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Cuando los segregacionistas bombardearon la casa de Martin Luther King Jr.

Cuando los segregacionistas bombardearon la casa de Martin Luther King Jr.

El 30 de enero de 1956, segregacionistas bombardearon la casa de Martin Luther King Jr. en represalia por el éxito del boicot de autobuses de Montgomery.


Martin Luther King Jr. (1929-1968)

Taylor B. Branch, At Canaan's Edge: América en los años del rey, 1965-68 (Nueva York: Simon y Schuster, 2006).

Taylor B. Branch, Parting the Waters: America in the King Years, 1954-1963 (Nueva York: Simon y Schuster, 1988).

Taylor B. Branch, Columna de fuego: América en los años del rey, 1963-65 (Nueva York: Simon y Schuster, 1998).

Clayborne Carson, ed., La autobiografía de Martin Luther King, Jr. Reimpresión ed. (2001 Nueva York: Warner Books, 1998).

Michael Eric Dyson, No puedo llegar contigo: el verdadero Martin Luther King, Jr. (Nueva York: Free Press, 2000).

Adam Fairclough, Para redimir el alma de América: La Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur y Martin Luther King, Jr. Nueva ed. (2001 Atenas: University of Georgia Press, 1987).

David J. Garrow, Llevando la cruz: Martin Luther King, Jr. y la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur Reimpresión ed. (2004 Nueva York: Morrow, 1986).

David J. Garrow, El FBI y Martin Luther King, Jr. De "Solo" a Memphis (Nueva York: Norton, 1981).

John A. Kirk, Martin Luther King Jr .: Perfiles en el poder (Nueva York: Longman, 2004).

Laura T. McCarty, Coretta Scott King: una biografía (Santa Bárbara, California: ABC-Clio, 2009).

David S. Williams, De montículos a megaiglesias: el legado religioso de Georgia (Atenas: University of Georgia Press, 2008).


[Historia que sucedió en este día]: Martin Luther King Jr. & # 8217s Casa bombardeada

El 30 de enero de 1956, un terrorista supremacista blanco no identificado bombardeó la casa en Montgomery del reverendo Dr. Martin Luther King, Jr. Nadie resultó herido, pero la explosión indignó a la comunidad y fue una prueba importante del firme compromiso de King con la no violencia.

King era relativamente nuevo en Montgomery, Alabama, pero rápidamente se involucró en la lucha por los derechos civiles allí. Fue uno de los principales organizadores del boicot de autobuses de Montgomery, que comenzó en diciembre de 1955 después de que la activista Rosa Parks fuera arrestada por negarse a ceder su asiento en un autobús urbano segregado a un pasajero blanco. El boicot le valió a King el reconocimiento nacional, pero también lo convirtió en blanco de los supremacistas blancos. Hablaba en una iglesia cercana la noche del 30 de enero cuando un hombre se detuvo en un automóvil, se acercó a la casa de King y arrojó un explosivo al porche. La bomba explotó y dañó la casa, pero no a la esposa de King, Coretta Scott King, que estaba adentro con Yolanda, la hija de siete meses de la pareja.

La noticia del bombardeo se difundió rápidamente y una multitud enojada pronto se reunió frente a la casa de King. Minutos después de que su casa fuera bombardeada, a unos metros del lugar de la explosión, King predicó la no violencia. “Quiero que amen a nuestros enemigos”, les dijo a sus seguidores. "Sé bueno con ellos, ámalos y hazles saber que los amas". Fue un excelente ejemplo de la creencia profundamente arraigada de King en la no violencia, ya que lo que podría haber sido un motín, en cambio, se convirtió en una poderosa demostración de los más altos ideales del movimiento por los derechos civiles.

La casa de Martin Luther King, Jr. & # 8217 es bombardeada
El 30 de enero de 1956, un terrorista supremacista blanco no identificado bombardeó la casa en Montgomery del reverendo Dr. Martin Luther King, Jr. Nadie resultó herido, pero la explosión indignó a la comunidad y fue una prueba importante del firme compromiso de King con la no violencia.

King era relativamente nuevo en Montgomery, Alabama, pero rápidamente se involucró en la lucha por los derechos civiles allí. Fue uno de los principales organizadores del boicot de autobuses de Montgomery, que comenzó en diciembre de 1955 después de que la activista Rosa Parks fuera arrestada por negarse a ceder su asiento en un autobús urbano segregado a un pasajero blanco. El boicot le dio a King el reconocimiento nacional, pero también lo convirtió en blanco de los supremacistas blancos. Hablaba en una iglesia cercana la noche del 30 de enero cuando un hombre se detuvo en un automóvil, se acercó a la casa de King y arrojó un explosivo al porche. La bomba explotó y dañó la casa, pero no a la esposa de King, Coretta Scott King, que estaba adentro con Yolanda, la hija de siete meses de la pareja.

La noticia del bombardeo se difundió rápidamente y una multitud enojada pronto se reunió frente a la casa de King. Minutos después de que su casa fuera bombardeada, a unos metros del lugar de la explosión, King predicó la no violencia. “Quiero que amen a nuestros enemigos”, les dijo a sus seguidores. "Sé bueno con ellos, ámalos y hazles saber que los amas". Fue un excelente ejemplo de la creencia profundamente arraigada de King en la no violencia, ya que lo que podría haber sido un motín, en cambio, se convirtió en una demostración poderosa de los más altos ideales del movimiento por los derechos civiles.

King agregó que “si me paran este movimiento no se detendrá”, sentimiento que repitió a lo largo de su vida. Más tarde, ese mismo año, mientras el boicot todavía estaba en vigor, alguien disparó una escopeta contra la casa de los Kings y continuaron recibiendo amenazas de muerte e intimidación, incluida una carta de amenaza de la Oficina Federal de Investigaciones, hasta que King fue asesinado en 1968. El bombardeo fue solo un capítulo en una larga historia de violencia contra los líderes de derechos civiles y los afroamericanos que continúa hasta el día de hoy. Los atentados con bombas, los tiroteos y los incendios provocados en iglesias afroamericanas siguen siendo sorprendentemente comunes en los Estados Unidos: una masacre cometida por un supremacista blanco en una iglesia en Charleston, Carolina del Sur se cobró nueve vidas en 2015, y en 2019 el hijo de un alguacil local fue arrestado y acusado de una serie de ataques incendiarios contra iglesias afroamericanas en Louisiana

King agregó que “si me paran este movimiento no se detendrá”, sentimiento que repitió a lo largo de su vida. Más tarde, ese mismo año, mientras el boicot todavía estaba en vigor, alguien disparó una escopeta contra la casa de los Kings y continuaron recibiendo amenazas de muerte e intimidación, incluida una carta de amenaza de la Oficina Federal de Investigaciones, hasta que King fue asesinado en 1968. El bombardeo fue solo un capítulo en una larga historia de violencia contra los líderes de derechos civiles y los afroamericanos que continúa hasta el día de hoy. Los atentados con bombas, los tiroteos y los incendios provocados en iglesias afroamericanas siguen siendo sorprendentemente comunes en los Estados Unidos: una masacre cometida por un supremacista blanco en una iglesia en Charleston, Carolina del Sur se cobró nueve vidas en 2015, y en 2019 el hijo de un alguacil local fue arrestado y acusado de una serie de ataques incendiarios contra iglesias afroamericanas en Louisiana


Los años del rey

1929 Martin Luther King, Jr. nace al mediodía del 15 de enero, hijo del Reverendo y la Sra. Martin Luther King, Sr., en su casa de 501 Auburn Avenue en Atlanta, Georgia.

1944 MLK gana un concurso de oratoria el 17 de abril con un discurso titulado "El negro y la constitución". A los quince años se gradúa de Booker T. Washington High School y es admitido en Morehouse College (Atlanta) el 20 de septiembre.

1948 MLK es ordenado el 25 de febrero a la edad de diecinueve años como ministro en la Iglesia Bautista Ebenezer, su padre es su pastor. MLK se graduó de Morehouse College el 8 de junio con una licenciatura en sociología. Ingresa al Seminario Teológico Crozer (Pensilvania) el 14 de septiembre.

1951 MLK recibe la licenciatura en teología de Crozer el 8 de mayo y escucha su primera conferencia sobre Gandhi. Ingresa a la Universidad de Boston para realizar estudios de posgrado en teología el 13 de septiembre.

1953 Coretta Scott y MLK se casan en Marion, Alabama, el 18 de junio. Martin Luther King, Sr., oficia la ceremonia.

1954 MLK pronuncia su primer sermón de prueba en la Iglesia Bautista Dexter Avenue en Montgomery, Alabama, el 24 de enero. El 31 de octubre, se convierte en su pastor.

1955 MLK recibe el doctorado en filosofía en teología sistemática de la Universidad de Boston el 5 de junio. El tema de su tesis: "Una comparación de Dios en el pensamiento de Paul Tillich y Henry Wiseman". MLK es elegido el 26 de agosto para el comité ejecutivo de la NAACP de Montgomery. Después del arresto de Rosa Parks el 1 de diciembre por negarse a ceder su asiento en un autobús segregado, se une al boicot de autobuses. El 5 de diciembre, MLK es elegido presidente de la Asociación de Mejoras de Montgomery y se convierte en el portavoz y líder del boicot de autobuses.

1956 El 26 de enero, MLK es arrestado como parte de una campaña "Ponte duro" para intimidar a los boicoteadores de autobuses. El 30 de enero, su casa es bombardeada. Él suplica con éxito la calma a una multitud vengativa de vecinos reunidos fuera de su casa. El 13 de noviembre, la Corte Suprema dictamina que la segregación en autobuses es ilegal. Después de que el negro Montgomery caminó durante más de un año como parte del boicot, en la mañana del 21 de diciembre, MLK es uno de los primeros pasajeros en viajar en los autobuses recién integrados.

1957 MLK forma la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur (SCLC) para luchar contra la segregación y lograr los derechos civiles, y el 14 de febrero se convierte en su primer presidente. Él y Coretta asisten a las ceremonias de medianoche en Accra el 6 de marzo, marcando la independencia de Ghana. El 17 de mayo, en Washington, D.C., MLK se dirige a una multitud de quince mil personas en la Peregrinación de Oración por la Libertad para expandir los derechos civiles. El 27 de septiembre, en parte en respuesta a la peregrinación de oración, el Congreso de los Estados Unidos aprueba la primera ley de derechos civiles desde la Reconstrucción.

1958 El primer libro de MLK, Stride Toward Freedom, se publica el 17 de septiembre. En una firma de libros de Harlem el 20 de septiembre, MLK casi muere cuando un asaltante lo apuñala. Junto con otros líderes de derechos civiles, se reúne el 23 de junio con el presidente Dwight D. Eisenhower para discutir los problemas que afectan a los estadounidenses negros.

1959 MLK y Coretta hacen una peregrinación a la India el 2 de febrero y pasan un mes allí como invitados del primer ministro Jawaharlal Nehru para estudiar la filosofía de la no violencia de Mahatma Gandhi y rendir homenaje en su santuario. El 29 de noviembre, MLK anuncia su renuncia, a partir del 1 de enero, como pastor de la Iglesia Bautista Dexter Avenue para concentrarse en el trabajo de derechos civiles a tiempo completo. Se traslada a Atlanta para dirigir las actividades del SCLC.

1960 El 20 de enero, MLK se muda a Atlanta y se convierte en co-pastor, con su padre, en la Iglesia Bautista Ebenezer. Las sentadas en el mostrador del almuerzo comienzan el 1 de febrero en Greensboro, Carolina del Norte. El Comité Coordinador Estudiantil No Violento se fundó el 15 de abril para coordinar las protestas estudiantiles en la Universidad Shaw en Raleigh, Carolina del Norte y en otros lugares. MLK es el orador principal del evento. En Atlanta, el 19 de octubre, MLK es arrestado durante una sentada mientras espera ser atendido en un restaurante. Es sentenciado a cuatro meses de cárcel, pero tras la intervención del entonces candidato presidencial John Kennedy y su hermano Robert Kennedy, MLK es liberado.

1961 El 4 de mayo, poco después de que la Corte Suprema prohibiera la segregación en el transporte interestatal, los manifestantes del Congreso sobre Igualdad Racial (CORE) comienzan el primer Viaje por la Libertad por el Sur, viajando como un grupo de raza mixta en un autobús Greyhound. El 21 de mayo, MLK se dirige a una manifestación masiva en apoyo de otro grupo de Freedom Riders en una iglesia asediada por la mafia en Montgomery, Alabama. En noviembre, la Comisión de Comercio Interestatal prohíbe la segregación en los viajes interestatales en respuesta a las protestas de los Freedom Riders. El 15 de diciembre, MLK llega a Albany, Georgia, a pedido del líder de la protesta de Albany, para eliminar la segregación de las instalaciones públicas allí. Al día siguiente, en una manifestación a la que asistieron setecientos manifestantes, MLK es arrestado por obstruir la acera y desfilar sin permiso.

1962 Tras el fallido movimiento de Albany, Georgia, MLK es juzgado y condenado el 10 de julio por liderar la marcha el diciembre anterior. Es arrestado nuevamente el 27 de julio y encarcelado por realizar una vigilia de oración en Albany. Sale de la cárcel el 10 de agosto y acepta detener las manifestaciones allí. El 16 de octubre se reúne con el presidente Kennedy en la Casa Blanca.

1963 Las manifestaciones de sentadas comienzan en febrero en Birmingham, Alabama. El 3 de abril se lanza oficialmente la campaña de Birmingham. El Viernes Santo, 12 de abril, el comisionado de policía Eugene "Bull" Connor arresta a MLK y Ralph Abernathy por manifestarse sin permiso. Durante los días que pasa encarcelado, MLK escribe su histórica "Carta desde la cárcel de Birmingham". El 19 de abril, MLK y Abernathy son liberados bajo fianza. Del 2 al 7 de mayo, la policía de Birmingham utilizó mangueras de bomberos y perros contra la Cruzada de los Niños. Más de mil manifestantes, en su mayoría estudiantes de secundaria, están encarcelados. Los líderes de la protesta suspenden las manifestaciones masivas cuando las negociaciones comienzan el 8 de mayo. Dos días después, se anuncia el acuerdo de Birmingham. Las tiendas, restaurantes y escuelas serán implementadas la contratación de negros y se retirarán los cargos contra los manifestantes. El día después de que se alcanza el acuerdo, los segregacionistas bombardean el Motel Gaston donde se alojaba MLK. El 13 de mayo, las tropas federales llegan a Birmingham. Las protestas de Birmingham demuestran ser el punto de inflexión en la guerra para poner fin a la segregación legal en el sur. El 11 de junio, el presidente Kennedy anuncia una nueva legislación sobre derechos civiles. Kennedy es el primer presidente de Estados Unidos en decir públicamente que la segregación es legal y moralmente incorrecta. El 23 de junio, MLK lidera a 125.000 personas en un Freedom Walk en Detroit. La Marcha en Washington por el Empleo y la Libertad del 28 de agosto es la manifestación de derechos civiles más grande de la historia con casi 250.000 manifestantes. MLK lidera la marcha por el empleo y la libertad. Los manifestantes exigen el fin de la segregación apoyada por el estado y la igualdad de oportunidades laborales. En la marcha, MLK pronuncia su memorable discurso "Tengo un sueño". El 15 de septiembre en Birmingham, una explosión de dinamita mata a cuatro niñas negras que asisten a la escuela dominical en la Iglesia Bautista de la Calle Dieciséis. MLK pronuncia el elogio de las cuatro niñas el 22 de septiembre. El 22 de noviembre asesinan al presidente Kennedy.

1964 El 3 de enero, MLK aparece en la portada de la revista Time como su Hombre del Año. MLK es arrestado en protesta por la integración de lugares públicos en St. Augustine, Florida, el 11 de junio. James Chaney, Andrew Goodman y Michael Schwerner, tres trabajadores de derechos civiles que intentaron registrar votantes negros durante el Verano de la Libertad, fueron reportados como desaparecidos el 21 de junio. MLK asiste a la ceremonia de firma de la Ley de Derechos Civiles de 1964 en la Casa Blanca el 2 de julio. El FBI encuentra los cuerpos de los trabajadores de derechos civiles asesinados enterrados no lejos de Filadelfia, Mississippi. El 10 de diciembre, a los treinta y cinco años, MLK se convierte en la persona más joven en recibir el Premio Nobel de la Paz.

1965 El 2 de febrero, MLK es arrestado en Selma, Alabama, durante una manifestación por el derecho al voto. Los manifestantes que marchaban son golpeados en el puente Pettus por patrulleros de carreteras estatales y diputados del alguacil el 7 de marzo. En reacción a las brutales golpizas, el presidente Johnson se dirige a la nación, describe la ley del derecho al voto que presentará al Congreso y utiliza el lema que hizo famoso el movimiento de derechos civiles: "Vamos a vencer". Las tropas federales se movilizan del 21 al 25 de marzo para proteger a más de tres mil manifestantes que marchan desde Selma a Montgomery. MLK, quien encabezó la marcha, se dirige a una multitud de más de veinticinco mil simpatizantes frente a la Cuna de la Confederación, el Capitolio del Estado de Alabama. El 6 de agosto, el presidente Johnson firma la Ley de Derechos Electorales de 1965 y MLK recibe uno de los bolígrafos.

1966 El 22 de enero, MLK se muda a una casa de vecindad de Chicago para llamar la atención sobre las condiciones de vida de los pobres. En la primavera, realiza una gira por Alabama para ayudar a elegir a los funcionarios negros en virtud de la recién aprobada Ley de Derechos Electorales. El 10 de julio, MLK inicia un esfuerzo para hacer de Chicago una ciudad abierta en lo que respecta a la vivienda. James Meredith recibe un disparo durante la Marcha contra el miedo de MLK, el 6 de junio. MLK y otros continúan la marcha. El 5 de agosto, mientras encabeza una marcha por Chicago, MLK es apedreado por una multitud de blancos enojados.

1967 El 4 de abril, MLK pronuncia su primer discurso público contra la guerra en la iglesia Riverside de Nueva York. El 15 de abril, a la sombra del edificio de Naciones Unidas, pronuncia un discurso contra la guerra de Vietnam en lo que se convierte en la mayor protesta por la paz en la historia del país. El Departamento de Justicia informa que, al 6 de julio, más del 50 por ciento de todos los votantes negros elegibles están registrados para votar en Mississippi, Georgia, Alabama, Luisiana y Carolina del Sur. El Tribunal Supremo confirma una condena de MLK por un tribunal de Birmingham por manifestarse sin permiso. A partir del 30 de octubre, MLK pasa cuatro días en una cárcel de Birmingham. El 27 de noviembre, MLK anuncia el inicio de la Campaña de los Pobres que se centra en el empleo y la libertad de los pobres de todas las razas.

1968 MLK anuncia que la Campaña de la Gente Pobre culminará con una marcha en Washington para exigir una Declaración de Derechos Económicos de $ 12 mil millones que garantice empleo para las personas sanas, ingresos para quienes no pueden trabajar y el fin de la discriminación en la vivienda. El 18 de marzo, MLK habla con los trabajadores sanitarios en huelga en Memphis, Tennessee, y acepta apoyarlos. El 28 de marzo, MLK lidera una marcha que se vuelve violenta. Está consternado por la violencia, pero jura volver a marchar después de que los manifestantes aprendan la disciplina. El 3 de abril, MLK pronuncia el discurso "He estado en la cima de la montaña" en el Templo Masónico de Memphis. Al atardecer del 4 de abril, el francotirador James Earl Ray dispara fatalmente a MLK mientras el líder de los derechos civiles se encuentra en un balcón del Lorraine Motel en Memphis. Más tarde, Ray es condenado por el asesinato, que provoca disturbios y disturbios en 130 ciudades de EE. UU. Y resulta en 20.000 arrestos. El funeral de MLK, el 9 de abril en Atlanta, es un evento internacional, y su ataúd es transportado en un carro de mulas seguido por más de 50.000 dolientes. Una semana después del asesinato, el Congreso aprueba la Ley de Vivienda Abierta.

1986 El 2 de noviembre, el cumpleaños de MLK, el 15 de enero, se declara feriado nacional.

2011 La dedicación del Memorial del Dr. Martin Luther King, Jr. se lleva a cabo en Washington, D.C., del 26 al 28 de agosto.

Cronología de MLK: una celebración en palabra e imagen presentado por Charles Johnson, editado por Bob Adelman


3: Martin Luther King Jr. Sobre la conquista del miedo

Nota: El Archivo de la Humanidad está grabado para ser escuchado y sentido. Si puede, le recomendamos encarecidamente que escuche el audio. Escribir no puede producir la emoción del programa grabado. Las transcripciones se hacen antes de que se produzca el programa, por lo que no son palabra por palabra. Verifique el audio correspondiente antes de citar en forma impresa.

El 20 de septiembre de 1958, Martin Luther King, Jr., de 29 años, estaba en los grandes almacenes Blumstein en Harlem. Y me pregunto si se dio cuenta de que 24 años antes, en Blumstein's, era el punto de partida de una lucha por los derechos civiles similar a la suya. Verá, en 1934, era el lugar donde se desarrollaba la campaña 'Compre donde pueda trabajar'. El 75% de las ventas de las tiendas Blumstein fueron a personas de raza negra. Sin embargo, no podían trabajar allí como empleados o cajeros. Ahora miles protestaron. No hace falta decir que contrataron a personas negras poco después de eso.

Así que aquí estaba sentado King en esta misma tienda firmando copias de su libro, Stride Toward Freedom. El libro, en todos sus detalles, fue el relato íntimo de King de cómo él mismo y otras 50.000 personas lucharon por los derechos civiles con una resistencia no violenta. Y en 1955, cómo organizaron el sorprendentemente exitoso boicot de autobuses de Montgomery. Todavía no puedo contener mi fascinación por la ironía de que ahora estaba sentado en una tienda que fue boicoteada por lo mismo que él boicoteó. Deténgase en ese hecho interesante, porque hay una razón más importante por la que la firma de libros de King no saldría según lo planeado.

Verá, lo que se organizó para ser un evento alegre, es una firma de libros. Uno en el que podría simplemente relajarse por un minuto de todas las luchas por los derechos civiles e interactuar con nuevos lectores y saludar a sus fanáticos y admiradores. Daría un giro oscuro mientras King saludaba y firmaba libros, una mujer sin pretensiones de 42 años se le acercó. Llevaba un traje elegante, gafas de gato, un collar y pendientes, y llevaba un gran bolso negro. Y ella preguntó, '¿eres tú, Martin Luther King?' Cuando respondió que sí. Dijo que me has estado molestando durante mucho tiempo. Luego le hundió un abrecartas en el pecho.

Esta mujer fue posteriormente identificada como Izola Curry. Originario de Georgia. Se había mudado a Nueva York por trabajo. No se sabe mucho sobre ella, pero luego se descubrió que era esquizofrénica. Y había pensado durante mucho tiempo que King y la NAACP la tenían bajo vigilancia constante. Ella pensó que eran sus enemigos. Las fotos de Curry en el New York Daily News que vi, me sorprendieron. Quiero decir, ella estaba profundamente perturbada en sus expresiones faciales, pero por su apariencia, nunca hubiera pensado que podría asesinar a alguien. Simplemente se veía como una mujer negra de mediana edad, sin pretensiones, agradable, que iba camino a la iglesia, no alguien que va camino a la cárcel por intento de asesinato de Martin Luther King, Jr.

Ahora no puedo ni imaginarme cómo es ser apuñalado, pero he leído relatos en los que la gente dice que no sintió nada en absoluto, principalmente por el impacto y la adrenalina. Y luego los relatos también van a cosas como que sintieron cada milímetro del acero entrando en su cuerpo y esta dolorosa experiencia. La policía llegó al lugar y encontró a King sentado en una silla. Estaba aturdido y tenía el mango de marfil del abrecartas todavía sobresaliendo justo debajo de su cuello. Fue trasladado de urgencia al hospital y los cirujanos le abrieron el pecho y después de una operación peligrosa, completada a pocos centímetros de su corazón, sobrevivió. Y King dice al respecto, "cuando me sentí lo suficientemente bien como para hablar con el Dr. Aubre Maynard, el Jefe de Cirujanos que realizó la delicada y peligrosa operación, me enteré del motivo de la larga demora que precedió a la cirugía.

Me dijo que la punta de la navaja del instrumento había estado tocando mi aorta y que todo mi pecho tenía que estar abierto para extraerlo. "'Si hubieras estornudado durante todas esas horas de espera, la Dra. Maynard dijo que te habrían perforado la aorta y te habrías ahogado en tu propia sangre'" Curry pasaría el resto de su vida en instituciones mentales por el intento de asesinato de Rey. Murió solo en 2015 y en gran parte está perdida en la historia. King de la manera típica de King que podemos dar por sentado ahora, rápidamente dejó pasar la ofensa.

Dice para sorpresa de muchos que dijo que perdonó a Curry. Ahora es difícil para la mayoría de nosotros imaginar este tipo de dejar ir. Y creo que nuestra reacción natural al ser apuñalado sería el resentimiento, ¿verdad? Recuperación. Como esa canción de James Brown de venganza. Esas canciones son populares por una razón. Eso es lo que pensamos la mayoría de nosotros. Pero tienes que imaginar la fortaleza moral, el coraje, todas estas cosas que serán necesarias para dejar ir estos sentimientos emocionales muy poderosos que tendrías hacia alguien si te apuñalaran. Y luego tomar esa determinación de que el perdón es la actitud adecuada a tomar. King hizo esto.

Su filosofía del amor le permitió superar la amargura, la ira, el odio, el resentimiento que nos habría atormentado a muchos de nosotros. King regularmente se enfrentaba a la muerte con la base más firme que con este profundo sentido del perdón. Así que creo que es alguien que estaba altamente calificado para aconsejar a otros sobre cómo superar el miedo. Ese será el tema del programa de hoy. Dr. King sobre la superación del miedo.

Bienvenido a The Humanity Archive, donde exploramos el pasado, informamos nuestro presente y buscamos lo mejor de la humanidad. Y a veces incluso nuestros peores ejemplos para ver cómo podemos situarnos en el ahora y avanzar hacia un futuro mejor y más brillante. No solo miramos la historia como una roca estática, sino como una presencia constante en nuestra vida diaria y una forma de avanzar. Soy Jermaine Fowler y me siento tan magnífica de estar sentada aquí y hablar contigo ahora mismo en nuestro tema de hoy es esta idea de reconocer y enfrentar el miedo.

Se me ocurrió la idea de este programa cuando estaba leyendo el libro de Martin Luther King, Jr., A Gift of Love. Y quién decirlo mejor que la persona que escribió el avance del libro, un reverendo llamado Dr. Raphael G. Warnock. Y dice: "Mientras el Dr. King se preparaba para la campaña de Birmingham a principios de 1963. Redactó los sermones finales de Strength to Love, un volumen de sus homilías más conocidas. King había comenzado a trabajar en los sermones durante una quincena en la cárcel en 1962 después de haber sido arrestado por realizar una vigilia de oración fuera del Ayuntamiento de Albany.

King y Ralph Abernathy compartieron una celda en la cárcel durante 15 días. Eso fue según King sucio, sucio y mal equipado, y lo peor que había visto en mi vida. Mientras estaba tras las rejas, pasó un tiempo ininterrumpido preparando los borradores de un sermón clásico, como amar a tus enemigos, amor y acción, y sueños destrozados, y continuó trabajando en el volumen después de su lanzamiento ".

Detenido por realizar una vigilia de oración. Si eso no te llama la atención, no sé qué lo hará. Pero en su libro King habla mucho de eso. Pero la sección sobre antídotos para el miedo me llamó la atención porque a menudo me pregunto por qué 40 millones de estadounidenses sufren algún trastorno de ansiedad. ¿Por qué tenemos miedo? TOC, trastorno de estrés postraumático, fobias, estrés, etc., etc. He escuchado una teoría que dice que, a medida que cambiamos cada vez más hacia una cultura de consumo, una sociedad de búsqueda de estatus, motivada por el dinero, impulsada por los materiales, todas estas cosas hacen que nuestra ansiedad aumente.

Pero cuando nos enfocamos en la comunidad, la familia, una filosofía significativa, nuestra ansiedad disminuye. Entonces hay una correlación ahí. Mientras leía esto, vi dónde King guía a los lectores en cuatro pasos para superar el miedo. Pienso en algo que será útil para muchos en la audiencia, útil para mí, algo que trato de incorporar a mi filosofía diaria. Nuevamente, aquí tratamos no solo de mirar la historia como si fuera una película, sino de ver cómo podemos usar la historia, la filosofía, los pensamientos y ayudarlos a informar nuestras acciones en el presente. Y sé que King es alguien que fue muy admirado, pero no escucho a mucha gente hablar mucho de sus pensamientos aquí, mucho de su filosofía o mucho de su visión del mundo.

Y eso es lo que vamos a hacer aquí. Vamos a mirar un poco más al hombre y su filosofía de vida. De nuevo, guía a los lectores sobre este es el primer paso para superar el miedo. Y él dice, "primero debemos afrontar nuestros miedos sin vacilar y preguntarnos honestamente, ¿por qué tenemos miedo? Esta confrontación nos otorgará en cierta medida el poder. Nunca nos curaremos del miedo con el escapismo o la represión. Intentamos ignorar y reprimir nuestros miedos cuanto más multiplicamos nuestros conflictos internos. Al mirar de frente y honestamente a nuestros miedos, aprendemos que muchos de ellos residen en alguna necesidad o aprensión infantil al llevar nuestros miedos a la vanguardia de la conciencia, podemos encontrarlos ser más imaginario que real.

Algunos de ellos resultarán ser serpientes debajo de la alfombra ". Ese era un hombre bajo el implacable ataque de segregacionistas, supremacistas blancos y, a veces, de su propia raza. El Dr. Martin Luther King encarnó el coraje bajo fuego como alguien que había reconocido la realidad En un momento dado, un hombre blanco lo golpeó salvajemente y lo pateó cuando estaba enojado porque se registró como el primer huésped negro de un hotel histórico de Alabama, ¿o respondió con la fuerza del amor? estaba marchando en Chicago. Fue asaltado por unos 700 manifestantes blancos, arrojándole ladrillos, botellas y piedras. Y recibió un golpe en la cabeza. Cayó casi inconsciente.

Hay una foto de eso. Puede encontrarlo en línea ahora mismo. Luego recuperó la compostura y continuó con valentía liderando la protesta con valor decidido. Imagínese marchando a través de un mar de furia y odio. Personas que amenazan con violencia real contra los negros incluso con la mera idea de empoderamiento económico para los negros. Esto es a lo que él había ido allí para contribuir. La sola idea de desegregación. King dijo: "Nunca he visto, ni siquiera en Mississippi y Alabama, una turba tan odiosa como la que he visto aquí en Chicago". A mucha gente le gusta pensar en el Norte como una parte más liberal del país, no tanto a los ojos de King.

Sin embargo, se quitó la corbata en ese momento y prometió seguir demostrando. Luego dijo: "Sí, definitivamente es una sociedad cerrada. Vamos a hacer de ella una sociedad abierta". Hablando de la separación que vio entre las carreras en Chicago. Hablando de la falta de oportunidades que vio para los negros en Chicago. Hablando de la falta de movilidad ascendente de los negros que vio en Chicago. Dijo que se lo va a abrir. Este fue su sueño y su visión allí. Y hay muchos de estos casos en los que King se enfrenta al miedo en los que habría tenido que reconocer su miedo.

Años antes, su casa fue bombardeada en 1956 y detonó en el porche de su casa en Montgomery, Alabama, y ​​su esposa Coretta estaba adentro. Nadie resultó herido, pero imagina el tipo de miedo después de algo como esto, que podría ser tan debilitante. En ese momento, llevaba 10 semanas liderando un boicot a los autobuses, uno que sus enemigos prometieron aplastar. Sin embargo, ni siquiera esto abatió su espíritu. Ahora trata de pensar en lo que se enfrentaba. Mirar a la muerte a la cara así. Subir a organizaciones como la llamada The Anti Negro White Citizens Council.

Imagínese el Consejo de Ciudadanos Blancos Anti Negros. Este era un grupo del alcalde y el jefe de policía y todos estos funcionarios del gobierno eran parte de este grupo abiertamente. Imagínese el coraje de enfrentarse a este tipo de enemigos. Y eso entra en su segundo punto de que el coraje siempre es necesario cuando quieres enfrentar el miedo. Como todos nosotros, estoy seguro de que King tuvo que luchar internamente contra el miedo. Nadie es intrépido a menos que seas un sociópata o un psicópata o alguien sin sentimientos. Pero incluso si tenía este miedo en el interior, exteriormente parecía firme. Parecía indiferente. Parecía dispuesto a afrontar un odio abrumador por Estados Unidos.

Y con este espíritu, considera como una segunda forma en que podemos lidiar con este miedo y es a través del coraje. Él dice, "podemos dominar el miedo a través de una de las virtudes supremas conocidas por el hombre, el coraje. El coraje es el poder de la mente para superar el miedo. A diferencia de la ansiedad, el miedo tiene un objeto definido que puede ser enfrentado, analizado, atacado y si El valor, la determinación de no ser abrumados por un objeto, por terrible que sea, nos permite hacer frente a cualquier miedo. Muchos de nuestros miedos no son simples serpientes bajo la alfombra. Los problemas son una realidad en la extraña mezcla de la vida. . Los peligros acechan dentro de la circunferencia de cada acción. (14m 9s):

Los accidentes ocurren. La mala salud es una posibilidad siempre amenazadora. Y la muerte es un hecho crudo, sombrío e inevitable de la experiencia humana. El valor está en la resolución de seguir adelante a pesar de los obstáculos y las situaciones aterradoras. La cobardía es una sumisa entrega a las circunstancias. Los hombres valientes nunca pierden el entusiasmo por ganarse la vida, aunque su vida sea sin entusiasmo. Los hombres cobardes abrumados por las incertidumbres de la vida, pierden las ganas de vivir. Debemos construir constantemente diques de coraje para contener la avalancha de miedo ".

Piensa en esos tres sólidos ejemplos que te acabo de dar de King enfrentando sus miedos y viviendo los consejos que él mismo nos está dando. I imagine many of you face your own set of fears daily. Some more challenging than others. And I challenge you to remember this next time you face your next set of challenges and fears. To build up the dyke of courage against a flood of fears as King says. (15m 22s):

Now is the next point is that love is stronger. And he acknowledges that fear has many manifestations, right? Inward ones such as jealousy, hate, self-loathing, and depression, as well as outward ones such as segregation, human persecution, and war. With ongoing fear of death threats to his family, he admitted that he was tempted to carry a firearm. Think about Martin Luther King pistol-packing, toting a gun. Could anybody have blamed him if he did do this? I don't think so, but he knew it was against his nonviolent philosophy. He firmly asserted that the only counter to these fears was love even when much of America hated him.

I don't know if you've heard, but King wasn't as popular in his time then he is now, but he always maintained that even his detractors were his brothers and his sisters. He never let the extreme hate separate him from his belief that peaceful assertiveness was the only means to social change. Love at the foundation of his every action. Love causing him to criticize but not demonize. Love causing him to shed tears but not let those tears turn into rage-filled anger. Love at the basis of his conquering of fear. He says, "fear is mastered through love.

Hate is rooted in fear. And the only cure for fear hate is love. Is not fear one of the major causes of war? We say that war is a consequence of hate, but close scrutiny reveals this sequence. First fear, then hate, then war and finally deeper hatred. We are afraid of the superiority of other people, of failure, and of scorn, and disapproval of those opinions. So we most value envy, jealousy, a lack of self-confidence, a feeling of insecurity, and a haunting sense of inferiority are all rooted in fear. Is there a cure for these annoying theories that pervert our personal lives?

Si. A deep and abiding commitment to the way of love. Perfect love casts out fear, hatred and bitterness can never cure the disease of fear, only love can do that."

I once heard someone say that, imagine if the people of the Civil Rights Movement let their anger take hold. Let their outrage take hold. Let their bitterness take hold. Let their resentment take hold. Picked up firearms. Let their resentment continue to be fueled. If this were to happen we may have a Black Al Qaeda in America. Terrorist cells everywhere in a continuous war against the American government. This didn't happen. It's due in part to this resounding principle of love that flowed throughout the movement.

This ability to take that resentment and make a different decision about it. Let that resentment bathe in the bath of love and then come forward as critical examination of America in a steadfast commitment to dialog, to protests, to boycott to these other means that would affect change.

Imagine if those are those of the Civil Rights Movement would have done otherwise. America would not be the same as it is today.

Now Martin Luther King, as we know, was a religious leader and he was someone with robust faith. He had a religious zeal and unflinching commitment to revolutionary Christianity. These are parts of King that are entrenched in his legacy and in his personality and in his movement. As a Baptist minister, he fought racism through a mixture of scripture and a hyper-social consciousness. And it's no wonder that his final antidote for fear is faith. And secular or non-secular, religious or non-religious, I think this idea can be applied to anyone. He isn't really talking about blind uncritical faith.

I don't think he is talking about that. He's talking about an acknowledgment of letting whatever your source of good, whether it be spiritual or philosophical, or even the love of your family be the wind at your back. With this idea that humans need faith that comes through spirituality he writes, "fear is mastered through faith. A common source of fear is an awareness of deficient resources in the consequent inadequacy for life. Abnormal fears and phobias that are expressed in neurotic anxiety may be cured by psychiatry, but the fear of death, nonbeing, and nothingness expressed in existential anxiety may be cured only by a positive religious faith.

A positive religious faith does not offer an illusion that we shall be exempt from pain and suffering, nor does it imbue us with the idea that life has a drama of a unalloyed comfort and untroubled ease. Rather it instills us with the inner equilibrium needed to face strains, burdens, and fears that inevitably come, and assures us that the universe is trustworthy and a God is concerned. Religion endows us with the conviction that we are not alone in this vast uncertain universe beneath and above the shifting sands of time. The uncertainties that darken our days and the vicissitudes that cloud our nights as a wise and loving God. That above the manyness of times stands the one eternal God with wisdom to guide us, strength to protect us, and love to keep us."

Though it almost seems blasphemous even to mention the word of God in any form in today's times in this technological, scientific era that we live in, most people favor the intellectual over the spiritual these days. I think this has been the reality throughout history. This is ebbing and flowing between the rational versus the spiritual, but at any rate King, he believed in God. And he thought that this religious faith was such an important part of facing fear that he read his Bible daily, preach sermons, committed his life to Christianity as a way of mitigating his fears.

And it brings me to the question, who do you believe in? Do you believe in yourself? Do you believe in God? Do you believe in Buddha? Do you believe in Mohammed? Whoever you believe in, or even if it's just in common good or your family, King is saying that this faith can help you overcome fear. Now, certainly, we will never fully eradicate our fear, nor should we. It is a nature-given response. It heightens our awareness. It helps us stay alive in dangerous situations. But the question then becomes is our fear paralyzing us or is it motivating us? I think that those deemed the greatest people in human history faced fear head-on.

They kept it at bay. And in Martin Luther King's case, they conquered it. And his book, A Gift of Love is a magnificent read in its entirety but the section on facing fear is a call to each and every one of us to live a life of courage and a life of fulfillment that we can only have if we face our fears.


Contenido

These places, critical to the interpretation of the life of Martin Luther King Jr. and his legacy as a leader of the American Civil Rights Movement, were originally included in the National Historic Site or National Historic Landmark listings first established on October 10, 1980. The site was expanded and designated as a national historical park through a bipartisan bill long championed by John Lewis and signed on January 8, 2018, by President Donald Trump. [3]

In total, the buildings included in the site make up 35 acres (0.14 km 2 ). The visitor center contains a museum that chronicles the American Civil Rights Movement and the path of Martin Luther King Jr. The King Center for Nonviolent Social Change includes the burial place of King, and his wife, activist Coretta Scott King. An 1894 firehouse (Fire Station No. 6) served the Sweet Auburn community until 1991, and now contains a gift shop and an exhibit on desegregation in the Atlanta Fire Department. The "I Have a Dream" International World Peace Rose Garden, and a memorial tribute to Mohandas K. Gandhi are part of the site, as is the "International Civil Rights Walk of Fame" which commemorates some of the courageous pioneers who worked for social justice.

In 2019, the National Park Foundation purchased the Life Home of Dr. Martin Luther King Jr. on Sunset Avenue, where the family moved in 1965, from the estate of Coretta Scott King and transferred it to the National Park Service for restoration before it is opened to the public as an expansion of the National Historic Park. [4]

Annual events celebrating Martin Luther King Jr. Day in January typically draw large crowds. Speakers have included Presidents of the United States, national and local politicians, and civil rights leaders. Remembrances are also held during Black History Month (February), and on the anniversary of King's April 4, 1968, assassination in Memphis, Tennessee.

The Martin Luther King Jr. Historic District, an area bounded roughly by Irwin, Randolph, Edgewood, Jackson, and Auburn avenues, was listed on the U.S. National Register of Historic Places on May 2, 1974. [1] [5] The district included Ebenezer Baptist Church, King's grave site and memorial, Dr. King's birthplace, shotgun row houses, Victorian houses, the Atlanta Baptist Preparatory Institute site, Our Lady of Lourdes Catholic Church, Fire Station No. 6, and the Triangle Building at the intersection of Old Wheat Street and Auburn Avenue. [5]

Much of the area was designated as a national historic landmark district on May 5, 1977. [2] The Trust for Public Land purchased 5 single-family homes along Auburn Avenue in the late 1970s, the same block Martin Luther King Jr. grew up on. [6] [7] The Trust for Public Land purchased more than a dozen properties over the next 20 years to create a parking lot as well as a pedestrian greenway to link the King district to the Jimmy Carter Presidential Center. [6] In 2008, The Trust for Public Land acquired one of the remaining historic properties in the neighborhood, on the corner of Auburn Avenue. [6]

By U.S. Congressional legislation, the site with associated buildings and gardens was authorized as a national historic site on October 10, 1980 it is administered by the National Park Service (NPS). [8] A 22.4-acre (91,000 m 2 ) area including 35 contributing properties was covered, including 22 previously included in the NRHP historic district. [8] The area covered in the NRHP designation was enlarged on June 12, 2001. [1] In 2018, it was redesignated as a national historical park, adding Prince Hall Masonic Temple to the protected area. [9]

The King Birth Home is located at 501 Auburn Avenue in the Sweet Auburn Historic District) . Built in 1895, it sits about a block east of Ebenezer Baptist Church. [10] King's maternal grandparents, Reverend Adam Daniel (A.D.) Williams, who was pastor of the Ebenezer Baptist Church, and his wife, Jennie Williams, bought the house for $3,500 in 1909. In 1926, when King's father married Alberta Williams, the couple moved into the house, where King Jr. was born in 1929.

The King family lived in the house until 1941. [11] It was then converted into a two-family dwelling. The Rev. A. D. Williams King, Dr. King's brother, lived on the second floor in the 1950s and early 1960s.

The first level includes the front porch, parlor, study, dining room, kitchen, laundry, bedroom and a bathroom. The second level includes four bedrooms and a bathroom. The visitor center offers free tours of the house led by National Park Service rangers, but with limited availability. [12]

In 1968, after King's death, Coretta Scott King founded the Martin Luther King Jr. Center for Nonviolent Social Change (a.k.a. the King Center). [13] Since 1981, the center has been housed in a building that is part of the King complex located on Auburn Avenue adjacent to Ebenezer Baptist Church. [14]

In 1977, a memorial tomb was dedicated to King. His remains were moved to the tomb, on a plaza between the center and the church. King's gravesite and a reflecting pool are located next to Freedom Hall. After her death, Mrs. King was interred with her husband on February 7, 2006. An eternal flame is located nearby.

Freedom Hall at 449 Auburn Avenue features exhibits about Dr. and Mrs. King, Mahatma Gandhi and American activist Rosa Parks. It hosts special events and programs associated with civil rights and social justice. It contains a Grand Foyer, large theater/conference auditorium, bookstore and resource center, and various works of art from across the globe. The Grand Foyer features art from Africa and Georgia. The paneling lining the staircase is from the sapeli tree, which grows in Nigeria.

In 1990, Behold, a statue honoring Martin Luther King Jr., was dedicated near Ebenezer Baptist Church. [15]

As of 2006, the King Center is a privately-owned inholding within the authorized boundaries of the park. The King family has debated among themselves as to whether they should sell it to the National Park Service to ensure preservation. [dieciséis]

The visitor center at 449 Auburn Avenue [17] was built in 1996 and features the multimedia exhibit Courage To Lead, which follows the parallel paths of Dr. Martin Luther King Jr. and the Civil Rights Movement. Visitors can also walk down a stylized "Freedom Road". los Children of Courage exhibit, geared towards children, tells the story of the children of the Civil Rights Movement with a challenge to our youth today. Video programs are presented on a continuing basis and there is a staffed information desk. [18]

The statue of Mohandas Gandhi was donated by the Indian Council for Cultural Relations, India, in collaboration with The National Federation of Indian American Associations and The Embassy of India, USA. The inscribed bronze plaque reads: [19]

Nonviolence, to be a potent force, must begin with the mind. Nonviolence of the mere body without the cooperation of the mind is nonviolence of the weak of the cowardly, and has, therefore, no potency. It is a degrading performance. If we bear malice and hatred in our bosoms and pretend not to retaliate, it must recoil upon us and lead to our destruction.

Tribute to the Mahatma Gandhi was inevitable. If humanity is to progress, Gandhi is inescapable. He lived, thought and acted, inspired by the vision of humanity evolving toward a world of peace and harmony. We may ignore him at our own risk

The "International Civil Rights Walk of Fame" was created in 2004 and honors some of the participants in the Civil Rights Movement. The walk along the Promenade, includes footsteps, marked in granite and bronze. According to the National Park Service, the Walk of Fame was created to "pay homage to the "brave warriors" of justice who sacrificed and struggled to make equality a reality for all." The new addition to the area is expected to enhance the historic value of the area, enrich cultural heritage, and augment tourist attractions.

The "Walk of Fame" is the brainchild of Xernona Clayton, founder and executive producer of the renowned Trumpet Awards and a civil rights activist in her own right. Ms. Clayton said, "This is a lasting memorial to those whose contributions were testaments to the fact that human progress is neither automatic nor inevitable. This historic site will serve as a symbol of pride and a beacon of hope for all future generations. We are looking forward to building a monument to the civil struggle that depicts every step taken toward the goal of justice and the tireless exertions and passionate concern of these dedicated individuals." [20]

Located at 332 Auburn Avenue, the Prince Hall Masonic Temple is where the Southern Christian Leadership Conference (SCLC) established its initial headquarters in 1957. [21] This historic and distinguished civil rights organization was co-founded by Dr. King, who also served as its first president. Owned by the Most Worshipful Prince Hall Grand Lodge of Georgia, the building was included within the authorized boundary of the park in 2018.

The Martin Luther King Jr. National Historical Park honors the life of Dr. King


A sniper's bullet struck Martin Luther King Jr's neck, which caused his death.

The assassination took place at 6:05 pm on his second-floor balcony at the Lorraine Motel, a day after his speech on Memphis. As he was standing on the balcony, when a bullet from a sniper struck his neck. King was immediately sent to the hospital, only to be pronounced dead after an hour. Eventually, James Earl Ray got arrested for the assassination. A convicted felon and an American fugitive, King unfortunately made it to his long list of victims.


May 13, 2001: New York Times: FBI’s Failure to Turn Over Documents in Oklahoma City Bombing Case Feeds Conspiracy Theories

New York Times reporter David Stout observes that the FBI’s admitted failure to turn over documents to convicted Oklahoma City bomber Timothy McVeigh (see 8:35 a.m. - 9:02 a.m. April 19, 1995, June 2, 1997, and May 10-11, 2001) will fuel conspiracy theories that will last for years. Attorney General John Ashcroft admitted as much when he ordered a delay in McVeigh’s scheduled execution to review the incident, saying, “If any questions or doubts remain about this case, it would cast a permanent cloud over justice.” Stout writes: “But for some people the cloud has been there all along, and always will be. They will never accept the government’s assertion that the withholding of the documents was simple human, bureaucratic error. And so the 1995 bombing of a federal office building in Oklahoma City seems likely to join the assassinations of John F. Kennedy and the Rev. Dr. Martin Luther King Jr. as events whose truth—in the eyes of some Americans—is forever untold.” Charles Key, a former Oklahoma state legislator who has recently released a statement packed with assertions of a larger conspiracy and government malfeasance surrounding the bombing (see May 4, 2001), has been particularly vocal in his scorn over the document incident, and his contention that it is just part of a larger conspiracy by the government to cover up the truth behind the bombing. McVeigh’s former lawyer Stephen Jones seems to agree with Key in his recent book (see August 14-27, 1997) Others Unknown: Timothy McVeigh and the Oklahoma Bombing Conspiracy, Jones asserts: “The real story of the bombing, as the McVeigh defense pursued it, is complex, shadowy, and sinister. McVeigh, like the government, had its own reasons to keep it so. It stretches, web-like, from America’s heartland to the nation’s capital, the Far East, Europe, and the Middle East, and much of it remains a mystery.” Others go even farther in their beliefs. Charles Baldridge of Terre Haute, Indiana, where McVeigh is incarcerated awaiting execution, says, “I won’t say that McVeigh didn’t do it, but he wasn’t the brains, he wasn’t the one who orchestrated it.” Asked who orchestrated the bombing, Baldridge replies, “The government.” Many people believe that if the government did not actually plan and execute the bombing, it allowed it to happen, in order to use it as an excuse for passing anti-terrorism laws and curbing basic freedoms. Many of the same conspiracy theories that sprouted in the aftermath of the Branch Davidian tragedy (see April 19, 1993 and April 19, 1993 and After) are now appearing in the public discourse about the Oklahoma City bombing, Stout notes. [New York Times, 5/13/2001]


Was Martin Luther King Jr. a Republican or a Democrat? The Answer Is Complicated

M artin Luther King Jr.’s influence on American politics and his views about policy issues are a perennial topic of discussion around the time of his January 15 birthday and the Martin Luther King Jr. Day federal holiday. However, the civil-rights leader’s personal political party affiliation remains a mystery.

His niece Alveda King, an Evangelical supporter of President Donald Trump, has argued that her uncle was a Republican, like his father Martin Luther King, Sr., who was also a Baptist minister. That idea has been repeated often, but videos that claim to show that Martin Luther King, Jr. is Republican have been proven not to do so. King’s son Martin Luther King III said in 2008 that it’s “disingenuous” to insist he was when there is no evidence of him casting a Republican vote. “It is even more outrageous to suggest that he would support the Republican Party of today,” the younger King added, “which has spent so much time and effort trying to suppress African American votes in Florida and many other states.&rdquo

The idea that King would have been a registered Republican is not far-fetched, given the party’s history and its position in national politics in the 1950s, but scholars and those who knew him best say they can’t imagine that he would have supported Republican presidential candidates in the 1960s. In fact, King himself said he voted for Democrat Lyndon B. Johnson for President in 1964.

“I know of no one who has verified MLKJ’s party registration,” says Clayborne Carson, editor of King’s autobiography and Professor of History and Founding Director of The Martin Luther King, Jr., Research and Education Institute at Stanford University. “[He] may have been registered as a Republican and voted Democratic [in national elections].”

If he did so, Carson adds, he would have been doing what many black Southerners did at the time: in Georgia and Alabama, where King lived, the Democratic party was “staunchly segregationist” and few African Americans would have registered as Democrats, even as the party was changing when it came to federal politics. In the South, of the two, the Republican Party “was the least hostile” to them, Carson says.

The Republican Party had initially attracted many black voters by supporting ending slavery and enfranchising African Americans during the Civil War and Reconstruction. But in the late 1800s, as more western states joined the Union, party leaders began to depend less on to wooing black southern votes. The parties would realign in the mid-20th century, as African-Americans moved North to cities where Democratic Party machines courted their votes, and they played a key role in electing Franklin D. Roosevelt during the Great Depression.

Another reason to believe that King would have supported Democratic presidential candidates can be seen in an incident that took place just before Democrat John F. Kennedy was elected in 1960. That October, King was arrested during a sit-in to protest the segregation of an Atlanta department store’s eating areas. A judge sentenced King to six months of hard labor, but Kennedy called the Georgia Governor and asked him to find a way to get King out. He also called King’s wife Coretta, who was pregnant with their third child, to express his sympathies. &ldquoI just wanted you to know that I was thinking about you and Dr. King,&rdquo he told her. &ldquoIf there is anything I can do to help, please feel free to call on me.&rdquo

The judge announced King’s release on Oct. 27. King announced on Nov. 1 that, while he would not be officially endorsing a candidate so that he “could be free to be critical of both parties when necessary,” he was grateful to Senator Kennedy for the “genuine concern he expressed in my arrest.”

“Senator Kennedy exhibited moral courage of a high order,” King said at the time. “He voluntarily expresses his position effectively and took an active and articulate stand for a just resolution. I hope that this example of Senator Kennedy’s courage will be a lesson deeply learned and consistently applied by all as we move forward in a non-violent but resolute spirit to achieve rapidly proper standards of humanity and justice in our swiftly evolving world.”

King’s father, Martin Luther King Sr., did endorse Kennedy. And Kennedy won the election, thanks in part to winning over about 70% of the black vote.


From the archive, 24 May 1961: Martin Luther King unmoved by death threats

It seems a stroke of luck for the United States that the Negroes' leader in Montgomery, Alabama, during the present crisis is a scholarly Baptist minister whose hero is Mahatma Gandhi. He might well have been a black Huey Long or some such political boss of the kind who tries to hold hate-the-white demonstrations in Harlem (and - luckily again - finds little support there). That he is the Rev. Martin Luther King is an assurance that the worst the segregationists can do will be grimly put into perspective and that the extremes of the one side will not lead to extremes on the other - if he can help it.

When Mr King preached to a frightened Negro crowd in a besieged Montgomery church the other day, it was no new situation for him. Only a few years ago a bomb was tossed outside his living-room and threats to his life have become as common in his mail as messages of support from individuals in all the states. After the first threats against his family, he was tempted to carry a gun and then quickly rejected the idea. "How could I have claimed to be the leader of a non-violence movement then?" él explicó. For a brief time his wife took their infant daughter to live in Atlanta, Georgia, but soon returned to Montgomery. The Kings - like so many Negroes in the Deep South - have learnt to live with the threat of violence hanging over them, an uneasy condition in some ways, one is tempted to think, like that of the Jews in Nazi Germany.

Yet if you make such a comparison, Mr King is the first to reject it. "We are fighting segregation, not persecution," he says, and the "fighting" for him is in the spiritual field quite as much as in the day-to-day one of Montgomery. Since his leadership filled the feud-ridden vacuum in the Negro community of Montgomery, he has steadily preached what he learnt from his father, who is also a Baptist minister, and from his study of Gandhi's works and example.

"The strong man is the man who can stand up for his rights and not hit back" is what he has impressed on his followers, and the success of his teaching is reflected in the calm, stoical bearing of the young Negroes wherever they try to claim their constitutional rights - whether at lunch-counters, in the buses, or in the schools. The minority of the whites may be crazily hate-filled and psychologically upset, the majority at the best superior and apathetic, but the Negroes under Mr King's leadership have shown a dignity and a restraint that should put the US in their debt for generations - were it not for the fact that their bearing is partly the result of their appreciation that they are one with the whites in being fellow-Americans. They realise what the whites against them rarely do: that if either of them wrecks the nation in inter-racial conflicts all of them will go down.

This America-first attitude is typical of most of the Negro leadership nationally, for it has managed to organise a country-wide advancement programme for Negroes - that is, get rid of segregation - without forming a separate political party. The Negro leaders have been shrewd enough to realise that to get into party politics as a Negro group would merely further segregation rather than achieve their ideal of the opposite. They have been lucky on most fronts in having men who have been able to overcome their bitter heritage in making their decisions. At headquarters great tacticians like Thurgood Marshall, the constitutional lawyer in the field men to set the example like Martin Luther King.

He has stirred not only his fellow-Negroes but - and this may be his greatest achievement - some of the whites. The white ministers in many areas had made no effort either because they believed in segregation or because their congregations were apparently unconvertible. A priest said recently in New Orleans, for example, that "you tell them segregation is sinful and they just look at you." Now some of the apparently apathetic ministers are following Mr King's example and perhaps the trickle will become a river. "No matter how low somebody sinks into racial bigotry, he can be redeemed," insists Mr King, and his opponents hate him for it. It is bad enough to be beaten but worse to be forgiven.


Ver el vídeo: Μάρτιν Λούθερ Κινγκ: Ο άνθρωπος που είχε ένα όνειρο (Diciembre 2021).