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Peleas callejeras en Naha, Okinawa

Peleas callejeras en Naha, Okinawa

Peleas callejeras en Naha, Okinawa

Aquí vemos una escena de peleas callejeras en Naha, la capital de Okinawa. Los marines parecen estar enfocados en un enemigo a la derecha de la imagen. A la izquierda, se puede ver el cañón de la pistola y la rueda delantera de un tanque Sherman, proporcionando apoyo a los marines.


En Kakidī

La siguiente es mi traducción no oficial del capítulo sobre kakidi dado en la página de inicio de Motobu-ryu y publicado con el amable permiso de Motobu Naoki Shihan.

Kakede [literalmente manos enganchadas] (en dialecto de Okinawa kakidī) es una forma de estilo antiguo de jiyū-kumite, o combate libre. También es llamado kake-kumite. En este combate de estilo antiguo, desde la posición de brazos cruzados (ver foto en la página de Motobu-ryu), las técnicas se aplican libremente.

En la era del Reino Ryūkyū, en Shuri-te y Tomari-te (presumiblemente incluso en estilo antiguo Naha-te), kakidī se había llevado a cabo activamente. En días lluviosos kakidī se practicó sentado en la habitación. Motobu Chōki Sensei se centró en el entrenamiento de kakidī, diciendo "conduce a la obtención de un ojo experto". Hablando desde el punto de vista actual, parece significar que puede conducir a una mejora de la agudeza visual dinámica y los reflejos. Como kakidī se realiza a corta distancia, se requieren reacciones rápidas.

Traductores & # 8217 nota: En cuanto al término kakede o kakete: Según Motobu Naoki Shihan, el Motobu-ryū usa la pronunciación kakede (kakidī). Cuando uno lo pronuncia kakete, hoy también significa bloque de enganche. Uechi-ryū los practicantes suelen utilizar este término.

Tras la abolición del reino de Ryūkyū y el establecimiento de la prefectura de Okinawa, kakidī como método de entrenamiento declinó. Se desconoce el motivo de la disminución, pero uno de los factores puede haber sido que se consideró demasiado peligroso como una forma de jiyū-kumite (combate libre) para ser adoptado en la educación física de la prefectura de Okinawa. Por supuesto, como regla general al realizar kakidī las técnicas se detienen poco antes del objetivo, que se llama sundome y que se asocia con jiyū-kumite, lo que significa que el peligro se minimiza. En la corriente Motobu-ryū, además sundome La práctica también puede llevarse a cabo mediante el uso de equipo de protección (bōgu).

Bueno, desde la era del reino Ryūkyū hasta mediados de la era Meiji, en el distrito Tsuji de Naha hubo una forma de combate real llamado kakedameshi (kakidamishi en dialecto de Okinawa). kakidamishi significa un "concurso de kakidī ”. Es decir, kakidamishi se ha realizado en kakidī estilo. Esta etimología también parece haberse olvidado en la actualidad en general. Kakidamishi ha sido malinterpretado como si se hubiera realizado de una manera sin reglas como una "pelea callejera", pero eso no es lo que significa. Kakidamishi se realiza básicamente de conformidad con las reglas específicas de kakidī, y se llevan a cabo considerando la seguridad de los demás, y también bajo la mirada de un observador / testigo.

Por cierto, Tsuji (Chīji en dialecto de Okinawa) es el nombre de un distrito de Naha. En el Japón continental durante el Período Edo existía una cosa llamada tsuji-giri -es decir. un samurái que mata al azar a un transeúnte para probar la nitidez de su espada o para hacer ejercicio. Esta Tsuji tiene el significado de una carretera o calle con mucho tráfico, un cruce o cruce de calles. Por lo tanto, este Tsuji es diferente al nombre de distrito de Naha Tsuji. A partir de esto, el malentendido se extendió a menudo en el continente de que kakidamishi es el tsuji-giri del karate ”, con el nombre Tsuji probablemente habiendo sido la causa de la confusión de significados. Ciertamente hubo casos de desafíos a peleas repentinas en kakidamishi, pero esto suele ser la excepción y se hace exclusivamente con el consentimiento de ambas partes.

Mapa de Okinawa que muestra el área de Tsuji a partir de la década de 1870. Ichiji Sadaka (1826-1887): Okinawa-shi (La historia de Okinawa), 1877.

Cabe señalar que en Naha-te (Gōjū-ryū) de los primeros tiempos modernos (desde la Restauración Meiji), el método de entrenamiento de kakie ha sido transmitido, que es similar a kakidī. Si tiene el mismo origen que kakidī o si se trataba de un nuevo método de entrenamiento heredado de China desde el período Meiji se desconoce. En las artes marciales chinas también existe un método de entrenamiento del mismo tipo llamado tuisho (empujando las manos).

En cuanto a las técnicas de kakidī actualmente transmitido en el Motobu-ryū, muchas de las enseñanzas fueron impartidas por Marukawa Kenji (1913-2007), quien se desempeñó como asesor de la Motobu-kai (ver foto en la página Motobu-ryu). Según Marukawa Sensei, existe el episodio de que durante la práctica de kumite con Matsumora Kōsaku Sensei, Chōki Sensei una vez golpeó a Kōsaku Sensei en la cara, y esto parece haber sucedido durante la práctica de kakidī.


El tira y afloja de Naha

Este artículo se publicó originalmente el 3 de febrero de 2008. Lo estamos sacando de los archivos para que lo disfrutes. El evento de Naha Tug Of War se llevará a cabo el 9 de octubre de 2016 a las 3 pm, el gran desfile comienza el evento a las 11:00 am. Si vas, ¡cuéntanos lo que piensas!

CONTRIBUIDO POR HEATHER NORDELL

Quiero que cierres los ojos e imagines el tira y afloja más grande del mundo. Imagínese una cuerda tan grande que tienen cerca de la ruta 58 para tener suficiente espacio para colocarla. Imagínese cientos de cuerdas de mano colgando de la enorme cuerda principal. Ahora imagina multitudes de miles de personas a cada lado ayudando a tirar de esta cuerda. ¿Puedes imaginártelo?

Si está luchando por imaginar un evento así, no se preocupe & # 8211 puede asistir al Festival Naha Tsunahiki y Tug of War el próximo domingo. Según Wikipedia:

& # 8220El tira y afloja de Naha es un evento en el festival anual que se celebra en Naha, Okinawa, Japón. Sus raíces se remontan al siglo XVII. Celebrada en la Ruta 58, es una batalla entre los equipos del Este y del Oeste. Esto se correlaciona con la competencia entre dos gobernantes en el área de Naha en la antigüedad.

El evento atrae a unos 25.000 asistentes al año y está precedido el día anterior con un desfile de celebración en la calle Kokusai en Naha). En 1997, el evento se registró por primera vez en el Libro Guinness de los récords mundiales como el evento de tira y afloja más grande del mundo. La cuerda pesa unas 40 toneladas métricas. Es un evento verdaderamente internacional con la asistencia de ciudadanos japoneses, militares estadounidenses y turistas. & # 8221

Suena fabuloso, ¿no? Bueno, lo es y Erin tuvo la amabilidad de compartir su experiencia del año pasado con nosotros.

& # 8220 Hice la gira el año pasado para el tira y afloja de Naha. Recomiendo encarecidamente tomar el recorrido en autobús, ya que es extremadamente difícil estacionarse. Se lleva a cabo en la calle Kokusai, por lo que antes y después de que se lleve a cabo el evento real, puedes deambular por Kokusai y hacer algunas compras y comer. Fui con mi niño pequeño y 11 años. viejo solo y lo disfrutamos mucho.

La multitud es muy densa, así que agárrate a los pequeños. Es más fácil asistir con niños mayores, pero es factible con niños pequeños que están asegurados en un portabebés. Llevar un cochecito es una opción, aunque esto podría ser agotador para la multitud. A medida que te acercas a la cuerda, se vuelve muy compacta & # 8230; algunos hombres que estaban en el recorrido en realidad tenían que rodear a los niños con coral para evitar que los empujaran hacia abajo. Si te quedas atrás definitivamente puedes tener un poco de espacio para respirar. Mi 11 años. El viejo logró meterse y tirar de la cuerda durante un rato. Esto es algo que definitivamente debes hacer mientras estés aquí en la isla. Es una gran experiencia cultural y algo de lo que disfruté ser parte. Toda la atmósfera con los cánticos, los tambores, la cuerda descomunal y ese aroma de Okinawa que todos hemos aprendido a amar es muy surrealista. Asegúrese de agarrar un trozo de cuerda para tener buena suerte para el próximo año. & # 8221

Mire este video de YouTube sobre lo que les gusta estar en la acción del tira y afloja:


Amanda compartió una perspectiva diferente para aquellos que no quieren hacer una gira, sino que prefieren asistir al festival por su cuenta. ¡Ella también me proporcionó las hermosas imágenes que ves en esta publicación! & # 8220Si no quiere hacer un recorrido, simplemente estacione en Kinser y tome un taxi hasta el Tug of War. Realmente no está tan lejos ni es caro. Solo recuerde ir lo suficientemente temprano para que pueda bajar antes de que cierren la carretera.

Llevamos a nuestros dos pequeños el primer año que estuvimos aquí y lo disfrutamos mucho. Nuestros hijos tenían 2 y 3 años. Cogimos un cochecito, pero no lo usamos mucho porque los niños estaban tan abajo que no podían ver mucho y las multitudes estaban tan cerca. El uso de la carriola hizo un poco más de espacio a nuestro alrededor, pero era difícil permanecer en la acera debido a todos los vendedores.

Mi esposo se llevó a nuestro hijo de 3 años con él para tirar de la cuerda y rápidamente lo trajo de regreso porque la multitud estaba demasiado cerca y activa. Hay un desfile antes del tira y afloja y va por la calle al lado de la cuerda. Por el cochecito estuvimos muy cerca del desfile.

Después del tira y afloja, fuimos a comer a un delicioso restaurante. Fue genial porque los chicos podían ser un poco más activos (sin la multitud) y luego tenían un lugar para acostarse después de que la emoción se desvaneciera. También alivió la lucha contra el tráfico directamente después de que terminó el concurso. & # 8221

Va a ser un evento increíble y espero que se tomen el tiempo para disfrutar de este festival anual. Según un artículo reciente de Stars and Stripes, el tira y afloja comenzará alrededor de las 4 pm del domingo. Recuerde que la autopista 58 entre las intersecciones de Kumoji e Izumizaki estará cerrada desde las 15:00 hasta las 17:00 horas. Si ha estado antes y tiene consejos sobre estacionamiento, lugares deliciosos para comer o cualquier otra cosa, ¡compártalos con nosotros!


Museo de la prefectura de Okinawa y toro

El Museo de la Prefectura de Okinawa ( ꌧ , Okinawa Kenritsu Hakubutsukan) es un gran lugar para aprender más sobre la historia y la cultura únicas de Okinawa. El museo estaba anteriormente ubicado cerca del Castillo de Shuri, pero fue reubicado y reubicado en un edificio moderno en 2007. Consta de dos museos separados: un museo de historia y un museo de arte.

los Museo de Historia cubre toda la historia de Okinawa desde antes de la época del Reino de Ryukyu hasta los tiempos modernos. El alcance del museo es amplio e incluye historia natural, folclore, artesanía y arqueología. Hay una gran cantidad de información bien presentada sobre la cultura y la historia de Okinawa que los visitantes pueden pasar unas horas explorando.

los Museo de Arte es un poco más pequeño que el museo de historia y presenta una variedad de formas de arte en múltiples galerías, que incluyen esculturas, pinturas, bocetos y videos. La colección del museo se centra en artistas y temas locales, y las obras expuestas son generalmente modernas o contemporáneas. También hay espacio para exposiciones especiales, que vienen con tarifas de admisión separadas.


Descripción general del tour

La gira más reciente del Museo Nacional de la Segunda Guerra Mundial lo lleva a Japón, donde finalmente terminó la Segunda Guerra Mundial. Comenzando en Tokio, los visitantes investigarán la perspectiva japonesa sobre el final de la guerra en el Museo Conmemorativo de la Guerra de Yushukan y también explorarán la experiencia civil japonesa en el Museo Conmemorativo Nacional Showa.

La actual Hiroshima se destaca tanto por sus hermosos paisajes como por su excelente cocina. Hiroshima también tiene un pasado oscuro como el sitio del primer bombardeo atómico en 1945. Contemplaremos la importancia de este evento que verdaderamente cambiará el mundo mientras contemplamos los restos del Domo de la Bomba Atómica. Visitaremos el Parque de la Paz y el Museo Memorial, con sus aleccionadoras exhibiciones que detallan el horrible costo humano del ataque. Y nos tomaremos un tiempo para explorar las complejidades morales que aún rodean a la bomba, reflexionando sobre las monumentales dificultades que enfrentaron el presidente Truman y sus asesores principales mientras lidiaban con una dinámica situación militar y diplomática para llevar la guerra a un final exitoso.

El cercano puerto de Kure es a la vez un importante astillero y la cuna de la Armada Imperial Japonesa. Mientras estemos en Kure, visitaremos uno de mis lugares favoritos: el Museo Marítimo, con su impresionante modelo de 86 pies de largo del Yamato, el acorazado más grande jamás construido.

Finalmente, viajaremos a Okinawa, escenario de la batalla terrestre más grande de la guerra del Pacífico. Esta amarga lucha de dos meses y medio entre las fuerzas estadounidenses y el ejército imperial japonés resultó en la destrucción total de la mitad sur de la isla, lo que provocó la muerte de casi la mitad de los 300.000 civiles de Okinawa. Visitaremos algunos de los puntos de referencia que han grabado sus nombres para siempre en la historia militar: Kakazu Ridge, Hacksaw Ridge y las alturas del castillo de Shuri. Al final de nuestra gira, todos comprenderemos mejor cómo esta salvaje batalla se ganó su sombrío apodo: "El tifón de acero".


Estilo Shobayashi

A Chotoku Kiyan generalmente se le atribuye como el fundador de Shobayashi Shorin-Ryu. Sus discípulos, de los cuales hay muchos, incluyeron a Ankichi Arakaki y Shoshine Nagamine (asociado con Matsubayashi Shorin-Ryu), Joen Nakazato (Shorinji-Ryu), Zenryo Shimabukuro (Chubu Shorin-Ryu), Tatsuo Shimabuku (Isshin-Ryu), Taro Shimabuku y Eizo Shimabuku.

Eizo Shimabuku, nacido en 1925 en la aldea de Gushikawa, es el décimo dan más joven Hanshi alguna vez promocionado en Okinawa. Durante su formación estudió bajo Miyagi Chojun, Choki Motobu y, finalmente, Chotoku Kyan. Recibió entrenamiento de kobudo con Shinken Taira. Se considera que es el jefe actual de Shobayashi Shorin-Ryu, fallecido por Kiyan.

Debido a que Shimabukoro mantuvo las tradiciones y la excelencia de Shorin-ryu después de la muerte del Maestro Kyan, en 1959 Kangen Toyama, presidente de la All Japan Karatedo League y fundador de Shudokan Karate, lo ascendió al décimo grado como cinturón negro. Kangen Toyama también nombró a Shimabuku presidente de la Sede Central de Okinawa de la Liga Japonesa de Karatedo. Dos años más tarde, en 1961, a la edad de 36 años, recibió el cinturón rojo de décimo grado, el hombre más joven en alcanzar este estatus.


Visita panorámica de Naha Giant Tug-Of-War Display

Si bien el tira y afloja de Naha y los festivales que lo acompañan no se celebran hasta octubre de cada año, aún puede acercarse y ver la sección central masiva de la cuerda más grande del mundo certificada por el Guinness World Records en la calle Kokusai en cualquier tiempo.

El tira y afloja gigante de Naha tiene sus orígenes en el antiguo período Ryukyu. Al evolucionar de una función de comunidad agrícola a un evento urbano a medida que Naha prosperaba como un centro de comercio internacional del Reino de los Ryukyus, Naha-Yumachi-Jina (& quot; La cuerda de las cuatro ciudades de Naha & quot) experimentó un desarrollo muy exclusivo del Reino de los Ryukyus, con una espectacular cuerda gigante combinada con las majestuosas actuaciones de los estandartes de Hatagashira que representan a las respectivas comunidades. Se llevó a cabo en celebraciones nacionales, como la entronización de un nuevo rey, y se mantuvo hasta 1935. Descontinuado por la Batalla de Okinawa, el Naha Giant Tug-of-War fue revivido en su forma tradicional en 1971 para celebrar la recuperación. de la guerra, y para conmemorar el 50 aniversario de la organización de la ciudad de Naha, que creció en la era de la posguerra a través de la consolidación de municipios más pequeños. El evento se convirtió en el símbolo de Naha, la ciudad de la paz.

Gracias al apoyo de sus ciudadanos, el tira y afloja gigante de Naha ha crecido constantemente cada año. En 1995, recibió su primera certificación del Libro Guinness de los Récords Mundiales como la cuerda más grande del mundo. Continúa floreciendo hoy como el evento tradicional más importante en Okinawa del que podemos presumir ante el mundo.


10 lugares increíbles de karate que visité en Okinawa pero que nunca te conté

Durante mi estadía de casi 6 meses en Okinawa este año tuve la oportunidad de visitar muchos lugares interesantes de Karate y Kobudo, pero no siempre tuve tiempo para escribir sobre eso, en ese momento.

Prepárese para ver 10 lugares de Karate geniales, asombrosos, notables y maravillosos que visité en Okinawa pero de los que nunca les hablé.

¡Pero cuidado! Estos lugares son en su mayoría lugares históricos. Eso & # 8217 es genial si & # 8211 me gustas & # 8211 amas historia.

No todo el mundo lo hace.

Entonces & # 8230 si eres no algo familiarizado con la historia de Okinawa Karate y Kobudo, o simplemente no están interesados ​​en ese tipo de cosas para empezar, entonces supongo que algunos de estos lugares pueden parecer un poco aburridos.

Puedes mirar las fotos y crear tu propia historia.

No escribí & # 8217t tanto de todos modos & # 8230

Para el resto de ustedes, aquí vamos:

1. La cueva secreta de Channan

Según mis fuentes en Okinawa, esta cueva fue el lugar donde un marinero chino náufrago (¿o pirata?) Nombró Channan se refugió, hace mucho tiempo. Esta cueva está en realidad en medio de un cementerio, en las colinas de Tomari.

Espeluznante lugar para vivir.

Muchos destacados expertos e investigadores de Karate en la actualidad han realizado investigaciones sobre este hombre, Channan (O Chiang Nan, que tal vez era su nombre original), pero sigue siendo un gran misterio. exactamente como influyó en el Karate de Okinawa.

Algunas personas incluso piensan que él fue el creador de la Pinan / Heian kata que tenemos hoy.

Todo lo que sabemos con certeza es que muchos viejos maestros de Karate vinieron aquí, a esta cueva exacta, para recibir instrucción del maestro Channan en el arte secreto del boxeo chino & # 8230

Aquí puedes ver el interior de la cueva con un poco más de detalle. Fíjese en el altar, el incienso, etc., cuidadosamente metidos en su interior. Esta cueva se considera hoy en día & # 8220sagrada & # 8221 o sagrada, así que yo no & # 8217t entré.

No es que & # 8217 tenga miedo de los fantasmas ni nada & # 8230

De todos modos, un lugar interesante.

2. El Jundokan y el busto de Miyagi Chojun


El Jundokan es uno de los más famoso dojos en Okinawa, especialmente en los círculos de Goju-ryu (¡perdón por el ángulo extraño en la imagen!).

El Jundokan es un verdadero viejo estilo Dojo de Okinawa, y realmente puedes olerlo en el aire cuando ingresas al lugar. Las paredes están cubiertas con caligrafía original (por el mismo Miyagi y otros) y a lo largo de las paredes hay varios implementos de entrenamiento de fuerza.

Pero, en el otro extremo del dojo, es lo que realmente hace que Jundokan sea único entre los dojos de Okinawa:

Un busto de tamaño natural del propio fundador de Goju-ryu, el Sr. Miyagi Chojun (1888-1953).

Es realmente agradable.

¡Recuérdame que haga de los míos en mi dojo!

3. Tienda de artes marciales Ippon-Do & # 8211.

Para aquellos de ustedes que piensan que Shureido es la única tienda de artes marciales en Okinawa & # 8230, piénselo de nuevo.

Ippon-Do está ubicado & # 8230 umm & # 8230 let & # 8217s solo dígalo & # 8217s lejos. Tal vez por eso no es tan popular (?), Pero créanme, ¡tienen algunas cosas interesantes!

Es todo lo contrario de la tradicional Tienda Shureido.

O que dices sobre nunchaku que brilla en la oscuridad o una plétora de pelucas de samurai? Incluso tenían disfraces de payaso & # 8230

Digamos que Ippon-Do es el primo loco de Shureido.

¡Vale la pena visitarlo!

4. Monumento de Matsumora Kosaku

Convenientemente ubicado en un patio de recreo (!) en Tomari, se erige este monumento en memoria de Matsumora Kosaku (1829 & # 8211 1898), famoso experto en Karate al estilo Tomari. Fue una gran influencia en el Karate de hoy & # 8217, pasando a lo largo de la base de famosos katas como Chinto / Gankaku, Passai / Bassai, Wansu / Wanshu / Empi, Naihanchi, Rohai, Wankan, etc. & # 8230

Pero sigo sin entender por qué el monumento está en medio de un ¡¿patio de recreo?!

5. Museo de Karate en Nishihara

He estado en dos Museos de Karate en Okinawa.

Este, ubicado en Nishihara, cerca de Universidad de Ryukyu, es quizás el más famoso de los museos de Karate / Kobudo en Okinawa. Y se notaba por el turistas eso vino casi todos los días.

Contener Sr. Hokama, un destacado investigador de Goju-ryu Karate, tiene muchos elementos interesantes, especialmente en la sección Kobudo. ¡Incluso hay una foto mía (a la edad de quizás 12 años) en la pared!

Hay una pequeña tarifa para ingresar y otra para tomar fotografías, si no recuerdo mal. Sin embargo, nunca tuve que pagar & # 8230 contactos, ¡ya sabes!

Si lo visita, intente obtener algunos de los excelentes Mr.Hokama & # 8217 ¡caligrafía!

6. La tumba (Haka) de Motobu Choki

Este es el lugar de descanso final del notorio experto en Karate (¡y luchador callejero invicto!) Motobu Chokyo (1870-1944).

Era una figura interesante, por decir lo menos. Pero, como puede ver, esta tumba no es & # 8217t.

Es una tumba moderna y de nuevo estilo (haka en japonés). En realidad, se encuentra junto a 20 haka idénticos, como si fuera producido en masa o algo así.

Y cuando miras más de cerca, descubres algo extraño en el frente:

Lo crea o no, esto es cenizas de & # 8230 dinero.

Ellos realmente quemar dinero por los espíritus de sus antepasados!

Y se preguntan por qué Okinawa es la más pobre de las prefecturas japonesas & # 8230

7. La tumba (Haka) de Motobu Choyu

Este lugar era una locura.

Es & # 8217s imposible para llegar allí!

Lo intentamos tal vez 25 veces, pero finalmente admitimos la derrota. ¡La vegetación era demasiado densa!

Pero como sabemos & # 8220si no puedes & # 8217t vencerlos, únete a ellos & # 8221. Así que me las arreglé para arrastrarme, agacharme, saltar y rascarme un poco las rodillas, & # 8220 convirtiéndome en uno & # 8221 con el djungle & # 8230 y finalmente tomar esta foto que ves arriba.

Motobu Choyu (1857 & # 8211 1927) era el hermano mayor de Motobu Choki (ver # 6, arriba) y así consiguió un lugar de entierro un poco más agradable y más tradicional.

Dudo que alguien venga aquí alguna vez & # 8230

8. Monumento Naha-te de Miyagi Chojun e Higaonna Kanryo

Este es un monumento más famoso, y apuesto a que todos los estilistas serios de Goju-ryu han estado aquí, rindiendo homenaje a Miyagi Chojun y a su maestra principal. Higaonna Kanryo (1853-1916). Convenientemente ubicado cerca del jardín Fukushuen, en medio del patio de una escuela (!).

¿Qué pasa con estos monumentos y sus extrañas ubicaciones de todos modos?

Si te acercas a este enorme monumento de piedra puedes ver algo interesante (al menos si tienes las gafas puestas):

Pequeño cuidadosamente tallado luchadores, mostrando posturas de autodefensa al estilo de Bubishi.

9. El castillo de Yara (Yara Gusuku)

Ubicado en la localidad de Chatan se encuentra este castillo (o fortaleza) que una vez perteneció al Sr. Yara, un famoso experto en Karate y Kobudo de Okinawa.

¡Me acabo de dar cuenta de que solo tomé una foto del letrero!

Sabía que olvidé algo & # 8230

De todos modos, hoy conocemos a este maestro como Chatan Yara (Yara de Chatan). Por ejemplo, tenemos el kata Chatan Yara Kushanku en Karate, y Chatan Yara no Kon, Chatan Yara no Sai y Yaraguwa no Tonfa en Kobudo, que se transmitieron (o desarrollaron) del maestro Yara.

Su castillo es lo único que queda de él hoy, excepto su kata.

10. El Dojo abandonado de Higa Seiko & # 8211 Shodokan.

Higa Seiko (1898-1966) fue uno de los maestros Naha-te más famosos que jamás haya pisado el suelo de Okinawa, y este es su antiguo dojo & # 8211 El Shodokan. Se supone que el letrero de madera a la derecha debe colgar afuera, creo, pero como el dojo ya no se usa, lo han quitado.

(Por cierto, perdón por la foto borrosa. Supongo que tenía muchas semillas de soja fermentadas en mí).

Este dojo era bastante grande para un dojo de Okinawa, y creo que también vi algunas armas de Kobudo aquí y allá.

Aquí hay una foto del propio fundador del dojo, el Sr. Higa:

Bueno, creo que eso es todo.

Fueron 10 lugares que visité en Okinawa, pero de los que nunca te hablé.

Por supuesto que también visité muchos otros lugares, como el monumento de Chan Miigwa (Kyan Chotoku), las tumbas de Matsumura Sokon, Itosu Anko, Hanashiro Chomo y Soeishi Udun entre otros, el Shotokan Pines del Parque Sueyoshi dedicado a Funakoshi Gichin y su hijo Gigo (¡eran bonitos!), el Tokio Budokan (¡enorme!) un par de otros dojos (Keishinkan, Shinbukan, Bunbukan, Aja Kouminkan, el dojo abandonado de Nakama Chozo, etc. & # 8230) y bastantes otros lugares de Karate y Kobudo.


Peleas callejeras en Naha, Okinawa - Historia

Karate (空手) es un arte marcial desarrollado en lo que ahora es Okinawa, Japón. Fue desarrollado a partir de métodos de lucha indígenas llamados te (手, literalmente & quot; mano & quot Tii en okinawense) y kenpō chino. El karate es un arte sorprendente que utiliza puñetazos, patadas, golpes de rodilla y codo, y técnicas con las manos abiertas, como las manos con cuchillo. En algunos estilos se enseñan agarres, cerraduras, restricciones, lanzamientos y golpes de puntos vitales. Un practicante de karate se llama karateka (空手 家).

El Karate se desarrolló en el Reino de Ryukyu antes de su anexión por Japón en el siglo XIX. Fue traído al continente japonés a principios del siglo XX durante una época de intercambios culturales entre los japoneses y los ryukyuanos. En 1922, el Ministerio de Educación de Japón invitó a Gichin Funakoshi a Tokio para dar una demostración de kárate. En 1924, la Universidad de Keio estableció el primer club universitario de kárate en Japón y en 1932, las principales universidades japonesas tenían clubes de kárate. En esta era de creciente militarismo japonés, el nombre se cambió de 唐 手 ("mano china") a 空手 (& quot; mano vacía & quot) - ambos pronunciados karate - para indicar que los japoneses deseaban desarrollar la forma de combate al estilo japonés. Después de la Segunda Guerra Mundial, Okinawa se convirtió en un importante sitio militar de los Estados Unidos y el karate se hizo popular entre los militares estacionados allí.

Las películas de artes marciales de las décadas de 1960 y 1970 sirvieron para aumentar enormemente su popularidad y la palabra karate comenzó a usarse de manera genérica para referirse a todas las artes marciales orientales basadas en el golpe. Las escuelas de Karate comenzaron a aparecer en todo el mundo, dirigidas tanto a aquellos con un interés casual como a aquellos que buscaban un estudio más profundo del arte.

Shigeru Egami, Instructor Jefe de Shotokan Dojo, opinó y citó que la mayoría de los seguidores del kárate en países de ultramar practican el kárate solo por sus técnicas de lucha. Cine y television. representan al karate como una forma misteriosa de lucha capaz de causar la muerte o lesiones con un solo golpe. los medios de comunicación presentan un pseudo arte lejos de lo real. "Shoshin Nagamine dijo" El karate puede ser considerado como el conflicto dentro de uno mismo o como un maratón de por vida que solo se puede ganar a través de la autodisciplina, el entrenamiento duro y los propios esfuerzos creativos. . & quot

Para muchos practicantes, el karate es una práctica profundamente filosófica. Karate-do enseña principios éticos y puede tener un significado espiritual para sus seguidores. Gichin Funakoshi (& quot; Padre del Karate moderno & quot) tituló su autobiografía Karate-Do: My Way of Life en reconocimiento de la naturaleza transformadora del estudio del karate. Hoy en día, el karate se practica para la autoperfección, por razones culturales, para la autodefensa y como deporte. En 2005, en la 117a votación del COI (Comité Olímpico Internacional), el karate no recibió la mayoría de los dos tercios necesarios para convertirse en un deporte olímpico. Web Japan (patrocinada por el Ministerio de Relaciones Exteriores de Japón) afirma que hay 50 millones de practicantes de karate en todo el mundo. .

El karate comenzó como un sistema de lucha común conocido como te (Okinawan: ti) entre la clase Pechin de los Ryukyuans. Después de que el rey Satto de Chūzan estableciera relaciones comerciales con la dinastía Ming de China en 1372, los visitantes de China, en particular la provincia de Fujian, introdujeron algunas formas de artes marciales chinas en las islas Ryukyu. Un gran grupo de familias chinas se mudó a Okinawa alrededor de 1392 con el propósito de intercambiar culturas, donde establecieron la comunidad de Kumemura y compartieron su conocimiento de una amplia variedad de artes y ciencias chinas, incluidas las artes marciales chinas. La centralización política de Okinawa por el rey Shō Hashi en 1429 y la 'Política de prohibición de armas', aplicada en Okinawa después de la invasión del clan Shimazu en 1609, también son factores que impulsaron el desarrollo de técnicas de combate sin armas en Okinawa.

Había pocos estilos formales de te, pero muchos practicantes con sus propios métodos. Un ejemplo sobreviviente es la escuela Motobu-ryū transmitida de la familia Motobu por Seikichi Uehara. Los primeros estilos de karate a menudo se generalizan como Shuri-te, Naha-te y Tomari-te, que llevan el nombre de las tres ciudades de las que surgieron.Cada área y sus maestros tenían kata, técnicas y principios particulares que distinguían su versión local de te de los demás.

Los miembros de las clases altas de Okinawa fueron enviados a China con regularidad para estudiar diversas disciplinas políticas y prácticas. La incorporación del Kung Fu chino con las manos vacías en las artes marciales de Okinawa se produjo en parte debido a estos intercambios y en parte debido a las crecientes restricciones legales sobre el uso de armas. El kata de karate tradicional tiene un gran parecido con las formas que se encuentran en las artes marciales de Fujian, como la grulla blanca de Fujian, los cinco antepasados ​​y el Gangrou-quan (el puño duro y suave se pronuncia & quotGōjūken & quot en japonés). La influencia adicional vino del sudeste asiático, particularmente de Sumatra, Java y Melaka. Muchas armas de Okinawa como el sai, tonfa y nunchaku pueden haberse originado en y alrededor del sudeste asiático.

Sakukawa Kanga (1782-1838) había estudiado el pugilismo y la lucha con el personal (bo) en China (según una leyenda, bajo la guía de Kosokun, creador de kusanku kata). En 1806 comenzó a enseñar un arte de lucha en la ciudad de Shuri al que llamó & quotTudi Sakukawa & quot, que significaba & quotSakukawa of China Hand & quot; Esta fue la primera referencia registrada conocida al arte de & quotTudi & quot, escrita como 唐 手. Alrededor de la década de 1820, el alumno más importante de Sakukawa, Matsumura Sōkon (1809-1899), enseñó una síntesis de los estilos te (Shuri-te y Tomari-te) y Shaolin (chino 少林). El estilo de Matsumura se convertiría más tarde en el estilo Shōrin-ryū. Matsumura enseñó su arte a Itosu Ankō (1831-1915), entre otros. Itosu adaptó dos formas que había aprendido de Matsumara. Estos son kusanku y chiang nan. Creó las formas ping'an (& quotheian & quot o & quotpinan & quot en japonés) que son katas simplificadas para estudiantes principiantes.


Matsumura Sokon En 1901, Itosu ayudó a introducir el karate en las escuelas públicas de Okinawa. Estos formularios se les enseñaron a los niños en el nivel de la escuela primaria. La influencia de Itosu en el karate es
amplio. Las formas que creó son comunes en casi todos los estilos de kárate. Sus estudiantes se convirtieron en algunos de los maestros de karate más conocidos, incluidos Gichin Funakoshi, Kenwa Mabuni y Motobu Chōki. A Itosu a veces se lo conoce como "el abuelo del karate moderno".

Ankō Itosu
Abuelo del Karate Moderno

jutsu de karate

Okinaw Karate Dojo

En 1881, Higaonna Kanryō regresó de China después de años de instrucción con Ryu Ryu Ko y fundó lo que se convertiría en Naha-te. Uno de sus estudiantes fue el fundador de Gojū-ryū, Chōjun Miyagi. Chojun Miyagi enseñó a un karateka tan conocido como Seko Higa (quien también entrenó con Higaonna), Meitoku Yagi, Miyazato Ei'ichi y Seikichi Toguchi, y por un tiempo muy breve cerca del final de su vida, An'ichi Miyagi (un maestro reclamado por Morio Higaonna).

Además de los tres primeros estilos de karate, una cuarta influencia de Okinawa es la de Kanbun Uechi (1877-1948). A la edad de 20 años fue a Fuzhou en la provincia de Fujian, China, para escapar del servicio militar obligatorio japonés. Mientras estaba allí, estudió con Shushiwa. Fue una figura destacada del Nanpa Shorin-ken chino en ese momento. Más tarde desarrolló su propio estilo de karate Uechi-ryū basado en los katas Sanchin, Seisan y Sanseiryu que había estudiado en China.

A Gichin Funakoshi, fundador del karate Shotokan, generalmente se le atribuye haber introducido y popularizado el karate en las principales islas de Japón. Además, muchos okinawenses estaban enseñando activamente y, por lo tanto, también son responsables del desarrollo del karate en las islas principales. Funakoshi was a student of both Asato Ankō and Itosu Ankō (who had worked to introduce karate to the Okinawa Prefectural School System in 1902). During this time period, prominent teachers who also influenced the spread of karate in Japan included Kenwa Mabuni, Chōjun Miyagi, Motobu Chōki, Kanken Tōyama, and Kanbun Uechi. This was a turbulent period in the history of the region. It includes Japan's annexation of the Okinawan island group in 1872, the First Sino-Japanese War (1894–1895), the Russo-Japanese War (1904–1905), the annexation of Korea, and the rise of Japanese militarism (1905–1945).Japan was invading China at the time, and Funakoshi knew that the art of Tang/China hand would not be accepted thus the change of the art's name to "way of the empty hand.


Gichin Funakosi
Father of Modern Karate
founder of Shotokan-ryu " The dō suffix implies that karatedō is a path to self knowledge, not just a study of the technical aspects of fighting. Like most martial arts practiced in Japan, karate made its transition from -jutsu to -dō around the beginning of the 20th century. The "dō" in "karate-dō" sets it apart from karate-jutsu, as aikido is distinguished from aikijutsu, judo from jujutsu, kendo from kenjutsu and iaido from iaijutsu
Chojun Miyagi
founder of Goju-ryu
Motobu Choki
founder of Motobu-ryu
Kenwa Mabuni
founder of Shito-ryu
Kanbun Uechi
founder of Uechi-ryu

Funakoshi changed the names of many kata and the name of the art itself (at least on mainland Japan), doing so to get karate accepted by the Japanese budō organization Dai Nippon Butoku Kai. Funakoshi also gave Japanese names to many of the kata. The five pinan forms became known as heian, the three naihanchi forms became known as tekki, seisan as hangetsu, Chintō as gankaku, wanshu as empi, and so on. These were mostly political changes, rather than changes to the content of the forms, although Funakoshi did introduce some such changes. Funakoshi had trained in two of the popular branches of Okinawan karate of the time, Shorin-ryū and Shōrei-ryū. In Japan he was influenced by kendo, incorporating some ideas about distancing and timing into his style. He always referred to what he taught as simply karate, but in 1936 he built a dojo in Tokyo and the style he left behind is usually called Shotokan after this dojo.The modernization and systemization of karate in Japan also included the adoption of the white uniform that consisted of the kimono and the dogi or keikogi—mostly called just karategi—and colored belt ranks. Both of these innovations were originated and popularized by Jigoro Kano, the founder of judo and one of the men Funakoshi consulted in his efforts to modernize karate.

I n 1922, Hironori Ohtsuka attended the Tokyo Sports Festival, where he saw Funakoshi's karate. Ohtsuka was so impressed with this that he visited Funakoshi many times during his stay. Funakoshi was, in turn, impressed by Ohtsuka's enthusiasm and determination to understand karate, and agreed to teach him. In the following years, Ohtsuka set up a medical practice dealing with martial arts injuries. His prowess in martial arts led him to become the Chief Instructor of Shindō Yōshin-ryū jujutsu at the age of 30, and an assistant instructor in Funakoshi's dojo.

By 1929, Ohtsuka was registered as a member of the Japan Martial Arts Federation. Okinawan karate at this time was only concerned with kata. Ohtsuka thought that the full spirit of budō, which concentrates on defence and attack, was missing, and that kata techniques did not work in realistic fighting situations. He experimented with other, more combative styles such as judo, kendo, and aikido. He blended the practical and useful elements of Okinawan karate with traditional Japanese martial arts techniques from jujitsu and kendo, which led to the birth of kumite, or free fighting, in karate. Ohtsuka thought that there was a need for this more dynamic type of karate to be taught, and he decided to leave Funakoshi to concentrate on developing his own style of karate: Wadō-ryū. In 1934, Wadō-ryū karate was officially recognized as an independent style of karate. This recognition meant a departure for Ohtsuka from his medical practice and the fulfilment of a life's ambition—to become a full-time martial artist.

Ohtsuka's personalized style of Karate was officially registered in 1938 after he was awarded the rank of Renshi-go. He presented a demonstration of Wadō-ryū karate for the Japan Martial Arts Federation. They were so impressed with his style and commitment that they acknowledged him as a high-ranking instructor. The next year the Japan Martial Arts Federation asked all the different styles to register their names Ohtsuka registered the name Wadō-ryū. In 1944, Ohtsuka was appointed Japan's Chief Karate Instructor.

Karate can be practiced as an art (budo), as a sport, as a combat sport, or as self defense training. Traditional karate places emphasis on self development (budō).Modern Japanese style training emphasizes the psychological elements incorporated into a proper kokoro (attitude) such as perseverance, fearlessness, virtue, and leadership skills. Sport karate places emphasis on exercise and competition. Weapons (Kobudo) is important training activity in some styles. Karate training is commonly divided into Kihon (basics or fundamentals), Kata (forms), and Kumite (sparring). In the bushidō tradition dojo kun is a set of guidelines for karateka to follow. These guidelines apply both in the dojo (training hall) and in everyday lifeOkinawan karate uses supplementary training known as hojo undo. This utilizes simple equipment made of wood and stone. The makiwara is a striking post. The nigiri game is a large jar used for developing grip strength. These supplementary exercises are designed to increase strength, stamina, speed, and muscle coordination. Sport Karate emphasises aerobic exercise, anaerobic exercise, power, agility, flexibility, and stress management. All practices vary depending upon the school and the teacher.Gichin Funakoshi said, "There are no contests in karate."In pre–World War II Okinawa, kumite was not part of karate training. Shigeru Egami relates that, in 1940, some karateka were ousted from their dojo because they adopted sparring after having learned it in Tokyo.

In 1924 Gichin Funakoshi, founder of Shotokan Karate, adopted the Dan system from judo founder Jigoro Kano using a rank scheme with a limited set of belt colors. Other Okinawan teachers also adopted this practice. In the Kyū/Dan system the beginner grades start with a higher numbered kyū (e.g., 10th Kyū or Jukyū) and progress toward a lower numbered kyū. The Dan progression continues from 1st Dan (Shodan, or 'beginning dan') to the higher dan grades. Kyū-grade karateka are referred to as "color belt" or mudansha ("ones without dan/rank"). Dan-grade karateka are referred to as yudansha (holders of dan/rank). Yudansha typically wear a black belt. Requirements of rank differ among styles, organizations, and schools. Kyū ranks stress stance, balance, and coordination. Speed and power are added at higher grades.

Minimum age and time in rank are factors affecting promotion. Testing consists of demonstration of techniques before a panel of examiners. This will vary by school, but testing may include everything learned at that point, or just new information. The demonstration is an application for new rank (shinsa) and may include kata, bunkai, self-defense, routines, tameshiwari (breaking), and/or kumite (sparring). Black belt testing may also include a written examination


Masters of karate in Tokyo (1930)
Kanken Toyama, Hironori Ohtsuka, Takeshi Shimoda, Gichin Funakoshi,
Motobu Choki, Kenwa Mabuni, Genwa Nakasone and Shinken Taira
(from left to right)

Commemorating the establishment of basic kata of karate do (1937)
Chotoku Kyan,Kentsu Yabu,Como Hanashiro,Chojun Miyagi (front from left)
Shinpan Shiroma (Sinpan Gusukuma),Choryo Maeshiro,Chosin Chibana,
Genwa Nakasone (back from left)
The Twent Guiding Principles of Karate

Master Funakoshi explained his philosophy of karate, in greater detail, in the twenty principles called the nijyu kun .Throughout his life, Master Funakoshi emphasized the importance of spiritual over physical matters, and he believed that it was essential for the karate student to understand why—not only for training, but in the way the student lives every moment of his life. In his book, Karate-do Kyohan , Master Funakoshi discussed both the positive and negative aspects of karate, warning us that karate-do can be misused if misunderstood. He felt that those who wanted to learn karate should understand what karate really is—what its purpose, its ultimate objective, should be. Only then could a karate student understand how to use karate techniques and skills properly.

When we get to the very essence of karate, to the ultimate purpose of training—that’s what it’s all about: Improving ourselves as people. If we all try to make ourselves the best human beings we can be, we will make the world a better place. We will help bring peace. That was Master Funakoshi’s ultimate goal—to make peace in the world by helping people develop themselves, as individual human beings, through karate-do . It is every instructor’s duty to help realize this goal. And it is the responsibility of every student as well. When you repeat the dojo kun after class, and you say it from your heart, you acknowledge that responsibility.

The principles of the dojo kun are simple and very basic. They are simply stated, and so require little explanation. Here we will give a brief explanation of each principle, keeping it as simple as the principle itself.
The message behind each of the nijyu kun is often more difficult to understand, however, and so we devote more time to explaining them. As you will see—and as I said before—the basic principles of the dojo kun are reflected in the principles of the nijyu kun . The dojo kun is the foundation of the nijyu kun .

As we explain the meaning of the nijyu kun , you will see the basic, simple ideas of the dojo kun everywhere. And again, the last four parts of the dojo kun reflect the very first, the most important principle of all: Seek perfection of character.
Always remember: The most important thing you can do as a true student of karate is to seek perfection of character. The dojo kun and the nijyu kun explain both how and what it means to do so, not only in karate training, but in the broader terms of life, generally.

Of course there is no substitute for training. Training is the process by which we learn to improve ourselves as people. Training is our path to the spiritual growth Master Funakoshi encouraged us to attain. But it is important to understand why we train. Karate, more than anything else, is a spiritual endeavor. It is a way to develop a person as an individual. If a karate student does not understand this basic objective, then he or she is not really practicing karate.
Helping people become the best human beings they can be is what karate is all about.


Street fighting at Naha, Okinawa - History

Okinawa-Te
The Ryukyu archipelago is an island chain that extends from the southern tip of Japan to the island of Taiwan. The principal island of the Ryukyu section is called Okinawa. Okinawa, meaning "rope in the offing," is an appropriate name for the island, which is a thin, knotted, linked chain of volcanic land that looks somewhat like a rope that has been caste away into the sea.

Okinawa is approximately 6 miles wide and only about 70 miles long (a total area of approximately 460 square miles). It's situated 400 nautical miles east of mainland China, 300 nautical miles south of mainland Japan and an equal distance north of Taiwan. Being at the crossroads of major trading routes, its significance as a port of opportunity and interest was discovered early on by the Japanese. It later developed as a trade center for southeastern Asia, trading with Japan and China, as well as part of southeast Asia such as Thailand, Malaysia, and the Philippine islands.

Written records of the seventh and eighth centuries in Okinawan history are filled with accounts of island warfare. At that time, Okinawa wasn't unified the island swarmed with local chieftains who took all means necessary to gain power. During the tenth and eleventh centuries, Japan was witness to the emergence of two powerful families, the Tairo family and the Minamoto family. As fate would have it, these two families entered into a conflict that reverberated throughout Japan and the surrounding islands. The survivors of this struggle and their knowledge of martial skills and weapons systems flooded into the Ruykyus. These weapons included swords, such as the katana and the tachi, the spear (yari), halberd (nanigata), and the bow and arrow (yumi and ya). The first king of Okinawa, Shunten (13th century) placed emphasis on military matters, and during his rule many castles and fortifications were built. His successors followed suit. Over the course of the next century, Okinawa witnessed a rapid increase in formal relations with China, Korea, and Japan, and trade with Arabia, Java, Sumatra, and Malacca. It was at this point that martial arts from these countries first made major inroads into Okinawa (Hall, 1970).

When the first exchange of martial arts techniques and ideas occurred is not known. However, in 1372, Okinawa's King Satto exchanged diplomatic delegations with the Ming Emperor. Part of this exchange included knowledge of the martial ways of their respective countries. This exchange in less formal ways was continued through the 15th century Ryukyuan king Shohashi. Thus the Okinawans refined their own fighting methods further by incorporating ideas from foreign sources and adapting them to their own styles and needs (Lewis, 1993 Nagamine, 1998).

Between 1477 and 1526 Okinawa was ruled by King Sho Shin who banned the ownership of weapons. All weapons (typically swords) were stored in a government warehouse under the direct control of the king. These sword edicts predate those issued by Soyatomi Hidoyoshi in Japan (1586 and 1587) and by two centuries the edict of Tokugawa Iemitsu. It is widely believed that the effect of these bans was to stimulate the development of empty-hand fighting methods. In 1609 Japan's Satsuma clan came to power and continued the ban. During this period, great secrecy fell upon the arts and the various schools of fighting hid their practice, so as not to be observed by others (government officials or rival clans and families). Most systems of martial training were handed down within known and trusted groups or as part of traditional privilege (royal family). While some weapons may have had occasional ceremonial use, even this expression was carefully controlled by the Japanese government.

As a result of the prohibition on weapons, Chinese combat methods were studied and practiced clandestinely. Gradually, these empty-hand styles (probably forms of Chinese Kempo) took on distinct Okinawan influences after mingling with the indigenous martial forms previously developed on the island. These styles became known as Okinawan Te or simply Te, meaning, "hand." This innocuous name helped to maintain the secrecy of instruction, which, according to the difference in regions and teachers, developed into several main styles. Okinawa was also engaged in trade with the people of Fukien province in Southern China, and it was probably from this source that Chinese Kempo, was introduced to the ordinary people of the islands. Further refinement came with the influence of other martial arts brought by nobles and trade merchants to the island (McCarthy, 1987).

Okinawan te continued to develop over the years, primarily in three Okinawan cities: Shuri, Naha and Tomari. Each of these towns was a center to a different sect of society: kings and nobles, merchants and business people, and farmers and fishermen, respectively. For this reason, different forms of self-defense developed within each city and subsequently became known as Shuri-Te, Naha-Te and Tomari-Te. Collectively they were called Okinawa-Te or Tode (also known as To-te). Gradually, Te was divided into two main groups: Shorin-ryu, which developed around Shuri and Tomari, and Shorei-ryu, which came from the Naha area. It is important to note, however, that the towns of Shuri, Tomari, Naha are only a few miles apart, and that the differences between their arts were essentially ones of emphasis, not of kind (Bishop, 1994).

The differences between Shuri-Te and Naha-Te lie in the basic movements and method of breathing (Nagamine, 1998). Shuri-Te systems emphasize natural movement. For instance, the movements of the feet are in a straight line when a step is taken forward or backward. Speed and proper timing is essential in the training for kicking, punching, and striking. Breathing is controlled naturally during training and no artificial breath training is necessary for the mastery of Shuri-Te. In contrast, steady rooted movements characterize Naha-Te. Unlike the movements in Shuri-Te, the feet travel on a crescent-shaped line. In Naha-Te kata, there is a rhythmic, but artificial, way of breathing in accordance with each movement. Beneath these surface differences, both the methods and aims of all Okinawan karate are one and the same.

Okinawa-Te continued to be practiced in secret up until the time when Okinawa was officially recognized under the sovereignty of Japan following the end of the Satsuma rule in 1875. The open practice and eventual popularity of Okinawan karate blossomed in 1901 when Commissioner of Education Shintaro Ogawa recommended that it be included in the physical education of the first middle school of Okinawa. Once it was included into the school systems, its use and popularity became widespread. While the need for a true jitsu (art or technique) had somewhat declined by the advent of the 20th century, karate's value as a character-building and health-promoting martial art was recognized, and it was soon being taught in many of Okinawa's schools. The first karate master to teach in Okinawa's schools was Anko Itosu. He was soon followed by a number of others, including Chojun Miyagi, Kenwa Mabuni, and Gichin Funakoshi.

Over the course of the last 100 years, what was previously known as Naha-Te (Shorei-Ryu) has been divided into several popular styles. Two of the most popular are Goju-ryu and Uechi-ryu (originating from the Chinese art Pangai-Noon). Shuri-Te (Shorin-Ryu) was also divided into several styles (Kobayashi, Matsubayashi, Shobayashi, Matsumura Orthodox or Saito, and Shorinji).


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