungla, la mayoría sin comida ni agua. Pandillas errantes de Dyaks mataron a muchos de ellos a la vista. El gobierno pudo negociar con los Dyaks para permitir que los madurese fueran evacuados a un lugar seguro. Habiendo recibido una garantía de protección del gobierno, muchos madureses salieron de la jungla. Pero los cristianos Dyak rompieron su promesa y llevaron en camión 118 Madurese a un campo de fútbol local. Seis musulmanes fueron decapitados. A otros, incluidos ancianos, mujeres y bebés, les cortaron las extremidades y les abrieron el estómago. Ninguno sobrevivió.

Atacantes enmascarados y armados con pistolas, granadas y dagas irrumpieron el domingo en una aldea en la provincia de Maluku, dividida religiosamente en Indonesia, y mataron a 14 cristianos en un brutal ataque antes del amanecer que amenazaba un frágil pacto de paz. Gritando 'mátalos a todos', una docena de hombres entraron en la aldea mayoritariamente cristiana de Soya en las afueras de Ambon, la capital provincial y foco de tres años de violencia sectaria que mató a 9.000 personas, dijeron testigos ''. 3

2002-OCT-16: provincia de Maluku: Se ha firmado un pacto de paz entre cristianos y musulmanes. Jafar Umar Thalib, líder de la Laskar Jihad grupo, ha decidido disolver su grupo y sacar a los 3.000 de sus combatientes musulmanes de la provincia de Malakú. 4


CULTURA Y SOCIEDAD DE COREA DEL SUR

Religión y creencias

  • Corea del Sur apoya la libertad religiosa
  • El confucianismo, el budismo y el cristianismo son las principales religiones formales
  • Muchos coreanos creen en el espíritu ancestral y observan los rituales confucianos.
  • El confucianismo es una filosofía política y social que impregna la cultura coreana

Grandes celebraciones / celebraciones seculares

  • Hay dos feriados nacionales principales
  • Día de Año Nuevo (segunda luna llena después del solsticio de invierno)
  • Chuseok (la octava luna llena)
  • Las celebraciones de estos festivales se basan en los antepasados, la familia, los juegos, los festivales de la cosecha y la comida.

La familia

  • La unidad familiar es una parte integral de las costumbres y la vida en Corea del Sur.
  • Los matrimonios concertados son comunes
  • El matrimonio se considera un rito de iniciación
  • El divorcio era raro, pero se ha vuelto más común en los últimos años.
  • El linaje patriarcal es omnipresente y vincula a los antepasados ​​a través de la línea del marido.
  • Tradicionalmente, el hijo mayor heredó, sin embargo, esto ha cambiado recientemente y ahora es igual por ley.
  • El hijo mayor tiene una responsabilidad adicional con su familia y se supone que cuidará de sus padres en su vejez.

Estratificación social

  • Desde las reformas de Kabo de 1894 no ha habido una nobleza tradicional
  • El 60% de los coreanos se consideraban de clase media.
  • La posición en la clase a menudo está relacionada con el nivel educativo.
  • La industrialización y la urbanización contribuyen a la diferencia de clases.
  • La familia, la crianza, la riqueza, la educación y la ocupación contribuyen a la posición social.
  • Los símbolos de estatus incluyen casas grandes, autos con chofer, vestimenta, membresía a ciertos clubes y títulos de educación superior.
  • La urbanización representa el 82,5% de la población total (2015)
  • El lenguaje es jerárquico y uno debe dirigirse a los superiores sociales de manera adecuada.

Roles de genero

  • La igualdad de sexos es constitucional
  • La vida diaria está dominada por la guía masculina dentro de una sociedad principalmente patriarcal.
  • La organización social está influenciada por el género y la edad.
  • El 47,7% de las mujeres adultas trabajaba fuera del hogar (1998)
  • Las mujeres ocuparon el 2,3% de los escaños provinciales y locales en (1999)
  • Las mujeres dominan el chamanismo como sacerdotisas, pero tienen roles limitados dentro de las religiones cristiana y budista.
  • Se espera que las mujeres sean sumisas en situaciones públicas y en reuniones informales.
  • Las mujeres se consideran más independientes que sus homólogos masculinos.

Socialización

  • El cuidado diario de los bebés se basa principalmente en los padres durante al menos los primeros dos años con poca o ninguna separación de la madre.
  • La obediencia patriarcal, la cooperación, el respeto por los ancianos y la piedad familiar están imbuidos en la primera infancia.
  • Se fomentan los roles específicos de género dentro de la familia y el sistema educativo.
  • Los hijos generalmente reciben la mejor educación y siguen dependiendo más de su familia, incluso hasta el matrimonio.

La economía

  • Corea del Sur pasó de ser un país subdesarrollado a la undécima economía más grande del mundo, en una generación.
  • Corea del Sur depende en gran medida de las exportaciones para su PIB, casi la mitad de su negocio se exporta a través de productos o servicios.
  • 48% de todas las exportaciones son electrónicas
  • El 31% de las exportaciones están relacionadas con el transporte (automóviles, barcos, etc.)

  • La cocina coreana se basa en arroz, verduras y carne.
  • 'Kimchi"Es el plato nacional y se come con la mayoría de las comidas.
  • El kimchi se elabora a partir de una variedad de verduras que luego se fermentan y se pueden almacenar durante largos períodos de tiempo.
  • Los banchan son guarniciones: a menudo se preparan en grandes cantidades y se sirven junto con el plato principal.
  • La comida se usa en ceremonias, especialmente en bodas, cumpleaños y para honrar a los antepasados.

Artes, humanidades y cultura popular

  • Históricamente, las influencias chinas y japonesas se vieron en el arte de Corea del Sur, se compartieron conceptos y motivos estéticos.
  • La música y las artes coreanas se vincularon con los ciclos naturales y la religión, dando lugar a una cultura popular en las zonas rurales que todavía se consideran populares.
  • "Gangnam Style" de Psy, un músico surcoreano, alcanzó la fama mundial en 2012. La canción se refiere al distrito de Gangnam de Seúl, una zona elegante y de moda, equiparada con Londres, París o Hollywood.
  • Las influencias extranjeras han producido una cultura de comida rápida y café en los últimos años, especialmente dentro de Seúl.
  • El lenguaje ha cambiado con la introducción de algunas frases occidentales como "ir de compras" (escaparates).

[Las damas en una competencia de Kimchi en Seúl muestran sus recetas personales]


DESPLIEGUE O ELIMINACIÓN EN UNA ENCRUCIJADA

los cruce - cualquier lugar donde se crucen dos caminos - es un área donde ciertos hechizos (llamados rituales de encrucijada) y también es un terreno neutral donde los objetos remanentes y sus influencias pueden ser transportados de manera segura y dispersos por los transeúntes. Cruce La eliminación es fácil de realizar: simplemente arroje los materiales al centro de la cruce por encima del hombro izquierdo, aléjese y no mire hacia atrás. Las palabras pronunciadas, si las hay, son breves y están relacionadas con el trabajo en cuestión; a menudo basta con un simple "En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo".

los cruce es el lugar preferido para tirar su usado agua de baño después de la limpieza ritual preparatoria para comenzar a trabajar en un hechizo complejo: la mayoría de la gente lanza su agua de baño - o una pequeña y simbólica porción del mismo - al Este en un cruce justo antes del amanecer, en cuyo caso la disposición equivale a una forma de ofrenda ceremonial, especialmente si se hace una invocación al "Padre, al Hijo y al Espíritu Santo". (Alternativamente, baño-agua puede ser arrojado hacia el este al amanecer en tu propio patio, pero esto es más común cuando todo el trabajo consiste en la limpieza personal o la limpieza de la suciedad en el hogar).

Cruce La eliminación también se utiliza para tirar los restos de cera de vela, cenizas de quemado inciensoy remanente polvos sobrante de cualquier hechizo que tuviera una intención negativa o que no lo involucrara personalmente. Es la alternativa segura y neutral a la eliminación de dichos artículos. en el patio de tu casa o en un cementerio. El único remanente de un hechizo positivo que habitualmente se lleva a una encrucijada y se arroja en ella es un huevo crudo entero utilizado en un rito de limpieza personal. Debido a que el huevo contiene todas las influencias negativas que fueron removidas del sujeto del hechizo, no debe ser enterrado en el patio delantero rompiéndolo en un cruce permite que las fuerzas malas se disipen inofensivamente entre los extraños que pasan. (Alternativamente, el huevo se puede romper tirándolo contra un árbol, que luego absorbe la negatividad).

Cuando se utiliza un hechizo para separar a dos personas, un método tradicional de eliminación es arrojar las cenizas y el material sobrante en un cruce. Después de hacerlo, es costumbre decir algo como: "Mientras las personas y los automóviles conducen por estos caminos cruzados esparciendo polvo en todas direcciones, deje que la conexión entre el Nombre y el Nombre se rompa y se esparza por las cuatro esquinas del mundo."

Cruce La eliminación también se puede utilizar para aumentar la dureza de un hechizo de reversión realizado con un Vela jumbo de doble acción o reversible vestido con Revertir Petróleo y polvo de cáscara de cangrejo y quemado en un espejo. En lugar de limpiar y guardar el espejo después de que termine el trabajo, comience con un espejo simple que no le importe destruir. En la parte posterior del espejo, escriba el nombre de la persona contra la que está trabajando, escribiéndolo al revés (en letras inversas, tal como se ve en la etiqueta del Revertir Petróleo vendemos para vestir el Vela jumbo de doble acción o reversible). Viste y prepara el vela de la forma habitual, colocando la luz a tope, vistiéndola y quemándola al revés.

Entonces, cuando haya terminado con el vela, coge un martillo y recoge el espejo, con todo lo que sobró polvo de cáscara de cangrejo y encerarlo, y llevarlo a un cruce por la noche. Colóquelo en medio del cruce boca abajo (con el nombre escrito al revés hacia arriba) y llamar a 7 años de mala suerte a la persona y romper el espejo con el martillo. Aléjate y no mires atrás.

Tenga en cuenta que cuando rompa el espejo debe tener cuidado de evitar que los vidrios salgan volando y también tenga en cuenta que esta forma de eliminación debe realizarse en un lugar donde no lo atrapen haciéndolo, ya que está creando un poco de peligro de vidrios rotos en la mitad de la cruce.

Eliminación en una serie de cruce también se puede utilizar para sellar o arreglar un truco. For instance, if the intention of the spell is specifically to get someone to leave town or leave you alone, you can divide the materials you used (e.g. 9 needles used in a spell and 9 pieces of wax from a candle) into 9 packets and add Hot Foot Powder (or Drive Away Powder) to each packet. Start at a crossroads near to where the person you are tricking lives and throw out the first packet. Then go in a direction away from their home, toward where you want them to move, and drop a packet at each crossroads you pass until all 9 packets are gone. In the country this might carry you several miles. In the city it would only be 9 blocks, so city folks generally only count major intersections (with a stop-light) when they do this, or they may count freeway interchanges to get some distance worked up between the packets.


Nine Nights Ritual

Although many Jamaican death rituals are dying out nowadays, the ‘Nine Nights’ ritual is still going strong – it’s an extended wake that lasts nine days and traditionally involves music, anecdotes, lots of food, and plenty of rum. Friends and relatives will meet and celebrate the life of the person who has passed, and the gatherings are normally very lively and fun. Traditionally, the person will be buried after the ninth night, once the celebrations have finished.

The Nine Nights ritual was traditionally practised to ensure the dead person’s ‘duppy’ did not come back to haunt the living. A duppy is one of two souls that a person has. After death, one of the souls goes up to heaven and the other stays on earth. As duppies are capable of doing both good and evil, many rituals on the island arose as a way to appease these spirits.


Historia

Creatures with vampiric characteristics have appeared at least as far back as ancient Greece, where stories were told of creatures that attacked people in their sleep and drained their bodily fluids. Tales of walking corpses that drank the blood of the living and spread plague flourished in medieval Europe in times of disease, and people lacking a modern understanding of infectious disease came to believe that those who became vampires preyed first upon their own families. Research from the 20th and 21st centuries has posited that characteristics associated with vampires can be traced back to certain diseases such as porphyria, which makes one sensitive to sunlight tuberculosis, which causes wasting pellagra, a disease that thins the skin and rabies, which causes biting and general sensitivities that could lead to repulsion by light or garlic.

Vampire myths were especially popular in eastern Europe, and the word vampire most likely originates from that region. Digging up the bodies of suspected vampires was practiced in many cultures throughout Europe, and it is thought that the natural characteristics of decomposition—such as receding gums and the appearance of growing hair and fingernails—reinforced the belief that corpses were in fact continuing some manner of life after death. Also possibly contributing to this belief was the pronouncement of death for people who were not dead. Because of the constraints of medical diagnosis at the time, people who were very ill, or sometimes even very drunk, and in a coma or in shock were thought dead and later “miraculously” recovered—sometimes too late to prevent their burial. Belief in vampires led to such rituals as staking corpses through the heart before they were buried. In some cultures the dead were buried facedown to prevent them from finding their way out of their graves.

The modern incarnation of vampire myth seems to have stemmed largely from Gothic European literature of the 18th and 19th centuries, about the time vampire hysteria was peaking in Europe. Vampiric figures appeared in 18th-century poetry, such as Heinrich August Ossenfelder’s “Der Vampyr” (1748), about a seemingly vampiric narrator who seduces an innocent maiden. Vampire poems began appearing in English about the turn of the 19th century, such as John Stagg’s “The Vampyre” (1810) and Lord Byron’s The Giaour (1813). The first prose vampire story published in English is believed to be John Polidori’s “ The Vampyre” (1819), about a mysterious aristocrat named Lord Ruthven who seduces young women only to drain their blood and disappear. Those works and others inspired subsequent material for the stage. Later important vampire stories include the serial Varney, the Vampire or, The Feast of Blood (1845–47) and “The Mysterious Stranger” (1853), which are cited as possible early influences for Bram Stoker’s Dracula (1897), and Théophile Gautier’s “La Morte amoureuse” (1836 “The Dead Lover”) and Sheridan Le Fanu’s Carmilla (1871–72), which established the vampire femme fatale.

Dracula is arguably the most important work of vampire fiction. The tale of the Transylvanian count who uses supernatural abilities, including mind control and shape-shifting, to prey upon innocent victims inspired countless works thereafter. Many popular vampire characteristics—such as methods of survival and destruction, vampires as aristocracy, and even vampires being of eastern European origin—were solidified in this popular novel and especially through its 1931 film adaptation starring Hungarian-born actor Bela Lugosi. The novel itself is thought by some to have been inspired in part by the cruel acts of the 15th-century prince Vlad III Dracula of Transylvania, also known as “the Impaler,” and Countess Elizabeth Báthory, who was believed to have murdered dozens of young women during the 16th and 17th centuries in order to bathe in or possibly drink their blood so as to preserve her own vitality.

Dracula in turn inspired the film Nosferatu (1922), in which a vampire was first depicted as being vulnerable to sunlight. Other aspects of the movie, however, were so similar to Stoker’s novel that his widow sued for copyright infringement, and many copies of the film were subsequently destroyed. For several decades the vast majority of vampire fiction, whether on page or stage or screen, showed the influence of Dracula. Both the novel and its film version spawned several direct sequels and spin-offs, including the film Dracula’s Daughter (1936) and a number of Hammer films, including Dracula (1958 also known as Horror of Dracula), which starred Christopher Lee in the title role. Vampires became popular characters in pulp magazines and appeared in stories such as the Sherlock Holmes tale “The Adventure of the Sussex Vampire” (1924). In 2009 the original author’s great-grandnephew Dacre Stoker and Ian Holt published a sequel called Dracula: The Un-Dead using notes and excisions from Dracula.

In the 20th century vampires began to turn from being depicted as predominantly animalistic creatures and instead displayed a broader range of human characteristics. Ray Bradbury explored the sympathetic portrayal of what can be thought of as “monsters,” including vampires, in “ Homecoming” (1946), a story about a “normal” boy with a family of fantastical creatures. The popular American television soap opera Dark Shadows (1966–71) featured a lovelorn vampire, Barnabas Collins. In 1975 Fred Saberhagen published The Dracula Tape, a retelling of Stoker’s story from the misunderstood villain’s point of view. Vampire fiction entered a new era, however, with the sympathetic portrayal by Anne Rice in her novel Interview with the Vampire (1976). Rice’s book introduced the world to vampires that were brooding and self-loathing and squabbled like humans. While Rice’s vampires were more vulnerable emotionally than vampires previously had been, they were less vulnerable physically—susceptible only to daylight and fire and the death of the first of their kind—and possessed superhuman beauty, speed, and senses. Interview with the Vampire was highly popular and sparked a revival of vampire fiction that lasted into the 21st century, and subsequent vampire stories continued to use characteristics established by Rice. Rice herself wrote several more books in what subsequently became known as the Vampire Chronicles, some of which were later adapted for film.

The vampire as a misunderstood romantic hero picked up steam in the later part of the 20th century, particularly in the United States. In 1978 Chelsea Quinn Yarbro began publishing her series of Count Saint-Germain books, the main character of which is a vampire of moral character whose bite is an erotic experience. In many tales vampires are characterized as promiscuous, their appetite for human blood paralleling their sexual appetite. In 1991 Lori Herter published Obsession, one of the first vampire novels to be categorized as romance rather than science fiction, fantasy, or horror. Buffy la caza vampiros, a television show in which the title character has a star-crossed romance with a vampire, aired from 1997 to 2003. Vampire romances also appeared in the steamy HBO television series True Blood, based on Charlaine Harris’s Sookie Stackhouse book series. Vampire romance for teens gained popularity at the end of the 20th century and beginning of the 21st, with books such as the Vampire Diaries series by L.J. Smith and the Twilight Saga by Stephenie Meyer. The Twilight Saga, with its high-school romance and vampires that sparkle in the sun rather than bursting into flames, became a cultural sensation, ensuring a vampire trend for years to come. Vampire relationships of a different sort were explored in the novel Låt den rätte komma in (2004 Let the Right One In) by John Ajvide Lindqvist, in which the main characters are a perpetually childlike vampire and a young boy she befriends and helps fend off bullies. The book was adapted for film in Sweden in 2008 and in the United States as Let Me In in 2010.

Vampires also enjoyed popularity as unlikely action heroes. Blade, a half-vampire superhero who first appeared in comic books, was the focus of three films (1998, 2002, 2004). Another popular film series, Inframundo (2003, 2006, 2009, 2012), explored an ongoing war between vampires and werewolves. Dracula himself (known instead as “Alucard”—Dracula spelled backward) even became an action hero in the Japanese manga and anime Hellsing. Angel, the vampire with a soul and the love interest of Buffy la caza vampiros’s title character, became the star of his own spin-off television series in which he acts as a private detective (1999–2004). And the tabletop role-playing game Vampire: The Masquerade (first published 1991)—which contributed words such as sire (a vampire’s progenitor) and embrace (the act of making a new vampire) to the vampire lexicon—allowed players to create their own vampire worlds and pit warring vampire factions against one another.

Although vampires had by the 20th century largely become creatures of fantasy, urban myths about vampires continued to persist. As late as the early 20th century, some villages in Bulgaria still practiced corpse impaling. In the 1960s and ’70s a vampire was believed to haunt Highgate Cemetery in London, and in the early 21st century rumours of vampires caused uproar in Malawi and England alike.


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