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El Imperio Wari

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El Imperio Wari - Historia

No hay tantos artefactos de vestuario folclórico de los grupos étnicos indígenas sudamericanos que sobrevivieron hasta nuestro tiempo. Especialmente de pueblos tan poco conocidos como el pueblo Wari. Este sombrero brillante con una corona cuadrada y 4 mechones en la parte superior es un antiguo tocado tradicional de los hombres de alto estatus. Es un auténtico accesorio peruano que data de los siglos VII-IX. Y está almacenado en el Museo Metropolitano de Arte (The Met). Echemos un vistazo más de cerca a este tocado.

Las fotos son del Museo Met

El Imperio Wari es una formación política en las tierras altas andinas centrales del Perú que existió en 600-1100 d.C. El pueblo Wari (Huari) es uno de los grupos étnicos indígenas del Perú. La cultura Wari está siendo profundamente estudiada por arqueólogos e historiadores sudamericanos.

Esta maravillosa exhibición del museo es un sombrero masculino de cuatro picos con coloridos patrones tejidos. Tal tocado era típico de los hombres locales de alto rango. Lo usaron durante su vida y fueron enterrados en él. Era una cuestión de estatus, junto con prendas de plumas, cuellos de cuentas y ropa intrincadamente tejida a mano.


Sombrero tradicional Wari de cuatro picos. Foto de The Met

Este tocado es un sombrero redondo tejido de pelo de camélido, con una corona cuadrada y 4 puntas decorativas. Además, tradicionalmente están cubiertos con patrones brillantes. El hilo antes de tejer un sombrero de este tipo se preparó y se tiñó a fondo. Los patrones tejidos más típicos fueron formas geométricas e imágenes estilizadas de plantas y figuras zoomorfas. A menudo, se trataba de criaturas mitológicas en lugar de animales y pájaros de la vida real.

En este sombrero en particular, también vemos algún tipo de animal, pero es tan esquemático que no se puede decir con certeza quién es.

Una característica interesante de estos tocados de estatus Wari son 4 miradas en la parte superior del sombrero. Se ven encantadores y te llaman la atención.

Este sombrero probablemente estaba hecho de dos partes separadas: una tira de tela tejida con patrones brillantes se unió a la parte superior cuadrada anudada. Las esquinas se hicieron en estos peeks con mechones de hilo que sobresalían.

El oficio de tejer fue muy desarrollado en la cultura Wari. Sabían técnicas complicadas de destete y anudado y usaban hilo teñido de colores brillantes. Esta tradición, por cierto, sobrevivió a lo largo de los siglos: los peruanos todavía suelen tejer su ropa a mano y hacerla colorida y brillante.

Aquí hay algunos otros sombreros Wari de cuatro picos del mismo período:

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  • Sombrero tradicional del Imperio Wari peruano de los siglos VII-IX. Exposición de museo con encanto

Continuidad genética después del colapso del imperio Wari: perfiles de ADN mitocondrial de poblaciones Wari y posteriores a Wari en los Andes antiguos

El imperio Wari floreció en los Andes peruanos centrales y montañosos entre el 600 y el 1000 d.C., y aunque se desconocen los eventos que llevaron a su desaparición, la evidencia arqueológica indica que el control de Wari disminuyó a fines del primer milenio. Aquí, probamos la hipótesis de que, a pesar del gran cambio en la organización social y política con la caída del imperio Wari, la composición del ADN mitocondrial (ADNmt) de las poblaciones de la cuenca de Ayacucho, el antiguo corazón imperial del imperio, permaneció esencialmente sin cambios. . Los resultados muestran que las frecuencias de haplogrupos de ADNmt entre los grupos Wari y post-Wari difieren, pero la diferencia no es estadísticamente significativa (chi2 = 5.886, gl = 3, P = 0.1172). Este es el primer estudio en los Andes que utiliza datos haplotípicos para evaluar la distancia genética observada entre dos poblaciones prehispánicas temporalmente distintas (F (ST) = 0.029) contra las expectativas modeladas de cuatro posibles escenarios evolutivos. Ninguna de estas simulaciones permitió el rechazo de la continuidad. En total, tanto a nivel de haplogrupo como de haplotipo, estos datos no nos permiten rechazar la hipótesis de que los individuos post-Wari muestreados en este estudio son los descendientes maternos de aquellos muestreados en el sitio de la era Wari de Conchopata. Sin embargo, la homogeneidad genética en el acervo genético mitocondrial, como se ve en los Andes australes del prehispánico tardío, también puede caracterizar nuestra región de estudio. Pero, antes de esta investigación, esto se desconocía. Si nuestros nuevos datos muestran homogeneidad del mtDNA, esto podría limitar la detección de la migración femenina si, de hecho, ocurriera. No obstante, los nuevos datos de ADNmt presentados aquí actualmente no respaldan la hipótesis de que hubo una afluencia de hembras genéticamente distintas en el antiguo corazón de Wari después del colapso de Wari.


Violencia, ritual y el imperio Wari: una bioarqueología social del imperialismo en los Andes antiguos

El Imperio Wari prosperó en los Andes peruanos entre los años 600 y 1000 d.C. Este estudio de esqueletos humanos revela el impacto biológico y social del imperialismo Wari en la vida de las personas, particularmente sus efectos en la organización comunitaria y la frecuencia de violencia tanto de las élites gobernantes como de los súbditos.

El estado de Wari fue una de las primeras civilizaciones políticamente centralizadas en el Nuevo Mundo que se expandió dramáticamente como producto de su poderío económico y militar. Tiffiny Tung revela que las élites políticas y militares de Wari promovieron y valoraron acciones agresivas, como el secuestro de hombres, mujeres y niños de asentamientos extranjeros. Los hombres y niños cautivos fueron sacrificados, desmembrados y transformados en cabezas de trofeo, mientras que las mujeres no locales recibieron un trato diferente en relación con los hombres y los niños.

Al inspeccionar datos bioarqueológicos de esqueletos y ADN antiguo, así como datos arqueológicos, Tung proporciona una mejor comprensión de cómo las prácticas del imperio afectaron a las comunidades humanas, particularmente en términos de estructura de edad / sexo, tratamiento mortuorio, uso de la violencia y procesos rituales asociados. con poder y cuerpos.


La cultura Wari hoy

A pesar de este enorme patrimonio cultural, no hay dinero para invertir en las excavaciones de este importante sitio cerca de Ayacucho. El resultado, como dijimos, es un campo decepcionante de ruinas parcialmente restauradas asfixiadas por la vegetación en lugar de la gran ciudad vibrante que solía ser, o el amplio y fascinante sitio en el que podría convertirse.

La falta de inversiones significa una falta de investigación. Como resultado, se sabe muy poco sobre el pueblo Wari, sus hábitos cotidianos, sus creencias y su historia. Lo poco que sabemos sobre ellos se exhibe en el lugar, en el más pequeño de los museos (1 sala).

¡Qué pérdida! Si el sitio se limpiara de los cactus y se excavara adecuadamente, sería más grande (y ciertamente más antiguo) que el infame Machu Picchu. Debería hacerse algo. El gobierno de Perú debería darse cuenta del tesoro que se encuentra en Wari y financiar su excavación e investigación.

Es realmente irónico. Ahora es de conocimiento común que Machu Picchu está siendo dañado lentamente por el pisoteo de tantos visitantes. Pero sigue siendo la gallina de los huevos de oro para Perú, a pesar de la esfuerzos del país para atraer visitantes a otros sitios dignos. Poco a poco, Chan Chan y Kuélap están recibiendo más atención, pero falta un esfuerzo a favor de Wari.

Descubre las románticas ruinas de otra civilización preincaica: Kuélap, cerca de Chachapoyas

Una de las varias cámaras funerarias

Wari [archivo]

Este artículo ha sido archivado del ahora desaparecido MSU E-Museum (http://www.mnsu.edu/emuseum/) con fines educativos. Visite nuestro índice de archivo de artículos para obtener más información. Si el autor de este artículo desea modificarlo o si usted es el autor de otro artículo que desea que agreguemos a nuestros archivos, comuníquese con nosotros.

Cuando la mayoría de la gente considera los antiguos imperios de la Cordillera de los Andes en América del Sur, son los incas los que generalmente vienen a la mente. Poco sabe la mayoría de la gente, los incas fueron en realidad el imperio más reciente, o el último, en gobernar en América del Sur. Antes de los Incas, existió el Imperio Wari o Huari que duró unos 400 años desde el 700 d.C. al 1000 d.C., cuatro veces más que el Imperio Inca.

El pueblo Wari fue el primero en usar la fuerza militar para conquistar los estados circundantes. Después de conquistar a otro pueblo, como en la mayoría de las conquistas, los Wari sometieron las viejas culturas e impusieron su propia forma de vida prohibiendo cualquier práctica de la cultura anterior, perdiendo todo rastro de la cultura no escrita que fue conquistada. El pueblo Wari se extendió por todos los rincones del Perú y eventualmente conquistó todo el país. La capital del Imperio Wari se encuentra cerca de la ciudad de Ayachuco, Perú, sin embargo, había muchos puestos de avanzada importantes en todo el país. Las ciudades Wari estaban formadas por grandes edificios de forma rectangular que se distribuían en patrones de cuadrícula estrictos que se asemejarían a la mayoría de las estructuras de bloques de la ciudad de hoy.

Existe evidencia de que gran parte de la cultura Inca provino de las ideas del pueblo Wari. El pueblo Wari había creado un extenso sistema de carreteras que es la base del sistema de transporte inca. El pueblo Wari también construyó fuertes edificios de piedra que tenían un sistema de ventilación y eran resistentes a los terremotos. Otro edificio interesante excavado por National Geographic fue una tumba subterránea encontrada cerca de la antigua capital Wari que fue excavada en forma de llama y revestida con rocas lisas.

La antigua ciudad de Wari cubre cerca de diez kilómetros cuadrados y está situada en una colina en el sur de Perú. Debajo de esta ciudad envejecida, hay numerosos túneles que atraviesan toda la ciudad. Esta ciudad también se encuentra en una de las principales rutas comerciales que llegan desde el Océano Pacífico y continúa más allá de la ciudad. La proximidad a una ruta comercial importante es un factor que contribuye a por qué esta ciudad en particular se convirtió en la capital.

El pueblo Wari comenzó a declinar alrededor del año 1000 d.C. Hay mucho misterio en cuanto a cómo y por qué desapareció el gran Imperio Wari. Existe evidencia que sugiere que el imperio fracasó en un sitio llamado Kuelap. Este sitio estaba situado en un lugar remoto con un enorme muro que se especulaba que estaría construido con tres veces más material que la pirámide más grande de Egipto. Este sitio fue construido por un pueblo conocido como el Pueblo de la Nube de Chachapoyán que se decía que era un pueblo alto con cabello muy rubio. No hay evidencia que sugiera de dónde vinieron estas personas, sin embargo, es posible que Kuelap sea el lugar donde los Wari fueron derrotados.

Después del constante declive del pueblo Wari, los Incas habían comenzado su conquista derrotando a los Wari. Sin embargo, el rey Wari convenció a su pueblo de que la clase alta del pueblo Wari era como los incas, demasiado buenos para estar bajo el dominio inca. Esto hizo que los Wari huyeran a las selvas bajas de los Andes.


El Imperio Wari - Historia

& ldquoUna mirada arqueológica integral a Quilcapampa, una colonia de Horizonte Medio afiliada al estado de Wari. Esta es una reconsideración interpretativa muy necesaria del impacto del Imperio Wari y los rsquos en los Andes que servirá como piedra angular para la próxima generación de arqueología Wari. & Rdquo & mdashR. Alan Covey, autor de Apocalipsis Inca: la conquista española y la transformación del mundo andino

& ldquo Hace una contribución bienvenida a la investigación de Wari al situar la comprensión de Wari dentro de un contexto de estados de primera generación. Con base en evidencia arqueológica detallada recuperada en el sitio de Quilcapampa en Arequipa, los colaboradores argumentan que, al igual que otros estados tempranos en todo el mundo, no todas las colonias Wari se construyeron con el objetivo de controlar las poblaciones locales. & Rdquo & mdashV & eacuteronique B & eacutelisle, Millsaps College

& ldquoPresenta conocimientos recientes sobre la presencia Wari en Arequipa y una nueva perspectiva ideológica sobre el Horizonte Medio Andino. & rdquo & mdash Mary Glowacki, coeditora de La civilización Wari y sus descendientes: transformación imperial en el Cuzco preincaico

En el siglo IX d.C., los colonos del corazón del Imperio Wari fundaron Quilcapampa, un sitio de corta duración con vistas al río Sihuas en el sur de Perú. Los colaboradores de este volumen presentan datos de excavaciones y estudios de dentro y alrededor de Quilcapampa que desafían los modelos de larga data tanto del arte de gobernar Wari como de los mecanismos que engendraron los cambios sociales generalizados de la época.

Quilcapampa y otros asentamientos Wari periféricos generalmente han sido vistos como centros administrativos locales que desviaron recursos de las regiones conquistadas a la capital Wari. Este volumen demuestra que Quilcapampa probablemente no fue fundada por funcionarios de Wari sino por familias que buscaban un nuevo hogar en medio de la agitación causada por la creciente centralización política de Wari. Se utilizan conjuntos de datos botánicos, faunísticos, cerámicos, líticos y de otro tipo para reconstruir las formas de vida en el sitio y mostrar cómo los colonos interactuaron con otros a nivel local y en distancias mayores.

Con amplias ilustraciones en la edición impresa y componentes multimedia en la edición digital, Quilcapampa ofrece una gran cantidad de datos arqueológicos sobre el sitio, así como nuevas consideraciones teóricas de la expansión de Wari, sentando las bases para una mejor comprensión de cómo la economía política andina y la complejidad social cambiaron con el tiempo.

Justin Jennings, curadora principal de arqueología latinoamericana en el Museo Real de Ontario y profesora asociada de antropología en la Universidad de Toronto, es autora de Encontrar la equidad: de los recolectores del pleistoceno a los capitalistas contemporáneos. Willy Y & eacutepez y Aacutelvarez, arqueólogo especialista en las culturas precolombinas del sur del Perú, es coeditor de Tenahaha y el estado Wari: una vista del horizonte medio desde el valle de Cotahuasi. Stefanie L. Bautista, profesor asistente visitante de arqueología en la Universidad de Rochester, es coeditor de Rituales del pasado: estudios de casos prehispánicos y coloniales en arqueología andina.

Colaboradores: Aleksa Alaica | Stefanie Bautista | Stephen Berquist | Matthew E. Biwer | Luis Manuel Gonz & aacutelez La Rosa | Felipe Gonzalez-Macqueen | Oscar Huam y aacuten L & oacutepez | Justin Jennings | Mallory A. Melton | Patricia Qui & ntildeonez Cuzcano | David Reid | Branden Rizzuto | Giles Spence-Morrow | Willy Y & eacutepez y Aacutelvarez


Violencia, ritual y el imperio Wari: una bioarqueología social del imperialismo en los Andes antiguos

El Imperio Wari fue una de las primeras civilizaciones políticamente centralizadas en el Nuevo Mundo, gobernando varias partes de los Andes peruanos entre el 600 y el 1000 d.C. Este estudio de esqueletos humanos revela el impacto biológico y social del imperialismo Wari en la vida de las personas, particularmente sus efectos. sobre la organización comunitaria y la frecuencia de la violencia tanto de las élites gobernantes como de los súbditos. El Wari se expandió dramáticamente como producto de su poderío económico y militar. Este libro revela que sus élites políticas y militares promovieron y valorizaron acciones agresivas, como el secuestro de mí. Más

El Imperio Wari fue una de las primeras civilizaciones políticamente centralizadas en el Nuevo Mundo, gobernando varias partes de los Andes peruanos entre el 600 y el 1000 d.C. Este estudio de esqueletos humanos revela el impacto biológico y social del imperialismo Wari en la vida de las personas, particularmente sus efectos. sobre la organización comunitaria y la frecuencia de la violencia tanto de las élites gobernantes como de los súbditos. El Wari se expandió dramáticamente como producto de su poderío económico y militar. Este libro revela que sus élites políticas y militares promovieron y valorizaron acciones agresivas, como el secuestro de hombres, mujeres y niños de asentamientos extranjeros. Los hombres y niños cautivos fueron sacrificados, desmembrados y transformados en cabezas de trofeo, mientras que las mujeres no locales recibieron un trato diferente en relación con los hombres y los niños. Al inspeccionar datos bioarqueológicos, isotópicos y de ADN antiguo de esqueletos humanos, así como datos arqueológicos, el libro proporciona una comprensión de cómo las políticas y prácticas imperiales de Wari afectaron a las comunidades humanas, particularmente en términos de estructura de edad / sexo, tratamiento mortuorio, uso de violencia y procesos rituales que implicaban la manipulación de cuerpos humanos.


Grano de pimienta rosa y hierba del mes # 8211

Los granos de pimienta rosa que se encuentran en la mezcla colorida utilizada en los molinillos de pimienta clara no son la verdadera pimienta de la Piper nigrum vino. Estas bayas de color rosa son del árbol de la pimienta, Schinus molle . Los granos de pimienta rosa secos tienen un ligero sabor a pimienta y resinoso y agregan color y brillo cuando se muelen sobre cualquier plato de color claro. Su sabor más suave también los hace adecuados para su uso en pastas y algunos platos de postre como el hielo. crema y fruta, o espolvorear sobre una tabla de quesos.

El árbol de la pimienta es originario de Perú y también se le llama peppertree peruano o de California. Este árbol resistente a la sequía es de hoja perenne y se puede cultivar en partes cálidas de los Estados Unidos, África, India, Australia y Nueva Zelanda. De hecho, se ha naturalizado en algunas áreas fuera del Perú y se considera invasivo en algunos lugares. Se confunde con su primo cercano, el pimiento brasileño, Schinus terebinthifolius , que crece en Brasil y otras partes subtropicales del mundo.

Los hallazgos arqueológicos muestran que el árbol se usó en la vida diaria en el Imperio Wari peruano (600-1100 d.C.), un imperio anterior a los Incas. La recolección de las bayas fue un evento comunitario. Las bayas, hojas, corteza y raíces del árbol se usaron en medicina, como tinte amarillo y en embalsamamiento. Las semillas secas se utilizaron como iniciadores de fuego. El uso principal de las bayas fue para hacer la bebida fermentada. chicha de molle , que era similar a la cerveza. Más tarde, los exploradores españoles limpiaron grandes extensiones del árbol de pimientos y usaron la madera para hacer ruedas de carromatos y postes para cercas.

El árbol del grano de pimienta se cultiva en California desde hace más de 200 años. Es uno de los árboles emblemáticos del paisaje del sur de California, donde los árboles se alinean en muchos bulevares famosos. Fue traído a California por sacerdotes jesuitas que habían viajado a Sudamérica y trajeron el árbol y lo plantaron en misiones. De hecho, un árbol de pimienta en el condado de Orange, CA, figura en el Registro Nacional de Árboles Campeones en los EE. UU. Con una circunferencia de 367 pulgadas. Las elegantes ramas colgantes del árbol son una característica deseable, así como las bayas de color rosa a rojo que se cosechan en el otoño. Según American Forests, "el árbol es fundamental para el ecosistema porque proporciona alimento y refugio a la vida silvestre, purifica el agua y reduce el CO 2 en la atmósfera". El árbol es dioico, lo que significa que se necesitan un árbol hembra y un macho para producir bayas. Ha caído en desgracia en California porque atrae una escala negra que es dañina para los cítricos.

Varias cervecerías han intentado recrear el auténtico chicha de molle bebida fermentada del antiguo Perú. La cervecera de Chicago, Off Color Brewing, la ofrece como cerveza Wari. Los cerveceros trabajaron con investigadores del Field Museum de Chicago que descubrieron los restos de una antigua fábrica de cerveza Wari en Perú. The Dogfish Head Craft Brewery también elaboró ​​una cerveza artesanal utilizando Schinus molle bayas y maíz morado peruano. Su receta siguió el antiguo método de chicha fabricantes que primero masticaban el maíz y luego lo escupían y lo secaban. No se preocupe, la cerveza se hirvió antes de la fermentación.

El pimiento peruano no está exento de controversia. En 1982, la Administración de Drogas y Alimentos de los Estados Unidos prohibió la importación de las bayas de las Islas Reunión de Francia porque se informó de reacciones alérgicas a las bayas. Francia se opuso porque las bayas eran un cultivo comercial importante para las islas. Presentaron una investigación que mostraba que sus bayas eran seguras. Sin embargo, se observó que el árbol pertenecía a la familia del anacardo y el zumaque (Anacardiaceae), y cualquier persona sensible a estas plantas podría tener una reacción al comer las bayas del árbol de pimiento. Se determinó que el peruano Schinus molle las bayas tenían un contenido químico ligeramente diferente debido al lugar donde se cultivaba el árbol y las bayas eran más seguras para comer. Los restauradores que habían aclamado el grano de pimienta rosa como "la especia de los 80" estaban felices. Las bayas de Schinus molle tienen el estado GRAS de la FDA (generalmente reconocido como seguro).

Los pueblos indígenas de todo el mundo han encontrado usos para las hojas, la corteza, las bayas y las raíces de la Schinus molle árbol. Algunos de estos usos continúan hoy.

  • En algunos países africanos se elabora un té con las hojas para tratar problemas respiratorios.
  • Los etíopes usan las hojas para repeler las moscas domésticas.
  • Se ha descubierto que un fumigante elaborado con aceite esencial es eficaz contra las chinches.
  • Se ha descubierto que los extractos de hojas y frutos son eficaces contra algunos tipos de bacterias y contra las células leucémicas.
  • En Nueva Zelanda, el árbol es la planta huésped de la oruga gigante de la polilla emperador de la goma.
  • En México, una bebida fermentada llamada copaloculo está hecho de las bayas.
  • Las hojas verdes frescas se utilizaron en ceremonias tradicionales de limpieza y bendición en América Central.
  • En Perú, la savia se usa como laxante suave y diurético, y toda la planta se usa para fracturas y como antiséptico tópico. La oleorresina se usa externamente como vulnerario (cicatrizante de heridas), astringente (detiene el sangrado) y para el dolor de muelas, y se toma internamente para el reumatismo y como purgante.
  • Otros usos medicinales tradicionales del árbol incluyen su uso como astringente, diurético y expectorante. Las dolencias que se sabe que tratan incluyen trastornos menstruales, bronquitis, gingivitis, gonorrea, gota, tuberculosis, tumores, úlceras, uretritis, verrugas, heridas y enfermedades urogenitales y venéreas.

El grano de pimienta rosa es la hierba del mes de febrero de la Herb Society of America. Para obtener más información sobre los granos de pimienta peruanos, visite la página web Hierba del mes de The Herb Society of America. https://www.herbsociety.org/hsa-learn/herb-of-the-month.html

Créditos fotográficos: 1) Hojas y bayas de pimienta rosa (Creative Commons) 2) Árbol de pimienta rosa (Forest y Kim Starr a través de Wikimedia Commons) 3) Wari Empire Kero chicha de molle taza (Actas de la Academia Nacional de Ciencias de los Estados Unidos 25/11/05) 4) Polilla gigante de la goma emperador (Creative Commons)

Bosques americanos. Registro Nacional de Árboles de Champion Tree: Peppertree. 15 de septiembre de 2016. https://www.americanforests.org/big-trees/peppertree-schinus-molle-2/ Consultado el 14 de enero de 2021.

Ewbank, Anne. "Cuando la gente entró en pánico por los granos de pimienta rosa". https://www.atlasobscura.com/articles/are-pink-peppercorns-poisonous 18 de septiembre de 2018. Consultado el 14 de enero de 2021.

Tiempos de beneficios para la salud. "Conozca el Peppertree de California". https://www.healthbenefitstimes.com/california-pepper-tree Consultado el 14 de enero de 2021.

Moseley, Michael, etcétera. "Evaluando una antigua colonia imperial". Actas de la Academia Nacional de Ciencias de los Estados Unidos. 29 de noviembre de 2005. https://www.jstor.org/stable/4152467 Consultado el 14 de enero de 2021

Valdez, Lidio M. & # 8220 Producción de cerveza Molle en un valle del altiplano central peruano ”. Revista de Investigación Antropológica 68, no. 1 (2012): 71-93. http://www.jstor.org/stable/23264591. Consultado el 11 de enero de 2021.

Descargo de responsabilidad medicinal: Es política de The Herb Society of America, Inc. no aconsejar ni recomendar hierbas para uso medicinal o de salud. Esta información está destinada únicamente a fines educativos y no debe considerarse como una recomendación o un respaldo de ningún tratamiento médico o de salud en particular. Consulte a un proveedor de atención médica antes de realizar cualquier tratamiento a base de hierbas.

Maryann es la secretaria de la Herb Society of America y una maestra jardinera. Es miembro de la Unidad de tomillo de Texas de The Society en Huntsville, TX. Ella cultiva un huerto entre los pinos en Piney Woods del este de Texas.


Una civilización antigua desconocida surge en Perú

Es posible que haya visto un artículo que compartimos en Facebook y Twitter recientemente de Revista Descubrir titulado & ldquoUna cervecería en Perú funcionó durante siglos, luego se quemó después de una fiesta antigua épica & rdquo. Escrito por Anna Groves Ph.D, el artículo profundiza en el papel que chichi, una bebida fermentada que es un antiguo pariente de la cerveza, interpretada en la antigua sociedad que la elaboraba, la fiesta explosiva que acabó con el establecimiento centenario y la misión de recrear la bebida.

El artículo también destaca la civilización que elaboró ​​la cerveza antigua: la Wari. Como señala Groves en su artículo, la mayoría de la gente ha oído hablar de América del Sur y América Central y de las civilizaciones antiguas más famosas como los mayas, los incas y los aztecas, pero los Wari son mucho más misteriosos, en gran parte porque su reinado llegó a su fin cientos de personas. de años antes de la llegada de los españoles en el siglo XVI. Sin embargo, su cervecería en ruinas está revelando más sobre la civilización que reinó en la región durante la mayor parte de cinco siglos (500 & ndash1000 EC), de lo que jamás habíamos conocido, principalmente cómo las tradiciones cerveceras jugaron un papel central en la construcción de relaciones políticas en el antiguo Perú.

Su ciudad capital, Wari (o Huari), estaba ubicada a unas 7 millas al noreste de la moderna ciudad de Ayacucho, la antigua capital provisional de Perú antes de que Lima ocupara su lugar. Wari (la ciudad) fue habitada por unas 70.000 personas en su apogeo y sirvió como el centro de la civilización Wari, que cubría gran parte de las tierras altas y la costa del Perú actual.

Hoy en día, los vestigios mejor conservados de la civilización precolombina se encuentran en la ciudad capital, con el sitio arqueológico que abarca unas 2.000 hectáreas, y las ruinas de Wari del Norte recientemente descubiertas cerca de Chiclayo, y Cerro Baul, la ciudad que una vez existió en la cima. del imponente cerro rocoso en medio del Valle de Moquegua.

Los Wari explotaron con éxito el paisaje diverso de la región y fueron más militaristas que sus contemporáneos en el gran período del Horizonte Medio como Tiwanaku y Pukara. Los arqueólogos creen que fueron agricultores talentosos, que construyeron canales para regar sus campos, lo que combinado con su fuerza militarista para crear un imperio formidable cuyos métodos para mantenerse a sí mismo, así como su estilo artístico, tendrían una gran influencia en los incas cientos de años después. .

Se cree que siglos de sequía en la región finalmente derribaron el imperio, con la despoblación de la ciudad de Wari, aunque los arqueólogos han encontrado evidencia de que el pueblo Wari bloqueó deliberadamente las puertas de los edificios con la intención de regresar cuando lo hicieran las lluvias. Lamentablemente, para los Wari, cuando las lluvias finalmente regresaron al sitio de su antiguo imperio, los Wari se habían ido.

La historia emergente de los Wari es solo otro ejemplo de lo mucho que América del Sur y Central aún tiene que revelar. La evidencia de imperios enteros de los que sabemos poco o nada se sientan justo debajo de nuestros pies dondequiera que vayamos. Su antigua influencia todavía resuena en todo el continente hoy en día y es posible que ni siquiera lo sepamos todavía. Esa es la razón por la que nunca nos cansamos de explorar aquí, sin importar cuántas veces nos aventuremos en algunos de los mismos caminos que se grabaron por primera vez en la tierra hace miles de años. El próximo descubrimiento imborrable, ya sea personal o histórico, siempre lo está esperando. Descubra la fascinante historia y cultura en su próxima gira por Perú.


Ver el vídeo: PRE-COLUMBIAN CULTURES 4: The Andes 12 - Chavin, Nazca, Tiwanaku and the Wari Empire (Diciembre 2021).